FILOSOFÍA ANTIGUA

primera parte

FILOSOFÍA ANTIGUA

1. DEL MITO AL LOGOS

12. ESQUEMA

9. ARISTÓTELES

6. LOS SOFISTAS

3. LOS PITAGÓRICOS

11. DIOTIMA

8. PLATÓN

5. PLURALISMO Y ATOMISMO

2. LA ESCUELA DE MILETO

10. HELENISMO

7. SÓCRATES

4. HERÁCLITO Y PARMÉNIDES

Índice

si no supieras nada de física: ¿cómo explicarías el origen de todo? ¿cuál sería la esencia de lo que todo forma parte? ¿el agua puede convertirse en vino? ¿cómo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana?

01

SIGLO VII a.c.

DEL MITO AL LOGOS

• La realidad pasa de explicarse mediante los mitos a la Razón
• El mito es animista, mágico, invisible y acepta lo sobrenatural
• Los primeros filósofos cambian el enfoque
• Causas del nacimiento de la filosofía en Grecia:
• Inexistencia de una casta sacerdotal
• Expansión de la ciudad
• Prioridad de la Polis: dialéctica VS sobrenatural

helenismo

03

ético

ser humano: sofistas y sócrates

02

antropológico

análisis de la naturaleza: presocráticos

01

Cosmológico

02

SIGLO VII-vi a.c.

LA ESCUELA DE MILETO

• Búsqueda del principio último de la realidad: Arkhé (arjé o arché). Unidad en la diversidad
• Esa primera causa tiene que ser eterna y material. Circularidad
• El logos regula el funcionamiento del universo
• No hay distinción clara entre ciencia y filosofía

CARACTERÍSTICAS ESCUELA DE MILETO

2.1 TALES DE MILETO ( 624a- 546 a.c): "Todo es agua"

• El agua como origen de la realidad, el principio de todas las cosas
• Primero en plantearse la naturaleza última del mundo y la unidad en la diversidad
• Es considerado el primer filósofo por su intento de explicar la realidad a través de la razón

2.2 ANAXIMANDRO DE MILETO ( 610a-545a.c): "el ápeiron"

• El arkhé no debía ser una materia particular
• El principio es algo indeterminado, indefinido, ilimitado
• Es un avance, gracias a su esfuerzo por la abstracción

Info

2.3 ANAXÍMENES DE MILETO ( 585a-524a.c): "el aire"

• El arkhé es una realidad determinada: el aire
• ¿Por la respiración?
• Procesos de condensación y rarefacción
• Lo importante en Anaxímenes: intento de explicar la transformación de elementos

03

SIGLO Vi a.c.

los pitagóricos

570-490A.C

El arkhé son los números: extensión espacial

Transmigración de las almas: inmortales-proceso de reencarnación-purificación (catarsis)-regreso

vertiente místico-religiosa

vertiente matemático-científica

04

SIGLOS Vi-v a.c.

HERÁCLITO Y PARMÉNIDES

Info

Info

versus

HERÁCLITO: "Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río"

PARMÉNIDES: "El ser es y el No-Ser no es"

Características del ser de Parménides: - Unidad e identidad del ser - El ser es ingénito e imperecedero - Indivisible - Inmóvil - Superioridad de la Razón (conocimiento racional) frente a la opinión (conocimiento sensible)

¿somos los mismos que de niños? ¿cambiamos continuamente?

05

SIGLO v-iv a.c.

el pluralismo y el atomismo

5.3

demócrito de abdera (460-370AC)

5.2

anaxágoras de clazomene (500-428AC)

5.1

Empédocles de akragas (495-435AC)

+ INFO

+ INFO

+ INFO

06

SIGLO v a.c.

Los sofistas

• Cambio del interés de la naturaleza al ser humano. Escepticismo por el arkhé
• Características de los sofistas:
• Interés por el SH y la sociedad
• Relativismo: "el hombre es la medida de todas las cosas"
• Las leyes sociales (convención) son diferentes de las leyes de la naturaleza
• Interés por la retórica
• Finalidad práctica: arte de vivir y gobernar (actuales coach)

07

SIGLO v a.c.

sócrates

• Rechazo del relativismo: búsqueda de la definición universal

• ¿Cómo encontrar la verdad universal? Mediante el diálogo y el razonamiento inductivo. 2 fases:
• Ironía: hacernos preguntas para reconocer nuestra ignorancia. "Sólo sé que no sé nada"
• Mayéutica: "ayudar a nacer"

• El resultado es una ética Ointelectualista: si conocemos lo bueno, tenemos que actuar bien. Intelectualismo moral

08

SIGLO v-iv a.c.

platón

1. Diálogos de juventud (28-38 años) (399-389 a.c)

1. Diálogos de transición (38-41 años) (389-385 a.c)

1. Diálogos de madurez (41-56 años) (386-370 a.c)

1. Diálogos críticos y de vejez (56-78 años) (370-347 a.c)

obras de platón

8.1 METAFÍSICA

• La teoría de las Ideas es el núcleo de la Filosofía Platónica
• Realidad inteligible VS Realidad sensible
• Separación entre mundo sensible y mundo inteligible
• Las ideas son las esencias: únicas, eternas e inmutables. Cognoscibles a través de la razón, no de los sentidos
• Las ideas están jerarquizadas: Bien-Éticos y Estéticos-Matemáticas-Cosas
• Las cosas participan de las Ideas. Participan de ellas.
• El mundo ha sido creado por el demiurgo

8.2 EPISTEMOLOGÍA

• Teoría de la reminiscencia (anámnesis) en el Menón. Aprender es recordar
• Nueva explicación: la dialéctica (República): distintos grados y niveles de conocimiento:
• Doxa: conocimiento sensible
• Episteme: conocimiento inteligible
• Alegoría de la línea: dialéctica será el proceso por el que se asciende hasta el conocimiento
• Eikasía, Pístis, Diánoia, Nóesis
• Mito de la caverna

8.3 ANTROPOLOGÍA

• Inspirada en la Teoría de las Ideas: el SH es el resultado accidental de alma y cuerpo
• ¿Por qué el verdadero filósofo no teme la muerte?
• En el Fedón, el dualismo alma/cuerpo es llevado al extremo: cuerpo cárcel del alma
• La Filosofía sirve de preparación de la muerte
• Funciones (que no partes) del alma: mito del carro alado

8.4 ÉTICA

• El bien del SH es la felicidad que se alcanzará mediante la virtud...pero ¿qué es?
• Toma de Sócrates el "Intelectualismo moral"
• La virtud cardinal sería la prudencia: la capacidad de reconocer lo que realmente es bueno.
• En la República habla de 4 tipo de virtudes:
• La prudencia (o sabiduría)
• La fortaleza
• La templanza
• La justicia

8.5 Sociedad y política

• El SH no es autosuficiente en ningún sentido de su vida
• Expone su concepción social en La República cuyo fin es dilucidar qué es la Justicia
• Creación de ciudad ideal (utopía). Tres clases sociales
• Artesanos: únicos que tienen derecho a propiedad privada, goces materiales y familia
• Guerreros: no pueden tener acceso a la riqueza. Viven de forma comunitaria
• Gobernantes: tampoco tienen acceso a la PP, familia y bienes

• ¿Cómo hacerlo? Proceso educativo...¿a qué nos recuerda? Paralelismo moral individual y estado
• Cada virtud también corresponde a una clase social

8.5 Sociedad y política

• La Justicia será que cada clase social y cada individuo viva conforme a la virtud, es decir, que se ocupe de la tarea que le corresponde
• Análisis formas de gobierno:
• Aristocracia: República ideal gobernado por los filósofos. Sabiduría
• Timocracia: gobernado por los guardianes. No sabiduría
• Oligarquía: gobernado por los ricos. Ambición
• Democracia: libertad e igualdad. Pérdida de valores y estabilidad
• Tiranía: despotismo e ignorancia

cuadro resumen ser humano-ética-sociedad

09

SIGLO iv a.c.

aristóteles

obras de aristóteles

9.1 METAFÍSICA 1/4

• Conocimiento de las causas y de los principios del Ser: Ontología
• Reacción a la Teoría de las Ideas de Platón:
• Reconoce la esencia de las cosas, pero de manera inmanente. Rechaza la duplicidad
• Tampoco explica el movimiento de las cosas: si hay imitación...¿cómo se produce el movimiento?

• Tres propuestas: ante la irrealidad de las Ideas (la sustancia), ante la dificultad del cambio (acto y potencia), ante la causa de lo real (teoría de las 4 causas)

• Propone su tª de la sustancia: la sustancia es lo que hace que las cosas sean lo que son. Es Sujeto (está)
• La sustancia primera es el individuo
• La esencia, aquello por lo que conocemos el ser, es la sustancia segunda

9.1 METAFÍSICA (continuación) 2/4

• Pero...¿de qué está compuesta la sustancia? ¿Qué es realmente?
• Materia (hyle) y forma (morphé): Hylemorfismo
• No es posible separar la una de la otra, sólo en el entendimiento
• La forma representa la esencia (lo universal), la materia (lo particular)
• La materia es, por ello, el principio de individuación

• Para el problema del cambio, expone dos nuevas formas de Ser: el acto y la potencia:
• Acto: la sustancia como la conocemos
• Potencia: capacidades o posibilidades

9.1 METAFÍSICA (continuación) 3/4

• Noción de privación: tener potencialidad significa que la sustancia está privada de esa forma de ser
• El movimiento: cambio de la potencia al acto por razón de un agente
• Tipos de cambio: sustancial y accidental
• Tipos de causas
• Eficiente: lo que produce algo
• Final: para lo que existe algo
• Formal: lo que es un objeto. Rasgos
• Material: de lo que está hecho algo

9.1 METAFÍSICA (continuación) 4/4

• La ciencia busca los primeros principios y causas
• Un principio tiene que ser eterno e inmóvil
• Inmóvil: acto puro, que no tiene potencia
• ¿Cuál es ese principio? DIOS
• ¿Quién es Dios? Ser inmóvil que es principio de existencia y de movimiento de todas las cosas
• Primer principio o motor inmóvil

9.2. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 1/2

• Distingue varios niveles de conocimiento:
• Conocimiento sensible: sensación. Inmediato y fugaz. Propio de animales inferiores
• Mezcla de conocimiento sensible e imaginación: propio de los SH. Genera experiencia como resultado de la actividad de la memoria. Conocimiento de las cosas particulares.
• Entendimiento: el por qué y las causas de lo que existe

• El conocimiento es el punto de partida que culmina en el saber
• Tres tipos de saberes:
• Saber productivo: saber técnico
• Saber práctico: ordenar la conducta
• Saber contemplativo: sabiduría. Parte de la sensación y la experiencia hasta las causas y los principios

9.2. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2/2

• Es a través de la experiencia como se va nutriendo los conocimientos
• Proceso que interviene la sensibilidad, imaginación y memoria
• Todo este proceso concluye en el entendimiento, separando lo material de lo formal
• Diferencias con Platón
• Valor atribuido al conocimiento sensible: método de la inducción
• Rechazo del innatismo
• Conocimiento como resultado del aprendizaje

• Coinciden en que el conocer es conocer lo UNIVERSAL

9.3. ANTROPOLOGÍA

• La tª de la Sustancia le separa también en la concepción del SH de Platón
• No es posible la separación como defiende Platón
• La sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma
• La materia es el cuerpo y la forma el alma
• Existencia del alma como principio vital
• El alma representa la "actualización" de una sustancia
• Alma y cuerpo como sustancia, no como una unión accidental
• Tres tipos de alma: vegetativa (funciones vitales), sensitiva (percepción, deseos) , racional (conocimiento verdad)
• El ser humano es el animal racional

9.4. ÉTICA 1/2

• Las acciones humanas se realizan para un fin: TELEOLOGISMO.
• Ese fin puede ser a su vez un medio para otro FIN. ¿Cuál es el FIN último? ÉTICA EUDEMONISTA
• Rechaza la búsqueda de la felicidad en sentido universal platónico, sino de búsqueda práctica
• Cada sustancia tiene una función propia determinada por su naturaleza
• Si cumplen su función tienen la virtud (areté) que le es propia
• El SH debe tener sun función propia y la felicidad será actuar conforme a la función de cada uno: EXCELENCIA
• Dos tipos de virtudes: éticas (parte apetitiva) y dianoéticas (funciones intelectivas)
• Virtudes éticas: análisis de la acción humana: volición, deliberación y decisión
• Decidir bien es comportarse adecuadamente: Repetición generan buenos hábitos

POLÍTICA

9.4. ÉTICA 2/2

• Virtudes y vicios: término medio

• A la función práctica (ética y política) le corresponde la prudencia (phrónesis) que elija reglas de comportamiento
• Función contemplativa o teórica le corresponde la sophía: grado más alto de la virtud
• El saber es un fin en sí mismo, no sirve para nada ulterior
• El SH debe gozar de una grado de bienestar para llegar a ese fin

9.5. POLÍTICA

• El SH es un animal social (Zóon Politikon). El individio no es anterior a la sociedad
• Utiliza el argumento del lenguaje
• El núcleo originario de la comunidad social es la familia
• Relaciones naturales: hombre-mujer, padres-hijos, amo-esclavos.
• El fin de la sociedad es garantizar el bien supremo de los SH: Justicia
• Doble dimensión de la Justicia: ciudadanos entre sí (equidad) y ciudadano-estado (distributiva).

9.5. POLÍTICA

10

helenismo

10.1 EPICURO

• Fundador de el Jardín
• Teorías científicas y éticas. Fuertes repercusiones morales (propio del helenismo)
• Mala interpretación de su hedonismo: búsqueda del placer y evitar el dolor
• Canónica (lógica), Física y Ética. Frente al Platonismo: atomismo, mortalidad, hedonismo, rechaza interés por la política, vida sencilla lejana a las ciudades
• Felicidad: Placeres espirituales y filosofía para llegar a la ataraxia y la autonomía
• Lo que se debe evitar (tetrafármakon)

10.2 DIÓGENES (CINISMO)

• Vida ejemplar igual que el resto de helenismo
• Rechazo a la propiedad privada, a la moralidad imperante, aprecio por las privaciones
• Ciudadano del mundo (cosmopolites) y rechazo del sentimiento ciudadano
• Libertad frente a las normas de la sociedad
• Liberarse de lo material
• Buscar la sabiduría
• Ascetismo y vida en la naturaleza

10.3 NEOPLATONISMO (HYPATIA)

• Iinfluencia del Neopitagorismo y Platonismo: UNO pitagórico (expresada en los números) con el Bien Platónico, subordinación de este a aquel, reencarnaciones y purificación ascética.
• El mundo sensible depende del UNO. A partir de éste, lo material es la escala más baja
• Debemos retornar desde lo más bajo (lo material) al UNO
• Oposición al cristianismo
• Hipatia

10.4 ESTOICISMO

• Fundado por Zenón
• Combatían el hedonismo como principio de la felicidad
• La felicidad es vivir conforme a la virtud: viviendo conforme a la naturaleza
• La naturaleza la dirige el Logos

11. DIOTIMA

gracias

• Parte de Parménides.
• No puede generarse ni destruirse, sino mezcla o separación: ejemplo seres humanos.
• Postula una existencia infinita de elementos: Spérmata
• La mezcla de semillas constituyen las cosas
• ¿Cómo? Gracias al Nous (inteligencia)

Condensación: cuando el aire se condensa o se vuelve más denso, se transforma en otros elementos. Por ejemplo, si tomas aire y lo comprimes, según su teoría, el aire condensado se convertiría en agua. Rarefacción: Por otro lado, cuando el aire se rarefacciona o se expande, se vuelve más tenue y sutil. Anaximenes sostenía que esta rarefacción del aire daba lugar a la formación de otros elementos, como el fuego..

Condensación y rarefacción

• También intenta conjugar permanencia y cambio
• Sigue la misma estructura de generación y corrupción
• Átomos: materiales, infinitamente pequeñas, imperceptible para los sentidos y de carácter cuatitativo
• Existen átomos y vacío: los átomos se mueven en el vacío, chocando los unos con los otros
• Interpretación mecanicista del universo: causa material

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¿Quien de los dos lleva razón? Ninguno y los dos a la vez

• Ambos pensaban que había un solo elemento, pero...¿y si se combinan varios?
• Cuatro elementos: fuego, tierra, aire, agua.
• Dos fuerzas cósmicas: Amor y Odio.
• La realidad es la mezcla de los 4 elementos: ejemplo de un bizcocho.
• Por el efecto del Amor se reúnen las partículas y por el odio se separan provocando la extinción.

Platón​ fue un filósofo clásico griego de los siglos V-IV a.c, considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal, seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. En 387 a. C. fundó la Academia de Atenas, institución que continuaría a lo largo de más de novecientos años.

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• Miedo a los dioses

• Miedo a la muerte

• Miedo al dolor

• Miedo al fracaso

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Interpretación de la realidad

• El cambio y el movimiento es imposible
• Ilusión de los sentidos
• El ser es uno
• Dos caminos para acceder a la verdad:
• La vía de la verdad: nos permite alcanzar el conocimiento. El ser es y el no ser, no es.
• La vía de la opinión: parte de la aceptación del no-ser. Inaceptable. No puede ser nombrado.

Definición de sustancia

• Forma privilegiada de ser: privada, única.
• Lo que no se da en un Sujeto, si no que es el mismo Sujeto (está).
• Lo que hace que cada cosa sea lo que es, lo que tiene su SER EN SÍ Y NO EN OTRO
• Sustrato donde se instalan los accidentes
• Accidentes: son siempre en otro. No son en sí mismos
• Categorías del Ser: Sustancia, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción y pasión.

• Trata de demostrar que las matemáticas y la filosfía no se oponían ni al cristianismo ni al paganismo
• Desplaza a la tierra como centro del universo para colocarla alrededor del Sol
• Estuvo en el centro de las revueltas
• Ruptura de estereotipos de género a través de su excelencia académica y participación en campos destinados únicamente a los hombres

Interpretación de la realidad

• La Realidad es cambio permanente
• Devenir: llegar a ser convertirse
• No os posible conocer las cosas
• Pero entonces...¿existimos?
• El cambio se produce por la oposición entre contrarios: interpretación de la realidad como algo polémico (pólemos: guerra)
• Esta guerra está sometida al Logos: ley universal
• El fuego es el elemento constitutivo de las cosas