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primera parte

FILOSOFÍA ANTIGUA

1. DEL MITO AL LOGOS

12. ESQUEMA

9. ARISTÓTELES

6. LOS SOFISTAS

3. LOS PITAGÓRICOS

11. DIOTIMA

8. PLATÓN

5. PLURALISMO Y ATOMISMO

2. LA ESCUELA DE MILETO

10. HELENISMO

7. SÓCRATES

4. HERÁCLITO Y PARMÉNIDES

Índice

si no supieras nada de física:¿cómo explicarías el origen de todo?¿cuál sería la esencia de lo que todo forma parte? ¿el agua puede convertirse en vino?¿cómo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana?

01

SIGLO VII a.c.

DEL MITO AL LOGOS

  • La realidad pasa de explicarse mediante los mitos a la Razón
  • El mito es animista, mágico, invisible y acepta lo sobrenatural
  • Los primeros filósofos cambian el enfoque
  • Causas del nacimiento de la filosofía en Grecia:
    • Inexistencia de una casta sacerdotal
    • Expansión de la ciudad
    • Prioridad de la Polis: debate sobre lo sobrenatural

helenismo

03

ético

ser humano: sofistas y sócrates

02

antropológico

análisis de la naturaleza: presocráticos

01

Cosmológico

02

SIGLO VII-vi a.c.

LA ESCUELA DE MILETO

  • Búsqueda del principio último de la realidad: Arkhé (arjé o arché). Unidad en la diversidad
  • Esa primera causa tiene que ser eterna y material. Circularidad
  • El logos regula el funcionamiento del universo
  • No hay distinción clara entre ciencia y filosofía

CARACTERÍSTICAS ESCUELA DE MILETO

2.1 TALES DE MILETO ( 624a- 546 a.c): "Todo es agua"

  • El agua como origen de la realidad, el principio de todas las cosas
  • Primero en plantearse la naturaleza última del mundo y la unidad en la diversidad
  • Es considerado el primer filósofo por su intento de explicar la realidad a través de la razón

2.2 ANAXIMANDRO DE MILETO ( 610a-545a.c): "el ápeiron"

  • El arkhé no debía ser una materia particular
  • El principio es algo indeterminado, indefinido, ilimitado
  • Es un avance, gracias a su esfuerzo por la abstracción

Info

2.3 ANAXÍMENES DE MILETO ( 585a-524a.c): "el aire"

  • El arkhé es una realidad determinada: el aire
  • ¿Por la respiración?
  • Procesos de condensación y rarefacción
  • Lo importante en Anaxímenes: intento de explicar la transformación de elementos

03

SIGLO Vi a.c.

los pitagóricos

570-490A.C

El arkhé son los números: extensión espacial

Transmigración de las almas: inmortales-proceso de reencarnación-purificación (catarsis)-regreso

vertiente místico-religiosa

vertiente matemático-científica

04

SIGLOS Vi-v a.c.

HERÁCLITO Y PARMÉNIDES

Info

Info

versus

HERÁCLITO: "Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río"

PARMÉNIDES: "El ser es y el No-Ser no es"

Características del ser de Parménides: - Unidad e identidad del ser - El ser es ingénito e imperecedero - Indivisible - Inmóvil - Superioridad de la Razón (conocimiento racional) frente a la opinión (conocimiento sensible)

¿somos los mismos que de niños?¿cambiamos continuamente?

05

SIGLO v-iv a.c.

el pluralismo y el atomismo

5.3

demócrito de abdera (460-370AC)

5.2

anaxágoras de clazomene (500-428AC)

5.1

Empédocles de akragas (495-435AC)

+ INFO

+ INFO

+ INFO

¿En qué se parecen o diferencian? Compara y contrasta

06

SIGLO v a.c.

Los sofistas

  • Cambio del interés de la naturaleza al ser humano. Escepticismo por el arkhé
  • Características de los sofistas:
    • Interés por el SH y la sociedad
    • Relativismo: "el hombre es la medida de todas las cosas"
    • Las leyes sociales (convención) son diferentes de las leyes de la naturaleza
    • Interés por la retórica
    • Finalidad práctica: arte de vivir y gobernar (actuales coach)

07

SIGLO v a.c.

sócrates

  • Rechazo del relativismo: búsqueda de la definición universal
  • ¿Cómo encontrar la verdad universal? Mediante el diálogo y el razonamiento inductivo. 2 fases:
    • Ironía: hacernos preguntas para reconocer nuestra ignorancia. "Sólo sé que no sé nada"
    • Mayéutica: "ayudar a nacer"
  • El resultado es una ética Ointelectualista: si conocemos lo bueno, tenemos que actuar bien. Intelectualismo moral

08

SIGLO v-iv a.c.

platón

1. Diálogos de juventud (28-38 años) (399-389 a.c)

1. Diálogos de transición (38-41 años) (389-385 a.c)

1. Diálogos de madurez (41-56 años) (386-370 a.c)

1. Diálogos críticos y de vejez (56-78 años) (370-347 a.c)

obras de platón

8.1 METAFÍSICA

  • La teoría de las Ideas es el núcleo de la Filosofía Platónica
  • Realidad inteligible VS Realidad sensible
  • Separación entre mundo sensible y mundo inteligible
  • Las ideas son las esencias: únicas, eternas e inmutables. Cognoscibles a través de la razón, no de los sentidos (BORRAR DESDE "EN CUANTO HT....Ser Parmenídeo)
  • Las ideas están jerarquizadas: Bien-Éticos y Estéticos-Matemáticas-Cosas
  • Las cosas participan de las Ideas. Participan de ellas.
  • El mundo ha sido creado por el demiurgo

8.2 EPISTEMOLOGÍA

  • Teoría de la reminiscencia (anámnesis) en el Menón. Aprender es recordar
  • Nueva explicación: la dialéctica (República): distintos grados y niveles de conocimiento:
    • Doxa: conocimiento sensible
    • Episteme: conocimiento inteligible
  • Alegoría de la línea: dialéctica será el proceso por el que se asciende hasta el conocimiento
  • Eikasía, Pístis, Diánoia, Nóesis
  • Mito de la caverna

8.3 ANTROPOLOGÍA

  • Inspirada en la Teoría de las Ideas: el SH es el resultado accidental de alma y cuerpo
  • ¿Por qué el verdadero filósofo no teme la muerte?
  • En el Fedón, el dualismo alma/cuerpo es llevado al extremo
  • Inmortalidad del alma
  • Funciones del alma: mito del carro alado

8.4 ÉTICA

  • El bien del SH es la felicidad que se alcanzará mediante la virtud...pero ¿qué es?
  • Tomas de Sócrates el "Intelectualismo moral"
  • La virtud cardinal sería la prudencia: la capacidad de reconocer lo que realmente es bueno.
  • En la República habla de 4 tipo de virtudes:
    • La prudencia (o sabiduría)
    • La fortaleza
    • La templanza
    • La justicia

8.5 Sociedad y política

  • El SH no es autosuficiente en ningún sentido de su vida
  • Expone su concepción social en La República cuyo fin es dilucidar qué es la Justicia
  • Creación de ciudad ideal (utopía). Tres clases sociales
    • Artesanos: únicos que tienen derecho a propiedad privada, goces materiales y familia
    • Guerreros: no pueden tener acceso a la riqueza. Viven de forma comunitaria
    • Gobernantes: tampoco tienen acceso a la PP, familia y bienes
  • ¿Cómo hacerlo? Proceso educativo...¿a qué nos recuerda?
  • Cada virtud también corresponde a una clase social

8.5 Sociedad y política

  • La Justicia será que cada clase social y cada individuo viva conforme a la virtud, es decir, que se ocupe de la tarea que le corresponde
  • Análisis formas de gobierno:
    • Aristocracia: República ideal gobernado por los filósofos. Sabiduría
    • Timocracia: gobernado por los guardianes.
    • Oligarquía: gobernado por los ricos. Ambición
    • Democracia: libertad e igualdad. Pérdida de valores y estabilidad
    • Tiranía: despotismo e ignorancia

cuadro resumen ser humano-ética-sociedad

09

SIGLO iv a.c.

aristóteles

obras de aristóteles

9.1 METAFÍSICA 1/4

  • Conocimiento de las causas y de los principios del Ser: Ontología
  • Reacción a la Teoría de las Ideas de Platón:
    • Reconoce la esencia de las cosas, pero de manera inmanente. Rechaza la duplicidad
    • Tampoco explica el movimiento de las cosas: si hay imitación...¿cómo se produce el movimiento?
  • Tres propuestas: ante la irrealidad de las Ideas (la sustancia), ante la dificultad del cambio (acto y potencia), ante la causa de lo real (teoría de las 4 causas)
  • Propone su tª de la sustancia: la sustancia es lo que hace que las cosas sean lo que son. Es Sujeto (está)
    • La sustancia primera es el individuo
    • La esencia, aquello por lo que conocemos el ser, es la sustancia segunda

9.1 METAFÍSICA (continuación) 2/4

  • Pero...¿de qué está compuesta la sustancia? ¿Qué es realmente?
    • Materia (hyle) y forma (morphé): Hylemorfismo
    • No es posible separar la una de la otra, sólo en el entendimiento
    • La forma representa la esencia (lo universal), la materia (lo particular)
    • La materia es, por ello, el principio de individuación
  • Para el problema del cambio, expone dos nuevas formas de Ser: el acto y la potencia:
    • Acto: la sustancia como la conocemos
    • Potencia: capacidades o posibilidades

9.1 METAFÍSICA (continuación) 3/4

  • Noción de privación: tener potencialidad significa que la sustancia está privada de esa forma de ser
  • El movimiento: cambio de la potencia al acto por razón de un agente
  • Tipos de cambio: sustancial y accidental
  • Tipos de causas
    • Eficiente: lo que produce algo
    • Final: para lo que existe algo
    • Formal: lo que es un objeto. Rasgos
    • Material: de lo que está hecho algo

9.1 METAFÍSICA (continuación) 4/4

  • La ciencia busca los primeros principios y causas
  • Un principio tiene que ser eterno e inmóvil
  • Inmóvil: acto puro, que no tiene potencia
  • ¿Cuál es ese principio? DIOS
  • ¿Quién es Dios? Ser inmóvil que es principio de existencia y de movimiento de todas las cosas
  • Primer principio o motor inmóvil

9.2. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 1/2

  • Distingue varios niveles de conocimiento:
    • Conocimiento sensible: sensación. Inmediato y fugaz. Propio de animales inferiores
    • Mezcla de conocimiento sensible e imaginación: propio de los SH. Genera experiencia como resultado de la actividad de la memoria. Conocimiento de las cosas particulares.
    • Entendimiento: el por qué y las causas de lo que existe
  • El conocimiento es el punto de partida que culmina en el saber
  • Tres tipos de saberes:
    • Saber productivo: saber técnico
    • Saber práctico: ordenar la conducta
    • Saber contemplativo: sabiduría. Parte de la sensación y la experiencia hasta las causas y los principios

9.2. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2/2

  • Es a través de la experiencia como se va nutriendo los conocimientos
  • Proceso que interviene la sensibilidad, imaginación y memoria
  • Todo este proceso concluye en el entendimiento, separando lo material de lo formal
  • Diferencias con Platón
    • Valor atribuido al conocimiento sensible: método de la inducción
    • Rechazo del innatismo
    • Conocimiento como resultado del aprendizaje
  • Coinciden en que el conocer es conocer lo UNIVERSAL

9.3. ANTROPOLOGÍA

  • La tª de la Sustancia le separa también en la concepción del SH de Platón
  • No es posible la separación como defiende Platón
  • La sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma
  • La materia es el cuerpo y la forma el alma
  • Existencia del alma como principio vital
  • El alma representa la "actualización" de una sustancia
  • Alma y cuerpo como sustancia, no como una unión accidental
  • Tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva, racional
  • El ser humano es el animal racional

9.4. ÉTICA 1/2

  • Las acciones humanas se realizan para un fin: TELEOLOGISMO.
  • Ese fin puede ser a su vez un medio para otro FIN. ¿Cuál es el FIN último? ÉTICA EUDEMONISTA
  • Rechaza la búsqueda de la felicidad en sentido universal platónico, sino de búsqueda práctica
  • Cada sustancia tiene una función propia determinada por su naturaleza
  • Si cumplen su función tienen la virtud (areté) que le es propia
  • El SH debe tener sun función propia y la felicidad será actuar conforme a la función de cada uno
  • Dos tipos de virtudes: éticas (parte apetitiva) y dianoéticas (funciones intelectivas)
  • Virtudes éticas: análisis de la acción humana: volición, deliberación y decisión
  • Decidir bien es comportarse adecuadamente: Repetición generan buenos hábitos

POLÍTICA

9.4. ÉTICA 2/2

  • Virtudes y vicios: término medio
  • Para determinar las virtudes dianoéticas utiliza la parte racional del alma
  • A la función práctica (ética y política) le corresponde la prudencia (phrónesis) que elija reglas de comportamiento
  • Función contemplativa o teórica le corresponde la sophía: grado más alto de la virtud
  • El saber es un fin en sí mismo, no sirve para nada ulterior
  • El SH debe gozar de una grado de bienestar para llegar a ese fin

9.5. POLÍTICA

  • El SH es un animal social (Zóon Politikon). El individio no es anterior a la sociedad
  • Utiliza el argumento del lenguaje
  • El núcleo originario de la comunidad social es la familia
  • Relaciones naturales: hombre-mujer, padres-hijos, amo-esclavos.
  • El fin de la sociedad es garantizar el bien supremo de los SH: Justicia
  • Doble dimensión de la Justicia: ciudadanos entre sí (equidad) y ciudadano-estado (distributiva).

9.5. POLÍTICA

10

helenismo

10.1 EPICURO

  • Fundador de el Jardín
  • Teorías científicas y éticas. Fuertes repercusiones morales (propio del helenismo)
  • Mala interpretación de su hedonismo: búsqueda del placer y evitar el dolor
  • Canónica (lógica), Física y Ética. Frente al Platonismo: atomismo, mortalidad, hedonismo, rechaza interés por la política, vida sencilla lejana a las ciudades
  • Felicidad: Placeres espirituales y filosofía para llegar a la ataraxia y la autonomía
  • Lo que se debe evitar (tetrafármakon)

10.2 DIÓGENES (CINISMO)

  • Vida ejemplar igual que el resto de helenismo
  • Rechazo a la propiedad privada, a la moralidad imperante, aprecio por las privaciones
  • Ciudadano del mundo (cosmopolites) y rechazo del sentimiento ciudadano
  • Libertad frente a las normas de la sociedad
  • Liberarse de lo material
  • Buscar la sabiduría
  • Ascetismo y vida en la naturaleza

10.3 NEOPLATONISMO (HYPATIA)

  • Iinfluencia del Neopitagorismo y Platonismo: UNO pitagórico (expresada en los números) con el Bien Platónico, subordinación de este a aquel, reencarnaciones y purificación ascética.
  • El mundo sensible depende del UNO. A partir de éste, lo material es la escala más baja
  • Debemos retornar desde lo más bajo (lo material) al UNO
  • Oposición al cristianismo
  • Hipatia

10.4 ESTOICISMO

  • Fundado por Zenón
  • Combatían el hedonismo como principio de la felicidad
  • La felicidad es vivir conforme a la virtud: viviendo conforme a la naturaleza
  • La naturaleza la dirige el Logos
11. DIOTIMA

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datOS

DATos

Nombre apellido

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gracias

  • Parte de Parménides.
  • No puede generarse ni destruirse, sino mezcla o separación: ejemplo seres humanos.
  • Postula una existencia infinita de elementos: Spérmata
  • La mezcla de semillas constituyen las cosas
  • ¿Cómo? Gracias al Nous (inteligencia)

Condensación: cuando el aire se condensa o se vuelve más denso, se transforma en otros elementos. Por ejemplo, si tomas aire y lo comprimes, según su teoría, el aire condensado se convertiría en agua. Rarefacción: Por otro lado, cuando el aire se rarefacciona o se expande, se vuelve más tenue y sutil. Anaximenes sostenía que esta rarefacción del aire daba lugar a la formación de otros elementos, como el fuego..

Condensación y rarefacción

  • También intenta conjugar permanencia y cambio
  • Sigue la misma estructura de generación y corrupción
  • Átomos: materiales, infinitamente pequeñas, imperceptible para los sentidos y de carácter cuatitativo
  • Existen átomos y vacío: los átomos se mueven en el vacío, chocando los unos con los otros
  • Interpretación mecanicista del universo: causa material

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¿Quien de los dos llevara razón?Ninguno y los dos a la vez

  • Ambos pensaban que había un solo elemento, pero...¿y si se combinan varios?
  • Cuatro elementos: fuego, tierra, aire, agua.
  • Dos fuerzas cósmicas: Amor y Odio.
  • La realidad es la mezcla de los 4 elementos: ejemplo de un bizcocho.
  • Por el efecto del Amor se reúnen las partículas y por el odio se separan provocando la extinción.

Platón​ fue un filósofo clásico griego de los siglos V-IV a.c, considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal, seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. En 387 a. C. fundó la Academia de Atenas, institución que continuaría a lo largo de más de novecientos años.

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  • Miedo a los dioses
  • Miedo a la muerte
  • Miedo al dolor
  • Miedo al fracaso

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Interpretación de la realidad
  • El cambio y el movimiento es imposible
  • Ilusión de los sentidos
  • El ser es uno
  • Dos caminos para acceder a la verdad:
    • La vía de la verdad: nos permite alcanzar el conocimiento. El ser es y el no ser, no es.
    • La vía de la opinión: parte de la aceptación del no-ser. Inaceptable. No puede ser nombrado.

Definición de sustancia

  • Forma privilegiada de ser: privada, única.
  • Lo que no se da en un Sujeto, si no que es el mismo Sujeto (está).
  • Lo que hace que cada cosa sea lo que es, lo que tiene su SER EN SÍ Y NO EN OTRO
  • Sustrato donde se instalan los accidentes
  • Accidentes: son siempre en otro. No son en sí mismos
  • Categorías del Ser: Sustancia, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción y pasión.
  • Trata de demostrar que las matemáticas y la filosfía no se oponían ni al cristianismo ni al paganismo
  • Desplaza a la tierra como centro del universo para colocarla alrededor del Sol
  • Estuvo en el centro de las revueltas
  • Ruptura de estereotipos de género a través de su excelencia académica y participación en campos destinados únicamente a los hombres
Interpretación de la realidad
  • La Realidad es cambio permanente
  • Devenir: llegar a ser convertirse
  • No os posible conocer las cosas
  • Pero entonces...¿existimos?
  • El cambio se produce por la oposición entre contrarios: interpretación de la realidad como algo polémico (pólemos: guerra)
  • Esta guerra está sometida al Logos: ley universal
  • El fuego es el elemento constitutivo de las cosas