Semiótica: la crítica ideológica.

Semiótica: la crítica ideológica.

La denuncia de mitos.

• Ciencia de los signos (F. Saussure y Ch. Peirce).

• Lenguaje como un sistema abierto que va permeando más allá de lo linguístico. Texto, mito y sistemas de significantes (R. Barthes).

• Estudio de las lógicas del sentido. Encadenamiento de significantes y sus valores, la narratividad. (A. J. Greimas).

• Estudio de la producción y codificación- descodificación de los signos (Eco).

• Estudio de los discursos sociales ( Eliseo Verón).

Charles Sanders Peirce.

Umberto Eco.

Roland Barthes.

Ferdinand de Saussure.

¿Qué es la semiótica?

Sentido

Imágenes:

• Textos culturales: materia significante (R. Barthes).

• Soportes del habla mítica (R. Barthes).

• Lógico encadenamiento de premisas: discurso (Greimas).

• Símbolos icónicos: código cultural (U. Eco).

• Discursos sociales. Huellas de la producción del discurso (E. Verón).

¿Qué son las imágenes a partir de la semiología?

lingüístico

Mensaje linguístico: nomenclatura, brinda un sentido/ control de los objetos denotados.

Roland Barthes.

Sistema de denotación. . Primer nivel de asociación compuesta por los signos (significantes y significados). Mitos: carácter "naturalizado" .

Signo: no natural y se instituye mediante el lenguaje. Mito: modo de significación (Significado) de una forma Significante)/ Inflexión que supone una distorsión (metáfora) Metalenguaje: lo que hace posible la significación del habla en el mito (paradigma/ discurso).

¿Cómo analizar las imágenes desde la semiótica? La búsqueda del pollo del arroz con pollo.

Día soleado (3er plano). Actividades, reuniones de placer.

Árbol ( 2do plano). elemento natural. Saludable: crecido.

Sistema o nivel denotativo:

. Grupo de mujeres (1re plano) Unidas. . blancas y no blancas (1, en la base). . Edad: jóven (1)/ maduras. . Emociones: felices, satisfechas. . Uniformada y no uniformadas. . Pirámide (organización: la no blanca en la base, la blanca en la cúspide). . La cúspide es la uniformada/joven/blanca. .

Significantes: Grupo de mujeres unidas.(1er plano). . Árbol ( 2do plano). .Día soleado/ verano o primavera ( 3er plano).

Árbol/verano. Natural.

Logotipo FMC.

Grupos de mujeres: Unidad natural (construida). . Género. .Raza: blancas/ no blancas (minoria/ en la base= intregrada a lo blanco. Edad: jóven/ adulta. Orientación sexual: heteronormatividad. .Afectos / emociones. . Clase social/ borrada. Religión: borrada. . Organización social: Jerárquica/ Unidad. Mito: Unidad de mujeres construida a partir del borramiento de la clase y la religión. Raza: lo blanco como mayoria. Lo no blanco diluido en ello.

Contexto histórico. . Cuba (isla del caribe). .Revolución Cubana (1961). .Federación de Mujeres Cubanas (FMC). . Mujeres cubanas revolucionarias. . Revista Mujeres. no.1.

Análisis connotativo.

Unidad = Igualdad de mujeres= FMC= Revolución Cubana. . Unidad donde no existen diferencias entre las mujeres, blancas y no blancas, cubanas en el nuevo sistema/ FMC, organización que la posibilita bajo su liderazgo/ Revolución Cubana (Estado) . Unidad que reconoce la representación de género (tecnología de género) y de orientación sexual (heteronormativo). Sin embargo, no se reconoce la diferencia racial y, por ende, la discriminación racial. Lo racial subsumido al género. . La unidad política dada a partir del borramiento de la clase y de la religión.

Y, ¿cómo se constituye el género y la raza ?

Continuará... Muchas gracias