Cuadro sinóptico ii

Planteamiento del problema e hipótesis.

Hacia la década de 1960 Rappaport elaboró sus observaciones de los tsembaga, un pueblo de la “nación” maring en las tierras altas de Nueva Guinea. Le interesaban sobre todo sus ritos religiosos y su conexión con la ecología en un sentido social.

Según Rappaport, estaríamos ante un tipo de ritual que depende para su ejecución de la existencia y alteración de variables externas que interfieren e interactúan con el entorno.

Los tsembaga, aunque practican cierto tipo de agricultura y ganadería, se limitan a la subsistencia y en ningún momento consideran posible aumentar sus recursos económicos alterando el medio.

De la creencia, aceptación y participación se deriva la construcción de lo verdadero, de lo cierto y por extensión de lo que es moral y adecuado.

para Rappaport la humanidad es tanto una cualidad personal como un proyecto histórico.

Rappaport comienza a señalar la responsabilidad del ser humano respecto a los procesos de explotación del entorno ecológico en base a esa adaptabilidad necesaria para el desarrollo social y humano.

https://unpocodesabiduria21.blogspot.com/2018/01/cerdos-para-los-antepasados-1967-roy.html

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Mapa 12

Rappaport defiende un “entendimiento humano integral”, basado tanto en la razón como en el ritual y la experiencia religiosa.

Su llamamiento se basa en las consecuencias del uso exclusivo del conocimiento empírico y científico

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