TAREA SEMANA 13

Presentación

La Familia y el matrimonio

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FAMILIAS

Los tipos de sociedades que los antropó- logos abordan tradicionalmente, inclui- dos muchos de los ejemplos considerados en el presente capítulo, han estimulado un fuerte interés en el estudio de las fa- milias y los sistemas de parentesco, así como de sistemas más amplios de ascen- dencia y matrimonio. Transculturalmente, la construcción social del parentesco mues- tra una considerable diversidad. Com- prender los sistemas de parentesco se ha convertido en parte esencial de la antro- pología, debido a la relevancia de dichos sistemas para las personas que estudiamos.Tipos de Familias:

• Familias nucleares y extensas: dura sólo mientras padres e hijos permanecen juntos.
• Familia de Orientación: donde uno nace y crece.
• Familia de Procreación: Que se establece cuando uno se casa y tiene hijos

ASCENDENCIA

Los mienbros del grupo de ascendencia creen que comparten, y descienden de, dichos ancestros comunes. El grupo perdura aun cuando cambie su afiliación, nazcan o mueran o entren y salgan sus miembros. Con frecuencia, la membresía al grupo de descendencia está determinada al nacer y dura toda la vida. En tal caso, es un estatus adscrito.GRUPOS DE ASCENDENCIA:

• Ascendencia Unilineal: Ascendencia Matrilineal o Patrilineal.
• Linaje: Grupo de ascendencia unilineal basado en ascendencia demostrada.
• Clan: Grupo de ascendencia unilineal basado en ascendencia estipulada.

ASCENDENCIA AMBILINEAL:Regla de ascendencia flexible; ni patrilineal ni matrilineal.

PARENTESCO

Una terminología de parentesco es una clasifica- ción de parientes con base en diferencias y simili- tudes percibidas. La investigación comparativa ha revelado un número limitado de formas para clasificar parientes. Puesto que existen correlacio- nes entre terminología de parentesco y otras prác- ticas sociales, con frecuencia puede predecirse la terminología del parentesco a partir de otros as- pectos de la cultura. Las cuatro terminologías de parentesco básicas para la generación parental son lineal, de fusión bifurcada, generacional y bi- furcada colateral. Muchas sociedades forrajeras e industriales usan terminología lineal, que se aso- cia con la organización en familia nuclear. Las culturas con residencia unilocal y ascendencia unilineal tienden a emplear terminología de fu- sión bifurcada. La terminología generacional se correlaciona con ascendencia ambilineal y resi- dencia ambilocal.

El Matrimonio

El matrimonio, que usualmente es una forma de sociedad doméstica, es difícil de definir. Todas las sociedades poseen un cierto tipo de tabú re- lativo al incesto. El comportamiento humano con respecto al apareamiento con parientes cer- canos puede expresar una tendencia primate ge- neralizada, que ilustra tanto necesidades como evitación. Pero los tipos, riesgos y evitación del incesto también reflejan estructuras de paren- tesco específicas. Un énfasis cultural sobre el in- cesto padre-hija puede correlacionarse con una estructura de familia nuclear patriarcal, mien- tras que el énfasis cultural radica en la evitación del incesto hermano-hermana en sociedades con linajes y clanes.

INCESTO

lgunas de las siguientes explicaciones se han dado para el tabú del incesto: 1) codificación del horror instintivo al incesto, 2) preocupación acerca de los efectos biológicos de las uniones in- cestuosas, 3) reflejo de sentimientos de atracción o aversión que se desarrollan conforme uno crece en un hogar4) ventaja adaptativa porque promueve la exogamia, lo que por tanto aumenta las redes de amigos y aliados.

EXOGAMIA

La exogamia extiende los lazos sociales y políti- cos hacia afuera. Esto se confirma mediante la consideración de la endogamia como un matri- monio dentro del grupo. Las reglas endogámicas son comunes en las sociedades estratificadas. Un ejemplo extremo es la India, donde las castas son las unidades endógamas y se subdividen en grupos de ascendencia exógamos. Por tanto, la misma cultura puede tener reglas tanto endogámicas como exogámicas. Ciertos reinos antiguos alentaban el incesto real mientras lo con- denaban entre personas comunes.

MATRIMONIOS IGUALITARIOS (LGBTIQ+)

La discusión del matrimonio del mismo sexo que, en general, actualmente es ilegal (era ilegal al momento de la públicación del libro, ahora esta aprobado para 35 estados de los 50 estados) en Estados Unidos, ilustra la diversidad de derechos que acompañan a los matrimonios heterosexuales. El matrimonio establece a los padres legales de los hijos. Brinda a cada cónyuge derechos sobre la sexualidad, la mano de obra y la propiedad del otro. Y establece una “relación de afinidad” socialmente significativa entre cada cónyuge y los parientes del otro. Algunos de esos derechos se pueden establecer para sociedades domésticas del mismo sexo.

GRUPOS DE ASCENDENCIA

En sociedades con grupos de ascendencia, los matrimonios implican relaciones entre grupos, así como entre los cónyuges. Con la costumbre del excrex, el novio y sus parientes transfieren ri- queza a la novia y su grupo. Conforme aumenta el valor de esos regalos y del excrex, declina la tasa de divorcios. Las costumbres de excrex muestran que los matrimonios entre productores de alimentos no industriales crean y mantienen alianzas grupales. Lo mismo sucede con el soro- rato, mediante el cual un hombre se casa con la hermana de su esposa muerta, y el levirato, en el cual una mujer se casa con el hermano de su esposo fallecido.

DIVORCIO

La facilidad y frecuencia del divorcio varían entre culturas. Factores políticos, económicos, sociales, culturales y religiosos afectan la tasa de divorcios. Cuando el matrimonio es cuestión de alianza in- tergrupal, como generalmente ocurre en socieda- des con grupos de ascendencia, el divorcio es me- nos común. Un considerable fondo común de propiedad también complica el divorcio.

MATRIMONIOS PLURALES

Muchas sociedades permiten matrimonios plurales. Los dos tipos de poligamia son la poliginia y la poliandria. La primera involucra múltiples es- posas; la última, múltiples esposos. La poliginia es mucho más común que la poliandria.

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