Lapbook filosofos Humanistas
Fernanda Espinel
Created on April 20, 2021
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Transcript
Lapbook filosofiaFilosofos Humanistas
Pensamiento
Reflexion
Trabajo
Cristoforo Landino
Cristóforo (1424-1498) Dedicado al estudio de la filosofía y de las letras antiguas, contribuyó activamente al renacimiento platónico que se dio en Florencia en el siglo XV. Fue uno de los principales miembros de la Academia fundada por Cosme de Médicis, y enseñó Gramática y Retórica en Florencia. El ideario de la Academia lo recoge en sus Diputaciones camaldulenses (1480). Sus obras más notables son su comentario a Dante, presentado en 1481, además de los que llevara a cabo sobre Virgilio y Horacio. En la cultura europea, ejerció una gran influencia su traducción de la Historia natural de Plinio, un verdadero y seminal reencuentro entre Occidente y su principal enciclopedista; aparte, compuso una buena variedad de poesías latinas, como las recogidas en Xandra (1433) y cultivó con tino el género humanístico por excelencia, la epístola.
Cristóforo Landino fue un filósofo humanista que se dedicó al estudio de la filosofía y de las letras antiguas, este personaje contribuyo activamente al renacimiento que se dio en Florencia en el siglo XV, además que tuvo una gran influencia su traducción de la historia natural de Plinio, el cual fue el verdadero y seminal reencuentro entre el Occidente y su principal enciclopedista. Además, este hombre compuso una variedad de poesías latinas, como las recogidas en Xandra y el cultivo con tino el género humanístico, la epístola.
Landino fue un escritor prolífico. Defendió el uso del italiano vernáculo Escribió tres obras enmarcadas como diálogos filosóficos: De anima (1453), De vera nobilitate (1469) y Diputaciones Camaldulenses (c. 1474). En las Diputaciones varios humanistas comparan los méritos de la vida activa y contemplativa. Como la dama "Xandra" Landino publicó tres volúmenes de poemas latinos . Fueron dedicados en 1458 a Piero de 'Medici. También preparó muchas cartas y discursos, que se publicaron mucho después de su muerte en italiano en Venecia (1561). De especial importancia para el Renacimiento, Landino preparó comentarios sobre la Eneida (1478) y La Divina Comedia (1481). Para promover el uso del italiano vernáculo, Landino impartió conferencias sobre Petrarca y tradujo y publicó la Historia naturalis de Plinio (1476) y la Vida latina de Giovanni Simonetta de Francesco Sforza (1490). Entre sus alumnos se encontraba el historiador Andrea Cambini .
Michel de Montaigne
Pensamiento
Frases
Reflexion
Montaigne constituye uno de los pensadores de mayor influencia de la historia, sin embargo, se le ha considerado históricamente más como literato que como pensador propiamente dicho, quizás principalmente, por atribuírsele a él la invención del género ensayístico. Y es precisamente ese género, su método, al fin y al cabo, el que nos da las pistas para rastrear su pensamiento. Montaigne descubre que el hombre ha olvidado su situación en el cosmos, al estimarse por encima de todas las demás cosas. La pretensión de Montaigne es la supresión de esa actitud presuntuosa, la prudencia y la tranquilidad en todos los aspectos de la vida. Consideración de la vida como un continuo devenir y del hombre como un ser de naturaleza mutable y cambiante, no fija y monolítica. Un hombre que valora siempre que se lleven con moderación y mesura los placeres mundanos y corporales. Para Montaigne, el cuerpo y sus placeres no deben ser algo a evitar y de lo que avergonzarse o ser purgado, puesto que Dios no nos ha dado un cuerpo para sentir vergüenza de él o para mortificarlo y reprimirlo. Esta conciencia del hombre nos da lo que para Montaigne es sabiduría. Aboga por la templanza y la prudencia. Apuesta por la moderación en los placeres y en la supresión de los vicios, pero no supresión por ignorancia o miedo, sino por conocimiento y por las consecuencias dañinas que nos puede suponer cualquier cosa en exceso. Montaigne es un perfecto mediador en muchas cuestiones de su época, como las guerras de religión, puesto que, a pesar de ser católico, no duda en recriminar a los suyos sus defectos y fallos y considerar las virtudes y aspectos positivos de los protestantes. Todo ello en armonía, lo que le valió tanto amistades como enemigos en ambos bandos de la contienda, debido a su espíritu crítico, tolerante y templado. “Que sais-je?” es su lema definitorio: un escéptico acerca de las “verdades” que conocemos, por ello un ser tolerante con las opiniones y posturas diferentes a la suya y alguien más preocupado por intentar conocerse a sí mismo y guiarse por la templanza, que de aprender lecciones y dogmas de memoria y caer en fanatismo.
Frases célebres de Michel de Montaigne "Filosofar es aprender a morir" "No hay cosa de la que tenga tanto miedo como del miedo"
Reflexión "Filosofar es aprender a morir" Michel de Montaigne dice que filosofar es aprender a morir, esto me parece curioso pues si pensamos que la filosofía se trata de pensar sobre la vida en general, podríamos decir que este hombre dice la verdad, si pensamos en la vida también se debe hacer énfasis en la muerte pues es la etapa final de todo ser vivo, es por ello que este personaje dice que filosofar no solo se cuestiona la vida sino que te enseña a enfrentarte a la muerte. "No hay cosa de la que tenga tanto miedo como del miedo" Michel de Montaigne dice que el miedo mas grande es hacia el propio miedo, me parece una forma curiosa de ver al miedo, podría decirse que ese miedo se debe a la capacidad de este de congelarnos pues en ocasiones nos hace incapaces de actuar, pero creo que esto no es muy cierto porque este sentimiento es un instinto de supervivencia que nos ha mantenido vivo desde la antigüedad, este nos provoca adrenalina y nos hace capaces de actuar, personalmente pienso que el verdadero miedo es que el miedo te congele.
Michel de Montaigne
Pensamiento
Frases
Reflexion
Montaigne constituye uno de los pensadores de mayor influencia de la historia, sin embargo, se le ha considerado históricamente más como literato que como pensador propiamente dicho, quizás principalmente, por atribuírsele a él la invención del género ensayístico. Y es precisamente ese género, su método, al fin y al cabo, el que nos da las pistas para rastrear su pensamiento. Montaigne descubre que el hombre ha olvidado su situación en el cosmos, al estimarse por encima de todas las demás cosas. La pretensión de Montaigne es la supresión de esa actitud presuntuosa, la prudencia y la tranquilidad en todos los aspectos de la vida. Consideración de la vida como un continuo devenir y del hombre como un ser de naturaleza mutable y cambiante, no fija y monolítica. Un hombre que valora siempre que se lleven con moderación y mesura los placeres mundanos y corporales. Para Montaigne, el cuerpo y sus placeres no deben ser algo a evitar y de lo que avergonzarse o ser purgado, puesto que Dios no nos ha dado un cuerpo para sentir vergüenza de él o para mortificarlo y reprimirlo. Esta conciencia del hombre nos da lo que para Montaigne es sabiduría. Aboga por la templanza y la prudencia. Apuesta por la moderación en los placeres y en la supresión de los vicios, pero no supresión por ignorancia o miedo, sino por conocimiento y por las consecuencias dañinas que nos puede suponer cualquier cosa en exceso. Montaigne es un perfecto mediador en muchas cuestiones de su época, como las guerras de religión, puesto que, a pesar de ser católico, no duda en recriminar a los suyos sus defectos y fallos y considerar las virtudes y aspectos positivos de los protestantes. Todo ello en armonía, lo que le valió tanto amistades como enemigos en ambos bandos de la contienda, debido a su espíritu crítico, tolerante y templado. “Que sais-je?” es su lema definitorio: un escéptico acerca de las “verdades” que conocemos, por ello un ser tolerante con las opiniones y posturas diferentes a la suya y alguien más preocupado por intentar conocerse a sí mismo y guiarse por la templanza, que de aprender lecciones y dogmas de memoria y caer en fanatismo.
Frases célebres de Michel de Montaigne "Filosofar es aprender a morir" "No hay cosa de la que tenga tanto miedo como del miedo"
Reflexión "Filosofar es aprender a morir" Michel de Montaigne dice que filosofar es aprender a morir, esto me parece curioso pues si pensamos que la filosofía se trata de pensar sobre la vida en general, podríamos decir que este hombre dice la verdad, si pensamos en la vida también se debe hacer énfasis en la muerte pues es la etapa final de todo ser vivo, es por ello que este personaje dice que filosofar no solo se cuestiona la vida sino que te enseña a enfrentarte a la muerte. "No hay cosa de la que tenga tanto miedo como del miedo" Michel de Montaigne dice que el miedo mas grande es hacia el propio miedo, me parece una forma curiosa de ver al miedo, podría decirse que ese miedo se debe a la capacidad de este de congelarnos pues en ocasiones nos hace incapaces de actuar, pero creo que esto no es muy cierto porque este sentimiento es un instinto de supervivencia que nos ha mantenido vivo desde la antigüedad, este nos provoca adrenalina y nos hace capaces de actuar, personalmente pienso que el verdadero miedo es que el miedo te congele.
Erasmo de Roterdam
Frases
Religion
Pensamiento
Reflexion
Frases célebres de Erasmo de Róterdam "En el estudio no existe la saciedad" "La filosofía es una meditación de la muerte"
A través de toda su vida, Erasmo había sido consecuente en sus críticas a los poderes establecidos y a los abusos que los malos religiosos hacían de ellos. Al verse involucrado en la trampa de tomar partido, tuvo que dar explicaciones y decir públicamente que sus ataques jamás se habían dirigido contra la Iglesia como institución ni menos contra Dios como fuente de inteligencia y justicia, sino sólo a los malos obispos y frailes que ganaban dinero vendiendo el paraíso y cometían otros delitos religiosos como la simonía. Erasmo pudo salirse con la suya y le creyeron, principalmente porque su trabajo con la Biblia confirmaba su fe y su enorme difusión pública lo había convertido en un personaje querido y admirado por católicos y protestantes por igual. Sin embargo, Erasmo estaba de acuerdo con algunas ideas de Lutero, especialmente en las críticas sobre el modo de administrar la Iglesia. El reformador alemán, por su parte, siempre defendió las ideas de Erasmo argumentando que eran el resultado de un trabajo limpio y de una mente superior. Martín Lutero empezó pronto a presionar a Erasmo para que se presentara como la cara visible de los reformistas, a lo que el neerlandés se negó completamente. Por su parte, el papado también presionaba a Erasmo para que escribiera contra los protestantes. La negativa de trabajar para uno u otro bando fue interpretada por ambos como cobardía y deslealtad. La Iglesia lo acusó con una frase célebre: "Usted puso el huevo y Lutero lo empolló", a lo que el teólogo respondió con la no menos conocida ironía: "Sí, pero yo esperaba un pollo de otra clase".
Contemporáneo a Maquiavelo y Lutero, Erasmo propone un mensaje humanista opuesto al de ambos. Frente a la visión pesimista y conflictiva del hombre que marca el pensamiento del italiano y el alemán, el holandés cree en las posibilidades del hombre y, por consiguiente, su obra está concebida bajo el signo del optimismo y de la concordia, aunque se le presente como a un escritor cáustico e irónico, que se dedica a criticar a los clérigos de su época, por su laxitud moral y escasa formación teológica, en el Elogio de la locura y en los Diálogos. La ética humanista: el cristianismo evangélico Erasmo ejerció una gran influencia en toda Europa, no solo por su labor filológica, en la que era maestro indiscutible, sino porque plantea la renovación del cristianismo, convirtiéndose así en la gran figura del humanismo cristiano en su época y en los siglos posteriores. Toda la obra de Erasmo está inspirada por el ideal de la renovación moral de Europa por medio del humanismo evangélico. Su propuesta, llamada Philosophia Christi, sigue el esquema que describimos a continuación. Erasmo parte de la toma de conciencia de las corrupciones acumuladas durante siglos por la Iglesia y de su necesidad de reforma para devolverla a su pureza primitiva. Realiza una crítica mordaz al catolicismo tradicional que anticipa los ataques que posteriormente efectuaría Lutero. Pone de manifiesto aspectos como:
- la ignorancia de los frailes;
- las prácticas piadosas artificiales o supersticiosas;
- o las discusiones artificiosas de los decadentes teólogos escolásticos.
- Para educar al hombre en el desarrollo de las “virtudes naturales”.
- Y para conocer la religión cristiana de forma directa, accediendo a las fuentes originales, tanto paganas, cromo cristianas.
Erasmo de Rotterdam"En el estudio no existe la saciedad" Esta frase de Erasmo de Rotterdam se refiere a que en el aprendizaje no hay limite, somos capaz de aprender cualquier cosa y esto no tiene un fin, el estudio para el ser humano podría ser infinito pues no hay un limite en cualquier estudio, siempre hay algo nuevo que aprender. algo nuevo que practicar, o algo nuevo que entender. "La filosofía es una meditación de la muerte" Erasmo de Rotterdam dice que la filosofía es la meditación de la muerte, probablemente porque en esta ciencia se piensa todo lo que significa la vida humana, desde lo cotidiano hasta las ciencias, por ello decir que la filosofía es meditar la muerte no seria desacertado pues es probable que al pensar y preguntarse de la vida también de forma indirecta se este meditando la muerte, es decir estamos consientes que la finalización de todo proceso humano es la muerte.
Tomas Moro
Pensamiento
Reflexion
Frases
Religión Thomas pretendió representar su deseo de un lugar donde la religión fuese libre y los hombres tuvieran capacidad de decisión sobre su fe. Esto es algo claramente influenciado por su experiencia personal: More fue estudioso de las escrituras y la religión católica desde pequeño, aunque su trabajo fue de jurista y posteriormente perteneció al parlamento. Sin embargo, con la necesidad política de Enrique VIII de conseguir divorciarse, surgirá el anglicanismo, religión que Thomas nunca aceptará (de allí su famosa frase, primero siervo de Dios, luego del rey, en contraposición a la idea de monarca como cabeza de la Iglesia). Su desagrado hacia la situación inestable con respecto a la ideología que se vivía no sólo en Inglaterra, sino en toda Europa, queda reflejada en su obra: En Utopía los hombres tienen una fe, un idioma y unas costumbres, sin producirse conflictos por ello. La libertad de expresión y de religión contrasta así fuertemente, especialmente si tenemos en cuenta que Thomas morirá por herejía. Destaca un pensamiento tan adelantado para su época, en el que no se impone una religión, sino que es aceptada por todos y perpetuada sin medios de coacción o corrupción de sus ideales. Utopía y el comunismo La biografía de Thomas More destaca especialmente la calificación de utopía como una sociedad comunista. Sin embargo, no será hasta el XIX cuando se desarrolle esta corriente de pensamiento, que se encuentra fuertemente unida a la situación social causada por la revolución industrial. A pesar de esa aparente descontextualización, muchos historiadores califican la sociedad de More como comunista e incluso es llamado el padre del comunismo, siendo un tema discutido entre historiadores. Tomás Moro retrata en Utopía el origen económico de las injusticias sociales de Inglaterra, al cual la única solución que ve posible es la eliminación de la propiedad privada del trabajo. Esto en sí ya supone un acercamiento a las ideas de Marx, pero se evidencia aún más con el reparto del trabajo de su libro. En Utopía, toda la población utilizará 6 horas diarias (incluidos, en su periodo de aprendizaje, los niños), produciendo alimentos, vestimenta, viviendas.
"Estas cosas, buen Señor, por las que rezamos, danos la gracia de trabajarlas" Esta frase de Tomas Moro da a pensar que el no quiere que las cosas se hagan por arte de magia, sino que le pide a Dios que le de la capacidad de poder hacerlas, no pide que las cosas por las que se reza las realice sin ningún esfuerzo mas bien pienso que el pide a dios que sea capaz de hacerlo por el mismo. Es preciso que obréis de manera tal que si no podéis hacer todo el bien que deseáis, logren vuestros esfuerzos por lo menos quitar fuerza al mal En esta frase Tomas Moro da referencia a que si no podemos hacer el bien que deseamos podríamos hacer el esfuerzo por quitar un poco del mal, personalmente concuerdo pues en ocasiones no somos capaces de hacer el bien que queremos pero aun así podemos somos capaces de quitar un poco de ese "mal" que queremos acabar, por ello podríamos esforzarnos un poco en hacer ese cambio.
"Estas cosas, buen Señor, por las que rezamos, danos la gracia de trabajarlas" Es preciso que obréis de manera tal que si no podéis hacer todo el bien que deseáis, logren vuestros esfuerzos por lo menos quitar fuerza al mal
Leonardo Bruni
Frases
Pensamiento
Reflexion
"Si los ciudadanos de Florencia confían a otros el cuidado de su defensa es que son ya incapaces de defenderse por sí mismos y de combatir por su patria"
Discípulo, amigo y continuador de la obra de Salutati fue Leonardo Bruni (1370/74-1444), que primero trabajó como empleado en la Curia romana y, más tarde, fue canciller en Florencia. En Bruni se manifiestan, como frutos maduros y de manera extraordinaria, los efectos de la enseñanza del griego por parte de Crisolora. En efecto, tradujo a Platón (Fedón, Gorgias, Fedro, Apología, Critón, Cartas y, en parte, el Banquete), Aristóteles (Etica a Nicómaco, Económicos, Política), así como a Plutarco y a Jenofonte, a Demóstenes y a Esquines. Poseen interés filosófico sus Diálogos (dedicados a Pier Paolo Vergerio) y la Introducción a la promoción moral, además de las Epístolas.La fama de Bruni se halla vinculada sobre todo con las traducciones de la Política y de la Ética de Aristóteles, que marcaron una época, no sólo porque contribuyeron a modificar el enfoque dado a estos textos, sino también porque suministraron una savia vital para la especulación misma. Bruni opuso al humanismo espiritualista e intimista de Petrarca un humanismo civil y políticamente más comprometido. Los clásicos, en su opinión, son maestros de virtudes civiles. Por lo tanto, para Bruni resulta paradigmático el concepto aristotélico de hombre entendido como animal político, que se convierte en el eje central de su pensamiento. El hombre 4 se realiza de forma plena y auténtica únicamente en aquella dimensión 1 social y civil, que es la que Aristóteles indica en su Política.La Ética de Aristóteles también se ve notablemente revalorizada. Bruni está convencido de que su dimensión contemplativa ha sido exagerada de una manera substancial y, en gran medida, deformada. Lo que vale mas no es el objeto contemplado, sino el hombre que piensa y, en la medida en que piensa, actúa. El sumo bien del que habla la Ética a Nicómaco no es un bien abstracto o trascendente con respecto al hombre, sino el bien del hombre, la realización concreta de su virtud, que como tal otorga la felicidad. Al igual que Aristóteles, Bruni revaloriza el placer, entendido sobre todo como una consecuencia de la actividad que el hombre desarrolla de acuerdo con su naturaleza, tal como había sostenido el Estagirita. También junto con Aristóteles, Bruni defiende que el verdadero parámetro de los juicios morales es el hombre bueno y no una regla abstracta. Escribe en una página memorable, algunos de cuyos conceptos típicamente aristotélicos asumen el carácter de un humanismo realmente exquisito: «Antes que nada, es preciso comprender esto: si un hombre no es bueno (virtuoso) no puede ser prudente (sabio) En efecto, la prudencia (sabiduría) es una valoración exacta de la utilidad; y una valoración verdadera, no está corrompida. Las cosas sólo se aparecen como son al hombre bueno. Los juicios de los malvados son como el gusto de los enfermos, que no canta el auténtico sabor. Los vicios, por lo tanto, perjudican más que nada a la prudencia; el perverso y el malvado pueden captar con exactitud las demostración matemáticas y los conocimientos físicos, pero se muestran por completo enceguecidos para las obras sabias, y en esto pierden la luz de la verdad... Ante el hombre bueno, por tanto, el camino de la felicidad se abre con toda rectitud y libertad. Es el único que no se engaña y que no se equivoca. Sólo él vive bien, mientras que lo contrario sucede con el malvado. En consecuencia si queremos ser felices, esforcémonos por ser buenos y virtuosos.» Sobre este punto, concluye Bruni, los filósofos paganos y los cristianos se encuentran en perfecta armonía: «Unos y otros sostienen las mismas cosas acerca de la justicia la templanza, la fortaleza, la liberalidad y las demás virtudes, y los vicios contrarios a éstas.»
"Si los ciudadanos de Florencia confían a otros el cuidado de su defensa es que son ya incapaces de defenderse por sí mismos y de combatir por su patria" Con esta frase Leonardo Bruni da a entender que una persona que confía en otros y es capaz de dejarle el cuidado de su defensa a alguien mas es porque esa persona ya no es capaz de defenderse a si mismo, por ende no es capaz de luchar ni combatir por sus ideales y solo son capaces de dejárselos a otros sin luchar por lo que quieren, por ello se vuelven en personas indiferentes.
Leon Battista alberti
Frases
Reflexion
Pensamiento
“La muerte es el final inevitable, nunca inútil para los que v ivieron mal y nunca nociva para los que vivieron bien." “Un hombre puede hacer cualquier cosa, siempre que su voluntad lo acompañe.”
“La muerte es el final inevitable, nunca inútil para los que vivieron mal y nunca nociva para los que vivieron bien." Leonardo Bruni da entender con esta frase que la muerte es inevitable y esta no es mala no importa que tipo de vida hallas tenido, no es inútil para los que vivieron mal y no es dañina para los que vivieron bien, no importa que tipo de vida hallas tenido por que al final todo lo resuelve la muerte. “Un hombre puede hacer cualquier cosa, siempre que su voluntad lo acompañe.” Esta frase de Leonardo Bruni deja en claro que sin la voluntades casi imposible hacer algo bien podría decirse que la voluntad es la fuerza que te empuja a hacer las cosas bien con ella podríamos hacer cualquier cosa, es por esto que concuerdo completamente con esta frase.
Alberti fue el primer teórico artístico del Renacimiento, una figura emblemática, por su dedicación a las más variadas disciplinas. Se mostró constantemente interesado por la búsqueda de reglas, tanto teóricas como prácticas, capaces de orientar el trabajo de los artistas; en sus obras menciona algunos cánones. Por ejemplo, en De statua expone las proporciones del cuerpo humano, en De pictura proporciona la primera definición de la perspectiva científica y por último en De rea edificatoria (obra que termina en 1452) describe toda la casuística relativa a la arquitectura moderna, subrayando la importancia del proyecto, los diversos tipos de edificios siguiendo las funciones que deben desempeñar. El aspecto más innovador de sus propuestas consiste en mezclar lo antiguo y lo moderno propugnando de ese modo la praxis antigua y la moderna, que había iniciado Filippo Brunelleschi. Además, según Alberti: “…el artista en este contexto social no debe ser un simple artesano, sino un intelectual preparado en todas las disciplinas y en todos los terrenos”. Una idea heredera del enciclopedismo medieval de los doctos, pero adaptada a la vanguardia humanista. La clase social con la que Alberti se relacionará es la alta burguesía culta florentina. Trabajó al servicio de los mecenas más importantes de su época: el papado, los Este en Ferrara, los Gonzaga en Mantua, los Malatesta en Rímini.