Programa

Título 2

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Title 2

Título 2

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Título 2

Subtitle

Subtitle

Título 1

Título 1

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Título 1

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Subtitle

Subtitle

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 2

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 2

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 2

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 1

Título 1

Título 1

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Título 1

Título 1

Subtitle

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Esta mesa temática convoca trabajos que analicen críticamente cómo los discursos de crisis y colapso social se configuran, circulan y disputan sentidos a través del cine —tanto de ficción como documental— y de la literatura contemporánea. Desde un enfoque interdisciplinario del Análisis Crítico del Discurso, la mesa propone examinar estas producciones como géneros discursivos que participan activamente en la construcción social de la crisis en contextos de emergencia global marcados por la precarización, la violencia estructural y la incertidumbre.En el ámbito cinematográfico, el cine de ficción y el cine documental son abordados como prácticas discursivas que articulan marcos narrativos, metáforas, regímenes de visibilidad y estrategias afectivas mediante las cuales se producen determinados regímenes de verdad sobre el colapso social. Estas formas cinematográficas no se conciben como representaciones transparentes de una realidad dada, sino como dispositivos simbólicos e ideológicos que organizan lo decible y lo visible, jerarquizan interpretaciones posibles y configuran horizontes de inteligibilidad sobre la crisis.De manera complementaria, la mesa propone examinar la literatura contemporánea —en particular la ficción distópica y otras narrativas de crisis— como un espacio discursivo privilegiado para la elaboración simbólica del colapso. A través de metáforas del fin, temporalidades de ruptura y configuraciones narrativas de la catástrofe, estas producciones literarias construyen imaginarios sociales, activan afectos colectivos y disputan sentidos hegemónicos en torno al orden social, la memoria y el futuro.Al articular el análisis del cine y la literatura con las condiciones sociales de producción, circulación y recepción del discurso, la mesa se orienta a desentrañar los mecanismos mediante los cuales el sentido se estabiliza o se desestabiliza en escenarios de alta tensión social, reconociendo al discurso estético como una práctica central para comprender los procesos contemporáneos de construcción ideológica, conflicto simbólico y transformación social.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Barthes, R. (1970). S/Z. Seuil.Bazin, A. (2008). ¿Qué es el cine? Rialp. (Trabajo original publicado en 1958).Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.Hall, S. (1980). Encoding/decoding. En S. Hall, D. Hobson, A. Lowe & P. Willis (Eds.), Culture, media, language (pp. 128–138). Hutchinson.Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. Sage.Jameson, F. (2005). Archaeologies of the future: The desire called utopia and other science fictions. Verso.Lakoff, G., & Johnson, M. (2003). Metaphors we live by. University of Chicago Press. (Trabajo original publicado en 1980).Machin, D., & Mayr, A. (2012). How to do critical discourse analysis: A multimodal introduction. Sage.Nichols, B. (2017). Introduction to documentary (3rd ed.). Indiana University Press.Rancière, J. (2009). El reparto de lo sensible: Estética y política. LOM.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.van Dijk, T. A. (2008). Discourse and power. Palgrave Macmillan.Žižek, S. (1992). El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI.PONENCIA1. DISCURSIVIDAD Y ARGUMENTACIÓN COLONIZANTE DE WERNER HERZOG EN FITZCARRALDOPropongo una ponencia enfocada al análisis discursivo de los argumentos colonizantes sobre “progreso” esgrimidos por Werner Herzog sobre la dirección de su película Fitzcarraldo, durante un periodo muy accidentado de cuatro años. Estos argumentos aparecen narrativizados al interior del documental Burden of dreams, del director Les Blank, estrenado en 1982. La ponencia que propongo se vincula a nivel temático y metodológico con la mesa “Narrativas del colapso: Intersecciones entre ficción, cine documental y variación social”. Se trata de cuestionar críticamente las validaciones neocoloniales del orden simbólico favorable a Werner Herzog como director heroico, capaz de sobreponerse a toda clase de incidentes y desastres de producción, hasta concluir su película.En efecto, las reseñas digitales de Burden of dreams asumen que el argumento central de Fitzcarraldo consiste en narrar las peripecias y acrobacias del director Werner Herzog, obsesionado con filmar una película sobre la odisea de un barón del caucho, quien a su vez estaba obsesionado con la fantasía de construir una gran sala de conciertos para ópera en plena selva amazónica. Ya sea en la plataforma inglesa Mubi, o en blogs de reseñistas famosos, como Roger Ebert, se enfatiza el hecho de que todo el proceso de filmación de Fitzgarraldo implicó algunas de las experiencias de rodaje en exteriores más tortuosas y peligrosas de la historia del cine. Desde una perspectiva argumentativa del Análisis Crítico del Discurso (Vidrio, 2003; Van Eemeren, 2002, Kutrovátz, 2012, Mignolo,2010). Demostraré que la locura de Herzog, al intentar filmar, sin efectos especiales, el traslado de un barco entero de 320 toneladas, sobre una montaña en la selva amazónica, generó una crisis profunda entre indígenas Aguaruna y Huitotos, lo cual no se narra en Fitzcarraldo como una odisea de resistencia heroica contra un nuevo orden colonial, sino como una suerte de daño colateral.Veremos que los argumentos justificatorios, validantes y supuestamente progresistas del propio Herzog, en realidad pueden ser leídos como reafirmaciones ontológicas de un posicionamiento de alteridad hegemónica ante los otros. El análisis discursivo de los metarrelatos simbólicos nos revela que, contrariamente a las explicaciones argumentales de Herzog, Fitzcarraldo se filmó desde un orden de privilegios narrativos profundamente neocoloniales. A su vez, todo el proceso de intervención cultural llevado a cabo en la filmación contiene prácticas discursivas que generaron múltiples conflictos. A Herzog no le interesó narrar la explotación económica y cultural de indígenas Argunas y Huitotos. En cambio, ponderó la locura heroica del cauchero Brian Sweeney Fitzgerald, así como la suya propia al seguir filmando, pese a deserciones de actores, peleas con su protagonista (Kinski) enfermedades endémicas y hasta un accidente aéreo. En suma, veremos que, en las argumentaciones hegemónicas de Herzog se refuerzan estereotipos del viejo orden colonial. Indígenas colectivizados son representados solo como sirvientes, cargadores y jaladores de sogas, es decir, como seres exotizados, plagados de silencios, sin agencia propia, solo como cuerpos explotables y subalternos al servicio del “progreso” blanco europeo. Esta visión reduce culturas enteras a estereotipos simplificadores que normaliza la subalternidad colonial y presentan mecanismos de explotación como encuentros culturales o aventuras extraordinarias de un solo hombre casualmente blanco, europeoBibliografíaGutiérrez Vidrio, Silvia (2003) “El discurso argumentativo. Una propuesta de análisis”, en Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, Nó, 27, enero-junio, pp. 45-66Van Eemeren, Frans y Grootendorst, Rob, Argumentación, comunicación y falacias (una perspectiva pragma-dialéctica), (1992), Ediciones Universidad Católica de Chile, 1ª. edición, Santiago de Chile, 2002.Kutrovátz Gábor (2012) Expert authority and ad verecundiam arguments, John Benjamin’sMignolo Walter (2010) “Desobediencia Epistémica (II),Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial” , en Otros logos, Buenos Aires.PONENCIA2. Glotopolítica de la devastación: el caso de Dahlía de la Cerda.En esta ponencia se presenta un análisis discursivo sobre las nuevas formas de hablar y escribir que se proponen en algunas narrativas literarias contemporáneas. Como parte de una postura disruptiva que pretende visibilizar individuos y grupos precarizados por la pobreza, por la adscripción a los grupos criminales, o por el género, entre otros, el lenguaje hipocorrecto funciona literariamente para recrear una oralidad congruente con los personajes que representa (Córdova, 2016). Sin embargo, más allá de la estrategia estilística a través de la cual se escribe como si se hablara en las calles (Córdova, 2016b), existe un planteamiento glotopolítico a través del cual se defiende una manera de hablar y escribir y, en contraste, se descalifican --de manera explícita y tácita-- otras maneras de utilizar la lengua, en este caso el español de México. Este hecho discursivo conlleva la propuesta de prácticas de higiene verbal (Cameron, 1995) cuyo objetivo es guiar las formas de hablar y tomar posiciones ideológicas. En Desde los zulos de Dahlia de la Cerda (2024) se presentan prácticas verbales de denostación con las que se establece una forma auténtica del lenguaje que ignora sus opuestos: “Escribo para las que dicen <<haiga>>” (De la Cerda, pág. 9). Si bien este tipo de discurso visibiliza grupos precarizados, también pretende quitar legitimidad o derecho a la existencia de prácticas verbales opuestas. El análisis glotopolítico de estas narrativa conduce a preguntarnos ¿De qué manera algunos discursos de la devastación contribuyen a entender mejor el mundo o a polarizarlo?BibliografíaCameron, D. (1995). Verbal Hygiene. Rouledge.Córdova, P. (2016). “De la hipocorrección a la violencia verbal en la narrativa delnarcotráfico” en Tonos digital, número 30, págs. 1-25. Obtenido en:http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1418/818Córdova, P. (2016b). “Nuevas notas acerca de una antigua relación entre oralidad yliteratura. El caso de la interrogación” en Oralia, vol. 19, págs. 327-346.De la Cerda, D. (2022). Perras de reserva. Sexto piso.De la Cerda, D. (2023). Desde los zulos. Sexto piso.Del Valle, J. (2024). Lo político del lenguaje. Verba Volant.PONENCIA3. Censura, autocensura y producción de subjetividades obedientes en contextos de colapso: un análisis crítico del discurso en Las indignas (2023) de Agustina BazterricaProponemos un análisis crítico a la novela Las indignas (2023) de Agustina Bazterrica, con el objetivo de examinar cómo, en contextos de colapso social, se producen subjetividades obedientes a través de dispositivos discursivos de censura, autocensura, culpa y silencio. Buscamos dilucidar los mecanismos simbólicos mediante los cuales la violencia estructural se normaliza y se interioriza, no solo por medio de la coerción explícita, sino mediante la regulación de lo decible y lo pensable.El análisis se centrará en los discursos religiosos y morales que estructuran la comunidad narrada en Las indignas, los cuales funcionan como regímenes de verdad que interpelan a la protagonista-narradora y producen formas de subjetividad basadas en la obediencia, la expiación y la aceptación del sufrimiento. Un papel importante lo juega la censura institucional que se materializa como autocensura: ideas, cuestionamientos y recuerdos que la narradora escribe para luego tachar. Estas tachaduras no implican una anulación del sentido, sino que operan como huellas discursivas de un conflicto ideológico interno, donde el discurso hegemónico es simultáneamente reproducido y fisurado.Así, la autocensura se analiza como una práctica discursiva ambigua que, por un lado, contribuye a la estabilización del orden simbólico al limitar la emergencia de discursos disidentes, pero que, por otro, produce un efecto de revelación al hacer visible aquello que no puede decirse plenamente. El silencio, lejos de entenderse como ausencia de discurso, se concibe como un mecanismo activo de producción de sentido que organiza la experiencia del colapso y sostiene la dominación simbólica; pero, al mismo tiempo denuncian fisuras que pueden emerger como contranarrativas. En este sentido, la literatura se afirma como un espacio privilegiado para comprender los procesos contemporáneos de disciplinamiento simbólico, violencia estructural y producción discursiva del consentimiento en sociedades atravesadas por crisis globales.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Bazterrica, A. (2023). Las indignas. Alfaguara.Butler, J. (2004). Precarious life: The powers of mourning and violence. Verso.Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.PONENCIA4. Contranarrativa de las muertes violentas en la nota roja en Antígona GonzálezEsta ponencia plantea un análisis discursivo de la contranarrativa sobre la manera en que se relatan las muertes violentas en los medios periodísticos en México, desarrollada por Sara Uribe en “¿Es esto lo que queda de los nuestros?” de Antígona González (2012). En los casos de desaparición de personas, como el que se relata en esta obra, la desaparición no se lleva a cabo solo con la sustracción del cuerpo, sino también a través de la obstaculización de los procesos judiciales, el ocultamiento de la información y la narrativa que se construye en los medios sobre las personas desaparecidas. Si bien en el periodismo estrategias como la presunción de la inocencia y el uso de la voz pasiva y la impersonal se emplean para pretender la objetividad, a nivel discursivo derivan en la revictimización de las víctimas, así como en el ocultamiento de los agentes que efectúan la violencia y de las entidades discursivas responsables de lo que se enuncia. Además, en estos medios suele plantearse una narrativa sobre la desaparición y las muertes violentas como una guerra polarizada, que no profundiza entre las complejidades del reclutamiento forzado que derivan en el paso de víctimas a victimarios. Asimismo, las notas periodísticas tienden a la deshumanización de las víctimas de la violencia. Con esta serie de estrategias se construye una narrativa que oculta a los responsables de la violencia mientras criminaliza a quienes la sufren, aportando así desde el discurso a la crisis de desaparición en México.En la segunda parte de Antígona González, “¿Es esto lo que queda de los nuestros?”, Sara Uribe construye una contranarrativa que cuestiona desde una perspectiva crítica lo que dicen estas noticias sobre muertes violentas. Para ello, recurre a una configuración polifónica, que le permite poner en diálogo fragmentos de la nota roja con cuestionamientos del personaje de Antígona González sobre la manera en que se narra la violencia en estos medios. Además, busca recuperar la humanidad de los muertos a través de la memoria, sirviéndose de voces ausentes y fragmentos de archivo con los cuales remite a la vida de las personas. Para explicar la configuración polifónica que permite la construcción de una contranarrativa, en términos de González Enríquez (2022), sobre la crisis de la desaparición en México, parto de la propuesta de la polifonía crítica (Vázquez, 2025), que sienta sus bases en la Teoría Escandinava de la Polifonía Lingüística (Scapoline) de Nølke, Fløttum y Norén (2004). Así pues, se propone un análisis de la configuración con la que se vinculan lo enunciado en las notas periodísticas con las voces de las víctimas de la violencia para cuestionar su narrativa.Bibliografía básicaGonzález Enríquez, L. (2022). Contranarrativas en búsqueda de vida: historias para restituir la humanidad y combatir el olvido. Andamios, 19 (50), 193–222. https://doi.org/10.29092/uacm.v19i50.948Nølke, H., Fløttum, K., & Norén, C. (2004). ScaPoLine: la théorie scandinave de la polyphonie linguistique. Éditions Kimé.Uribe, S. (2012). Antígona González. Sur+.Vázquez de la Torre, A. G. (2025). Primeras nociones para la elabo-ración de una teoría de la polifonía crítica y su configuración: ejemplo de aplicación en Antígona González de Sara Uribe. Verbum et Lingua: Didáctica, lengua y cultura, 26, 1–20. https://doi.org/10.32870/vel.vi26.264

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Les discours des partis politiques de l’extrême droite en Europe font recours à diverses stratégies de polarisation dans leurs tentatives d’imposer leur programme idéologique envisagé comme seule alternative face à l’échec du gouvernement mis en place par les partis au pouvoir. Parmi ces stratégies, la dichotomisation, envisagée comme une démarche de « radicaliser une polarité en accentuant l’incompatibilité des pôles et l’inexistence d’alternatives intermédiaires » (Dascal, 2008 cité par R. Amossy, 2014 : 56) se remarque comme un ressort amplement exploité afin de discréditer l’adversaire. Dans la rhétorique de l’extrême droite, la dichotomisation vise différents aspects de la vie publique tels les mouvements féministes, les minorités, les élites politiques et institutionnelles, la migration, qui amènent la cristallisation des oppositions polarisées comme nous/eux, le peuple/les élites, l’intérieur/l’extérieur, etc. Réduire la société à des représentations simplifiées antagonistes sert à construire une image de menace associée à l’une des catégories qui devient la source de tout mal, une menace qu’il faut annihiler. Tel est le cas des migrants, un sujet fréquemment traité dans les discours de deux des représentants de l’extrême droite en Europe, dont les discours y seront analysés, à savoir Marine Le Pen, candidate aux élections présidentielles en France en 2022, et George Simion, candidat aux élections présidentielles en Roumanie en 2025. À travers leurs discours, ces politiciens projettent une image homogène et négative sur la population migratoire, qui est réduite à une catégorie stigmatisante, pesant lourd économiquement et socialement dans le pays hôte, ce qui légitime les politiques d’exclusion et accentue les clivages sociaux. Cette recherche se propose de mettre en lumière la manière dont la dichotomie autochtone /étranger est construite discursivement dans le discours des deux politiciens susmentionnés et de révéler des ressemblances et des dissemblances dans leur maniement rhétorique dans les deux espaces géographiques envisagés.

La violencia moral es una forma de agresión que se ejerce mediante prácticas discursivas que degradan la dignidad, el valor personal o la posición ética de los interlocutores, sin recurrir necesariamente a la violencia física. A diferencia de formas de agresión más visibles, esta forma de violencia suele construirse a través de manifestaciones lingüísticas y no lingüísticas que erosionan la legitimidad de la persona quien la padece. Debido a que con frecuencia las manifestaciones de la violencia moral son sutiles y se encuentran normalizadas en la sociedad, el análisis del discurso ofrece herramientas particularmente útiles para examinar los mecanismos mediante los cuales estas formas de agresión se configuran y se mantienen como parte de la interacción social cotidiana.La presente ponencia propone una aproximación lingüístico-multimodal al estudio de la violencia moral en el discurso, centrada en dos dimensiones analíticas fundamentales: la enunciación y la evaluación. Desde la perspectiva de la enunciación, se examina cómo los hablantes se posicionan discursivamente y cómo sitúan a otros participantes dentro del espacio discursivo, construyendo relaciones de superioridad, legitimidad, subordinación, etc. Por su parte, la dimensión evaluativa permite identificar los recursos lingüísticos mediante los cuales se expresan juicios, valoraciones y actitudes que contribuyen a la descalificación del otro.El análisis parte de la premisa de que la violencia moral no se configura únicamente a través de contenidos explícitamente ofensivos, sino también mediante estrategias discursivas más sutiles, como la atribución implícita de responsabilidad, la desautorización epistémica o la construcción negativa de los interlocutores. Esta configuración discursiva se examina considerando tanto los recursos estrictamente lingüísticos como otros elementos en la interacción (las expresiones faciales, los movimientos corporales, el uso del espacio, el contacto físico, entre otros).Metodológicamente, la ponencia se inscribe en el campo del análisis del discurso con orientación cualitativa y multimodal, que busca mostrar de qué manera la violencia moral puede identificarse y describirse como un fenómeno discursivo complejo, producto de la combinación simultánea de recursos lingüísticos y otros canales de comunicación.La contribución de este trabajo consiste en proponer un marco analítico que articula categorías lingüísticas —particularmente la enunciación y la evaluación— con herramientas de análisis multimodal, con el fin de aportar criterios analíticos para su identificación y estudio en distintas formas de interacción social.

As discussões acerca dos problemas ambientais têm ganhado força em diversos âmbitos da sociedade e a nível global, tendo em vista a urgência de se pensar novas formas de desenvolvimento sem comprometer as gerações futuras. Pensando nessa questão, propomos refletir sobre a relação homem-meio ambiente no interior do capitalismo contemporâneo, a partir do livro A vida não é útil (2020), do poeta, filósofo e membro da Academia Brasileira de Letras (ABL) Ailton Krenak, representante dos povos indígenas. O objetivo desta pesquisa foi analisar e refletir, discursivamente, sobre o objeto supracitado, de modo a subsidiar discussões produtivas no âmbito dessa temática tão urgente na atualidade. Trata-se de uma investigação de abordagem qualitativa com análise documental, no caso, do livro que compõe o corpus do trabalho. Como suporte teórico-metodológico adotou-se a Análise do Discurso de orientação francesa, denominada de vertente materialista, tomando por base a teoria de Foucault (1999; 2008; 2009; 2010a; 2010b; 2016) no que concerne aos conceitos operacionais de enunciado, poder-saber e subjetividade. Além disso, esses pressupostos teórico-metodológicos foram complementados com teorias sobre sustentabilidade, especialmente as implementadas por Bartoli (2003), Ferreira (2021) e Gil (2021), que serviram de base para uma compreensão mais robusta acerca do desenvolvimento sustentável. O empreendimento analítico constatou que o sujeito do discurso provoca um embate entre as práticas de desenvolvimento e de consumo da atualidade no que tange ao homem moderno, que convive com a natureza de forma destrutiva, com as dos povos tradicionais, que mantinham/mantêm uma harmonia com a natureza. Nessa dimensão de uma memória discursiva, o sujeito lança mão, estrategicamente, do aspecto poder-saber como recurso para diferenciar subjetividades ligadas às questões ambientais na história do presente, acionando a memória das práticas indígenas para tal. Além disso, com seu discurso, procura interferir na conduta do sujeito moderno no que tange ao seu modo de subjetivação frente ao desenvolvimento sustentável.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Esta contribución aborda el eje temático del evento denominado Discurso, memoria y agencia frente a la crisis. Su propósito es compartir hallazgos preliminares de una investigación en proceso en la cual el objeto de estudio se configura de manera tentativa en términos de la película como artefacto cultural. La pregunta general que orienta esta investigación es ¿de que manera se configura la imagen del docente en las películas? La pregunta específica abordada en esta ponencia es ¿Qué papel cumplen las películas en la construcción de la memoria social?El enfoque de este trabajo es interdisciplinar: el estudio de la narratividad y el estudio de la multimodalidad para esclarecer la dimensión semiótica del cine. Para ello se retoman los principios del Análisis Crítico del Discurso para conceptualizar las nociones de práctica social y práctica profesional que dan forma al sistema educativo mexicano como institución. Desde este primer acercamiento se transita al análisis multimodal de las maneras en las que se representa al docente como constituyente de la memoria social.El corpus de esta investigación consiste en cuatro películas mexicanas realizadas en la década de los sesenta. El segundo acercamiento lleva a identificar las secuencias narrativas del corpus. El tercer acercamiento concierne al análisis de los recursos multimodales empleados en las escenas de las secuencias narrativas para rastrear las maneras en las que se entretejen prácticas sociales y prácticas profesionales mediante el lenguaje y los signos que aparecen recurrentemente y que sirven para reproducir o transformar la ideología que parece prevalecer hasta la época actual.La expectativa es rastrear los componentes de la crisis del Discurso de la Educación Pública que se ha manifestado tras la implementación de la política gubernamental denominada Nueva Escuela Mexicana.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En esta ponencia analiza cómo la "mugre rosa" en la novela homónima de Fernanda Trías (2020) funciona como dispositivo discursivo-afectivo que materializa la experiencia del colapso socioambiental. Mediante el análisis narratológico (Bal, 1985) y la metodología para leer "la emocionalidad de los textos" de Sara Ahmed (2015), se examina cómo este elemento narrativo articula la contaminación simultánea del cuerpo, el espacio doméstico y el entorno natural.En diálogo con los ejes temáticos "Afecto, trauma y emocionalidad en los discursos de crisis" y "Configuraciones discursivas de la crisis en contextos climáticos", esta propuesta examina cómo la mugre rosa produce una estética de lo visceral que textualiza afectos negativos (asco, repulsión, ansiedad), y cómo la fragmentación narrativa y la focalización inestable construyen una experiencia temporal del deterioro que suspende la posibilidad de futuro.Se argumenta que la mugre rosa no es solo metáfora de la crisis ecológica, sino un dispositivo que genera una economía afectiva alternativa (Ahmed, 2015) donde los afectos negativos operan como forma de conocimiento situado sobre el colapso. La novela produce así un archivo afectivo del presente que visibiliza las condiciones materiales de la precariedad, en especial la de las mujeres, en contextos de crisis climática del Sur Global.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En la búsqueda del bien común en el ecosistema digital irrumpido de violencias simbólicas, a través de discursos de odio, la paz positiva, parece un horizonte utópico. Jiménez Bautista (2021) la denomina como una forma de vida que busca la libertad y la equidad social a través del diálogo. Por ello, una comunidad fandom mexicana, como las Swifties, conocida por su armonía y organización para apoyar a Taylor Swift, participó en un grupo de discusión sobre las particularidades culturales que como comunidad tienen sobre los discursos de odio hacia ellas y la artista. A partir de su discurso se analizaron los cinco pilares de la paz positiva: empoderamiento, estoicismo singular, la resiliencia, el activismo científico y el emprendedurismo (Gorjón Gómez, 2025). Los elementos observables en su discurso, desde una óptica sociosemiótica (Martínez y Sánchez Ceci, 2023) fueron únicamente cuatro, ya que, si bien existe un activismo materializado de su parte, sus acciones distan de lo científico, por no ser ese, su propósito, no obstante, se evidencia que más allá de la recepción de los discursos de odio, al trabajar desde su propia comunidad, la legitimación de estos pierde peso por las contranarrativas que cuestionan críticamente su normalización social y digital.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

Como decolonizar o ensino da leitura e escrita no ambiente escolar e no contexto universitário? Partindo de tal questionamento, este trabalho tem como objetivo propor reflexões críticas, discursivas e criativas sobre a produção de cartas como estratégia pedagógica para a decolonização do saber-poder-ser. Em relação à fundamentação teórico-metodológica, com o intuito de problematizar os modos de produção de conhecimento vigentes, baseados majoritariamente no paradigma moderno-colonial, o trabalho orienta-se por uma perspectiva interdisciplinar, articulando os Estudos críticos do discurso, Novos Estudos do Letramento e Estudos decoloniais. O trabalho se interessa pela abordagem crítica e explanatória acerca do funcionamento de discursos moderno-coloniais na (re)produção de normas, crenças, valores, atitudes, comportamentos, saberes, poderes e modos de ser, nos processos de produção de conhecimento em contexto escolar e universitário. Problematiza-se o funcionamento de semioses/linguagens/discursos/letramentos na (re)produção/legitimação/contestação de relações assimétricas de poder, envolvendo racismo, sexismo, homofobia e capacitismo, e na construção da ordem do discurso pedagógico decolonial. Com base em pesquisa de natureza qualitativa, analiso duas experiências pedagógicas específicas: a) o projeto Cartas para Paulo Freire, bell hooks e Frantz Fanon, realizado no ano de 2023, que envolveu estudantes da graduação, pós-graduação e professores da educação básica e do ensino superior em debates antirracistas, anti-heteropatriarcais, anticoloniais e anticapitalistas; e b) o trabalho com portfólio de textos e diário de bordo, realizado no ano de 2024, no contexto do Ensino Médio profissionalizante, que abarcou diferentes práticas de escrita escolarizada, com destaque para as práticas epistolares. As análises e reflexões apontam que a pedagogia epistolar, em nossa perspectiva, reverbera sociopositivamente nos processos de ensino e aprendizagem e na popularização da ciência, sobretudo no tocante à decolonização do saber-poder-ser, uma vez que promove a construção de letramentos críticos, a democratização das relações pedagógicas e novos modos de se relacionar com a universidade e a escola.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La ponencia examina cómo las narrativas hegemónicas sobre el conflicto social armado colombiano se reflejan, tensionan o reconfiguran en las prácticas artísticas producidas en torno a este tema. A partir de entrevistas semiestructuradas, se analiza de qué manera los artistas que trabajan sobre el conflicto fondean sus proyectos, qué vínculos establecen con las convocatorias estatales y cómo interpretan la orientación ideológica y discursiva de dichas políticas culturales. El estudio muestra que la aceptación institucional del conflicto armado como tema artístico está estrechamente ligada a los acuerdos de paz firmados en el siglo XXI. En este periodo ganaron centralidad el reconocimiento de las víctimas, la noción de reparación y la promoción de la memoria histórica, lo que posicionó al arte como un instrumento para pacificar comunidades, recopilar memoria y simbolizar lo irreparable. Durante el gobierno de Juan Manuel Santos Calderón se consolidó un “arte de Estado” que financió y difundió prácticas vinculadas al conflicto armado, aunque dentro de marcos narrativos específicos. Este impulso fue abruptamente transformado con la llegada del gobierno de Iván Duque Márquez (2018–2022), que detuvo los apoyos previos y redirigió los recursos hacia las industrias culturales, generando tensiones con una comunidad artística que había acompañado la agenda de paz y que desarrollaba aprendizajes significativos en trabajo comunitario y memoria. En este escenario, los acuerdos de paz y la legislación que los acompaña han reconfigurado el régimen discursivo de las manifestaciones artísticas, introduciendo la perspectiva de la paz y manteniendo la disputa por la narrativa legítima. La ponencia dedica especial atención a los controvertidos proyectos escultóricos realizados con armas de las FARC-EP y a los monumentos que exaltan a las fuerzas armadas estatales, piezas que revelan las fricciones entre arte, memoria y poder.

Esta mesa temática convoca trabajos que analicen críticamente cómo los discursos de crisis y colapso social se configuran, circulan y disputan sentidos a través del cine —tanto de ficción como documental— y de la literatura contemporánea. Desde un enfoque interdisciplinario del Análisis Crítico del Discurso, la mesa propone examinar estas producciones como géneros discursivos que participan activamente en la construcción social de la crisis en contextos de emergencia global marcados por la precarización, la violencia estructural y la incertidumbre.En el ámbito cinematográfico, el cine de ficción y el cine documental son abordados como prácticas discursivas que articulan marcos narrativos, metáforas, regímenes de visibilidad y estrategias afectivas mediante las cuales se producen determinados regímenes de verdad sobre el colapso social. Estas formas cinematográficas no se conciben como representaciones transparentes de una realidad dada, sino como dispositivos simbólicos e ideológicos que organizan lo decible y lo visible, jerarquizan interpretaciones posibles y configuran horizontes de inteligibilidad sobre la crisis.De manera complementaria, la mesa propone examinar la literatura contemporánea —en particular la ficción distópica y otras narrativas de crisis— como un espacio discursivo privilegiado para la elaboración simbólica del colapso. A través de metáforas del fin, temporalidades de ruptura y configuraciones narrativas de la catástrofe, estas producciones literarias construyen imaginarios sociales, activan afectos colectivos y disputan sentidos hegemónicos en torno al orden social, la memoria y el futuro.Al articular el análisis del cine y la literatura con las condiciones sociales de producción, circulación y recepción del discurso, la mesa se orienta a desentrañar los mecanismos mediante los cuales el sentido se estabiliza o se desestabiliza en escenarios de alta tensión social, reconociendo al discurso estético como una práctica central para comprender los procesos contemporáneos de construcción ideológica, conflicto simbólico y transformación social.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Barthes, R. (1970). S/Z. Seuil.Bazin, A. (2008). ¿Qué es el cine? Rialp. (Trabajo original publicado en 1958).Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.Hall, S. (1980). Encoding/decoding. En S. Hall, D. Hobson, A. Lowe & P. Willis (Eds.), Culture, media, language (pp. 128–138). Hutchinson.Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. Sage.Jameson, F. (2005). Archaeologies of the future: The desire called utopia and other science fictions. Verso.Lakoff, G., & Johnson, M. (2003). Metaphors we live by. University of Chicago Press. (Trabajo original publicado en 1980).Machin, D., & Mayr, A. (2012). How to do critical discourse analysis: A multimodal introduction. Sage.Nichols, B. (2017). Introduction to documentary (3rd ed.). Indiana University Press.Rancière, J. (2009). El reparto de lo sensible: Estética y política. LOM.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.van Dijk, T. A. (2008). Discourse and power. Palgrave Macmillan.Žižek, S. (1992). El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI.PONENCIA1. DISCURSIVIDAD Y ARGUMENTACIÓN COLONIZANTE DE WERNER HERZOG EN FITZCARRALDOPropongo una ponencia enfocada al análisis discursivo de los argumentos colonizantes sobre “progreso” esgrimidos por Werner Herzog sobre la dirección de su película Fitzcarraldo, durante un periodo muy accidentado de cuatro años. Estos argumentos aparecen narrativizados al interior del documental Burden of dreams, del director Les Blank, estrenado en 1982. La ponencia que propongo se vincula a nivel temático y metodológico con la mesa “Narrativas del colapso: Intersecciones entre ficción, cine documental y variación social”. Se trata de cuestionar críticamente las validaciones neocoloniales del orden simbólico favorable a Werner Herzog como director heroico, capaz de sobreponerse a toda clase de incidentes y desastres de producción, hasta concluir su película.En efecto, las reseñas digitales de Burden of dreams asumen que el argumento central de Fitzcarraldo consiste en narrar las peripecias y acrobacias del director Werner Herzog, obsesionado con filmar una película sobre la odisea de un barón del caucho, quien a su vez estaba obsesionado con la fantasía de construir una gran sala de conciertos para ópera en plena selva amazónica. Ya sea en la plataforma inglesa Mubi, o en blogs de reseñistas famosos, como Roger Ebert, se enfatiza el hecho de que todo el proceso de filmación de Fitzgarraldo implicó algunas de las experiencias de rodaje en exteriores más tortuosas y peligrosas de la historia del cine. Desde una perspectiva argumentativa del Análisis Crítico del Discurso (Vidrio, 2003; Van Eemeren, 2002, Kutrovátz, 2012, Mignolo,2010). Demostraré que la locura de Herzog, al intentar filmar, sin efectos especiales, el traslado de un barco entero de 320 toneladas, sobre una montaña en la selva amazónica, generó una crisis profunda entre indígenas Aguaruna y Huitotos, lo cual no se narra en Fitzcarraldo como una odisea de resistencia heroica contra un nuevo orden colonial, sino como una suerte de daño colateral.Veremos que los argumentos justificatorios, validantes y supuestamente progresistas del propio Herzog, en realidad pueden ser leídos como reafirmaciones ontológicas de un posicionamiento de alteridad hegemónica ante los otros. El análisis discursivo de los metarrelatos simbólicos nos revela que, contrariamente a las explicaciones argumentales de Herzog, Fitzcarraldo se filmó desde un orden de privilegios narrativos profundamente neocoloniales. A su vez, todo el proceso de intervención cultural llevado a cabo en la filmación contiene prácticas discursivas que generaron múltiples conflictos. A Herzog no le interesó narrar la explotación económica y cultural de indígenas Argunas y Huitotos. En cambio, ponderó la locura heroica del cauchero Brian Sweeney Fitzgerald, así como la suya propia al seguir filmando, pese a deserciones de actores, peleas con su protagonista (Kinski) enfermedades endémicas y hasta un accidente aéreo. En suma, veremos que, en las argumentaciones hegemónicas de Herzog se refuerzan estereotipos del viejo orden colonial. Indígenas colectivizados son representados solo como sirvientes, cargadores y jaladores de sogas, es decir, como seres exotizados, plagados de silencios, sin agencia propia, solo como cuerpos explotables y subalternos al servicio del “progreso” blanco europeo. Esta visión reduce culturas enteras a estereotipos simplificadores que normaliza la subalternidad colonial y presentan mecanismos de explotación como encuentros culturales o aventuras extraordinarias de un solo hombre casualmente blanco, europeoBibliografíaGutiérrez Vidrio, Silvia (2003) “El discurso argumentativo. Una propuesta de análisis”, en Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, Nó, 27, enero-junio, pp. 45-66Van Eemeren, Frans y Grootendorst, Rob, Argumentación, comunicación y falacias (una perspectiva pragma-dialéctica), (1992), Ediciones Universidad Católica de Chile, 1ª. edición, Santiago de Chile, 2002.Kutrovátz Gábor (2012) Expert authority and ad verecundiam arguments, John Benjamin’sMignolo Walter (2010) “Desobediencia Epistémica (II),Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial” , en Otros logos, Buenos Aires.PONENCIA2. Glotopolítica de la devastación: el caso de Dahlía de la Cerda.En esta ponencia se presenta un análisis discursivo sobre las nuevas formas de hablar y escribir que se proponen en algunas narrativas literarias contemporáneas. Como parte de una postura disruptiva que pretende visibilizar individuos y grupos precarizados por la pobreza, por la adscripción a los grupos criminales, o por el género, entre otros, el lenguaje hipocorrecto funciona literariamente para recrear una oralidad congruente con los personajes que representa (Córdova, 2016). Sin embargo, más allá de la estrategia estilística a través de la cual se escribe como si se hablara en las calles (Córdova, 2016b), existe un planteamiento glotopolítico a través del cual se defiende una manera de hablar y escribir y, en contraste, se descalifican --de manera explícita y tácita-- otras maneras de utilizar la lengua, en este caso el español de México. Este hecho discursivo conlleva la propuesta de prácticas de higiene verbal (Cameron, 1995) cuyo objetivo es guiar las formas de hablar y tomar posiciones ideológicas. En Desde los zulos de Dahlia de la Cerda (2024) se presentan prácticas verbales de denostación con las que se establece una forma auténtica del lenguaje que ignora sus opuestos: “Escribo para las que dicen <<haiga>>” (De la Cerda, pág. 9). Si bien este tipo de discurso visibiliza grupos precarizados, también pretende quitar legitimidad o derecho a la existencia de prácticas verbales opuestas. El análisis glotopolítico de estas narrativa conduce a preguntarnos ¿De qué manera algunos discursos de la devastación contribuyen a entender mejor el mundo o a polarizarlo?BibliografíaCameron, D. (1995). Verbal Hygiene. Rouledge.Córdova, P. (2016). “De la hipocorrección a la violencia verbal en la narrativa delnarcotráfico” en Tonos digital, número 30, págs. 1-25. Obtenido en:http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1418/818Córdova, P. (2016b). “Nuevas notas acerca de una antigua relación entre oralidad yliteratura. El caso de la interrogación” en Oralia, vol. 19, págs. 327-346.De la Cerda, D. (2022). Perras de reserva. Sexto piso.De la Cerda, D. (2023). Desde los zulos. Sexto piso.Del Valle, J. (2024). Lo político del lenguaje. Verba Volant.PONENCIA3. Censura, autocensura y producción de subjetividades obedientes en contextos de colapso: un análisis crítico del discurso en Las indignas (2023) de Agustina BazterricaProponemos un análisis crítico a la novela Las indignas (2023) de Agustina Bazterrica, con el objetivo de examinar cómo, en contextos de colapso social, se producen subjetividades obedientes a través de dispositivos discursivos de censura, autocensura, culpa y silencio. Buscamos dilucidar los mecanismos simbólicos mediante los cuales la violencia estructural se normaliza y se interioriza, no solo por medio de la coerción explícita, sino mediante la regulación de lo decible y lo pensable.El análisis se centrará en los discursos religiosos y morales que estructuran la comunidad narrada en Las indignas, los cuales funcionan como regímenes de verdad que interpelan a la protagonista-narradora y producen formas de subjetividad basadas en la obediencia, la expiación y la aceptación del sufrimiento. Un papel importante lo juega la censura institucional que se materializa como autocensura: ideas, cuestionamientos y recuerdos que la narradora escribe para luego tachar. Estas tachaduras no implican una anulación del sentido, sino que operan como huellas discursivas de un conflicto ideológico interno, donde el discurso hegemónico es simultáneamente reproducido y fisurado.Así, la autocensura se analiza como una práctica discursiva ambigua que, por un lado, contribuye a la estabilización del orden simbólico al limitar la emergencia de discursos disidentes, pero que, por otro, produce un efecto de revelación al hacer visible aquello que no puede decirse plenamente. El silencio, lejos de entenderse como ausencia de discurso, se concibe como un mecanismo activo de producción de sentido que organiza la experiencia del colapso y sostiene la dominación simbólica; pero, al mismo tiempo denuncian fisuras que pueden emerger como contranarrativas. En este sentido, la literatura se afirma como un espacio privilegiado para comprender los procesos contemporáneos de disciplinamiento simbólico, violencia estructural y producción discursiva del consentimiento en sociedades atravesadas por crisis globales.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Bazterrica, A. (2023). Las indignas. Alfaguara.Butler, J. (2004). Precarious life: The powers of mourning and violence. Verso.Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.PONENCIA4. Contranarrativa de las muertes violentas en la nota roja en Antígona GonzálezEsta ponencia plantea un análisis discursivo de la contranarrativa sobre la manera en que se relatan las muertes violentas en los medios periodísticos en México, desarrollada por Sara Uribe en “¿Es esto lo que queda de los nuestros?” de Antígona González (2012). En los casos de desaparición de personas, como el que se relata en esta obra, la desaparición no se lleva a cabo solo con la sustracción del cuerpo, sino también a través de la obstaculización de los procesos judiciales, el ocultamiento de la información y la narrativa que se construye en los medios sobre las personas desaparecidas. Si bien en el periodismo estrategias como la presunción de la inocencia y el uso de la voz pasiva y la impersonal se emplean para pretender la objetividad, a nivel discursivo derivan en la revictimización de las víctimas, así como en el ocultamiento de los agentes que efectúan la violencia y de las entidades discursivas responsables de lo que se enuncia. Además, en estos medios suele plantearse una narrativa sobre la desaparición y las muertes violentas como una guerra polarizada, que no profundiza entre las complejidades del reclutamiento forzado que derivan en el paso de víctimas a victimarios. Asimismo, las notas periodísticas tienden a la deshumanización de las víctimas de la violencia. Con esta serie de estrategias se construye una narrativa que oculta a los responsables de la violencia mientras criminaliza a quienes la sufren, aportando así desde el discurso a la crisis de desaparición en México.En la segunda parte de Antígona González, “¿Es esto lo que queda de los nuestros?”, Sara Uribe construye una contranarrativa que cuestiona desde una perspectiva crítica lo que dicen estas noticias sobre muertes violentas. Para ello, recurre a una configuración polifónica, que le permite poner en diálogo fragmentos de la nota roja con cuestionamientos del personaje de Antígona González sobre la manera en que se narra la violencia en estos medios. Además, busca recuperar la humanidad de los muertos a través de la memoria, sirviéndose de voces ausentes y fragmentos de archivo con los cuales remite a la vida de las personas. Para explicar la configuración polifónica que permite la construcción de una contranarrativa, en términos de González Enríquez (2022), sobre la crisis de la desaparición en México, parto de la propuesta de la polifonía crítica (Vázquez, 2025), que sienta sus bases en la Teoría Escandinava de la Polifonía Lingüística (Scapoline) de Nølke, Fløttum y Norén (2004). Así pues, se propone un análisis de la configuración con la que se vinculan lo enunciado en las notas periodísticas con las voces de las víctimas de la violencia para cuestionar su narrativa.Bibliografía básicaGonzález Enríquez, L. (2022). Contranarrativas en búsqueda de vida: historias para restituir la humanidad y combatir el olvido. Andamios, 19 (50), 193–222. https://doi.org/10.29092/uacm.v19i50.948Nølke, H., Fløttum, K., & Norén, C. (2004). ScaPoLine: la théorie scandinave de la polyphonie linguistique. Éditions Kimé.Uribe, S. (2012). Antígona González. Sur+.Vázquez de la Torre, A. G. (2025). Primeras nociones para la elabo-ración de una teoría de la polifonía crítica y su configuración: ejemplo de aplicación en Antígona González de Sara Uribe. Verbum et Lingua: Didáctica, lengua y cultura, 26, 1–20. https://doi.org/10.32870/vel.vi26.264

En el mundo digital contemporáneo, las comunidades en línea han adquirido un nuevo rol en la producción y circulación de sentidos. Los fandoms son parte de este mundo actualizado ya que no solo ocupan un lugar en una comunidad como alguien que comparte un gusto, sino que también comparte creencias, interpretaciones y formas de recibir, aceptar, o no, la información.Este fenómeno actual, que hace referencia a las comunidades digitales como fuentes de verdad, es el punto de partida de una problemática que parece acrecentar cada vez más, pues, como más adelante expondremos, es en este tipo de sitios donde la verdad parece tener más un valor democrático; es decir, se decide por afinidad y no por razones.Para propiciar una lectura más objetiva en este trabajo, se aborda al fandom de BTS, army, desde esta comunidad se hará un análisis que nos ayude a determinar en qué medida se puede hablar de una comunidad epistémica o una sapiencial. Debido a lo anterior, se recurrirá a analizar un ejemplo de un tweet y las respuestas que obtiene dicha publicación.Dos autores acompañan este trabajo, en primer lugar, Villoro (2002), con su texto “Creer, saber, conocer”, desde donde vamos a partir definiendo algunos conceptos, para después abordar otro de sus capítulos titulado Tipos de conocimiento; desde este apartado vamos a distinguir a las comunidades sapienciales de las epistémicas para después detectar si existen dichos síntomas en las comunidades digitales. En segundo lugar, consultamos a Ignacio Ramonet (2022), quien en su libro “La era del conspiracionismo…” nos propone la desconfianza epistémica en redes, capítulo que también ayudará en el desarrollo de este trabajo.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En el mundo digital contemporáneo, las comunidades en línea han adquirido un nuevo rol en la producción y circulación de sentidos. Los fandoms son parte de este mundo actualizado ya que no solo ocupan un lugar en una comunidad como alguien que comparte un gusto, sino que también comparte creencias, interpretaciones y formas de recibir, aceptar, o no, la información.Este fenómeno actual, que hace referencia a las comunidades digitales como fuentes de verdad, es el punto de partida de una problemática que parece acrecentar cada vez más, pues, como más adelante expondremos, es en este tipo de sitios donde la verdad parece tener más un valor democrático; es decir, se decide por afinidad y no por razones.Para propiciar una lectura más objetiva en este trabajo, se aborda al fandom de BTS, army, desde esta comunidad se hará un análisis que nos ayude a determinar en qué medida se puede hablar de una comunidad epistémica o una sapiencial. Debido a lo anterior, se recurrirá a analizar un ejemplo de un tweet y las respuestas que obtiene dicha publicación.Dos autores acompañan este trabajo, en primer lugar, Villoro (2002), con su texto “Creer, saber, conocer”, desde donde vamos a partir definiendo algunos conceptos, para después abordar otro de sus capítulos titulado Tipos de conocimiento; desde este apartado vamos a distinguir a las comunidades sapienciales de las epistémicas para después detectar si existen dichos síntomas en las comunidades digitales. En segundo lugar, consultamos a Ignacio Ramonet (2022), quien en su libro “La era del conspiracionismo…” nos propone la desconfianza epistémica en redes, capítulo que también ayudará en el desarrollo de este trabajo.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Se presentan algunos resultados de una investigación que buscó comprender y dilucidar el proceso de construcción retórica de los hechos y las cuestiones relacionadas a ellos que llevan a cabo los solicitantes (víctimas), los requeridos (imputados) y los facilitadores (mediadores) en la mediación de controversias penales de las Unidades de Mediación de la Fiscalía General de Justicia de la CDMX. La investigación se realizó con un enfoque cualitativo (Martínez, 2004; Flick, 2007; Packer, 2007); se ubica en los denominados estudios del discurso (Íñiguez, 2006); su diseño fue basado en la práctica del lenguaje (Braun y Clark, 2013); y, así mismo, ésta se condujo y avanzó en vías del enfoque retórico de la psicología social (Billig, 1987; 1991) como perspectiva y método de investigación.En la investigación se recurrió a la construcción y el registro de datos naturalistas-institucionales (Braun y Clark, 2013) a través de audio-grabaciones de sesiones de mediación, tal como éstas ocurren en las Unidades de Mediación de la FGJCDMX. La data de estudio construida fue sometida a un análisis retórico del lenguaje (Billig, 1987; 1988; 1989; 1991) que contó con el soporte del software especializado para el análisis de datos cualitativos ATLAS. Ti 9.La investigación elucida que el proceso de construcción retórica de los hechos y las cuestiones relacionadas a ellos en la mediación penal realizado por los facilitadores, los solicitantes y los requeridos implica la celebración de opiniones, el despliegue de descripciones y la realización de explicaciones en vías de fundamentalmente seis contextos retóricos relevantes que en sí guardan profundas relaciones simétricas y de pertenencia transitiva: Honor y Vileza, Pasión y Esencia, Justicia y Piedad, Tolerancia y Tiranía, Vestigios y Sospecha y Casualidad e Incuria.Dada la relevancia del contexto retórico Casualidad e Incuria en la construcción de hechos en la mediación penal, este contexto retórico es el que se emplea y discute aquí como ejemplo de la actividad social, retórica y respondiente que implica la implementación ordinaria de la mediación penal, a fin de advertir la necesidad de apreciar y fortalecer hoy la mediación penal como una práctica retórico-discursiva —antes que como una poderosa herramienta jurídica respondiente a la crisis del sistema de justicia penal en México—, dado su potencial social y cultural en la redefinición de nuestras formas de relacionarnos socialmente de cara al conflicto en la vida cotidiana.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En contextos de crisis social, caracterizados por la normalización de la violencia y la fragilidad del tejido comunitario, la escuela emerge como un espacio donde las prácticas discursivas reconfiguran los modos de habitar lo social; este trabajo analiza dos videoclips sobre acoso elaborados por estudiantes de secundaria, concebidos como productos de un proceso de alfabetización multimodal, orientado a la construcción de una ciudadanía crítica, entendida como la capacidad de leer, producir y transformar discursos en situaciones de desigualdad y vulnerabilidad. Desde el Análisis del Discurso Multimodal (Kress & van Leeuwen, 2006; O’Halloran, 2012; Morales, 2018), se examina la interacción entre modos verbales, visuales, gestuales y espaciales; en este escenario, la escuela se convierte en un espacio clave donde los estudiantes participan en la reconstrucción social de significados, en respuesta a la crisis de legitimación descrita por Habermas (1992). El primer video, compuesto por testimonios comunitarios, presenta el acoso como problema social y promueve la palabra colectiva; el segundo, dramatiza la experiencia individual, al resemantizar la violencia como invasión simbólica del espacio íntimo. Los videoclips codifican los significados del acoso a través de diversos modos discursivos, según el modelo de Hall (1980), donde los estudiantes redefinen la violencia como un fenómeno simbólico; juntos, conforman un ecosistema discursivo en el que se ejerce agencia comunicativa que transforma la representación del acoso en una oportunidad de reflexión ética. Esta reconfiguración de la violencia se entiende desde la perspectiva de Jauss (1981), quien sostiene la idea de que los jóvenes no solo reciben un mensaje, sino que recrean su significado en una nueva narrativa social sobre la violencia y su impacto. Metodológicamente, se utilizan las metafunciones sistémico-funcionales (Halliday, 2004), que muestran cómo la producción audiovisual fomenta la aparición de sujetos críticos capaces de discutir significados y participar en la reconstrucción social.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Em 2016, o então presidente eleito Donald Trump realizou promessas relacionadas aos sujeitos migrantes de diferentes países. Em 2026, em sua segunda eleição, o que se tem observado é a ação do ICE (Immigration and Customs Enforcement), que tem ido às ruas estadunidenses para capturar imigrantes indocumentados, frequentemente designados como ilegais. Nessa perspectiva, observamos que há, no X, distintas posições sustentadas por sujeitos que possuem diferentes identificações ideológicas (Pêcheux, 2014). Neste trabalho, inscrito no dispositivo teórico-metodológico da Análise de Discurso materialista de orientação pecheuxtiana, objetivamos analisar como se formulam e se sustentam, no X, as tomadas de posição a respeito do ICE, sobretudo no que diz respeito aos sentidos de migração, legalidade e democracia. Para tal, mobilizamos as noções de memória discursiva (Pêcheux, 2015a), efeito metafórico (Pêcheux, 2019) e objetos paradoxais (Pêcheux, 2015b), de modo a observar o processo de (contra/des)identificação (Pêcheux, 2014) dos sujeitos com os sentidos. Para constituir o nosso corpus, utilizamo-nos da ferramenta “Pesquisa Avançada” do X, na qual inserimos o significante “ICE” no período de 1º a 31 de janeiro de 2026, limitando-nos a publicações que sejam referentes às práticas repressivas estadunidenses. Desse conjunto, observamos a recorrência de posições-sujeito (Courtine, 2014) e selecionamos aquelas que melhor representam o funcionamento discursivo em tela, o que designamos como Sequência Discursiva de Referência (Courtine, 2014). Nossa hipótese inicial é a de que funcionam diferentes identificações dos sujeitos com as formas-sujeito, o que sugere que esses efeitos de sentidos se sustentam na reativação da memória ligada ao nacionalismo, ao colonialismo e à criminalização histórica de corpos migrantes racializados em mobilidade (Orlandi, 2017). Entendemos, então, que os sistemas de recomendação sugerem ao sujeito-usuário (Costa Carneiro, 2023) publicações que se alinhem ao simulacro de leitura (Grigoletto; Costa Carneiro, 2025) que se faz do sujeito.ICE; migração; X; memória; disputa.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

En la modernidad tardía, entornos urbanos como la Ciudad de México (CDMX) funcionan como laboratorios de identidad, donde la promesa neoliberal de movilidad social se ha quebrado, generando un contexto de permacrisis e incertidumbre. Esto ha dado lugar a una narrativa del "presente eterno" (Lomnitz-Adler, 2003), particularmente intensa en la nueva clase media academizada de alrededor de los 30 años (Reckwitz, 2020), para quienes los modelos tradicionales de trayectoria de vida (lineales, basados en hitos estables como formar una familia, tener una casa propia) se perciben como inalcanzables.Este estudio analiza los patrones simbólico-discursivos de la reconfiguración conceptual de la trayectoria de vida en jóvenes urbanitas, examinando la construcción de Modelos Cognitivos Idealizados (MCIs; Lakoff, 1987) y sus manifestaciones lingüísticas. Desde la Lingüística Cognitiva, se analizan narrativas autobiográficas para observar cómo los ideales tradicionales interactúan con las micro-trayectorias centradas la experiencia inmediata (ir a conciertos, viajar, tener una mascota, entre otros).Mediante análisis cualitativo de discurso de 5 entrevistas, se identificaron patrones sintáctico-semánticos recurrentes que materializan la relación con el tiempo. Los hallazgos revelan tres distorsiones temporales entrelazadas: 1) Extensión del pasado: donde el gerundio convierte lo no logrado en un proceso abierto ("lo estoy retomando"); 2) Contracción y despersonalización del presente: evidenciada en una agencia reducida al "tratar de", el uso del impersonal y fórmulas psicologizadas genéricas; y 3) Disolución del futuro: expresada en el uso de infinitivos, verbos modales ("poder", "querer") y estructuras de deseo ("me gustaría") que eluden la planificación concreta. Estos patrones generan una trayectoria fragmentada en un presente perpetuo, gestionada discursivamente como estrategia ante la incertidumbre.Se concluye que la "reconfiguración conceptual", sustentada por la plasticidad cognitiva, es el paradigma clave para entender la identidad en contextos de crisis, donde se reformulan los ideales de vida a un costo de agencia erosionada y temporalidad saturada.

Presentación titulada: Imaginar y repensar la enseñanza de lenguas como práctica de liberaciónClaudia Holguín Mendoza, Ph.D.En su libro Enseñar a transgredir, bell hooks (1994) comparte los retos y dificultades que tuvo que enfrentar en su labor por transformar la educación en una práctica de liberación. Entre ellos, destaca la falta de concientización y formación crítica del profesorado frente a los prejuicios sociales que permean los espacios educativos (Fairclough, 1990, Rosa, 2019). Aunque la educación ha cambiado mucho en las últimas décadas, todavía persisten obstáculos para construir entornos inclusivos que promuevan la equidad y la reflexión profunda. Parte de esta dificultad radica en la creencia, aún común, de que el desarrollo de la concientización es un proceso lineal y finito (Freire, 1970).A partir de lo compartido en las presentaciones anteriores de esta mesa temática, esta reflexión entiende la literacidad crítica de investigadoras y educadores de lengua como un proceso largo y continuo de transformación personal y comunitaria. Esta presentación busca compartir experiencias de investigación y praxis, así como ofrecer alternativas pedagógicas basadas en el desarrollo de la Literacidad Socioculturral Lingüística Crítica/Critical Sociocultural Linguistic Literacy (CriSoLL, Holguín Mendoza y Sánchez Walker, 2024) para fortalecer redes de apoyo en solidaridad con la comunidad educativa. Reconocemos que este camino no es fácil, pero sí necesario y urgente. Participar en él implica asumir la responsabilidad ética de contribuir a que la educación sea realmente transformadora.BibliografíaFairclough, N. (1990). Language and power. Longman.Freire, P. (1970). Pedagogy of the oppressed. Continuum.Holguín Mendoza, C. & Sánchez-Walker, N. (2024). Beyond Critical Language Awareness: Reflexivity for antiracist critical literacy in Spanish language education. In Covadonga Lamar Prieto & Álvaro González Alba (Eds.), Digital Flux, Linguistic Justice and Minoritized Languages, pp. 75-98. De Gruyter.hooks, b. (1994). Teaching to transgress: Education as the practice of freedom. Routledge.Rosa, J. (2019). Looking like a language, sounding like a race: Raciolinguistic ideologies and the learning of Latinidad. Oxford University Press.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Entre 2020 y 2025, América Latina ha enfrentado profundos procesos de polarización política, crisis institucionales y transformaciones discursivas vinculadas a escenarios de incertidumbre global. En este contexto, se han intensificado narrativas que apelan a imaginarios de amenaza ideológica y confrontación geopolítica. Una de las fórmulas discursivas más significativas en este periodo es “castrochavismo”, expresión que —aunque originada en Colombia— ha circulado ampliamente en otros países de la región, donde adquiere sentidos y funciones retóricas específicas.Este trabajo analiza la circulación y resignificación de la fórmula discursiva “castrochavismo” en varios paises latinoamericaons entre 2020 y 2025, con el objetivo de identificar cómo diferentes actores políticos y mediáticos la utilizan para construir narrativas sobre amenazas externas, enemigos ideológicos y polarización interna.El corpus combina materiales de prensa escrita, declaraciones políticas y publicaciones en redes sociales. A partir de un enfoque que articula el análisis del discurso político con herramientas lexicométricas, se examinan trayectorias discursivas, desplazamientos semánticos y estrategias retóricas asociadas a la fórmula en cada contexto nacional.Se propone que “castrochavismo” funciona como un marcador discursivo transnacional que articula imaginarios de crisis en escenarios políticos diversos, adaptándose a agendas nacionales y contextos de alta conflictividad simbólica. Este estudio contribuye a comprender cómo ciertas fórmulas circulan, se reconfiguran y se estabilizan en el espacio público regional, convirtiéndose en recursos estratégicos para la disputa política contemporánea.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este estudo investiga a emergência de um novo género jornalístico, a notícia-verificativa ou notícia-checagem, em resposta ao fenómeno da desinformação. Partindo da descrição e análise de como três agências brasileiras de fact-checking (Lupa, Fato ou Fake e Estadão Verifica) se estruturam e promovem o combate à desinformação, o trabalho descreve as estratégias que utilizam para desconstruir narrativas falsas, a configuração visual dos seus sítios e a composição textual deste género emergente. Utilizando a Análise de Discurso (AD) de perspetiva francesa, e fundamentando-se em teorias de géneros do discurso, hipertexto e estrutura do gênero notícia, a pesquisa analisa uma amostra de cinco notícias-verificativas. Os resultados indicam que a notícia-verificativa se distingue da notícia convencional por uma estrutura de contra-discurso, transparência metodológica explícita, multimodalidade, hipertextualidade e elevada interatividade. Conclui-se que estas características configuram um género jornalístico relativamente estável, mas adaptável, com potencial para fortalecer o jornalismo profissional e o letramento mediático.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La presente ponencia tiene como objetivo analizar la construcción de la identidad comunitaria de Tepeaca, Puebla a lo largo del siglo XX desde la perspectiva de los adultos mayores a partir de la construcción identitaria de sujetos extraordinarios (gemelas, nahuales y figuras religiosas) y de los espacios mencionados. Se emplea la Teoría Fundamentada como metodología, junto con el análisis del discurso, por lo tanto, tiene un carácter cualitativo y un alcance interpretativo-analítico. El corpus de estudio comprende 13 relatos identificados dentro de cuatro entrevistas abiertas en las cuales los informantes comparten historias de vida de tipo extraordinario. El acercamiento analítico se realizó a partir de la propuesta de Labov y Waletzky (1967) para la dimensión narrativa; de Anscombre y Ducrot (1983) y Grize (1982) para la dimensión argumentativa; de Ruth Wodak (2003) para la construcción de la identidad; y de Luz Aurora Pimentel (2001) para la construcción de espacios. A través de este trabajo se busca reconocer y mantener la importancia de la cosmovisión y las tradiciones culturales populares de Tepeaca en las interacciones sociales y el rol de los adultos mayores en ellas.

Esta ponencia revisa la relación entre afecto, trauma y emoción en hombres diagnosticados con Lupus Eritematoso Sistémico (LES), desde el análisis del discurso autobiográfico, a partir de la investigación: Contranarrativas ante la violencia discursiva: El caso de las personas con lupus (Athié, 2023). El estudio se sitúa en contextos de crisis generados por la enfermedad crónica e incurable y examina la fragmentación identitaria a raíz de un entramado de violencias —estructural, normalizada, diaria y discursiva— entendida esta última como un intercambio comunicativo de alto impacto emocional que detona un quiebre del yo.El corpus se integra por entrevistas con adultos, textos autobiográficos y dibujos de adolescentes recopilados de 2015 a 2022, y se centra en la historia de vida “Juan Carlos, el niño maldito que ve fantasmas”. Se considera el contexto epidemiológico que muestra una menor prevalencia del lupus en hombres —uno por cada diez mujeres—, pero una mayor severidad clínica y emocional que suele quedar silenciada.Los resultados identifican un proceso reconstitutivos posterior al trauma, denominado tríada esencial de la reconfiguración identitaria, articulado por la epifanía (Denzin, 1989) y la autonoésis (Tulving, 1983), que habilita la agencia (Ahearn, 2001) y la producción de contranarrativas (Athié, 2024-Mallon, 2012). La característica discursiva más relevante es la ruptura del estereotipo de la masculinidad hegemónica.Entre los hallazgos destacan: a) el uso del arquetipo del Lobo y la construcción de una lucha en soledad; b) la metáfora como estrategias de resignificación identitaria, transformando la enfermedad en una “bendita maldición”; c) el énfasis en la pérdida física, la capacidad sexual, el dolor corporal; d) la culpa como forma performativa del trauma en adolescentes y, e) El uso de personajes fantasmagóricos y de ficción para transmutar el dolor. La ponencia propone que estas contranarrativas operan como dispositivos de resistencia que reconfiguran la identidad frente a la crisis.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este trabalho estuda pronunciamentos e propostas legislativas de parlamentares do espectro político de direita na Câmara dos Deputados do Brasil com o objetivo de observar estratégias linguístico-discursivas recorrentes mobilizadas na disputa de conceitos como os de igualdade e liberdade. A pesquisa parte do referencial da Análise de Discurso Crítica como campo teórico transdisciplinar que se volta ao estudo das relações entre discurso, poder e transformação social. Com abordagem sociocognitiva, parte-se da premissa de que não é possível observar a relação entre ação discursiva e sociedade sem considerar a mediação exercida pelos modelos mentais de representação da realidade evocados pelos atores sociais nos processos de produção de sentido. Com apoio nos estudos da Argumentação, busca-se identificar pistas de ideologias e identidades representadas por grupos político-partidários que, em nome da defesa de um modelo de Estado ultraliberal, colocam em xeque princípios basilares da democracia e do Estado de Direito. Nessa perspectiva, entende-se que o discurso político faz convergir diferentes realidades para dar coerência aos efeitos de verdade que se acreditam desejáveis e necessários em uma dada comunidade, o que ocorre em um contexto onde os conflitos inerentes à prática discursiva terminam aplainados em favor de soluções que terminam legitimadas pela representatividade do autor/orador. Com base na ocorrência de argumentos falaciosos e do uso de desinformação, a pesquisa mostra como a linguagem pode estar a serviço de deslegitimar grupos adversários em oposição à afirmação das próprias ideologias e identidades. Entre as categorias de análise linguística consideradas, está a seleção lexical, por meio da qual é possível verificar, por exemplo, a frequente substituição dos termos “gênero” e “etnia” por “sexo biológico” e “raça” nos textos de emendas apresentadas por parlamentares de direita a projetos de lei que, em sua forma original, versam sobre identidade de gênero e cotas raciais, respectivamente.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La ironía verbal es un tipo de lenguaje no literal que se adquiere etapas tardías del desarrollo (Airenti, 2017), ya que implica habilidades comunicativas, lingüísticas, cognitivas y sociales muy complejas (Tolchinsky y Berman, 2023). Investigaciones previas muestran que la interpretación de la ironía verbal depende no solo de factores lingüísticos y cognitivos, sino también de variables pragmáticas, como el género del hablante y la presencia de una audiencia (Hess Zimmermann et al., 2022, 2024). Además, la jerarquía —entendida como el Poder relativo (P) y la Distancia social (D) entre interlocutores (Brown y Levinson, 1987)— configura la forma en que se produce y evalúa el discurso: las asimetrías de poder influyen en lo que se considera apropiado, y los hablantes ajustan su discurso en consecuencia (Curcó, 2017; Félix-Brasdefer, 2008). Sin embargo, los estudios que examinan la jerarquía en la interpretación de la ironía por parte de los adolescentes siguen siendo limitados. El presente estudio analiza las interpretaciones y reflexiones metalingüísticas de 46 adolescentes mexicanos de 12 y 15 años sobre enunciados irónicos donde la jerarquía de los interlocutores es un factor pragmático a considerar. Los participantes leyeron escenarios comunicativos que terminaban con una declaración irónica emitida por un ironista con mayor, menor o igual poder que la víctima. Mediante un guion basado en preguntas, se obtuvieron las reflexiones de los participantes y los conocimientos subyacentes que apoyaban dichas reflexiones. Los resultados muestran que la edad y la jerarquía del interlocutor influyen en las interpretaciones y reflexiones de la ironía verbal por parte de los adolescentes: los de quince años reconocieron más las expresiones irónicas y produjeron reflexiones más complejas con respecto a las relaciones jerárquicas entre los interlocutores de los eventos irónicos.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

El giro subjetivo (Sarlo, 2005) ha permito analizar los relatos testimoniales en torno a una persona o acontecimiento brindándoles la cualidad epistémica de verdad (Ricoeur, 2003; Van Dick, 2016), frente al concepto de recuerdo implementada (Loftus, 1979) que los condicionaba al sesgo de los marcos sociales donde los testigos ajustan su recuerdo al de los demás (Jelin, 2002). Este encuadre crítico sobre memoria e intersubjetividad lo podemos encontrar en el discurso de El invencible verano de Liliana, en el que Rivera Garza entrecruza los recuerdos de los amigos más cercanos de Liliana en los últimos meses antes de su asesinato. Estas voces podrían parecer frágiles por la distancia temporal, pero centran su atención en el mismo objeto (Hallbwachs, 2004), en este caso la reconstrucción ontológica de Liliana. A partir de la Halliday (2014) y Van Dijk (2016), se analiza las voces de Ana Ocadiz, Manolo Casillas y Gerardo Navarro con base en sus expresiones de identificación (juicios de opinión, por ejemplo “la líder de nuestro grupo”) y sus percepciones (“cuando Liliana te quería, te quería mucho”) instaurados en modelos mentales que enuncian el pasado desde el afecto a Liliana. En este sentido, Rivera Garza reconstruye una verdad histórica, perdida junto con los archivos judiciales, desde la actitud (Martin y White, 2005) de los enunciadores. En una tentativa conclusión, encontramos que los testimonios en esta obra construyen la memoria de Liliana desde modelos mentales basados en la valoración expuesta en el “yo”, que Cristina Rivera recupera de la evocación del pasado de los hechos desde el presente.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

O presente texto cujo título é : Memória no discurso literário moçambicano: Dor, Luto e Resistência em Rabhia (2017) de Lucílio Manjate, analisa a construção da memória, da dor, do luto e da resistência no romance destacado, propondo que o título da obra funciona como uma metáfora da própria condição moçambicana contemporânea. A narrativa, estruturada de forma fragmentada e introspectiva, revela um sujeito marcado por experiências traumáticas, cujas lembranças retornam como forças afetivas que moldam a identidade. Nesse sentido, Rabhia não é apenas a protagonista, mas um signo literário que condensa afetos coletivos, raiva, frustração, ferida, mas também impulso de sobrevivência, que podem ser associados à história recente de Moçambique, marcada por guerras, perdas humanas, crises sociais e reconstruções constantes.A partir de uma abordagem discursiva e literária, argumenta-se que a memória opera como eixo organizador da narrativa, funcionando tanto como dispositivo estético quanto como espaço de elaboração do trauma. A dor aparece inscrita no corpo e na linguagem das personagens, enquanto o luto é representado não apenas como reação à morte física, mas como processo simbólico de perda de vínculos, de estabilidade e de pertencimento. A resistência, por sua vez, emerge como gesto de reconstrução subjetiva, revelando estratégias de enfrentamento emocional que dialogam com feridas históricas e com o contínuo esforço de recomposição nacional.Ancorado em estudos de Fairclough, N (2008), Achard (1999), Brandão (1996) Courtine, J (2006), sobre memória este trabalho propõe que Rabhia configura um discurso literário de crise, no qual experiências individuais ressoam como metáforas da coletividade. Assim, o romance evidencia como a literatura moçambicana reinscreve, através de metáforas, as marcas deixadas pela violência, pela instabilidade e pelos processos de resistência cultural e identitária.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Giddens denomina situaciones críticas a las circunstancias colectivas e impredecibles que irrumpen abruptamente en las rutinas que sostienen la seguridad ontológica de los agentes sociales, es decir, las bases que les brindan certidumbre respecto del reconocimiento de sus dimensiones identitarias y el mundo que habitan. Cuando estas rutinas y sus supuestos narrativos se fracturan, los sujetos deben encontrar estrategias para reconstruir una sensación de continuidad y estabilidad biográfica del self.En el marco de la cuarentena vivida a principios de esta década, la ponencia analiza las manifestaciones discursivas derivadas de la modificación de actividades rutinarias a la que el aislamiento llevó a los hombres gays mexicanos y cómo este escenario de crisis incidió en la manera en que se perciben a sí mismos y a otros como ellos. Se realizaron ocho entrevistas semiestructuradas a profundidad en torno a experiencias previas, paralelas y posteriores a la cuarentena, interpretadas a partir de la hermenéutica profunda de Thompson, a fin de comprender la resignificación de marcos de sentido y narrativas identitarias y comunitarias que los participantes elaboraron en un contexto de confinamiento sin precedentes para ellos.Los resultados muestran que la reconsideración de formas de concebirse a sí mismos dependió de un cúmulo de factores personales y dinámicas sociales que exceden la dimensión de la orientación sexual y se sitúan en un marco espacio-temporal más amplio que el del aislamiento. En un contexto históricamente marcado por la efimeridad, la fragilidad y la individualidad, estas tensiones plantean desafíos importantes para la convivencia y el diálogo necesarios para seguir enfrentando nuevas formas de homofobia.

La presente ponencia tiene como objetivo analizar la construcción de la identidad comunitaria de Tepeaca, Puebla a lo largo del siglo XX desde la perspectiva de los adultos mayores a partir de la construcción identitaria de sujetos extraordinarios (gemelas, nahuales y figuras religiosas) y de los espacios mencionados. Se emplea la Teoría Fundamentada como metodología, junto con el análisis del discurso, por lo tanto, tiene un carácter cualitativo y un alcance interpretativo-analítico. El corpus de estudio comprende 13 relatos identificados dentro de cuatro entrevistas abiertas en las cuales los informantes comparten historias de vida de tipo extraordinario. El acercamiento analítico se realizó a partir de la propuesta de Labov y Waletzky (1967) para la dimensión narrativa; de Anscombre y Ducrot (1983) y Grize (1982) para la dimensión argumentativa; de Ruth Wodak (2003) para la construcción de la identidad; y de Luz Aurora Pimentel (2001) para la construcción de espacios. A través de este trabajo se busca reconocer y mantener la importancia de la cosmovisión y las tradiciones culturales populares de Tepeaca en las interacciones sociales y el rol de los adultos mayores en ellas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Movida pela inspiração discursiva apresentada para este evento, que problematiza Panoramas discursivos: vozes, perspectivas e desafios em sociedades de crise global, proponho refletir, a partir do dispositivo teórico da análise de discurso materialista, como o discurso neoliberal produz sentidos ideologicamente marcados na minissérie Adolescência, lançada pela Netflix em 2025. Considerando que a ideologia interpela indivíduos em sujeitos (PÊCHEUX, 2009) e que o discurso não é transparente (ORLANDI, 2012), compreendo que o corpus midiático da materialidade seriada analisada traz gestos que mostram sentidos versados em torno da falência dos laços sociais, da omissão dos sujeitos adultos, da falta de tempo e da urgência de compreendermos o colapso silencioso da escuta, do cuidado e da responsabilidade compartilhada naturalizados na contemporaneidade. Os recortes mobilizados no entrelaçamento de sentidos da série trazem marcas de um arranjo social atravessado pelo individualismo e pela comunicação na rede digital que produz como efeito material a misoginia e a violência enquanto práticas discursivas (re)produzidas a partir dessa estrutura social. Para fins de análise, trarei recortes significantes que se articulam na narrativa seriada, inspirada em casos de violência juvenil da atualidade e roteirizada com base em investigações e escutas clínicas, e mobilizarei conceitos teóricos como sujeito, ideologia, condições de produção e interdiscurso, além de recuperar a definição de neoliberalismo (Foucault, 2009; Brown, 2019) para proceder na leitura discursiva do corpus audiovisual em questão. Considerando o espaço digital dominado por algoritmos, as mensagens cifradas difundidas em ambientes “red pill” e os sujeitos influenciadores propagadores de sentidos misóginos, a produção audiovisual Adolescência nos incita a questionar como os discursos são naturalizados e o que estamos deixando de ver, mas que não cessa de significar no simbólico e no social em crise. Bibliografia: BROWN, Wendy. Nas ruínas do neoliberalismo: a ascensão da política antidemocrática no Ocidente. Tradução de Mario A. Marino, Eduardo Altheman S. Santos. São Paulo: Politeia, 2019. FOUCAULT, Michel. Nascimento da biopolítica: Curso no Collège de France 1975-1976. Trad. Eduardo Brandão. São Paulo: Martins Fontes, 2009. ORLANDI, Eni P. Análise de Discurso: princípios e procedimentos. 10. ed. Campinas, SP: Pontes, 2012. PÊCHEUX, Michel. Semântica e discurso: uma crítica à afirmação do óbvio. (Trad. Eni Puccinelli Orlandi et al.). 4.ed. Campinas: Editora da Unicamp, 2009.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

Esta investigación analiza las configuraciones discursivas de jóvenes universitarios en el estado de Colima ante el incremento de la violencia de alto impacto en la región. Mediante un enfoque cualitativo basado en 13 entrevistas semiestructuradas realizadas a jóvenes universitarios, se exploran las formas en que la juventud significa y habita un entorno de inseguridad.El análisis del discurso se sustenta en la propuesta de Haidar (1998), específicamente desde el enfoque de la situación comunicativa, lo que permite comprender cómo las condiciones de producción —marcadas por la violencia de alto impacto— y la coyuntura sociohistórica de la región moldean las prácticas discursivas y las subjetividades de los jóvenes.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

El albur mexicano ha sido tradicionalmente descrito como un juego verbal de doble sentido; sin embargo, esta caracterización resulta insuficiente para explicar su complejidad como práctica discursiva. Este trabajo propone un reencuadre del albur como un dispositivo interactivo de construcción de sentido, en el que los participantes negocian posiciones, identidades y relaciones de poder a través de recursos lingüísticos sistemáticos.A partir de un corpus amplio de expresiones albureras, se plantea que el albur se organiza en torno a un sistema estructurado cuyo núcleo es la interacción entre un alburema y un verbo activador, inscritos en un hiperesquema conceptual de INTERACCIÓN. No obstante, el aporte central de esta investigación radica en la formulación de las premisas de la dinámica del albur, entendidas aquí como condiciones discursivas que regulan su producción e interpretación.Estas premisas —reformuladas como roles albureros— comprenden: (1) la configuración dialógica del intercambio, donde el albur se realiza como un duelo verbal con funciones comunicativas diferenciadas; (2) la asignación de la denostación, que establece una orientación discursiva de ataque y respuesta entre interlocutores; (3) la articulación de la posesión y las categorías sexuales como marcos culturales que anclan la interpretación; (4) la distribución de roles semánticos y grados de agentividad entre los participantes; y (5) la agentividad del alburema como entidad discursiva que puede oscilar entre distintas funciones semánticas. En conjunto, estas dimensiones configuran un sistema de restricciones y posibilidades que orienta tanto la producción como la inferencia del sentido figurado.Desde la perspectiva del análisis del discurso, estos hallazgos permiten comprender el albur no solo como un fenómeno lingüístico, sino como una práctica discursiva situada, en la que la significación emerge de la interacción entre estructura lingüística, conocimiento compartido y expectativas discursivas. Asimismo, se muestra que el sentido alburero no reside exclusivamente en las formas, sino en la activación de marcos interpretativos que los interlocutores movilizan estratégicamente en contextos de confrontación simbólica.En este sentido, el estudio contribuye a los análisis del discurso al ofrecer un modelo que articula niveles semánticos, pragmáticos e interactivos para explicar la producción de sentidos implícitos en fenómenos de humor verbal y doble sentido.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Los estudios y reflexiones orientados al examen crítico de los discursos que surgen en escenarios de crisis globales son esenciales para comprender sus efectos en la interacción social. Este estudio presenta un análisis contrastivo intercultural del empleo de recursos de atenuación y de des(cortesía) en la construcción de una imagen identitaria dentro del ámbito familiar. El análisis se realiza en las culturas mexicana y francesa, contribuyendo a evidenciar las particularidades y convergencias en las estrategias discursivas de gestión de la imagen en contextos socioculturales distintos.El empleo de recursos atenuantes en los actos comunicativos constituye un elemento esencial en las prácticas de cortesía y en la gestión de la imagen social (Bravo, 2005). El carácter contrastivo de este estudio se realiza entre dos lenguas y se plantea que la atenuación contribuye a perfilar de manera diferenciada la imagen de afiliación en contextos culturales distintos (Albelda y Contreras, 2009). Por su parte, la cortesía como estrategia comunicativa se vincula estrechamente con la construcción de la imagen que los hablantes buscan proyectar ante los demás (Goffman,2001). Por su parte, la descortesía es concebida por Flores e Infante (2010) y Kaul y Cordisco (2014) como una conducta discursiva que, de manera deliberada o no, incide negativamente en la imagen del interlocutor.En este estudio con enfoque mixto, participaron 35 estudiantes en México y 35 estudiantes franceses con el objetivo de identificar el cómo se negocia el código de vestimenta en la familia con estrategias de atenuación y (des)cortesía en México y Francia. Se utilizó el corpus COSOPRAG (Flores, 2018) en México, el cual es un cuestionario prototípico que sirve como instrumento de consultación con diferentes variables socioculturales. Para los estudiantes en Francia se tradujo una parte del instrumento COSOPRAG en francés realizar un análisis contrastivo en ambas culturas. Posterior al análisis, se identifica que, el uso de los recursos lingüísticos de atenuación y de des(cortesía) encubierta (Kaul de Marlangeon, 1995) para la construcción de la identidad de imagen (Hernández, 2013). Para reconocer la atenuación hay que tener en cuenta factores formales y externos. Una expresión terminará siendo revestida por una capa de suavidad, donde el autor no se sienta rechazado y garantice que su discurso va a ser aceptado.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La construcción discursiva del tiempo constituye un recurso fundamental para interpretar procesos sociales y eventos históricos, particularmente en contextos en los que resulta necesario situar, medir o evaluar la duración de los eventos. En el español de la Ciudad de México, las construcciones verbales hacer + TIEMPO, llevar + TIEMPO y tener + TIEMPO permiten expresar la referencia temporal, empleándose para indicar la duración o para localizar un evento en el tiempo. Sin embargo, estas construcciones no presentan el mismo comportamiento sintáctico y semántico. Este trabajo examina el estado de gramaticalización y cambio de estas tres construcciones en el español de México a partir de 874 datos de habla oral producidos por hablantes de distintas edades y niveles educativos de la Ciudad de México. Mediante un análisis cuantitativo y cualitativo de varios indicadores de gramaticalización se propone que estas construcciones representan distintas etapas dentro de una misma trayectoria de cambio. Los resultados muestran que hacer + TIEMPO corresponde a una etapa avanzada de gramaticalización, llevar + TIEMPO a una etapa incipiente y tener + TIEMPO a una etapa intermedia caracterizada por importantes procesos de transición estructural y semántica. Estos hallazgos ponen de relieve el papel que desempeñan los recursos gramaticales de referencia temporal en la construcción discursiva de la temporalidad. De este modo, el trabajo aporta una perspectiva sobre cómo el sistema lingüístico del español ofrece distintos mecanismos para conceptualizar y expresar la duración y la localización de los eventos en el discurso.

La llegada de Claudia Sheinbaum a la presidencia de México en 2024 fue presentada como un momento histórico para las mujeres. La consigna “No llego sola, llegamos todas”, ampliamente difundida en discursos y actos públicos, sintetiza una narrativa política que vincula el ascenso de la primera mujer presidenta con una supuesta transformación colectiva del lugar de las mujeres en la vida política nacional. Sin embargo, esta formulación plantea una pregunta crítica: ¿hasta qué punto esta retórica feminista constituye una expresión de transformación política real y hasta qué punto funciona como una estrategia discursiva de legitimación del poder?Este trabajo analiza el uso del lenguaje feminista en el discurso político de Claudia Sheinbaum desde una perspectiva de análisis retórico del discurso político. El corpus discursos oficiales del 8 de marzo de 2025 y 2026, donde el feminismo aparece explícitamente tematizado dentro de la narrativa de la llamada “Cuarta Transformación”. El análisis se apoya en los aportes del populismo discursivo (Laclau), la conceptualización del populismo como lógica política (Mudde y Rovira Kaltwasser) y los estudios discursivos del populismo (Wodak), así como en los debates sobre feminismo institucional y cooptación política del feminismo (Fraser; Ahmed).La hipótesis sostiene que el discurso presidencial produce una forma de feminismo institucional populista, en la que el lenguaje de la igualdad y el empoderamiento femenino se incorpora a una narrativa de transformación nacional liderada por el Estado. Este proceso genera una tensión entre la representación simbólica de las mujeres en el poder y las demandas feministas surgidas de los movimientos sociales que denuncian la persistencia de la violencia de género en México.

As issue of cybercrime spreads throughout the world, in the context of conflict dynamics between leading powers, states increasingly diverge on issues such as democracy, human rights, security, national interests, etc. In this sense, the United Nations (UN) Convention against Cybercrime signed in October 2025, is the first example of creating a global normative framework on information security. We aim to explain why compromise on global cybercrime regulation has been possible despite the polar positions of the UN member states, representing both liberal-globalist and sovereigntist approaches. The value cleavages in understanding the problem, goals and means, reveal various ambiguous mechanisms, which we, following Pouliot and Thérien (2023) and Costa-Buranelli (2015), call polysemous compromises, within which the actors can interpret the outcome of negotiations in their desired direction. According to the approach presented within pragmatic sociology (Boltanski, Thévenot 2006), normative ambiguity is a mechanism for achieving compromise.In the first stage, thematic coding of the transcripts of opening statements of UN member states was conducted. In the second stage, the text of the draft Convention was coded, followed by a search for markers specific to liberal globalism and sovereigntism, based on expert assessments by six faculty members of St. Petersburg State University. The objective was to determine whether certain key concepts pertained to liberalism/globalism or sovereigntism. In the third stage, the texts of the discussions on the proposed amendments were examined.During the discussions, no state joined the group of countries representing the opposite approach. Despite this, the normative ambiguity, by allowing for a broad interpretation of the document's provisions, helped avoid a clash of irreconcilable positions. The study also confirmed that influential actors tend to be much more visible and leave more discursive traces, while more marginal actors often advocate for significant changes.

Esta mesa temática convoca trabajos que analicen críticamente cómo los discursos de crisis y colapso social se configuran, circulan y disputan sentidos a través del cine —tanto de ficción como documental— y de la literatura contemporánea. Desde un enfoque interdisciplinario del Análisis Crítico del Discurso, la mesa propone examinar estas producciones como géneros discursivos que participan activamente en la construcción social de la crisis en contextos de emergencia global marcados por la precarización, la violencia estructural y la incertidumbre.En el ámbito cinematográfico, el cine de ficción y el cine documental son abordados como prácticas discursivas que articulan marcos narrativos, metáforas, regímenes de visibilidad y estrategias afectivas mediante las cuales se producen determinados regímenes de verdad sobre el colapso social. Estas formas cinematográficas no se conciben como representaciones transparentes de una realidad dada, sino como dispositivos simbólicos e ideológicos que organizan lo decible y lo visible, jerarquizan interpretaciones posibles y configuran horizontes de inteligibilidad sobre la crisis.De manera complementaria, la mesa propone examinar la literatura contemporánea —en particular la ficción distópica y otras narrativas de crisis— como un espacio discursivo privilegiado para la elaboración simbólica del colapso. A través de metáforas del fin, temporalidades de ruptura y configuraciones narrativas de la catástrofe, estas producciones literarias construyen imaginarios sociales, activan afectos colectivos y disputan sentidos hegemónicos en torno al orden social, la memoria y el futuro.Al articular el análisis del cine y la literatura con las condiciones sociales de producción, circulación y recepción del discurso, la mesa se orienta a desentrañar los mecanismos mediante los cuales el sentido se estabiliza o se desestabiliza en escenarios de alta tensión social, reconociendo al discurso estético como una práctica central para comprender los procesos contemporáneos de construcción ideológica, conflicto simbólico y transformación social.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Barthes, R. (1970). S/Z. Seuil.Bazin, A. (2008). ¿Qué es el cine? Rialp. (Trabajo original publicado en 1958).Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.Hall, S. (1980). Encoding/decoding. En S. Hall, D. Hobson, A. Lowe & P. Willis (Eds.), Culture, media, language (pp. 128–138). Hutchinson.Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. Sage.Jameson, F. (2005). Archaeologies of the future: The desire called utopia and other science fictions. Verso.Lakoff, G., & Johnson, M. (2003). Metaphors we live by. University of Chicago Press. (Trabajo original publicado en 1980).Machin, D., & Mayr, A. (2012). How to do critical discourse analysis: A multimodal introduction. Sage.Nichols, B. (2017). Introduction to documentary (3rd ed.). Indiana University Press.Rancière, J. (2009). El reparto de lo sensible: Estética y política. LOM.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.van Dijk, T. A. (2008). Discourse and power. Palgrave Macmillan.Žižek, S. (1992). El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI.PONENCIA1. DISCURSIVIDAD Y ARGUMENTACIÓN COLONIZANTE DE WERNER HERZOG EN FITZCARRALDOPropongo una ponencia enfocada al análisis discursivo de los argumentos colonizantes sobre “progreso” esgrimidos por Werner Herzog sobre la dirección de su película Fitzcarraldo, durante un periodo muy accidentado de cuatro años. Estos argumentos aparecen narrativizados al interior del documental Burden of dreams, del director Les Blank, estrenado en 1982. La ponencia que propongo se vincula a nivel temático y metodológico con la mesa “Narrativas del colapso: Intersecciones entre ficción, cine documental y variación social”. Se trata de cuestionar críticamente las validaciones neocoloniales del orden simbólico favorable a Werner Herzog como director heroico, capaz de sobreponerse a toda clase de incidentes y desastres de producción, hasta concluir su película.En efecto, las reseñas digitales de Burden of dreams asumen que el argumento central de Fitzcarraldo consiste en narrar las peripecias y acrobacias del director Werner Herzog, obsesionado con filmar una película sobre la odisea de un barón del caucho, quien a su vez estaba obsesionado con la fantasía de construir una gran sala de conciertos para ópera en plena selva amazónica. Ya sea en la plataforma inglesa Mubi, o en blogs de reseñistas famosos, como Roger Ebert, se enfatiza el hecho de que todo el proceso de filmación de Fitzgarraldo implicó algunas de las experiencias de rodaje en exteriores más tortuosas y peligrosas de la historia del cine. Desde una perspectiva argumentativa del Análisis Crítico del Discurso (Vidrio, 2003; Van Eemeren, 2002, Kutrovátz, 2012, Mignolo,2010). Demostraré que la locura de Herzog, al intentar filmar, sin efectos especiales, el traslado de un barco entero de 320 toneladas, sobre una montaña en la selva amazónica, generó una crisis profunda entre indígenas Aguaruna y Huitotos, lo cual no se narra en Fitzcarraldo como una odisea de resistencia heroica contra un nuevo orden colonial, sino como una suerte de daño colateral.Veremos que los argumentos justificatorios, validantes y supuestamente progresistas del propio Herzog, en realidad pueden ser leídos como reafirmaciones ontológicas de un posicionamiento de alteridad hegemónica ante los otros. El análisis discursivo de los metarrelatos simbólicos nos revela que, contrariamente a las explicaciones argumentales de Herzog, Fitzcarraldo se filmó desde un orden de privilegios narrativos profundamente neocoloniales. A su vez, todo el proceso de intervención cultural llevado a cabo en la filmación contiene prácticas discursivas que generaron múltiples conflictos. A Herzog no le interesó narrar la explotación económica y cultural de indígenas Argunas y Huitotos. En cambio, ponderó la locura heroica del cauchero Brian Sweeney Fitzgerald, así como la suya propia al seguir filmando, pese a deserciones de actores, peleas con su protagonista (Kinski) enfermedades endémicas y hasta un accidente aéreo. En suma, veremos que, en las argumentaciones hegemónicas de Herzog se refuerzan estereotipos del viejo orden colonial. Indígenas colectivizados son representados solo como sirvientes, cargadores y jaladores de sogas, es decir, como seres exotizados, plagados de silencios, sin agencia propia, solo como cuerpos explotables y subalternos al servicio del “progreso” blanco europeo. Esta visión reduce culturas enteras a estereotipos simplificadores que normaliza la subalternidad colonial y presentan mecanismos de explotación como encuentros culturales o aventuras extraordinarias de un solo hombre casualmente blanco, europeoBibliografíaGutiérrez Vidrio, Silvia (2003) “El discurso argumentativo. Una propuesta de análisis”, en Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, Nó, 27, enero-junio, pp. 45-66Van Eemeren, Frans y Grootendorst, Rob, Argumentación, comunicación y falacias (una perspectiva pragma-dialéctica), (1992), Ediciones Universidad Católica de Chile, 1ª. edición, Santiago de Chile, 2002.Kutrovátz Gábor (2012) Expert authority and ad verecundiam arguments, John Benjamin’sMignolo Walter (2010) “Desobediencia Epistémica (II),Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial” , en Otros logos, Buenos Aires.PONENCIA2. Glotopolítica de la devastación: el caso de Dahlía de la Cerda.En esta ponencia se presenta un análisis discursivo sobre las nuevas formas de hablar y escribir que se proponen en algunas narrativas literarias contemporáneas. Como parte de una postura disruptiva que pretende visibilizar individuos y grupos precarizados por la pobreza, por la adscripción a los grupos criminales, o por el género, entre otros, el lenguaje hipocorrecto funciona literariamente para recrear una oralidad congruente con los personajes que representa (Córdova, 2016). Sin embargo, más allá de la estrategia estilística a través de la cual se escribe como si se hablara en las calles (Córdova, 2016b), existe un planteamiento glotopolítico a través del cual se defiende una manera de hablar y escribir y, en contraste, se descalifican --de manera explícita y tácita-- otras maneras de utilizar la lengua, en este caso el español de México. Este hecho discursivo conlleva la propuesta de prácticas de higiene verbal (Cameron, 1995) cuyo objetivo es guiar las formas de hablar y tomar posiciones ideológicas. En Desde los zulos de Dahlia de la Cerda (2024) se presentan prácticas verbales de denostación con las que se establece una forma auténtica del lenguaje que ignora sus opuestos: “Escribo para las que dicen <<haiga>>” (De la Cerda, pág. 9). Si bien este tipo de discurso visibiliza grupos precarizados, también pretende quitar legitimidad o derecho a la existencia de prácticas verbales opuestas. El análisis glotopolítico de estas narrativa conduce a preguntarnos ¿De qué manera algunos discursos de la devastación contribuyen a entender mejor el mundo o a polarizarlo?BibliografíaCameron, D. (1995). Verbal Hygiene. Rouledge.Córdova, P. (2016). “De la hipocorrección a la violencia verbal en la narrativa delnarcotráfico” en Tonos digital, número 30, págs. 1-25. Obtenido en:http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1418/818Córdova, P. (2016b). “Nuevas notas acerca de una antigua relación entre oralidad yliteratura. El caso de la interrogación” en Oralia, vol. 19, págs. 327-346.De la Cerda, D. (2022). Perras de reserva. Sexto piso.De la Cerda, D. (2023). Desde los zulos. Sexto piso.Del Valle, J. (2024). Lo político del lenguaje. Verba Volant.PONENCIA3. Censura, autocensura y producción de subjetividades obedientes en contextos de colapso: un análisis crítico del discurso en Las indignas (2023) de Agustina BazterricaProponemos un análisis crítico a la novela Las indignas (2023) de Agustina Bazterrica, con el objetivo de examinar cómo, en contextos de colapso social, se producen subjetividades obedientes a través de dispositivos discursivos de censura, autocensura, culpa y silencio. Buscamos dilucidar los mecanismos simbólicos mediante los cuales la violencia estructural se normaliza y se interioriza, no solo por medio de la coerción explícita, sino mediante la regulación de lo decible y lo pensable.El análisis se centrará en los discursos religiosos y morales que estructuran la comunidad narrada en Las indignas, los cuales funcionan como regímenes de verdad que interpelan a la protagonista-narradora y producen formas de subjetividad basadas en la obediencia, la expiación y la aceptación del sufrimiento. Un papel importante lo juega la censura institucional que se materializa como autocensura: ideas, cuestionamientos y recuerdos que la narradora escribe para luego tachar. Estas tachaduras no implican una anulación del sentido, sino que operan como huellas discursivas de un conflicto ideológico interno, donde el discurso hegemónico es simultáneamente reproducido y fisurado.Así, la autocensura se analiza como una práctica discursiva ambigua que, por un lado, contribuye a la estabilización del orden simbólico al limitar la emergencia de discursos disidentes, pero que, por otro, produce un efecto de revelación al hacer visible aquello que no puede decirse plenamente. El silencio, lejos de entenderse como ausencia de discurso, se concibe como un mecanismo activo de producción de sentido que organiza la experiencia del colapso y sostiene la dominación simbólica; pero, al mismo tiempo denuncian fisuras que pueden emerger como contranarrativas. En este sentido, la literatura se afirma como un espacio privilegiado para comprender los procesos contemporáneos de disciplinamiento simbólico, violencia estructural y producción discursiva del consentimiento en sociedades atravesadas por crisis globales.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Bazterrica, A. (2023). Las indignas. Alfaguara.Butler, J. (2004). Precarious life: The powers of mourning and violence. Verso.Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.PONENCIA4. Contranarrativa de las muertes violentas en la nota roja en Antígona GonzálezEsta ponencia plantea un análisis discursivo de la contranarrativa sobre la manera en que se relatan las muertes violentas en los medios periodísticos en México, desarrollada por Sara Uribe en “¿Es esto lo que queda de los nuestros?” de Antígona González (2012). En los casos de desaparición de personas, como el que se relata en esta obra, la desaparición no se lleva a cabo solo con la sustracción del cuerpo, sino también a través de la obstaculización de los procesos judiciales, el ocultamiento de la información y la narrativa que se construye en los medios sobre las personas desaparecidas. Si bien en el periodismo estrategias como la presunción de la inocencia y el uso de la voz pasiva y la impersonal se emplean para pretender la objetividad, a nivel discursivo derivan en la revictimización de las víctimas, así como en el ocultamiento de los agentes que efectúan la violencia y de las entidades discursivas responsables de lo que se enuncia. Además, en estos medios suele plantearse una narrativa sobre la desaparición y las muertes violentas como una guerra polarizada, que no profundiza entre las complejidades del reclutamiento forzado que derivan en el paso de víctimas a victimarios. Asimismo, las notas periodísticas tienden a la deshumanización de las víctimas de la violencia. Con esta serie de estrategias se construye una narrativa que oculta a los responsables de la violencia mientras criminaliza a quienes la sufren, aportando así desde el discurso a la crisis de desaparición en México.En la segunda parte de Antígona González, “¿Es esto lo que queda de los nuestros?”, Sara Uribe construye una contranarrativa que cuestiona desde una perspectiva crítica lo que dicen estas noticias sobre muertes violentas. Para ello, recurre a una configuración polifónica, que le permite poner en diálogo fragmentos de la nota roja con cuestionamientos del personaje de Antígona González sobre la manera en que se narra la violencia en estos medios. Además, busca recuperar la humanidad de los muertos a través de la memoria, sirviéndose de voces ausentes y fragmentos de archivo con los cuales remite a la vida de las personas. Para explicar la configuración polifónica que permite la construcción de una contranarrativa, en términos de González Enríquez (2022), sobre la crisis de la desaparición en México, parto de la propuesta de la polifonía crítica (Vázquez, 2025), que sienta sus bases en la Teoría Escandinava de la Polifonía Lingüística (Scapoline) de Nølke, Fløttum y Norén (2004). Así pues, se propone un análisis de la configuración con la que se vinculan lo enunciado en las notas periodísticas con las voces de las víctimas de la violencia para cuestionar su narrativa.Bibliografía básicaGonzález Enríquez, L. (2022). Contranarrativas en búsqueda de vida: historias para restituir la humanidad y combatir el olvido. Andamios, 19 (50), 193–222. https://doi.org/10.29092/uacm.v19i50.948Nølke, H., Fløttum, K., & Norén, C. (2004). ScaPoLine: la théorie scandinave de la polyphonie linguistique. Éditions Kimé.Uribe, S. (2012). Antígona González. Sur+.Vázquez de la Torre, A. G. (2025). Primeras nociones para la elabo-ración de una teoría de la polifonía crítica y su configuración: ejemplo de aplicación en Antígona González de Sara Uribe. Verbum et Lingua: Didáctica, lengua y cultura, 26, 1–20. https://doi.org/10.32870/vel.vi26.264

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este estudo analisa registros de construções discursivas que representam o negacionismo em desinformações veiculadas em redes sociais brasileiras. O corpus é compilado por três grandes agências de verificação de desinformação, no ano de 2024. O trabalho objetiva mostrar como a desinformação pode ser interpretada à luz da Análise de Discurso (AD), delineando o aparecimento do conjunto de enunciados que o compõem, suas relações com outros enunciados, os objetos que perfilam em suas diferentes formações discursivas e a arquitetura da interpelação ideológica no discurso que nega a ciência. A pesquisa toma como base os conceitos de discurso e formação discursiva (FOUCAULT, 2010); dispositivo e funcionamento do discurso (ORLANDI, 2011); e negação e pós-verdade (CHARAUDEAU, 2022). A análise revela que a arquitetura discursiva das desinformações se utiliza da mídia de massa, de acontecimentos midiáticos e históricos para compor e autorizar sua argumentação, manipulando fontes, alterando ou omitindo contextos, ou criando falsas notícias baseadas em conteúdos verdadeiros para ludibriar, confundir e enganar o interactante/ouvinte. Para isso, enreda os mesmos objetos de discurso em diferentes conteúdos manipulados em formações discursivas que alternam política e religião. Os não-ditos revelam a negação aos conhecimentos históricos e científicos, valendo-se da negação pela verdade consenso e pela verdade autoridade, território para o desenvolvimento da pós-verdade.Os avanços tecnológicos das últimas décadas e o advento da comunicação em rede, propiciados pela internet, revolucionaram diversos âmbitos da sociedade, com destaque para a comunicação. Essa nova realidade demanda pesquisas aprofundadas para compreender seus processos, efeitos e as complexas relações que dela emergem. A desinformação, um fenômeno intrinsecamente ligado a essa transformação, tem sido objeto de estudo em várias áreas do conhecimento, incluindo sociologia, direito, saúde, informática, comunicação e, notadamente, a área da linguagem.Compreender a produção e a disseminação da desinformação tornou-se um imperativo de pesquisa. Este estudo se insere nesse contexto, buscando analisar a desinformação sob o viés da linguagem, mais especificamente, da Análise de Discurso (AD). Observamos que a desinformação, em suas manifestações contemporâneas, frequentemente se estrutura como um discurso de negação, o que nos levou a aprofundar as estratégias que compõem esse campo.

TRAUMA, AFECTOS Y JUSTICIA EN DISPUTA: UNA LECTURA MULTIMODAL AL DOCUMENTAL LAS TRES MUERTES DE MARICELA ESCOBEDOEsta ponencia propone un análisis crítico del discurso con perspectiva multimodal del documental Las tres muertes de Maricela Escobedo (Dir. Carlos Pérez Osorio, 2020), atendiendo a los modos en que se articula el trauma en un contexto de crisis estructural de justicia, violencia feminicida e impunidad en México. El caso de Maricela Escobedo —madre de Rubí Marisol Frayre— se construye discursivamente como una experiencia colectiva de duelo, miedo e indignación que desborda la esfera privada para interpelar al Estado y a la sociedad civil.Desde un enfoque multimodal, se examina cómo el documental produce sentido a través de la interacción entre imagen, sonido, montaje, archivo judicial, registros mediáticos y testimonios, configurando una narrativa afectiva que oscila entre la esperanza, la rabia y la devastación. Se analizarán particularmente: a) la representación del cuerpo materno como cuerpo político y afectivo; b) la circulación del trauma mediante la repetición mediática del caso; y c) las estrategias audiovisuales que construyen al Estado como ausencia, amenaza o violencia estructural.El concepto de “las tres muertes” será leído no solo como un recurso narrativo, sino como una operación discursiva que condensa distintas capas de violencia: el feminicidio, el asesinato de la activista y la muerte simbólica producida por la impunidad. En este sentido, el documental funciona como un espacio de memoria, denuncia y afectivización del espectador, donde la emocionalidad no es un residuo, sino un eje central de producción de sentido político.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En esta exposición se presentará el análisis del texto narrativo humorístico “Prólogo”, de la autora Elina Berro (1923-1971), pionera entre las humoristas mujeres en Uruguay, recogido en la antología “Mónicas prontas de seguridad”, que fue editada en 1969. El trabajo tiene como objetivo identificar las voces ajenas presentes en el discurso del personaje Mónica para evidenciar los presupuestos que están detrás del discurso del humor y mostrar los recursos que permitían a Berro dar cuenta de la situación social y política que atravesaba la sociedad del momento a través del filtro del humor y esquivando la censura. Se trabajó desde el análisis crítico del discurso, partiendo de la concepción del discurso como práctica social (Fairclough, 1989) y del humor como un macrogénero (Martin 1997; Martin y Rose, 2008) que tiene como función social señalar la incorrección (Bergson, 1943). Se empleó una metodología cualitativa para analizar los segmentos del texto que contienen las diferentes voces y discursos de acuerdo al sistema del compromiso de la Teoría de la Valoración, en específico, de las manifestaciones de la heteroglosia (Martin y White, 2005). El estudio de la construcción del humor en los fragmentos seleccionados se apoyó en la Teoría General del Humor Verbal (Attardo, 2011) y el concepto de ironía (Attardo 2000). El análisis permitió detectar ejemplos de expresión del compromiso en discursos alternativos a los de Mónica, que contribuyen a visibilizar los discursos que circulaban en el contexto sociohistórico de la obra. Estos resultados ponen en exposición rasgos de las ideologías que circulaban y abonaban la construcción de un cierto sentido común en la época y muestran las críticas que se planteaban desde perspectivas opuestas. Asimismo, se puede ver que la información sobre la situación social y política se presenta en el texto, mayormente, a través del recurso de la ironía.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

RESOLUCIONES ANTE LA BARBARIE. EL CASO DE ADELA EN EL DOCUMENTAL TEMPESTAD (2016) DE TATIANA HUESOEste trabajo propone un análisis, exclusivamente, del personaje de Adela Alvarado en el documental Tempestad (Tatiana Huezo, 2016), entendiendo su construcción narrativa y audiovisual como un dispositivo discursivo, el cual permite interrogar la crisis del Estado mexicano contemporáneo. A partir del testimonio se da cuenta de la desaparición de su hija, revelando los detalles del hecho y las consecuencias que se padecen en el círculo de amistades de la madre.Desde una perspectiva de análisis del discurso audiovisual, la propuesta articula herramientas del análisis cinematográfico para examinar cómo el filme produce una economía emocional: la disociación entre voz e imagen, la duración del plano fijo y los encuadres de espacios vacíos generan una atmósfera de suspensión afectiva que reproduce la experiencia de la indiferencia institucional. El uso del sonido ambiente y del silencio intensifica emociones como el temor, la angustia, la indefensión o, incluso, los momentos de alegría, desplazando el énfasis del acontecimiento violento hacia la persistencia emocional.Adela encarna así una figura paradigmática del discurso de crisis: su voz contenida y su corporalidad en imagen evidencian una subjetividad emocionalmente modulada por las prácticas del poder, ya sean estatales o criminales. La ponencia se inscribe en los ejes de afecto, trauma y emocionalidad en los discursos de crisis, así como de ideología y construcción de sentido,El filme revela un régimen de excepción permanente en el que la frontera entre legalidad y crimen se vuelve indiscernible, produciendo sujetos vulnerables, silenciados y disciplinados. En este sentido, Adela encarna una figura paradigmática del discurso de crisis: su cuerpo, su voz contenida y su relato fragmentado exponen la fractura del pacto social y la imposibilidad de acceso a la justicia.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

A violência urbana no Brasil, especialmente no contexto das grandes favelas, manifesta-se por meio de uma complexa teia de conflitos territoriais e uma política de segurança pública frequentemente pautada pelo confronto. O uso da força letal pelo Estado em áreas periféricas tem gerado debates profundos sobre direitos humanos, racismo estrutural e a eficácia do modelo de intervenção bélica. Dentro desse cenário de tensões, a comunicação institucional desempenha um papel crucial na construção de narrativas que buscam justificar ou contestar os índices de mortalidade decorrentes de ações policiais. Assim, este trabalho tem como objetivo analisar as escolhas linguístico-discursivas de autoridades sobre as ações policiais mais letais ocorridas no Estado do Rio de Janeiro, no mês de outubro de 2025, totalizando mais de cem mortos. Como aporte teórico-metodológico, será mobilizado a Análise Crítica do Discurso, o Realismo Crítico e a Linguística Sistêmico Funcional. Essa tríade permite compreender como as estruturas gramaticais e léxicas constroem significados em torno desse cenário, ora nomeado institucionalmente como "megaoperação", ora caracterizado por movimentos sociais e mídia independente como "chacina. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, na qual os dados foram mobilizados por intermédio de leituras em sites de jornais de grande circulação, sobre a operação policial – nos meses de outubro a dezembro de 2025. A análise piloto revelou um paralelo sobre uma "verdade institucional" construída pelas autoridades e, por vezes, um silenciamento de vozes de testemunhas ou familiares. Revelou ainda, ausência de comunicação entre os poderes institucionais – governo estadual e federal –, cujas falhas poderiam ter sido sanadas se a operação tivesse sido planejada em conjunto, visando mitigar a letalidade da operação policial: combater a expansão territorial de uma facção criminosa e cumprir os cem mandados de prisão – este último foi a narrativa inicial que iniciou o ação dos agentes policiais.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

Desde el inicio de su mandato, el presidente de Argentina, Javier Milei ha buscado ocupar un lugar destacado en la escena de la ultraderecha de Europa y América, participando en diversos foros internacionales, de mayor o menor cuantía.Sus intervenciones en esta arena se han caracterizado por el despliegue de diversos recursos retóricos en la construcción de un escenario global polarizado, en el que el mundo occidental se encuentra amenazado. En términos generales, como hemos visto en trabajos anteriores, su discurso presenta algunas de las características del discurso de la extrema derecha que destaca R. Wodak (2021), al insistir en la construcción de un ‘enemigo’, la construcción de una crisis y su auto-presentación como aquel que conoce lo que debe hacerse. Así, ha centrado sus alocuciones en Davos (2025) y CPAC (Washington, 2025), en presentar una mirada sobre el escenario político mundial, que ha caracterizado como “la crisis de Occidente”.Sin embargo, consideramos que es necesario profundizar en la especificidad que adquiere el discurso político de la ultraderecha, en un contexto histórico, político particular, en América Latina, en Argentina, y cuando se encuentra al frente del gobierno. Elementos como el anti-feminismo (o anti-genderism) pueden reconocerse en ciertas prácticas discursivas, así como la construcción del ‘otro’ migrante, como elemento a desterrar. El nativismo o nacionalismo, sin embargo, no es un tópico presente.En este trabajo nos proponemos indagar de qué manera se presentan los actores de la escena política contemporánea en el discurso de J. Milei e identificar los recursos y estrategias que se despliegan en la construcción del ‘otro’ (o los ‘otros’) que se presenta como enemigo y cuáles son los elementos o valores que se busca ‘defender’.La perspectiva teórico-metodológica desde que la que se aborda el objeto ha sido construida a partir de los aportes de los estudios críticos y feministas del discurso (Fairclough, 2003, Lazar, 2004) y los estudios de género (Butler, 2023), así como las investigaciones sobre derechas y discurso en Europa y América Latina (Wodak, 2021, Camargo Fernández, 2024, Pérez y Aymá, 2024).El corpus de la investigación abarca los 42 discursos que fueron pronunciados en los veinte viajes al exterior, realizados entre diciembre de 2023 y diciembre de 2025.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Esta mesa temática convoca trabajos que analicen críticamente cómo los discursos de crisis y colapso social se configuran, circulan y disputan sentidos a través del cine —tanto de ficción como documental— y de la literatura contemporánea. Desde un enfoque interdisciplinario del Análisis Crítico del Discurso, la mesa propone examinar estas producciones como géneros discursivos que participan activamente en la construcción social de la crisis en contextos de emergencia global marcados por la precarización, la violencia estructural y la incertidumbre.En el ámbito cinematográfico, el cine de ficción y el cine documental son abordados como prácticas discursivas que articulan marcos narrativos, metáforas, regímenes de visibilidad y estrategias afectivas mediante las cuales se producen determinados regímenes de verdad sobre el colapso social. Estas formas cinematográficas no se conciben como representaciones transparentes de una realidad dada, sino como dispositivos simbólicos e ideológicos que organizan lo decible y lo visible, jerarquizan interpretaciones posibles y configuran horizontes de inteligibilidad sobre la crisis.De manera complementaria, la mesa propone examinar la literatura contemporánea —en particular la ficción distópica y otras narrativas de crisis— como un espacio discursivo privilegiado para la elaboración simbólica del colapso. A través de metáforas del fin, temporalidades de ruptura y configuraciones narrativas de la catástrofe, estas producciones literarias construyen imaginarios sociales, activan afectos colectivos y disputan sentidos hegemónicos en torno al orden social, la memoria y el futuro.Al articular el análisis del cine y la literatura con las condiciones sociales de producción, circulación y recepción del discurso, la mesa se orienta a desentrañar los mecanismos mediante los cuales el sentido se estabiliza o se desestabiliza en escenarios de alta tensión social, reconociendo al discurso estético como una práctica central para comprender los procesos contemporáneos de construcción ideológica, conflicto simbólico y transformación social.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Barthes, R. (1970). S/Z. Seuil.Bazin, A. (2008). ¿Qué es el cine? Rialp. (Trabajo original publicado en 1958).Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.Hall, S. (1980). Encoding/decoding. En S. Hall, D. Hobson, A. Lowe & P. Willis (Eds.), Culture, media, language (pp. 128–138). Hutchinson.Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. Sage.Jameson, F. (2005). Archaeologies of the future: The desire called utopia and other science fictions. Verso.Lakoff, G., & Johnson, M. (2003). Metaphors we live by. University of Chicago Press. (Trabajo original publicado en 1980).Machin, D., & Mayr, A. (2012). How to do critical discourse analysis: A multimodal introduction. Sage.Nichols, B. (2017). Introduction to documentary (3rd ed.). Indiana University Press.Rancière, J. (2009). El reparto de lo sensible: Estética y política. LOM.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.van Dijk, T. A. (2008). Discourse and power. Palgrave Macmillan.Žižek, S. (1992). El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI.PONENCIA1. DISCURSIVIDAD Y ARGUMENTACIÓN COLONIZANTE DE WERNER HERZOG EN FITZCARRALDOPropongo una ponencia enfocada al análisis discursivo de los argumentos colonizantes sobre “progreso” esgrimidos por Werner Herzog sobre la dirección de su película Fitzcarraldo, durante un periodo muy accidentado de cuatro años. Estos argumentos aparecen narrativizados al interior del documental Burden of dreams, del director Les Blank, estrenado en 1982. La ponencia que propongo se vincula a nivel temático y metodológico con la mesa “Narrativas del colapso: Intersecciones entre ficción, cine documental y variación social”. Se trata de cuestionar críticamente las validaciones neocoloniales del orden simbólico favorable a Werner Herzog como director heroico, capaz de sobreponerse a toda clase de incidentes y desastres de producción, hasta concluir su película.En efecto, las reseñas digitales de Burden of dreams asumen que el argumento central de Fitzcarraldo consiste en narrar las peripecias y acrobacias del director Werner Herzog, obsesionado con filmar una película sobre la odisea de un barón del caucho, quien a su vez estaba obsesionado con la fantasía de construir una gran sala de conciertos para ópera en plena selva amazónica. Ya sea en la plataforma inglesa Mubi, o en blogs de reseñistas famosos, como Roger Ebert, se enfatiza el hecho de que todo el proceso de filmación de Fitzgarraldo implicó algunas de las experiencias de rodaje en exteriores más tortuosas y peligrosas de la historia del cine. Desde una perspectiva argumentativa del Análisis Crítico del Discurso (Vidrio, 2003; Van Eemeren, 2002, Kutrovátz, 2012, Mignolo,2010). Demostraré que la locura de Herzog, al intentar filmar, sin efectos especiales, el traslado de un barco entero de 320 toneladas, sobre una montaña en la selva amazónica, generó una crisis profunda entre indígenas Aguaruna y Huitotos, lo cual no se narra en Fitzcarraldo como una odisea de resistencia heroica contra un nuevo orden colonial, sino como una suerte de daño colateral.Veremos que los argumentos justificatorios, validantes y supuestamente progresistas del propio Herzog, en realidad pueden ser leídos como reafirmaciones ontológicas de un posicionamiento de alteridad hegemónica ante los otros. El análisis discursivo de los metarrelatos simbólicos nos revela que, contrariamente a las explicaciones argumentales de Herzog, Fitzcarraldo se filmó desde un orden de privilegios narrativos profundamente neocoloniales. A su vez, todo el proceso de intervención cultural llevado a cabo en la filmación contiene prácticas discursivas que generaron múltiples conflictos. A Herzog no le interesó narrar la explotación económica y cultural de indígenas Argunas y Huitotos. En cambio, ponderó la locura heroica del cauchero Brian Sweeney Fitzgerald, así como la suya propia al seguir filmando, pese a deserciones de actores, peleas con su protagonista (Kinski) enfermedades endémicas y hasta un accidente aéreo. En suma, veremos que, en las argumentaciones hegemónicas de Herzog se refuerzan estereotipos del viejo orden colonial. Indígenas colectivizados son representados solo como sirvientes, cargadores y jaladores de sogas, es decir, como seres exotizados, plagados de silencios, sin agencia propia, solo como cuerpos explotables y subalternos al servicio del “progreso” blanco europeo. Esta visión reduce culturas enteras a estereotipos simplificadores que normaliza la subalternidad colonial y presentan mecanismos de explotación como encuentros culturales o aventuras extraordinarias de un solo hombre casualmente blanco, europeoBibliografíaGutiérrez Vidrio, Silvia (2003) “El discurso argumentativo. Una propuesta de análisis”, en Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, Nó, 27, enero-junio, pp. 45-66Van Eemeren, Frans y Grootendorst, Rob, Argumentación, comunicación y falacias (una perspectiva pragma-dialéctica), (1992), Ediciones Universidad Católica de Chile, 1ª. edición, Santiago de Chile, 2002.Kutrovátz Gábor (2012) Expert authority and ad verecundiam arguments, John Benjamin’sMignolo Walter (2010) “Desobediencia Epistémica (II),Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial” , en Otros logos, Buenos Aires.PONENCIA2. Glotopolítica de la devastación: el caso de Dahlía de la Cerda.En esta ponencia se presenta un análisis discursivo sobre las nuevas formas de hablar y escribir que se proponen en algunas narrativas literarias contemporáneas. Como parte de una postura disruptiva que pretende visibilizar individuos y grupos precarizados por la pobreza, por la adscripción a los grupos criminales, o por el género, entre otros, el lenguaje hipocorrecto funciona literariamente para recrear una oralidad congruente con los personajes que representa (Córdova, 2016). Sin embargo, más allá de la estrategia estilística a través de la cual se escribe como si se hablara en las calles (Córdova, 2016b), existe un planteamiento glotopolítico a través del cual se defiende una manera de hablar y escribir y, en contraste, se descalifican --de manera explícita y tácita-- otras maneras de utilizar la lengua, en este caso el español de México. Este hecho discursivo conlleva la propuesta de prácticas de higiene verbal (Cameron, 1995) cuyo objetivo es guiar las formas de hablar y tomar posiciones ideológicas. En Desde los zulos de Dahlia de la Cerda (2024) se presentan prácticas verbales de denostación con las que se establece una forma auténtica del lenguaje que ignora sus opuestos: “Escribo para las que dicen <<haiga>>” (De la Cerda, pág. 9). Si bien este tipo de discurso visibiliza grupos precarizados, también pretende quitar legitimidad o derecho a la existencia de prácticas verbales opuestas. El análisis glotopolítico de estas narrativa conduce a preguntarnos ¿De qué manera algunos discursos de la devastación contribuyen a entender mejor el mundo o a polarizarlo?BibliografíaCameron, D. (1995). Verbal Hygiene. Rouledge.Córdova, P. (2016). “De la hipocorrección a la violencia verbal en la narrativa delnarcotráfico” en Tonos digital, número 30, págs. 1-25. Obtenido en:http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1418/818Córdova, P. (2016b). “Nuevas notas acerca de una antigua relación entre oralidad yliteratura. El caso de la interrogación” en Oralia, vol. 19, págs. 327-346.De la Cerda, D. (2022). Perras de reserva. Sexto piso.De la Cerda, D. (2023). Desde los zulos. Sexto piso.Del Valle, J. (2024). Lo político del lenguaje. Verba Volant.PONENCIA3. Censura, autocensura y producción de subjetividades obedientes en contextos de colapso: un análisis crítico del discurso en Las indignas (2023) de Agustina BazterricaProponemos un análisis crítico a la novela Las indignas (2023) de Agustina Bazterrica, con el objetivo de examinar cómo, en contextos de colapso social, se producen subjetividades obedientes a través de dispositivos discursivos de censura, autocensura, culpa y silencio. Buscamos dilucidar los mecanismos simbólicos mediante los cuales la violencia estructural se normaliza y se interioriza, no solo por medio de la coerción explícita, sino mediante la regulación de lo decible y lo pensable.El análisis se centrará en los discursos religiosos y morales que estructuran la comunidad narrada en Las indignas, los cuales funcionan como regímenes de verdad que interpelan a la protagonista-narradora y producen formas de subjetividad basadas en la obediencia, la expiación y la aceptación del sufrimiento. Un papel importante lo juega la censura institucional que se materializa como autocensura: ideas, cuestionamientos y recuerdos que la narradora escribe para luego tachar. Estas tachaduras no implican una anulación del sentido, sino que operan como huellas discursivas de un conflicto ideológico interno, donde el discurso hegemónico es simultáneamente reproducido y fisurado.Así, la autocensura se analiza como una práctica discursiva ambigua que, por un lado, contribuye a la estabilización del orden simbólico al limitar la emergencia de discursos disidentes, pero que, por otro, produce un efecto de revelación al hacer visible aquello que no puede decirse plenamente. El silencio, lejos de entenderse como ausencia de discurso, se concibe como un mecanismo activo de producción de sentido que organiza la experiencia del colapso y sostiene la dominación simbólica; pero, al mismo tiempo denuncian fisuras que pueden emerger como contranarrativas. En este sentido, la literatura se afirma como un espacio privilegiado para comprender los procesos contemporáneos de disciplinamiento simbólico, violencia estructural y producción discursiva del consentimiento en sociedades atravesadas por crisis globales.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Bazterrica, A. (2023). Las indignas. Alfaguara.Butler, J. (2004). Precarious life: The powers of mourning and violence. Verso.Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.PONENCIA4. Contranarrativa de las muertes violentas en la nota roja en Antígona GonzálezEsta ponencia plantea un análisis discursivo de la contranarrativa sobre la manera en que se relatan las muertes violentas en los medios periodísticos en México, desarrollada por Sara Uribe en “¿Es esto lo que queda de los nuestros?” de Antígona González (2012). En los casos de desaparición de personas, como el que se relata en esta obra, la desaparición no se lleva a cabo solo con la sustracción del cuerpo, sino también a través de la obstaculización de los procesos judiciales, el ocultamiento de la información y la narrativa que se construye en los medios sobre las personas desaparecidas. Si bien en el periodismo estrategias como la presunción de la inocencia y el uso de la voz pasiva y la impersonal se emplean para pretender la objetividad, a nivel discursivo derivan en la revictimización de las víctimas, así como en el ocultamiento de los agentes que efectúan la violencia y de las entidades discursivas responsables de lo que se enuncia. Además, en estos medios suele plantearse una narrativa sobre la desaparición y las muertes violentas como una guerra polarizada, que no profundiza entre las complejidades del reclutamiento forzado que derivan en el paso de víctimas a victimarios. Asimismo, las notas periodísticas tienden a la deshumanización de las víctimas de la violencia. Con esta serie de estrategias se construye una narrativa que oculta a los responsables de la violencia mientras criminaliza a quienes la sufren, aportando así desde el discurso a la crisis de desaparición en México.En la segunda parte de Antígona González, “¿Es esto lo que queda de los nuestros?”, Sara Uribe construye una contranarrativa que cuestiona desde una perspectiva crítica lo que dicen estas noticias sobre muertes violentas. Para ello, recurre a una configuración polifónica, que le permite poner en diálogo fragmentos de la nota roja con cuestionamientos del personaje de Antígona González sobre la manera en que se narra la violencia en estos medios. Además, busca recuperar la humanidad de los muertos a través de la memoria, sirviéndose de voces ausentes y fragmentos de archivo con los cuales remite a la vida de las personas. Para explicar la configuración polifónica que permite la construcción de una contranarrativa, en términos de González Enríquez (2022), sobre la crisis de la desaparición en México, parto de la propuesta de la polifonía crítica (Vázquez, 2025), que sienta sus bases en la Teoría Escandinava de la Polifonía Lingüística (Scapoline) de Nølke, Fløttum y Norén (2004). Así pues, se propone un análisis de la configuración con la que se vinculan lo enunciado en las notas periodísticas con las voces de las víctimas de la violencia para cuestionar su narrativa.Bibliografía básicaGonzález Enríquez, L. (2022). Contranarrativas en búsqueda de vida: historias para restituir la humanidad y combatir el olvido. Andamios, 19 (50), 193–222. https://doi.org/10.29092/uacm.v19i50.948Nølke, H., Fløttum, K., & Norén, C. (2004). ScaPoLine: la théorie scandinave de la polyphonie linguistique. Éditions Kimé.Uribe, S. (2012). Antígona González. Sur+.Vázquez de la Torre, A. G. (2025). Primeras nociones para la elabo-ración de una teoría de la polifonía crítica y su configuración: ejemplo de aplicación en Antígona González de Sara Uribe. Verbum et Lingua: Didáctica, lengua y cultura, 26, 1–20. https://doi.org/10.32870/vel.vi26.264

Depuis 2020, la pandémie de Covid-19, les pénuries de personnel et les conflits de travail ont simultanément occupé une place importante dans le discours médiatique au Québec (Canada). Comment ce discours médiatisé a-t-il façonné les représentations sociales et la valorisation du personnel éducatif et de son travail ? Par cette étude soutenue par le FRQSC (2023), selon une approche inspirée de l’analyse critique et historique du discours de Ruth Wodak, nous interprétons et tentons d’expliquer les représentations et les caractérisations discursives du travail et du personnel de l’éducation de base (UNESCO, 2009) produites et véhiculées par le discours médiatique entre 2020 et 2024, une période d’incertitude sociale où les crises se chevauchent et se répercutent de manière accentuée dans l’éducation. L’étude se penche également sur l’appropriation des représentations médiatiques véhiculées au cours de cette période de crise et sur leur resignification par la population. Pour cela, nous comparons les représentations dominantes recensées dans le discours médiatique à celles des citoyens de quatre régions du Québec que nous avons rencontrés dans l’espace public et sondés par des entretiens de type vox pop inspirés d’Abric (2005). Notre présentation expose la problématique des crises simultanées dans le contexte québécois, ainsi que le cadre théorique utilisé pour soutenir l’analyse des représentations médiatiques selon une approche critique et historique (Wodak, 2015), et celui sur lequel s’appuie l’analyse des représentations sociales (Abric, 2005; van Dijk, 2009). Nous exposons les résultats de l’analyse critique et historique du discours médiatique, à savoir les représentations du personnel et de son travail, ainsi que les caractéristiques qui leur sont attribuées. Nous les comparons enfin aux représentations sociales qui circulent dans l’espace public. Ces résultats émergents servent à la planification d’entretiens avec le personnel éducatif qui seront réalisés dans une prochaine phase de l’étude.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Com o desenvolvimento das tecnologias midiáticas e a construção dos laços sociais em um mundo considerado pós-digital (Blommaert, 2020), tensões discursivas de diversas ordens se instauram e circulam, notadamente nas redes sociais digitais. Nesse âmbito, no Brasil e em outros países, tem havido uma disputa de narrativas em torno da diversidade de gênero, do reconhecimento das pessoas com deficiência (PCD), da legitimidade e da visibilidade de grupos minorizados, dentre outros, o que ressoa em crises de ordem política, identitária e linguística. Tais narrativas apontam para as disputas de sentidos materializadas na língua e em seus usos, como as reivindicações em prol da adoção da linguagem inclusiva quanto ao gênero, por exemplo. Sabe-se que o Estado, por sua vez, tende a buscar, por meio do discurso institucional, a “estabilização de enunciados” e o “apagamento de conflito” (Krieg-Planque, 2018). Tomando como corpus de análise a Lei nº 15.263/2025, que institui a Política Nacional de Linguagem Simples nos órgãos e entidades da administração pública direta e indireta, este estudo indaga: que sentidos esse discurso busca estabilizar? Quais dizeres seriam passíveis de institucionalização? A fundamentação teórico-metodológica mobiliza as noções de discurso, regularidade e condições de emergência, pela leitura de Foucault. Este conceito, intrinsecamente relacionado ao seu método genealógico e à sua análise arqueológica, propõe investigar como e por que certo discurso, prática, instituição ou conceito surge em um momento histórico específico, tornando-se visível e dizível. O percurso analítico remonta às condições de produção do discurso institucional, em que narrativas dissonantes a respeito da chamada “linguagem neutra” ressoam no sintagma “linguagem simples”. Ao circular no âmbito midiático, o texto da Lei se insere nessas tensões discursivas sobre a língua, de modo a legitimar determinadas vozes, enquanto silencia outras.

The purpose of this paper is to further develop the understanding of anti-corruption discourses as fundamentally ideological discourses, a less utilized approach in the literature (Brown & Thai, 2024; My Nhat & Thu Hien, 2023; Naxera & Krčál, 2025), by analysing the anti-corruption discourses constructed by social actors during major protests in Romania.Therefore, the following research questions are proposed:1. How was “corruption” discursively constructed as a social process in the discourses from the digital sphere (online media, protest organizers, politicians, opinion leaders) regarding the protests?2. What ideological influences can be identified in the discourses from the digital sphere (online media, protest organizers, politicians, opinion leaders) regarding the protests?In order to answer these questions, three protests from Romania will be analysed, namely the United We Save, Colectiv and Rezist protests (2013-2019), as they all have a salient anti-corruption claim. The corpus will consist of texts produced during these protests by the following social actors: online media, protest organizers, politicians and opinion leaders. This selection was made in order to emphasize how different statuses and interests influence how anti-corruption discourses are constructed.In order to analyse this empirical area, tools and concepts from the Critical Discourse Analysis approach will be used. Fairclough’s (2003, 2013) dialectical-relational approach to discourse will be used in order to understand discourse as a social practice that influences and is influenced by social structures and relations. Additionally, van Dijk’s (1998, 2012) approach to ideologies and ideological discourses will be used in order to understand ideologies as group-based cognitive schemas that protect the interests of said groups and also to highlight how ideological discourses are constructed through a polarizing “ideological square”.This research will contribute to the understanding of the underlying ideological influences of anti-corruption discourses constructed in highly polarized contexts of social conflict.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La crisis a la que nos enfrentamos las mujeres en el México contemporáneo, situación que se viene arrastrando desde hace años, es el ambiente de evidente desigualdad, la importancia de este proyecto radica en la reflexión que se construye para mantener una memoria viva que permita abonar a la toma de conciencia, a la no discriminación y a la igualdad entre mujeres y hombres con el fin de erradicar los procesos de naturalización de la violencia y estigmatización (Bourdieu, 2003; Goffman, 2006) que existen en diferentes partes de la sociedad; pero para los fines prácticos de este trabajo se abordará desde la obra de la fotógrafa mexicana Lourdes Almeida (en colecciones como: Mujeres de cuerpo entero, Retrato de familia. La nación mexicana, Alias Vitas: Mi linaje femenino, por mencionar algunas piezas que se utilizan para el desarrollo de este proyecto), donde se discurre sobre la subordinación femenina impuesta por el sistema sexo-género (Lamas, 2000; Butler, 2000, 2007), para favorecer un cambio social desde la academia, esperando que éste logre permear fuera de los recintos legitimados y se pueda incidir en diferentes colectivas feministas. El discurso fotográfico de Almeida funge como una memoria social que ejerce resistencia frente al constante deseo de demeritar los discursos feministas, por lo anterior, este proyecto tiene el propósito de ofrecer una perspectiva interdisciplinaria sobre el discurso visual con perspectiva de género; para revisar la construcción de los roles de género, la ideología y el ejercicio del poder, con el propósito de deconstruir (Derrida, 1989) el andamiaje semiótico-retórico, discursivo-narratológico (Haidar, 2006; Pêcheux, 1978) de las prácticas socio-culturales de la fotografía realizada por mujeres en el México contemporáneo.

El objetivo de este trabajo es analizar el insulto político. El marco teórico se construyó con base en la Teoría de la Relevancia (Sperber y Wilson, 2004 y Wilson, 2016), incluyendo su aspecto social (Escandel-Vidal, 1998); en los estudios de descortesía (Kasper 1993, Culpeper, 2013, 2017) y en el modelo pragmático para el estudio del insulto (Colín, 2003, 2007, 2024). La metodología sigue la propuesta etnográfica de Varis (2014) según la cual se plantea como primer paso la elaboración de mapas de etnografía digital; a fin de sumergirse en los fundamentos etnográficos y culturales de las personas que están usando la lengua para entender aquello que ellas están haciendo cuando están ejerciendo o sufriendo violencia y, están produciendo significado, tal como propuso Blommaert (2021, b). El corpus está constituido por textos periodísticos, videos que refieren el uso de insultos políticos en el medio electrónico o de forma presencial a lo largo de un año (Cárcamo, M., 2008). El análisis inicia con la descripción y análisis de la situación de comunicación; se identifica el tipo de insulto, directo o indirecto, el tipo de violencia verbal o no verbal, el uso de léxico socialmente marcado o no (Colín, Ibid.) y, se estudia el proceso de interpretación desde el aparato conceptual de la Teoría de la Relevancia: los contextos cognitivos, la emisión y recuperación de la relevancia óptima, la intención del hablante, el proceso de inferencia por parte del oyente y el reconocimiento o no de la intención. Los resultados muestran procesos de inferencia y efectos cognitivos con un alcance mayor a los de un insulto cualquier. Se concluye que, en el discurso político el ataque sustituye a la argumentación, la burla a la explicación y la descalificación es la distracción de la atención de un problema más sistémico.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Se presenta un estudio cuyo objetivo fue identificar las percepciones de los profesores investigadores sobre sus condiciones laborales, desde un contexto de crisis financiera. La metodología empleada fue de corte cualitativa, utilizando los relatos de vida, se realizaron doce entrevistas semiestructuradas a Profesores Investigadores de Tiempo Completo (PITC), de una universidad pública estatal mexicana, institución con severos antecedentes de crisis financiera. Los resultados obtenidos visibilizan las condiciones laborales precarias que los investigadores (considerados como “elite científica”) experimentan, derivado de las dinámicas y mecanismos de regulación, evaluación y flexibilización laboral que han resignificado su actividad científica. Situación que ha generado en los investigadores una crisis en su identidad profesional al percibir vulnerabilidad, incertidumbre y la degradación de sus condiciones laborales. Dichas crisis han sido gestionadas por los investigadores a partir de la activación de dos capacidades resilientes: la capacidad de construir y la resistencia a la destrucción, como capacidades de protección ante los efectos del capitalismo académico.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

"Discurso de lo silencioso en La cordillera de los sueños, de Patricio Guzmán"Dr. Gerardo Gutiérrez ChamPropongo una ponencia enfocada al análisis discursivo de la silenciosa continuidad del pasado traumático en el documental La cordillera de los sueños (2020) del director chileno Patricio Guzmán. Analizaré la narratividad multimodal (visualidad, oralidad, musicalización) relativa a las profundas conexiones simbólicas entre lo fantasmal, en apariencia estático, y el horror del pasado nunca desvanecido en el presente. Como si Walter Benjamin le hablara al oído, Patricio Guzmán establece líneas de continuidad histórica entre las cordilleras chilenas y el horror de la dictadura. También descubre otros flujos atemporales en adoquines transformados en placas conmemorativas, estilo Stolpersteine. Otro descubrimiento atemporal se produce al revelar que la música de militares actuales es la misma que tocaban los militares de Pinochet.Nuevos fantasmas del presente deambulan como sombras del pasado que implantó la ideología pinochetista de rentabilidad absoluta. Un tren nocturno saquea en silencio el cobre nacional. Las oficinas abandonadas de Pinochet mantienen viva la memoria de las represiones. Coches viejos, amontonados, como metáforas del desecho político. Un acercamiento de cámara hasta la pintura cuarteada en una simple puerta de un coche convertido en chatarra sirve como metáfora de la gente actual tratando de orientarse en ciudades convulsas. El crujido lejano de las rocas en las cordilleras prefigura miles de voces atrapadas en las rocas. Hacia el final vemos a un joven escalando un muro gigante, avanzando despacio entre grietas filosas.El documental cierra con una breve narración del descubrimiento de fragmentos de meteoritos en las cordilleras, como esquirlas remotas, evocadoras de vidas que persisten en regresar a la tierra ¿Cómo leer todo esto? ¿Cómo articular ese sistema de hablas simbólicas? Propongo un trabajo reflexivo sobre las metaforizaciones del silencio fantasmal, como otra vía explicativa de lo historiable. La perspectiva de análisis rinde homenaje a Walter Benjamin (1942). También fundamentaré con especialistas en análisis de discurso multimodal como Gunther Kress y Theo van Leeuwen (2001) y Carey Jewitt (2014)Palabras clave:Silencio, continuidad, trauma, discurso, multimodalidad

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Proponho uma análise retórico-discursiva comparativa dos pronunciamentos do presidente do Brasil - Luiz Inácio Lula da Silva - nas Assembleias Gerais das Nações Unidas de 2003 e de 2025, momentos em que Lula busca reconfigurar sentidos em disputas no contexto de crises globais contemporâneas. A análise mobiliza referenciais teóricos da Análise do Discurso, sobretudo de Charaudeau, sobre sujeitos, discurso político e discurso populista, e também estudos recentes de Maingueneau que tratam de discursos midiáticos sobre poluição, alimentação, industrialização, política, economia, leis, tecnologias, dentre outros temas sociais atuais. Com ajuda desse arcabouço teórico, reflito sobre como o discurso presidencial produz efeitos de verdade, organiza afetos políticos e como institui posições de sujeito que desafiam e deslocam narrativas hegemônicas sobre clima, desigualdade, democracia, guerra e governança internacional. Examino a construção de uma contra-narrativa global a partir da qual Lula alerta para os riscos mundiais contemporâneos, valendo-se de estratégias de responsabilização e redistribuição das culpas, atribuindo às potências industrializadas do norte global uma maior responsabilização pelos desequilíbrios sociais e ambientais, políticos e econômicos. Em contrapartida, em ambos os momentos, Lula delineia o Brasil como agente ético, conciliador e propositivo, construindo um ethos de “país do diálogo”, “guardião da Amazônia”, “defensor da democracia” e “porta-voz do Sul Global”, que configura uma imagem positiva de nação brasileira. Trata-se, ainda, de discursos que operam sobre a dimensão afetiva de sua política internacional ao articular temores pelo futuro do planeta, indignações diante das injustiças globais, esperança na reconstrução democrática e solidariedade na defesa de povos vulnerabilizados. Essa construção pathêmica, que objetiva tocar seu público ouvinte, funciona como dispositivo de adesão às suas propostas, defendidas por discursos que sustentam soluções pacíficas para conflitos globais, prosperidade e soberania para todos os povos, um futuro calcado em democracia e justiça social, em multilateralismo e transição ecológica.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En Latinoamérica los trastornos de lenguaje y de la comunicación son un tema de reciente estudio con relación a la calidad del diagnóstico clínico y la atención terapéutica ofrecida por instituciones de salud pública que se evalúan a partir de la propia experiencia de las y los pacientes y sus familiares (American Speech-Language-Hearing Association, 1993; Arias-Trejo & Barrón-Martínez, 2017; Barragan-Perez et al., 2021; Bishop, 2017; Murphy-Ruiz et al., 2021; González-Carballo et al., 2024; Grau-Husarikova et al., 2024; Hobson et al., 2024; Larson, 2025; Leitão et al., 2025; McGregor et al., 2025; Velasco-Orozco et al., 2025).En este contexto, surgen procesos complejos o crisis del significar que involucran no sólo a las personas diagnosticadas sino también a las familias que las acompañan. Por ello, realizamos un trabajo etnográfico cualitativo (Snell et al., 2015), inscrito en el campo del análisis del discurso proponiéndonos estudiar las vivencias ante estas crisis, con los objetivos de detectar tareas pendientes y de proponer acciones de atención que contribuyan a la mejora de la calidad de vida de las personas con estos trastornos y de sus familias.Para la obtención de datos revisamos expedientes clínicos, realizamos notas de campo y entrevistas semiestructuradas que transcribimos ortográficamente. En las entrevistas partimos de cuatro líneas temáticas: relato familiar sobre el diagnóstico, tratamiento o enfoque clínico, afectación en la comunicación cotidiana y vínculo con los profesionales de la salud. Nuestro análisis consistió en la identificación de patrones semántico-discursivos, según las categorías propuestas por J.R.R. Martin y P.R.R. White (2005) desde la Teoría de la Valoración. De esta forma pudimos revisar las valoraciones y evaluaciones con que las personas configuran discursivamente sus experiencias y diferentes momentos de conflicto en la búsqueda de una mejor calidad de vida.Los hallazgos revelan la existencia de una crisis del significar caracterizada por la complejidad de vivir dentro de un entorno de comunicación afectada por causas clínicas y por la falta de acompañamiento adecuadas. Además, reconocimos prácticas sociales de las familias que construyen sus propios recursos epistémicos y establecen redes comunitarias para comprender mejor a sus familiares y para ayudar a otras personas en la misma circunstancia.

Dans les sociétés contemporaines marquées par des crises durables, la violence ne se donne pas uniquement à voir dans des situations de rupture visible. Elle s’inscrit aussi dans les usages ordinaires de la langue, à travers lesquels les locuteurs cherchent à dire la pression, la surcharge ou le malaise qui traversent leur expérience sociale. Depuis plusieurs années, on observe dans les discours médiatiques et numériques une augmentation de formes lexicales exprimant un état de tension permanent, souvent à la frontière entre le ressenti individuel et la contrainte sociale (Ahmed Tayeb, 2018 ; Ruzaite, 2024). Cette communication propose d’aborder la violence comme un indicateur linguistique de transformation sociale, en mettant au centre les processus de néologie et d’innovation lexicale.La réflexion s’inscrit dans les travaux qui considèrent la néologie comme un révélateur privilégié des mutations sociales et discursives, en réponse à des besoins d’expression nouveaux (Sablayrolles, 22017 ; 2019). La question posée est celle de la manière dont certaines créations lexicales et certains déplacements de sens rendent visibles des formes de violence devenues ordinaires, intégrées aux discours sociaux et largement partagées. L’hypothèse défendue est que cette violence s’exprime moins par un lexique explicitement conflictuel que par des glissements sémantiques progressifs, notamment lorsque des termes issus du champ médical ou technique, comme burn-out ou toxicité, sont investis pour décrire des réalités sociales puis des états identitaires.L’étude adopte une approche corpus-driven, fondée sur l’analyse de corpus contemporains issus de la presse et des environnements numériques. L’examen des fréquences, des collocations et des contextes d’usage permet de saisir les dynamiques d’intensification lexicale et de stabilisation des néologismes. Inscrite dans une perspective de sociolinguistique critique (Heller, 2023; Blommaert, 2005), cette contribution montre que la néologie constitue un observatoire privilégié pour comprendre comment la langue accompagne, traduit et parfois anticipe les transformations sociales et affectives propres aux contextes de crise.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

O artigo analisa o papel do léxico na construção discursiva das manchetes jornalísticas sobre feminicídios, evidenciando como as escolhas linguísticas produzem sentidos e reproduzem ideologias sociais. Parte-se do entendimento de que a linguagem é atravessada por valores históricos, culturais e ideológicos, sendo o léxico um elemento central na produção de significados e na organização dos papéis sociais atribuídos aos sujeitos noticiados.O contexto se ancora no modo como o discurso jornalístico contribui para a naturalização do feminicídio, especialmente das mulheres negras, enquanto mitiga a responsabilidade dos agressores.A pergunta que orienta a análise é: Como as escolhas lexicais nas manchetes jornalísticas sobre feminicídio operam, discursivamente, na produção de ideologias e na naturalização da violência e do necrofeminicídio?O objetivo é analisar criticamente as escolhas lexicais utilizadas nas manchetes, observando como elas atribuem papéis sociais às vítimas e aos agressores e como operam na produção de sentidos ideológicos.A metodologia consiste em uma análise qualitativa, ancorada na Análise Crítica do Discurso, a partir do viés sociocognitivo. O corpus foi composto de 33 notícias jornalísticas sobre feminicídio de mulheres (negras) em portais de notícias online (G1 e UOL) no Brasil, entre março de 2020 e maio de 2022.Os resultados demonstram que as vítimas são majoritariamente identificadas de forma genérica ou pela relação com o agressor, provocando o apagamento de suas identidades e banalizando suas mortes. Em contraposição, os agressores são descritos de forma vaga, frequentemente acompanhadas do termo “suspeito”, produzindo incerteza quanto à autoria e favorecendo a impunidade. Observa-se ainda o uso recorrente de estratégias discursivas, sensacionalismo e dramatização, que visam à comoção e à audiência sem problematizar as causas estruturais do feminicídio. Conclui-se que tais práticas discursivas reforçam ideologias machistas e racistas, despolitizam a violência e contribuem para a manutenção da necrocultura feminicida.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Esta mesa temática convoca trabajos que analicen críticamente cómo los discursos de crisis y colapso social se configuran, circulan y disputan sentidos a través del cine —tanto de ficción como documental— y de la literatura contemporánea. Desde un enfoque interdisciplinario del Análisis Crítico del Discurso, la mesa propone examinar estas producciones como géneros discursivos que participan activamente en la construcción social de la crisis en contextos de emergencia global marcados por la precarización, la violencia estructural y la incertidumbre.En el ámbito cinematográfico, el cine de ficción y el cine documental son abordados como prácticas discursivas que articulan marcos narrativos, metáforas, regímenes de visibilidad y estrategias afectivas mediante las cuales se producen determinados regímenes de verdad sobre el colapso social. Estas formas cinematográficas no se conciben como representaciones transparentes de una realidad dada, sino como dispositivos simbólicos e ideológicos que organizan lo decible y lo visible, jerarquizan interpretaciones posibles y configuran horizontes de inteligibilidad sobre la crisis.De manera complementaria, la mesa propone examinar la literatura contemporánea —en particular la ficción distópica y otras narrativas de crisis— como un espacio discursivo privilegiado para la elaboración simbólica del colapso. A través de metáforas del fin, temporalidades de ruptura y configuraciones narrativas de la catástrofe, estas producciones literarias construyen imaginarios sociales, activan afectos colectivos y disputan sentidos hegemónicos en torno al orden social, la memoria y el futuro.Al articular el análisis del cine y la literatura con las condiciones sociales de producción, circulación y recepción del discurso, la mesa se orienta a desentrañar los mecanismos mediante los cuales el sentido se estabiliza o se desestabiliza en escenarios de alta tensión social, reconociendo al discurso estético como una práctica central para comprender los procesos contemporáneos de construcción ideológica, conflicto simbólico y transformación social.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Barthes, R. (1970). S/Z. Seuil.Bazin, A. (2008). ¿Qué es el cine? Rialp. (Trabajo original publicado en 1958).Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.Hall, S. (1980). Encoding/decoding. En S. Hall, D. Hobson, A. Lowe & P. Willis (Eds.), Culture, media, language (pp. 128–138). Hutchinson.Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. Sage.Jameson, F. (2005). Archaeologies of the future: The desire called utopia and other science fictions. Verso.Lakoff, G., & Johnson, M. (2003). Metaphors we live by. University of Chicago Press. (Trabajo original publicado en 1980).Machin, D., & Mayr, A. (2012). How to do critical discourse analysis: A multimodal introduction. Sage.Nichols, B. (2017). Introduction to documentary (3rd ed.). Indiana University Press.Rancière, J. (2009). El reparto de lo sensible: Estética y política. LOM.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.van Dijk, T. A. (2008). Discourse and power. Palgrave Macmillan.Žižek, S. (1992). El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI.PONENCIA1. DISCURSIVIDAD Y ARGUMENTACIÓN COLONIZANTE DE WERNER HERZOG EN FITZCARRALDOPropongo una ponencia enfocada al análisis discursivo de los argumentos colonizantes sobre “progreso” esgrimidos por Werner Herzog sobre la dirección de su película Fitzcarraldo, durante un periodo muy accidentado de cuatro años. Estos argumentos aparecen narrativizados al interior del documental Burden of dreams, del director Les Blank, estrenado en 1982. La ponencia que propongo se vincula a nivel temático y metodológico con la mesa “Narrativas del colapso: Intersecciones entre ficción, cine documental y variación social”. Se trata de cuestionar críticamente las validaciones neocoloniales del orden simbólico favorable a Werner Herzog como director heroico, capaz de sobreponerse a toda clase de incidentes y desastres de producción, hasta concluir su película.En efecto, las reseñas digitales de Burden of dreams asumen que el argumento central de Fitzcarraldo consiste en narrar las peripecias y acrobacias del director Werner Herzog, obsesionado con filmar una película sobre la odisea de un barón del caucho, quien a su vez estaba obsesionado con la fantasía de construir una gran sala de conciertos para ópera en plena selva amazónica. Ya sea en la plataforma inglesa Mubi, o en blogs de reseñistas famosos, como Roger Ebert, se enfatiza el hecho de que todo el proceso de filmación de Fitzgarraldo implicó algunas de las experiencias de rodaje en exteriores más tortuosas y peligrosas de la historia del cine. Desde una perspectiva argumentativa del Análisis Crítico del Discurso (Vidrio, 2003; Van Eemeren, 2002, Kutrovátz, 2012, Mignolo,2010). Demostraré que la locura de Herzog, al intentar filmar, sin efectos especiales, el traslado de un barco entero de 320 toneladas, sobre una montaña en la selva amazónica, generó una crisis profunda entre indígenas Aguaruna y Huitotos, lo cual no se narra en Fitzcarraldo como una odisea de resistencia heroica contra un nuevo orden colonial, sino como una suerte de daño colateral.Veremos que los argumentos justificatorios, validantes y supuestamente progresistas del propio Herzog, en realidad pueden ser leídos como reafirmaciones ontológicas de un posicionamiento de alteridad hegemónica ante los otros. El análisis discursivo de los metarrelatos simbólicos nos revela que, contrariamente a las explicaciones argumentales de Herzog, Fitzcarraldo se filmó desde un orden de privilegios narrativos profundamente neocoloniales. A su vez, todo el proceso de intervención cultural llevado a cabo en la filmación contiene prácticas discursivas que generaron múltiples conflictos. A Herzog no le interesó narrar la explotación económica y cultural de indígenas Argunas y Huitotos. En cambio, ponderó la locura heroica del cauchero Brian Sweeney Fitzgerald, así como la suya propia al seguir filmando, pese a deserciones de actores, peleas con su protagonista (Kinski) enfermedades endémicas y hasta un accidente aéreo. En suma, veremos que, en las argumentaciones hegemónicas de Herzog se refuerzan estereotipos del viejo orden colonial. Indígenas colectivizados son representados solo como sirvientes, cargadores y jaladores de sogas, es decir, como seres exotizados, plagados de silencios, sin agencia propia, solo como cuerpos explotables y subalternos al servicio del “progreso” blanco europeo. Esta visión reduce culturas enteras a estereotipos simplificadores que normaliza la subalternidad colonial y presentan mecanismos de explotación como encuentros culturales o aventuras extraordinarias de un solo hombre casualmente blanco, europeoBibliografíaGutiérrez Vidrio, Silvia (2003) “El discurso argumentativo. Una propuesta de análisis”, en Escritos, Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje, Nó, 27, enero-junio, pp. 45-66Van Eemeren, Frans y Grootendorst, Rob, Argumentación, comunicación y falacias (una perspectiva pragma-dialéctica), (1992), Ediciones Universidad Católica de Chile, 1ª. edición, Santiago de Chile, 2002.Kutrovátz Gábor (2012) Expert authority and ad verecundiam arguments, John Benjamin’sMignolo Walter (2010) “Desobediencia Epistémica (II),Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial” , en Otros logos, Buenos Aires.PONENCIA2. Glotopolítica de la devastación: el caso de Dahlía de la Cerda.En esta ponencia se presenta un análisis discursivo sobre las nuevas formas de hablar y escribir que se proponen en algunas narrativas literarias contemporáneas. Como parte de una postura disruptiva que pretende visibilizar individuos y grupos precarizados por la pobreza, por la adscripción a los grupos criminales, o por el género, entre otros, el lenguaje hipocorrecto funciona literariamente para recrear una oralidad congruente con los personajes que representa (Córdova, 2016). Sin embargo, más allá de la estrategia estilística a través de la cual se escribe como si se hablara en las calles (Córdova, 2016b), existe un planteamiento glotopolítico a través del cual se defiende una manera de hablar y escribir y, en contraste, se descalifican --de manera explícita y tácita-- otras maneras de utilizar la lengua, en este caso el español de México. Este hecho discursivo conlleva la propuesta de prácticas de higiene verbal (Cameron, 1995) cuyo objetivo es guiar las formas de hablar y tomar posiciones ideológicas. En Desde los zulos de Dahlia de la Cerda (2024) se presentan prácticas verbales de denostación con las que se establece una forma auténtica del lenguaje que ignora sus opuestos: “Escribo para las que dicen <<haiga>>” (De la Cerda, pág. 9). Si bien este tipo de discurso visibiliza grupos precarizados, también pretende quitar legitimidad o derecho a la existencia de prácticas verbales opuestas. El análisis glotopolítico de estas narrativa conduce a preguntarnos ¿De qué manera algunos discursos de la devastación contribuyen a entender mejor el mundo o a polarizarlo?BibliografíaCameron, D. (1995). Verbal Hygiene. Rouledge.Córdova, P. (2016). “De la hipocorrección a la violencia verbal en la narrativa delnarcotráfico” en Tonos digital, número 30, págs. 1-25. Obtenido en:http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1418/818Córdova, P. (2016b). “Nuevas notas acerca de una antigua relación entre oralidad yliteratura. El caso de la interrogación” en Oralia, vol. 19, págs. 327-346.De la Cerda, D. (2022). Perras de reserva. Sexto piso.De la Cerda, D. (2023). Desde los zulos. Sexto piso.Del Valle, J. (2024). Lo político del lenguaje. Verba Volant.PONENCIA3. Censura, autocensura y producción de subjetividades obedientes en contextos de colapso: un análisis crítico del discurso en Las indignas (2023) de Agustina BazterricaProponemos un análisis crítico a la novela Las indignas (2023) de Agustina Bazterrica, con el objetivo de examinar cómo, en contextos de colapso social, se producen subjetividades obedientes a través de dispositivos discursivos de censura, autocensura, culpa y silencio. Buscamos dilucidar los mecanismos simbólicos mediante los cuales la violencia estructural se normaliza y se interioriza, no solo por medio de la coerción explícita, sino mediante la regulación de lo decible y lo pensable.El análisis se centrará en los discursos religiosos y morales que estructuran la comunidad narrada en Las indignas, los cuales funcionan como regímenes de verdad que interpelan a la protagonista-narradora y producen formas de subjetividad basadas en la obediencia, la expiación y la aceptación del sufrimiento. Un papel importante lo juega la censura institucional que se materializa como autocensura: ideas, cuestionamientos y recuerdos que la narradora escribe para luego tachar. Estas tachaduras no implican una anulación del sentido, sino que operan como huellas discursivas de un conflicto ideológico interno, donde el discurso hegemónico es simultáneamente reproducido y fisurado.Así, la autocensura se analiza como una práctica discursiva ambigua que, por un lado, contribuye a la estabilización del orden simbólico al limitar la emergencia de discursos disidentes, pero que, por otro, produce un efecto de revelación al hacer visible aquello que no puede decirse plenamente. El silencio, lejos de entenderse como ausencia de discurso, se concibe como un mecanismo activo de producción de sentido que organiza la experiencia del colapso y sostiene la dominación simbólica; pero, al mismo tiempo denuncian fisuras que pueden emerger como contranarrativas. En este sentido, la literatura se afirma como un espacio privilegiado para comprender los procesos contemporáneos de disciplinamiento simbólico, violencia estructural y producción discursiva del consentimiento en sociedades atravesadas por crisis globales.BibliografíaAngermuller, J. (2014). Poststructuralist discourse analysis: Subjectivity in enunciative pragmatics. Palgrave Macmillan.Bazterrica, A. (2023). Las indignas. Alfaguara.Butler, J. (2004). Precarious life: The powers of mourning and violence. Verso.Fairclough, N. (1995). Critical discourse analysis: The critical study of language. Longman.Fairclough, N. (2003). Analysing discourse: Textual analysis for social research. Routledge.Foucault, M. (1971). L’ordre du discours. Gallimard.Foucault, M. (1977). Microfísica del poder. La Piqueta.van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A multidisciplinary approach. Sage.PONENCIA4. Contranarrativa de las muertes violentas en la nota roja en Antígona GonzálezEsta ponencia plantea un análisis discursivo de la contranarrativa sobre la manera en que se relatan las muertes violentas en los medios periodísticos en México, desarrollada por Sara Uribe en “¿Es esto lo que queda de los nuestros?” de Antígona González (2012). En los casos de desaparición de personas, como el que se relata en esta obra, la desaparición no se lleva a cabo solo con la sustracción del cuerpo, sino también a través de la obstaculización de los procesos judiciales, el ocultamiento de la información y la narrativa que se construye en los medios sobre las personas desaparecidas. Si bien en el periodismo estrategias como la presunción de la inocencia y el uso de la voz pasiva y la impersonal se emplean para pretender la objetividad, a nivel discursivo derivan en la revictimización de las víctimas, así como en el ocultamiento de los agentes que efectúan la violencia y de las entidades discursivas responsables de lo que se enuncia. Además, en estos medios suele plantearse una narrativa sobre la desaparición y las muertes violentas como una guerra polarizada, que no profundiza entre las complejidades del reclutamiento forzado que derivan en el paso de víctimas a victimarios. Asimismo, las notas periodísticas tienden a la deshumanización de las víctimas de la violencia. Con esta serie de estrategias se construye una narrativa que oculta a los responsables de la violencia mientras criminaliza a quienes la sufren, aportando así desde el discurso a la crisis de desaparición en México.En la segunda parte de Antígona González, “¿Es esto lo que queda de los nuestros?”, Sara Uribe construye una contranarrativa que cuestiona desde una perspectiva crítica lo que dicen estas noticias sobre muertes violentas. Para ello, recurre a una configuración polifónica, que le permite poner en diálogo fragmentos de la nota roja con cuestionamientos del personaje de Antígona González sobre la manera en que se narra la violencia en estos medios. Además, busca recuperar la humanidad de los muertos a través de la memoria, sirviéndose de voces ausentes y fragmentos de archivo con los cuales remite a la vida de las personas. Para explicar la configuración polifónica que permite la construcción de una contranarrativa, en términos de González Enríquez (2022), sobre la crisis de la desaparición en México, parto de la propuesta de la polifonía crítica (Vázquez, 2025), que sienta sus bases en la Teoría Escandinava de la Polifonía Lingüística (Scapoline) de Nølke, Fløttum y Norén (2004). Así pues, se propone un análisis de la configuración con la que se vinculan lo enunciado en las notas periodísticas con las voces de las víctimas de la violencia para cuestionar su narrativa.Bibliografía básicaGonzález Enríquez, L. (2022). Contranarrativas en búsqueda de vida: historias para restituir la humanidad y combatir el olvido. Andamios, 19 (50), 193–222. https://doi.org/10.29092/uacm.v19i50.948Nølke, H., Fløttum, K., & Norén, C. (2004). ScaPoLine: la théorie scandinave de la polyphonie linguistique. Éditions Kimé.Uribe, S. (2012). Antígona González. Sur+.Vázquez de la Torre, A. G. (2025). Primeras nociones para la elabo-ración de una teoría de la polifonía crítica y su configuración: ejemplo de aplicación en Antígona González de Sara Uribe. Verbum et Lingua: Didáctica, lengua y cultura, 26, 1–20. https://doi.org/10.32870/vel.vi26.264

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este trabalho propõe uma reflexão analítica sobre a configuração estética do embate dialógico bivocal diante do contexto negacionista e de crise vivido no Brasil, durante o governo de extrema-direita de Jair Bolsonaro. Esse cenário político constitui o eixo temático do videoclipe “O real resiste”, de Arnaldo Antunes, do álbum de 2020, de mesmo nome. Tal embate se materializa no enunciado a partir do ponto de vista valorativo do autor-criador, uma vez que encena o diálogo direto e responsivo entre vozes que sustentam perspectivas antagônicas de “realidade”. A bivocalidade polêmica manifesta-se pelo posicionamento autoral em contraposição ao negacionismo característico do período, a destacar a principal estratégia retórico-discursiva da extrema-direita: a inversão, produzida no interior de uma ética do ódio vinculada à necropolítica e às diversas formas de negação da vida. Nesse sentido, a análise enfatiza cenas que evidenciam os grupos historicamente atacados pelas vozes necropolíticas, os quais simbolizam forças centrífugas de resistência, representadas por meio do uso da cor, enquanto a destruição associada às práticas autoritárias é apresentada em preto e branco, configurando forças centrípetas. O estudo fundamenta-se na filosofia bakhtiniana, especialmente nas noções de diálogo, bivocalidade, ato ético e acabamento estético, articuladas a uma perspectiva verbivocovisual (Paula, 2017) para pensar a proposta bakhtiniana de linguagem. A metodologia adotada é dialético-dialógica, com delimitação de excertos que evidenciam embates diretos entre grupos e vozes sociais de gênero, raça e classe. O objetivo é refletir sobre a composição e o papel estético-ético do videoclipe como espaço de reflexo e refração de vozes e forças sociais. Os resultados evidenciam, simultaneamente, a desigualdade entre grupos, a devastação da vida por meio de atos de ódio e a potência resiliente da resistência na reconstrução do sentido da existência e das formas de vida.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

En el discurso político digital de hoy, los nombres de personas públicas se usan como herramientas para mostrar creatividad en el lenguaje, expresar opiniones políticas, humor y posturas en el debate. Desde la toma de posesión de Claudia Sheinbaum Pardo, en octubre de 2024, el ecosistema digital mexicano generó diversas denominaciones alternativas para referirse a la mandataria. Muchas de estas formas se construyen mediante “mezcla léxica o blending”, proceso de formación de palabras que combina segmentos de dos o más unidades léxicas para producir nuevas construcciones con significados condensados y frecuentemente evaluativos. En el marco de la morfología del español, estos procesos se relacionan con los mecanismos de creatividad léxica propios de la formación de palabras (Varela, 2018; Pena, 1999).Este trabajo examina estas denominaciones desde el enfoque de la “onomástica política”, que se define como el estudio de cómo se utilizan los antropónimos de personas públicas y cómo estos cambian en diferentes contextos.Los estudios sobre onomástica social indican que los antropónimos pueden tener significados simbólicos y comunicativos dentro de las comunidades de habla (Fernández Juncal, 2008). En la política, estos antropónimos se pueden utilizar para evaluar ideologías y construir identidades de grupo (Amaral, 2015). En términos de análisis del discurso, estas denominaciones pueden entenderse como formas de posicionamiento ideológico dentro de la comunicación política, en la medida en la que los discursos contribuyen a reproducir o cuestionar representaciones sociales e ideológicas (Van Dijk, 1999).El estudio se centra en un conjunto de ejemplos de discurso político en línea, que incluye alrededor de 200 casos de blends. Estos fueron recopilados entre octubre de 2024 y marzo de 2026 mediante búsquedas sistemáticas del nombre completo de la presidenta y sus variaciones en redes sociales y medios digitales. Entre las formas identificadas se encuentran “Claudictadora”, “Sheinbaumlandia”, “Sheinbaumanía”, “Sheinbaumismo”, “presirenta” y “presirvienta”, entre otras. Únicamente se consideraron las variantes para nombrar a la presidenta derivadas de su nombre, su apellido y su cargo, eliminando apodos como “Pelele”, “Titina” o “narcocandidata”.El estudio combina herramientas de morfología léxica, análisis del discurso y onomástica, identificando patrones estructurales de mezcla léxica y examinando sus funciones discursivas como marcadores de evaluación ideológica, humor político y posicionamiento enunciativo. Los resultados indican que la creatividad en el uso de palabras se centra en tres nombres principales: “Claudia”, “Sheinbaum” y “presidenta”. Estos nombres sirven como base para crear mezclas de evaluación en el discurso político en línea.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

Esta apresentação é um recorte de uma tese de doutorado que descreveu e analisou de modo contrastivo unidades fraseológicas (UFs) e metáforas sobre mulheres, seus corpos e sexualidade, em português brasileiro (PB) e em espanhol argentino (EA). Observam-se mudanças socioculturais e discursivas tanto no Brasil quanto na Argentina, no que se refere a este tema, haja vista a promoção da “igualdade de gênero”, sendo este o quinto objetivo do plano global, proposto pela Organização das Nações Unidas - ONU, chamado “Agenda 2030”. A partir deste contexto, este estudo empírico-descritivo de base funcionalista propõe-se a investigar os itens lexicais menopausa/menopausia, observando seus usos linguísticos a partir de uma perspectiva contrastiva bilíngue, partindo da léxicogramática, da investigação de UFs, para se chegar à semântica do discurso, alcançando os usos metafóricos. Assim, para o estudo das UFs, nos amparamos em Corpas Pastor (2010) e Tagnin (2013). Para a análise das metáforas conceptuais seguimos as propostas de Lakoff e Johnson (1980) e Berber Sardinha (2007). Este estudo está ancorado aos pressupostos teórico-metodológicos da Linguística de Corpus (LC), a partir de Berber Sadinha (2009) e de Novodvorski (2008; 2013) para a montagem do corpus e para a análise contrastiva no par português/espanhol. O corpus de estudo utilizado nesta pesquisa é o COFEM, um corpus autêntico, constituído de textos escritos e transcritos publicados em diferentes mídias digitais, a saber: podcasts, videocasts, textos jornalísticos e comentários de ouvintes nas variantes brasileira e argentina, em um recorte temporal de 5 anos (2018-2022). Como ponto de partida para as análises, primeiramente, foi utilizado o programa computacional WordSmith Tools, versão 6.0 (Scott, 2012), especialmente as ferramentas WordList e Concord, para o processamento dos textos e identificação de padrões de uso. Posteriormente, foi utilizado o Sketch Engine (Kilgarrif e Rychlý, 2003) para o gerenciamento do corpus e extração de palavras-chave. Também foram utilizados recursos em corpora disponíveis on-line para verificação de aspectos dialetais e corroboração de hipóteses. Os resultados encontrados apontam para uma percepção negativa da menopausa em ambos os idiomas, pois esta é, muitas vezes, compreendida como um “castigo” divino, físico ou psicológico. Os principais atributos dados à menopausa em PB e EA foram: infernal, insuportável, tragédia e final de la vida. A menopausa também foi frequentemente compreendida como um “estado”, como uma “fase” e um “local”. A UF encontrada “sacar la menopausia del closet” corrobora Mosconi (2025), ao demonstrar a necessidade de se falar sobre o tema.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Mesa temática: LAS NARRATIVAS ESTÉTICAS Y POLÍTICAS DE LA CRISIS. EL TEJIDO SOCIAL DESDE EL DOCUMENTAL LATINOAMERICANO.EL AGENTE SONORO COMO SÍMBOLO DEL MOVIMIENTO COLECTIVO EN EL CORTOMETRAJE DOCUMENTAL VALLE DE MÉXICO (1976) DE RUBÉN GÁMEZResumen de ponencia: dentro del contexto socio-temporal de profunda inestabilidad en el que la producción del documental se ubica, se estudia el cortometraje Valle de México (Dir. Rubén Gámez, 1976) partiendo de una noción analítica que relaciona el ritmo de las imágenes con la musicalización extradiegética del documento, concibiendo al conjunto de elementos sonoros como símbolos del despliegue humano dentro del medio urbano que muestran las grabaciones presentes en la película. La música, utilizada en el filme como un protagonista intermitente, brinda al documental la capacidad de estructurarse y desestructurarse a sí mismo en tres momentos distintos mediante la exploración narrativa de la rutina humana, basada en el permanente estado de alarma que brinda la idea del tiempo, concepto sobre el que se fundamenta la relación del sector laboral con el comportamiento de la masa social.Es debido a esta narración presente en el filme que, de igual forma, se propone a la palabra “Valle” como un término que el discurso reestructura extrayéndolo del marco de lo “natural” y reinsertándolo como un espacio fabricado, mecánico y masificado. En ese sentido, el “Valle” —que generalmente se define como la cuenca de un río— es aquí la llanura bajo la que el río humano se desborda todos los días debido a que su punto de estabilidad se ha diluido, y el (hiper)movimiento se ha convertido en su característica más notoria; un tipo de movimiento del que emanan distintos tipos de ruido y que el filme superpone para establecer una realidad que gira en torno a las grandes cantidades como consecuencia del desbordamiento poblacional y las distintas crisis que se originan en el consumo.

LA ENSEÑANZA DEL ESPAÑOL FRENTE A LAS NARRATIVAS VIRALES DE CRIMINALIZACIÓNLA ENSEÑANZA DEL ESPAÑOL EN LOS ESTADOS UNIDOS ATRAVIESA UNA COYUNTURA CRÍTICA DONDE LA VITALIDAD LINGÜÍSTICA COLISIONA CON ESTRUCTURAS DE PODER HISTÓRICAS Y DIGITALES. EL IDIOMA ES OBJETO DE IDEOLOGÍAS HEGEMÓNICAS QUE RACIALIZAN (ROSA, 2019) Y CRIMINALIZAN A SUS HABLANTES (MACGREGOR-MENDOZA, 1996). FRENTE A LAS POLÍTICAS IMPLÍCITAS DE ENGLISH-ONLY Y LOS DISCURSOS MEDIÁTICOS DOMINANTES (E.J., DEL VALLE, 2016) ENSEÑAR ESPAÑOL COMO LENGUA DE HERENCIA NO ES SOLO UN RETO PEDAGÓGICO, SINO UN DESAFÍO ONTOLÓGICO: EL IDIOMA DEBE FUNCIONAR COMO UN APARATO QUE CONCILIA AL SUJETO CON SU IDENTIDAD Y RECLAMA UN ESPACIO DE RESISTENCIA.ESTA PONENCIA EXPLORA CÓMO, A PESAR DE LA PRESENCIA DEL ESPAÑOL EN LOS PROGRAMAS UNIVERSITARIOS, SU PERCEPCIÓN PÚBLICA SE HA VISTO RECONFIGURADA Y, EN LA ACTUALIDAD, CONTINÚA TRANSFORMÁNDOSE EN EL ENTORNO DIGITAL. A TRAVÉS DE UN ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO MULTIMODAL EN PLATAFORMAS DE ALTO ALCANCE COMO TIKTOK, SE EXAMINAN EL DISCURSO DE TRES VIDEOS CREADOS EN EL PRESENTE AÑO CON RELACIÓN A CÓMO LA VIRALIDAD ASOCIA EL USO DEL ESPAÑOL CON LA CRIMINALIDAD, LA POBREZA Y LA VIOLENCIA. ESTE ESTUDIO EMPLEA UN MARCO DUAL DE ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO (ACD) (VAN DIJK, 1990; FAIRCLOUGH, 1990). SE ADOPTA LA PERSPECTIVA DE LINGÜÍSTICA COGNITIVA DE LAKKOF & MARK JOHNSON, (1981; VER TAMBIÉN SANTA ANA, 2003) QUE SOSTIENEN QUE EL DISCURSO PÚBLICO MOLDEA LA POLÍTICA Y LA OPINIÓN A TRAVÉS DE METÁFORAS CONCEPTUALES. EL ANÁLISIS BUSCA RASTREAR LAS METÁFORAS SOCIOHISTÓRICAS DE AMENAZA Y DEFICIENCIA PARA EXAMINAR CÓMO EL DISCURSO MEDIÁTICO DIGITAL RECONFIGURA LA PERCEPCIÓN PÚBLICA DEL ESPAÑOL EN LOS ESTADOS UNIDOS.SE PRESENTAN HALLAZGOS SOBRE LAS ACTITUDES Y AFECTOS QUE CIRCULAN EN ESTOS VIDEOS Y EL POSIBLE IMPACTO EN EL AUTOCONCEPTO DE LOS ESTUDIANTES. ESTOS DISCURSOS DIGITALES CONTINÚAN AMENAZANDO CON DESPLAZAR A LA JUVENTUD LATINA HACIA UN MONOLINGÜISMO PERCIBIDO COMO VÍA DE LEGITIMACIÓN Y ÉXITO, VINCULANDO SU LENGUA MATERNA A LOS DISCURSOS DE LA DEFICIENCIA, EL CAOS Y LA ALIENACIÓN.EL OBJETIVO FINAL ES PROPONER UNA ENSEÑANZA CRÍTICA QUE LEGITIME A LOS HABLANTES COMO MIEMBROS PLENOS, SIN RENUNCIAR A SUS RAÍCES CULTURALES EN TIEMPOS DE TRANSFORMACIÓN MEDIÁTICA.BIBLIOGRAFÍAFAIRCLOUGH, N. (1990). LANGUAGE AND POWER. LONGMAN.LAKOFF, G., & JOHNSON, M. (1981). METAPHORS WE LIVE BY. UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS.MACGREGOR-MENDOZA, P. (1996). SPANISH AND ACADEMIC ACHIEVEMENT AMONG MIDWEST MEXICAN YOUTH. SOUTHWEST JOURNAL OF LINGUISTICS, 15(1), 151–170.ROSA, J. (2019). LOOKING LIKE A LANGUAGE, SOUNDING LIKE A RACE: RACIOLINGUISTIC IDEOLOGIES AND THE LEARNING OF LATINIDAD. OXFORD UNIVERSITY PRESS.DEL VALLE, J. (2016). POLITICS OF LANGUAGE IN THE SPANISH-SPEAKING WORLD. ROUTLEDGE.VALDÉS, G. (2015). LATIN@S AND THE INTERGENERATIONAL CONTINUITY OF SPANISH: THE CHALLENGES OF CURRICULARIZING LANGUAGE. INTERNATIONAL MULTILINGUAL RESEARCH JOURNAL, 9(4), 253–273.VAN DIJK, T. A. (1990). LA NOTICIA COMO DISCURSO. BARCELONA: PAIDÓS.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En la política actual en España, se ha puesto un énfasis y esfuerzo considerable en las políticas de igualdad, para potenciar el liderazgo político femenino. Además, el impulso de esas políticas de igualdad, así como la defensa de derechos de colectivos LGTBI+ , ha tenido como protagonistas precisamente a mujeres. Sin embargo, esa mayo presencia contrasta con la recepción de hostilidad y agresión que sufren esas formas de liderazgo. En este estudio, se examina el modo en que las líderes políticas mujeres gestonan su imagen, a través del análisis de un corpus compuesto por entrevistas políticas televisadas y de la comunicación que llevan a cabo desde sus cuentas de X/Twitter, tanto de sus mensajes como de las reacciones que suscitan, en forma de comentarios. Se analizan mujeres políticas de distintas ideologías y partidos, tanto de izquierdas, como de derechas y de la derecha radical. El análisis preliminar muestra que las mujeres políticas intentan ejercer un liderazgo que no dependa del factor género y que reproduzca un discurso "no generizado", pero las reacciones a su discurso, en cambio, las evalúan desde el parámetro de género, y este rasgo se muetra particularmente intenso en el caso de las mujeres políticas de izquierdas, y en particular, en las que impulsan políticas de no discriminación de géneor o de defensa de derechos LGTBI, donde pueden aparecer reaccones en forma de discursos de odio. El estudio reflexiona, en última instancia, acerca de las contradicciones ideológicas en escenarios de crisis en cuanto a los avances en derechos de igualdad y diversidad.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Neste trabalho, objetivamos analisar o modo como os arranjos produtivos locais dos pescadores e do apicultor são mantidos, mesmo que alterados, em Babaçulândia, no estado do Tocantins, no Brasil. Se, por um lado, há a discursividade de que é necessário assegurar práticas governamentais que representem o avanço do país em diferentes frentes, por outro, mostra-se igualmente importante pensar e problematizar os efeitos que essas ações podem ter, sobretudo, para a população que frontalmente é afetada por elas. É que os trabalhadores pertencentes a esses arranjos produtivos locais foram impactados pela construção da Usina Hidrelétrica de Estreito (UHE) a partir de 2010. Essa construção trouxe impactos socioambientais, pois o espaço foi alterado: da condição natural do Rio Tocantins para a condição artificial do lago. Antes, o rio era caracterizado por suas águas correntes e por sua vazante, no período de junho a novembro, que oportunizava a formação de bancos de areia, servindo de praias e de local de plantio de alimentos para subsistência da população ribeirinha. Além disso, era possível a retirada de barro para a produção de peças de olaria. Logo, a relação produtiva e social desses trabalhadores foi alterada. Cumpre ressaltar que houve arranjos produtivos locais que foram interrompidos, tais como: barqueiros, barraqueiros, vazanteiros, oleiros e quebradeiras de coco. Do ponto de vista da Análise de Discurso materialista, vamos analisar as enunciações dos pescadores e do apicultor entrevistados no ano de 2025, considerando a orientação pelo roteiro semiestruturado. O método histórico buscou evidenciar, como eles mostram-se inscritos em práticas sociais da resistência, já que eles, em meio às transformações, continuam a manter os arranjos produtivos locais. Os áudios foram transcritos, e as materialidades serão organizadas em forma de sequências discursivas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este trabalho, ancorado na Análise do Discurso Crítica (ADC), investiga como palestinos e palestinas constroem memória social e exercem agência discursive da palestinidade feminina diante da crise histórica e permanente intensificada pelo genocídio em curso em Gaza, bem como como essas experiências são enquadradas, silenciadas ou distorcidas pela mídia hegemônica. Parte-se da compreensão de que a chamada “questão palestina” não constitui um evento episódico, mas um processo colonial contínuo, sustentado por práticas discursivas que produzem desumanização, apagamento histórico e naturalização da violência. O estudo articula dois planos analíticos interdependentes. No primeiro, analisa-se o discurso midiático hegemônico, com foco em escolhas lexicais e enquadramentos narrativos recorrentes — como o uso dos termos “conflito”, “partilha da Palestina” e “criação do Estado de Israel” — compreendidos como dispositivos ideológicos que neutralizam assimetrias de poder, apagam a Nakba e legitimam a ocupação colonial. No segundo plano, examinam-se discursos autorais, produzidos por mulheres palestinas e brasileiro-palestinas em diáspora, especialmente no âmbito do Coletivo de Mulheres da Federação Árabe Palestina do Brasil (FEPAL), nos quais a memória coletiva emerge como prática discursiva de resistência, pertencimento e reinscrição da humanidade negada. Metodologicamente, a pesquisa adota uma abordagem qualitativa etnográfico-discursiva, articulando oficinas de escrita autoral e criativa, rodas de conversa, entrevistas e análise de textos produzidos pelas participantes. Ancorado no enquadramento teórico de Chouliaraki e Fairclough (1999), o discurso é concebido como momento constitutivo da prática social, em articulação com relações sociais, processos subjetivos e condições materiais. Os resultados parciais indicam que, enquanto os discursos midiáticos dominantes tendem a estabilizar sentidos alinhados à hegemonia colonial, os discursos autorais das mulheres palestinas operam como contra-discursos que constroem memória, tensionam narrativas dominantes e abrem possibilidades de ação política, ética e simbólica. A escrita configura-se, assim, como ato ontológico e político de resistência (sumud), articulando luto e luta, ancestralidade e agência em contextos de crise extrema.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Neste trabalho, apresento uma reflexão crítica sobre o grotesco kayseriano no discurso da extrema direita contemporânea. O livro ‘O Grotesco’, de Wolfgang Kayser, constitui uma chave teórica pertinente para a compreensão dos discursos da extrema-direita, mais precisamente do Presidente Donald Trump. Para Kayser, o grotesco não se reduz ao cômico ou ao fantástico; ele emerge, sobretudo, como uma experiência radical do mundo, cuja ordem se torna subitamente hostil, distorcida e ameaçadora. Trata-se de um processo no qual o real perde credibilidade e estabilidade, instaurando o caos, deformando a realidade social. O grotesco opera como uma estratégia retórica e política, sobretudo nos discursos da extrema direita, cujo objetivo é transformar grupos — imigrantes, minorias étnicas, pessoas em situação de pobreza, dissidentes políticos ou de gênero — em figuras monstruosas, caricaturais ou desumanizadas. Essa deformação não visa apenas provocar repulsa ou medo, mas instaurar um mundo simbólico em que a convivência democrática é apresentada como impossível. Assim, o grotesco kayseriano manifesta-se na produção de um universo discursivo no qual o “outro” deixa de ser reconhecido como sujeito social e passa a figurar como ameaça existencial. O trabalho ancora-se no pensamento de Kayser (2019), bem como na análise crítica da cognição política, conforme van Dijk (2008), Chilton, P. (2004), Fiske, S. T. & Taylor, S. E. (2018). A cognição política envolve representações mentais, crenças, eventos, interações, contextos e discursos dos atores políticos. Está alicerçada em uma base cognitiva do discurso e da ação política, na relação entre as macroestruturas (representações dos grupos e instituições) e as microestruturas políticas das ações dos atores políticos. Analiso uma mensagem publicada em uma rede social, no dia 10 de agosto de 2025, na capital Washington, em que Donald Trump gemeu e debochou de Franklin D. Roosevelt (1933-1945), insinuando que o ex-presidente não podia dançar por ter tido pólio. O episódio foi visto como desrespeitoso ao ridicularizar um líder histórico que governou mesmo com uma deficiência. Nesse mesmo evento, ele também chamou venezuelanos de “as pessoas mais feias” que já teria visto. Trump tem mantido suas convicções ideológicas com forte apelo radical de líderes autoritários.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

FRASEOLOGÍA Y METÁFORA EN REPRESENTACIONES DE MUJERES, DE SUS CUERPOS Y SEXUALIDAD: UN ANÁLISIS DESCRIPTIVO BASADO EN CORPUS COMPARABLE PORTUGUÉS / ESPAÑOLEste trabajo empírico-descriptiva funcionalista investigó el vocablo mulher/mujer y sus campos semántico y léxico, observando los tabúes lingüísticos relacionados a las mujeres, sus cuerpos y sexualidades (MCS), desde una perspectiva contrastiva bilingüe, basada en la lexicogramatica, desde la investigación de las unidades fraseológicas (UFs), pasando por los usos metafóricos y llegando al nivel discursivo, observando cómo se hacen valoraciones sobre las MCS y cómo ellas son representadas en el par lingüístico portugués de Brasil (PB) y español de Argentina (EA). Para el estudio de UF y de tabúes lingüísticos Corpas Pastor (2010) y Preti (2010). Halliday (2004), Halliday y Matthiessen (2014) y Martin y White (2005) guiaron los análisis basados en la Lingüística Sistémico-Funcional (LSF) y en la VALORACIÓN. Para el estudio de las metáforas conceptuales, Lakoff y Johnson (1980) y Berber Sardinha (2007). Las investigaciones de Novodvorski (2008, 2013) para el estudio contrastivo del par portugués/español, para el análisis de la representación de los actores sociales y para el montaje y manipulación del corpus. Los presupuestos teórico-metodológicos de la Lingüística de Corpus (LC), a partir de Berber Sadinha (2009). El corpus utilizado es COFEM, un corpus auténtico compuesto por textos transcritos y escritos publicados en diferentes medios digitales de Brasil y Argentina en un período de 5 años (2018-2022). Tambén se utilizaron dos programas informáticos de análisis léxico: WordSmith Tools, versión 6.0 (Scott, 2015) y Sketch Engine (Kilgarrif; Rychlý, 2003). Los resultados del análisis demuestran el uso de diferentes UFs y metáforas con los ítems mulher(es)/mujer(es) en PB y EA, en diferentes contextos de representación, como objetivación, subalternidad y animalidad, apuntando a un contexto de desvalorización, e como exaltación, fuerza, empoderamiento y visibilidad, como valorización. Los resultados indican el uso frecuente de UFs del registro coloquial constituido por tabúes lingüísticos relacionados con los genitales y la menstruación.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este trabalho investiga como gêneros discursivos são mobilizados por instituições no Instagram para configurar sentidos e legitimar narrativas em contextos de crises globais. Partindo da premissa de que o discurso evidencia estratégias institucionais para buscar diálogo e estabilidade em cenários críticos, analisamos postagens alusivas ao Dia Internacional dos Direitos Humanos de três organizações com perfis distintos: ONU Brasil (supranacional), Natura (privada) e Governo Federal (pública). O referencial teórico articula a perspectiva dialógica de Bakhtin, a Análise Crítica do Discurso (ACD) e o conceito de colônias de gêneros de Bhatia, para examinar como a “interdiscursividade” atua na gestão retórica da crise. A análise do corpus revela que, diante de ameaças globais — explicitadas nos textos como “conflitos escalando”, “crise climática” e desigualdade social —, as instituições recorrem à colonização de gêneros tradicionais, especificamente o “relatório” (reporting genres) e o “promocional”. Observa-se que a adaptação desses gêneros ao suporte digital visa não apenas engajar, mas atuar como mecanismo de estabilização semântica: a ONU utiliza o formato de relatório para impor uma ordem racional ao caos geopolítico; a Natura apropria-se do discurso de diversidade para converter a crise de representatividade em ativo de marca; e o Governo mobiliza narrativas dicotômicas (“nós construímos” vs. “muitos excluíram”) para disputar a memória política recente. O estudo demonstra que, nas redes digitais, os gêneros operam como ferramentas ideológicas que tentam enquadrar a experiência traumática da crise em formatos consumíveis e institucionalmente seguros.

Esta propuesta analiza las narrativas de vida de las personas que viven con VIH/SIDA en Brasil, vinculándolas con las voces y perspectivas en sociedades que enfrentan crisis globales. La crisis del VIH/SIDA, si bien gestionada mediante avances biomédicos, permanece arraigada en un estigma estructural que constituye una ruptura de la identidad y el tejido social. El artículo investiga las disputas de significado que surgen en las redes digitales, buscando comprender cómo las voces tradicionalmente silenciadas configuran realidades y cuestionan narrativas ante los desafíos contemporáneos. El objetivo central es ampliar la comprensión de la vida con VIH más allá del paradigma clínico, centrándose en las experiencias afectivas, sociales y políticas. El marco teórico es transdisciplinario e integra el “giro afectivo”, la “decolonialidad” y la crítica de la “gobernanza algorítmica”. El concepto de “narrativa de vida” se utiliza como un acto político de reexistencia que subvierte el estigma y la victimización, promoviendo nuevos significados y reconocimiento. Este enfoque explora la ideología y la construcción de sentido en los discursos de crisis, donde la ideología estructura la percepción de la realidad. La investigación se dedica a develar la tensión entre la micropolítica del testimonio y las lógicas de poder de las plataformas digitales. Analiza cómo la gobernanza algorítmica de la precarización modula la visibilidad de estas narrativas, conteniendo o silenciando potencialmente las contranarrativas empoderadoras. Esta investigación aborda el papel de los medios de comunicación en la producción de narrativas hegemónicas y disidentes, estableciendo marcos que guían la percepción pública. La metodología adopta una postura cualitativa y no extractiva, basada en el “sentir-pensar” y la ecología de saberes. El corpus consta de textos digitales de Instagram, TikTok y Facebook, analizados mediante la Semiolingüística del Discurso y la cartografía afectiva. Esta técnica busca capturar la dinámica del afecto entre sujetos y algoritmos, revelando las fisuras que se oponen a la colonialidad del poder. Finalmente, el artículo contribuye a los ejes temáticos de la Asociación Latinoamericana de Estudios del Discurso relacionados con los discursos mediados y la recepción y resignificación de discursos en diversos contextos culturales. Al integrar la vida personal y colectiva en el proceso de investigación, el articulo refuerza el compromiso ético de visibilizar diversas perspectivas en un mundo marcado por la incertidumbre y la transformación social.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Después de un largo proceso de gestión, un grupo de investigadores y académicos logró reunir en Oruro Bolivia en el año 2023 a un grupo representativo de hombres y mujeres de Latinoamérica que participan en sus países de origen en danzas de diablos y diabladas. El objetivo de esta ponencia tiene es mostrar a través de una etnografía lo que sucedió durante estos tres días que duró el encuentro, mostrando como las sabidurías insurgentes que se tejen desde la fiesta como lugar de la enunciación han resistido desde su dimensión estética-retorica.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Este trabajo presenta un análisis micro-discursivo de la expresión “Cartel de los Soles” como fórmula discursiva en dos textos publicados el 26 de marzo de 2020: un press release del Department of Justice y un artículo del The New York Times. Inscrito en el marco de los estudios lingüísticos del discurso, explora cómo una designación se instituye, estabiliza y circula entre regímenes discursivos diferentes. Desde el enfoque de análisis del discurso, se propone la noción de invención discursiva para describir el proceso mediante el cual el discurso institucional nombra y define una entidad criminal con agencia, y se compara con la recontextualización mediática, donde la fórmula aparece una vez y se naturaliza mediante anáforas y reformulaciones. La comparación línea por línea revela diferencias sistemáticas en nomination, modalización, anclaje enunciativo y uso de marcas discursivas, ofreciendo así herramientas analíticas para describir operaciones lingüísticas tales como evidencialidad, intertextualidad y la construcción de corpus como objeto de análisis. La investigación se apoya en los trabajos sobre fórmulas discursivas, enunciación y análisis del discurso político y mediático (Krieg-Planque, Maingueneau, Paveau, Charaudeau), así como en enfoques metodológicos de análisis de corpus discursivos.

Em um cenário internacional marcado por crises geopolíticas e intensificação de conflitos armados, discursos políticos de ampla circulação assumem papel central na produção e na estabilização de sentidos sobre povos, territórios e formas de organização social. Este trabalho inscreve-se no campo da Análise do Discurso materialista (Pêcheux, 1975), e busca discutir como determinados discursos políticos participam da naturalização de hierarquias geopolíticas e culturais na contemporaneidade. O corpus é constituído por quatro recortes discursivos de pronunciamentos públicos de Donald Trump, então presidente dos United States, referentes a conflitos envolvendo a Gaza Strip e o Iran. Nesses recortes, observam-se formulações que produzem efeitos de sentido nos quais o Irã é significado como ameaça à ordem internacional, ao mesmo tempo em que se legitimam posições de autodefesa de Israel no contexto das tensões na Faixa de Gaza. Analisamos como tais formulações mobilizam memórias discursivas que contribuem para regular interpretações sobre ameaça, segurança, civilização e legitimidade de intervenções internacionais. A análise evidencia como esses discursos atualizam uma memória histórica vinculada à posição hegemônica norte-americana na geopolítica contemporânea, produzindo efeitos de evidência que tendem a naturalizar determinadas hierarquias globais. Em diálogo com a noção de colonialidade do poder (Quijano, 2005) e de necropolítica (Mbembe, (2018), argumentamos que tais discursos participam da produção de alteridades onde se tem territórios e populações discursivamente posicionados como ameaça, desordem ou exterioridade civilizacional legitimando regimes de violência e exceção que atravessam a política internacional contemporânea. Com isso, propomos um gesto de interpretação situado desde a América Latina, interrogando os modos pelos quais discursos políticos de alcance global participam da regulação de sentidos sobre sociedade, cultura e ordem mundial em contextos de crise, e evidenciando o papel do discurso na produção de regimes de verdade que organizam a geopolítica contemporânea, bem como as possibilidades críticas de sua desnaturalização.

El lenguaje desempeña un papel central en las interacciones sociales, ya que permite a los hablantes gestionar relaciones, acciones y significados en contextos comunicativos diversos. El presente estudio tiene como objetivo contrastar, desde una perspectiva intercultural, el empleo de recursos de atenuación y de des(cortesía) en la construcción de una imagen en el acto de habla de la petición de confidencialidad entre amigos. El análisis se realiza en las culturas mexicana y francesa con el propósito de mostrar las particularidades y convergencias en las estrategias discursivas de gestión de la imagen en contextos socioculturales distintos.La petición de confidencialidad constituye un acto de habla directivo mediante el cual el hablante solicita al interlocutor la restricción de una acción futura que es la divulgación de información personal, lo que la convierte en un acto potencialmente amenazante para la imagen de ambos participantes (Goffman, 2001). Desde la pragmática, este tipo de peticiones requiere una gestión cuidadosa de la imagen y del vínculo interpersonal, particularmente en contextos de cercanía, donde la amenaza a la imagen puede intensificarse (Bravo, 2005). En este sentido, los hablantes recurren a estrategias de atenuación y de (des)cortesía como mecanismos discursivos orientados a modular la fuerza ilocutiva de la petición y a preservar la imagen de afiliación (Cestero y Albelda, 2012).En este estudio con enfoque metodológico mixto participaron 35 estudiantes mexicanos y 35 estudiantes franceses. Para el caso de México, se empleó el corpus COSOPRAG (Flores, 2018), mientras que para Francia se utilizó una versión traducida y adaptada del instrumento, lo que permitió llevar a cabo un análisis contrastivo entre ambas culturas. El trabajo se orienta a describir las formas lingüísticas y pragmáticas mediante las cuales se realizan y se atenúan las peticiones de confidencialidad. Asimismo, se busca identificar regularidades y diferencias interculturales en la gestión de la imagen y en el uso de estrategias de atenuación y de (des)cortesía en situaciones de interacción entre amigos, contribuyendo así a la comprensión de cómo las normas socioculturales influyen en la formulación de actos directivos en contextos de cercanía interpersonal.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

O Estado laico é uma invenção moderna e sua realização plena, ainda rara. Na longa história da fala pública, são poucas as circunstâncias em que o discurso político se constitui independentemente da religião, em que regimes de governo estiveram afastados de doutrinas da fé. Mas, à medida que avançamos na era contemporânea, as demandas por separação entre política e religião tornaram-se mais contantes e intensas. Assim, a chamada teopolítica perdeu forças e a crença de que o governante é um porta-voz de Deus passou a ser cada vez mais questionada. Essa tendência de “desencantamento do mundo” parece ter sofrido um refluxo no Brasil contemporâneo. Há atualmente uma inegável ascensão da pregação neopentecostal no campo político nacional, marcante sobretudo na extrema-direita, que opera como prática de governo das almas, baseada em uma racionalidade pastoral, a partir da qual surgem as promessas de salvação e a guerra contra os “inimigos de Deus”. O objetivo deste trabalho consiste em analisar a constituição histórica, a formulação linguística e a circulação social da pregação neopentecostal presente em discursos de políticos brasileiros, no intuito de sustentar a tese segundo a qual essa presença da religião no campo político tem estabelecido determinados padrões oratórios e modificando valores democráticos relativamente consolidados da fala política contemporânea, substituindo a “fala diálogo” pela “fala eficaz” (Detienne, 2006). Selecionamos declarações e pronunciamentos de políticos da extrema-direita produzidos entre 2019 e 2022, que serão examinados a partir de noções e métodos da Análise do discurso desenvolvida por Pêcheux e das reflexões de Foucault sobre a ordem do discurso. Uma das consequências mais preocupantes desses e de outros efeitos análogos é a legitimação de um projeto autoritário de sociedade e a perseguição a formas plurais de existência, o que corresponde a risco para qualquer experiência democrática.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Para realização deste trabalho, estabelecemos por objetivos descrever, analisar e interpretar os pontos de vista subjacentes às vozes editoriais de alguns jornais acerca do julgamento do ex-presidente Jair Bolsonaro e de membros da alta cúpula militar, autores do planejamento do golpe contra o Governo Brasileiro. Em decorrência do insucesso do plano, o ocorrido passou a ser designado por vários segmentos como “tentativa de golpe”. Para alcançar os objetivos estabelecidos, propomos como perguntas orientadoras: (a) como se constroem os pontos de vista das vozes editoriais no que diz respeito ao julgamento dos autores da tentativa de golpe contra o Estado brasileiro? (b) qual a relação entre os pontos de vista dessas vozes e a argumentação que ancora o(s) sentido(s) subjacentes aos editoriais? No contexto do nosso interesse, recorremos a autores que estudam o ponto de vista em diferentes esferas da atividade humana. Nessa direção, acompanhamos Rabatel (2025, p. 47) quando define ponto de vista em linguística, a saber: “[...] defino ponto de vista (PDV), em linguística, como todo enunciado que predica informações sobre qualquer objeto do discurso, que informa não somente sobre o objeto (sua denotação), mas também sobre o modo como o enunciador considera o objeto, expressando, assim, um PDV. O sujeito do PDV pode ser um indivíduo, uma coletividade, um anônimo, e ele pode expressar PDV singulares ou coletivos, originais ou estereotipados.” Igualmente, seguimos trabalhos de Rodrigues (2021, 2022), para quem o ponto de vista é a avaliação acerca de determinada situação, traduzindo, assim, a posição do locutor enunciador primeiro (L1/E1) acerca do objeto de discurso.Além do PDV na perspectiva rabateliana, acompanhamos Amossy (2008), no que concerne às modalidades argumentativas, tendo em vista o L1/E1 fazer a gestão de seus próprios PDV antagônicos, conflituosos, buscando, certamente, instaurar a representação discursiva de um ethos que está preocupado com os princpios constitucionais do Brasil. Nosso quadro teórico, também leva em consideração Adam (2011, 2022) no que diz respeito ao plano de texto. Para tanto, seguimos uma metodologia qualitativa interpretativista e os métodos dedutivo e indutivo. Os resultados revelam o L1/E1 assumindo posições que apresentam interseção, ao reconhecerem que o julgamento do ex-presidente Jair Bolsonaro e de membros da alta cúpula militar, se deu à luz da Constituição da República Federativa do Brasil e das normas que dela emanam, defendendo, assim, a soberania do país e, consequentemente, a democracia. Apesar dessa interseção, encontramos PDV divergentes no que concerne à dosimetria da pena.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Contemporary societies are confronted with multiple overlapping crises – from the Euro and refugee crises to the climate crisis and the COVID-19 pandemic. These crises are not only political and social challenges but discursive arenas in which competing interpretations struggle for legitimacy. This paper offers a comparative analysis of how specific interpretations gain dominance while others are marginalized, and which discursive mechanisms explain the emergence and stabilization of interpretive power.The study identifies recurring dynamics across cases: scientific expertise is selectively mobilized, media discourses reinforce dominant frames, and alternative narratives are systematically excluded. In this way, “legitimate” interpretations are established, shaping political decisions and securing social acceptance. In the Euro crisis, austerity was naturalized as the only viable path; in the refugee crisis, security and burden frames prevailed; in the climate crisis, scientific consensus faced organized ignorance production; and in the COVID-19 pandemic, the exception became discursively normalized.The analysis draws on Foucault’s concept of power/knowledge, Berger and Luckmann’s theory of the social construction of reality, and frame analysis. By combining these approaches, the paper demonstrates how interpretive power emerges, asserts itself, and becomes stabilized, thereby shaping societal responses to crises.The contribution aligns with the conference themes ideología y construcción de sentido en discursos de crisis and discursos mediatizados, offering a critical perspective on the discursive organization of societies in times of global uncertainty.

This paragraph is ready to be filled with incredible creativity, experiences, and stories.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

El objetivo de esta ponencia es analizar cómo se negocia la adecuación del registro en contextos educativos formales cuando hablantes no nativos del español incorporan expresiones coloquiales y socialmente marcadas como parte de su repertorio de “habla natural” y pertenencia cultural. El punto de partida es un evento crítico en un proceso de selección docente: un candidato, hablante no nativo de español, impartió una clase muestra de alemán en una institución mexicana, valorada positivamente por su desempeño pedagógico; sin embargo, la evaluación se tensó por el uso sostenido de un registro coloquial en español que incluía expresiones socialmente marcadas en el aula y en la interacción institucional. Este caso funciona como dispositivo analítico para observar cómo ciertas formas lingüísticas pueden interpretarse simultáneamente como cercanía cultural y como falta de profesionalidad en escenarios de evaluación.Para ampliar el alcance del análisis, se incorporó un cuestionario sociopragmático breve aplicado a dos grupos: hablantes mexicanos (L1) y estudiantes extranjeros que aprenden español como segunda lengua (L2). El instrumento integra juicios de adecuación del registro en escenarios situados (aula, entrevista, correo académico e interacción institucional), tareas breves tipo DCT y preguntas metapragmáticas sobre criterios de apropiación, autenticidad y aprendizaje de expresiones coloquiales. La comparación entre grupos permite problematizar ideologías del lenguaje que asocian “naturalidad” con autenticidad y pertenencia, y mostrar cómo dichas ideologías entran en conflicto con regímenes normativos del discurso profesional.El análisis se articula en niveles sociopragmático, discursivo e ideológico para identificar mecanismos de normalización, legitimación y deslegitimación, así como la construcción de fronteras simbólicas entre lo aceptable y lo inaceptable. La ponencia contribuye a comprender disputas contemporáneas por la legitimidad discursiva en contextos educativos marcados por movilidad, contacto intercultural y evaluación institucional.

En este estudio se analiza el uso del lenguaje inclusivo en el discurso político —entendido como un recurso de construcción del género— y se examina su impacto mediático, a partir de un enfoque comparativo entre Claudia Sheinbaum (México) y Clémentine Autain (Francia). El trabajo se inscribe en el Análisis Crítico del Discurso y retoma aportes teóricos que conciben el lenguaje como una práctica social situada (Fairclough, 1995; van Dijk, 2003), así como perspectivas que abordan el género como una construcción discursiva y performativa (Butler, 1990). El estudio se centra en los usos lingüísticos mediante los cuales el género es referido en el discurso político, entendiendo estas prácticas de nombramiento como parte de los mecanismos discursivos a través de los cuales la política representa y organiza la realidad social. Dichos usos se analizan en relación con las reacciones de aceptación, cuestionamiento o rechazo que generan en el espacio mediático. El corpus está conformado por un conjunto delimitado de discursos institucionales e intervenciones mediáticas difundidas en medios de comunicación y redes sociales, seleccionados por su relevancia y circulación. Los resultados preliminares permiten identificar diferencias en la forma en que el lenguaje inclusivo es percibido y problematizado en los contextos políticos de México y Francia. El análisis examina dichas diferencias a partir de los marcos normativos, políticos y mediáticos que intervienen en el uso y la interpretación de estas formas lingüísticas en cada país. Este trabajo forma parte de una investigación en proceso y busca aportar elementos para la reflexión sobre la relación entre lenguaje, discurso político y recepción mediática del lenguaje inclusivo en contextos sociopolíticos diferenciados.

En el marco de las crisis globales contemporáneas, las relaciones sexo-afectivas constituyen un espacio privilegiado para observar prácticas de violencia que no siempre son reconocidas ni nombradas por quienes la experimentan. A partir de discursos autobiográficos de mujeres en movilidad estudiantil en la ciudad de Puebla, se examina la nitidez de la violencia, entendida como el grado de reconocimiento discursivo con que emerge la violencia en sus historias de vida, específicamente en sus vivencias en pareja.El objetivo de esta propuesta es analizar cómo se construye discursivamente el reconocimiento de experiencias de violencia a partir de las evaluaciones que emplean y el posicionamiento discursivo que manifiestan en sus relatos.El corpus se integra por entrevistas semiestructuradas con enfoque de historias de vida. El análisis se centra en recursos semántico-discursivos de la Teoría de la Valoración (Martin y White, 2005) y los posicionamientos discursivos (Davies y Harré, 1990) que se adoptan, negocian o transforman. Se emplea una perspectiva interseccional (Crenshaw, 1989, 1999; Espinosa Miñoso, 2014; Collins y Bilge, 2020) para interpretar la manera en que distintas y simultáneas condiciones sociales y relacionales configuran las experiencias narradas y los procesos de reconocimiento de la violencia.Los resultados muestran que la violencia pocas veces emerge como una experiencia plenamente reconocida. Por el contrario, emergen tensiones discursivas con que oscilan entre la duda, la atenuación, la justificación, el cuestionamiento, la contradicción o la negociación. Los diferentes grados de nitidez de la violencia se relacionan con condiciones interseccionales específicas como el desarraigo, la dependencia económica y/o afectiva, su relativa autonomía y las expectativas de género asociadas a la movilidad estudiantil. Se concluye que la nitidez de la violencia en las historias de vida revela procesos simultáneos de reconocimiento, normalización y cuestionamiento de la violencia.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

En junio de 2022, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), junto con otras organizaciones sociales, convocó a un paro nacional como forma de resistencia frente a las políticas económicas y sociales del gobierno de Guillermo Lasso. En este escenario de conflictividad política, el Ejecutivo caracterizó las protestas y los levantamientos como un intento de “golpe de Estado”, atribuyendo su organización al accionar del crimen organizado y del narcotráfico, en un contexto marcado por la activación de mecanismos constitucionales orientados a la eventual destitución presidencial. Estos encuadres discursivos configuraron un marco de interpretación que trascendió el momento del paro y condicionó la lectura estatal de la protesta social en los años siguientes. Entre 2023 y 2025, y en el marco de nuevos paros nacionales bajo el gobierno de Daniel Noboa, se observa una radicalización progresiva de estos discursos, expresada en la calificación de los movimientos sociales indígenas como “terroristas”. Desde una perspectiva decolonial, esta resignificación se inscribe en una genealogía de prácticas discursivas que reproducen jerarquías coloniales, refuerzan la alterización histórica de los pueblos indígenas y legitiman formas de ejercicio del poder vertical y punitivo frente a la protesta social. A partir de este escenario, el artículo analiza la producción y circulación de discursos criminalizadores sobre el movimiento indígena y sus liderazgos, considerando tanto el paro nacional de 2022 como los ciclos de movilización posteriores. Mediante el Análisis Crítico del Discurso (ACD) y desde una perspectiva histórica y decolonial, se examinan estrategias de securitización, deslegitimación y racialización que construyen al movimiento indígena como una amenaza al orden democrático y al Estado de derecho. El artículo sostiene que estos discursos operan como dispositivos de control político en contextos de crisis y restringen el campo de lo decible y lo legítimo en la esfera pública, revelando la persistencia de matrices coloniales en la gestión contemporánea del conflicto social en el Ecuador y sus proyecciones abiertas hacia el futuro.

O presente trabalho analisa a arquitetura argumentativa de um discurso de posse na mais alta Corte jurídica brasileira, investigando como o orador constrói sua autoridade a partir de diversas vozes e legitima uma ambiciosa agenda de justiça social em um ambiente institucional formal. Do ponto de vista teórico, ancoramo-nos nos pressupostos da Análise Textual dos Discurso, com foco nos níveis N6 ou nível semântico, N7 ou nível enunciativo e N8 ou nível da orientação argumentativa, assim como nos pressupostos da Teoria da Argumentação do Discurso com base, sobretudo, em Adam (2011), Passeggi et al (2010), Rodrigues et al (2010), Gomes (2016), Gomes, Passeggi e Rodrigues (2018), Amossy (2018, 2020) e Cavalcante et al (2020). Do ponto de vista metodológico, analisamos o discurso do ministro da Suprema Corte do Brasil, Luiz Edson Fachin, proferido por ocasião de sua posse como presidente do Supremo Tribunal Federal para o biênio 2025 – 2027, no dia 29 de setembro de 2025. No âmbito da Responsabilidade Enunciativa, o estudo foca na mobilização de vozes e textos externos que transcendem o estrito campo legal para legitimar seu Ponto de Vista. No que se refere às Representações Discursivas, analisamos as imagens e as formas de construir as imagens do orador, da instituição e dos valores que devem nortear sua gestão e que atuam como âncoras conceituais para persuadir o público sobre sua legitimidade na condição de novo presidente e sua visão de futuro. Os resultados apontam que há uma pluralidade de vozes advindas de domínios discursivos diversos, bem como múltiplas imagens construídas sobre si, sobre o outro e sobre variados temas criando um efeito argumentativo que ressalta sua plataforma de gestão, dando força, mormente, às pautas de direitos humanos e justiça social. Com base nesses achados, podemos concluir que a pluralidade de vozes e de imagens é estratégica, conferindo à plataforma de gestão uma legitimidade retórica que alinha a alta Corte às pautas cívicas e sociais.

Esta investigación analiza las configuraciones discursivas de jóvenes universitarios en el estado de Colima ante el incremento de la violencia de alto impacto en la región. Mediante un enfoque cualitativo basado en 13 entrevistas semiestructuradas realizadas a jóvenes universitarios, se exploran las formas en que la juventud significa y habita un entorno de inseguridad.El análisis del discurso se sustenta en la propuesta de Haidar (1998), específicamente desde el enfoque de la situación comunicativa, lo que permite comprender cómo las condiciones de producción —marcadas por la violencia de alto impacto— y la coyuntura sociohistórica de la región moldean las prácticas discursivas y las subjetividades de los jóvenes.

SinopsisEn esta ponencia analizo los procesos de resignificación y resemiotización en algunas produccionesvnarrativas de la literatura latinoamericana contemporánea en los contextos de crisis de la globalidad neoliberal en el presente siglo. De forma particular la construcción mediante el ejercicio de ficción de espacios heterotópicos como formas de construcción de mundos otros y formas discursivasalternativas. Por consiguiente, en la primera parte, realizo un abordaje de artefactos narrativos como La virgen cabeza (2009) de la escritora argentina Gabriela Cabezón Cámara (San Isidro, Buenos Aires, Argentina, 1968) y Basura (2018) de la mexicana Sylvia Aguilar Zeleny,(Hermosillo, Sonora, 1973)y de Las aventuras de la China Iron (2017) de la misma Gabriela Cabezón Cámara desde un enfoque transdiciplinario pero delimitando el análisis en la referencia a las construcciones de espaciosheterotópicos por parte de sujetos subalternos, caso es de la okupa villera frente al coutry club en la primera novela; la autonomía de vivienda en el basurero de Ciudad Juárez en la segund y en la últimala creación de un locus amoenus en la aridez de la pampa por parte de la China Iron. En el segundoapartado analizo el proceso de resemiotización a partir del modelo barthesiano del mito en laentronización de los sujetos subalternos protagonistas de estas producciones narrativas. Sobre todo,en lo referente a los arquetipos producidos desde algunas narrativas de violencia patriarcal y laposibilidad de recolocar a los sujetos subalternos en otro lugar de enunciación y agenciamiento de su propia discursividad crítica, política e imaginativa de las realidades en las que viven dentro del actualordenamiento social. En la parte de la conclusión, realizo una breve recapitulación sobre lasposibilidades criticas y discursivas de los procesos de resemiotización y resignificación

El presente trabajo tiene como objetivo analizar, desde las herramientas lingüístico-discursivas, la función que cumplen los recursos epistémicos empleados para presentar el problema de la pobreza en la Guajira (Colombia) en medios gubernamentales y no gubernamentales colombianos. La intención en particular es mostrar cómo los discursos en los medios de comunicación configuran el conocimiento en torno a esta problemática a fin de generar, en términos argumentativos, un discurso legitimado al público. Es importante, desde nuestro punto de vista, señalar que la presentación de dichos recursos en los medios de comunicación es esencial para la transmisión de las políticas y planes llevados a cabo por el Gobierno como mecanismo de difusión, lo cual es el principal soporte para la participación y opinión ciudadana.El corpus analizado está compuesto por documentos extraídos de la basede datos Sinergia del Departamento Nacional de Planeación (DNP) Del Gobiernode Colombia, así como noticias en extenso en medios de comunicación (periódico El Tiempo, El Espectador, el Colombiano).El análisis se realizará utilizando las herramientas propuestas por Kotwica (2018) y Bravo (2017) para dar cuenta de las estrategias de posicionamiento discursivo en la construcción del conocimiento, a saber, la modalidad epistémica, y de los elementos para sustentar dicho conocimiento (evidencialidad).Una vez identificadas tales estrategias, daremos cuenta, a manera de categorías analíticas, la función que estos recursos epistémicos cumplen en los discursos analizados, por ejemplo, en la construcción de la objetividad, característica de los medios de comunicación, así como de la subjetividad para exponer sus puntos de vista y opiniones.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

El crecimiento de la población estudiantil latinx en las universidades en los Estados Unidos continúa incrementando en este milenio (Pew Research Center, 2022). Existe la necesidad y demanda de ofrecer cursos para estudiantes del español como lengua de herencia (Valdés, 2015) y que contrarresten las ideologías conservadoras eurocentristas del uso de un “español estándar” que perpetúan la discriminación lingüística, racialización de los hablantes, marginación y desigualdad social (Holguín Mendoza, 2022). Este trabajo presenta la implementación de un plan de estudios de español como lengua de herencia en una universidad del medioeste aplicando el modelo pedagógico Literacidad Sociocultural Lingüística Crítica (CriSoLL, Holguín Mendoza, 2022) que legitima, deconstruye, desarrolla y potencia el conocimiento sociolingüístico de los estudiantes.Desde el 2019 se han creado tres cursos para responder a las demandas sociolingüísticas de los estudiantes de español como lengua de herencia: Spanish 325: Spanish for Spanish Speakers, Spanish 326: Writing for Spanish Speakers, and Spanish 380: Spanish in the United States (curso interfacultad con el Programa de Estudios Latinx). Asimismo, se han reestructurado las clases Span 310: Spanish Phonetics y Span 390: Spanish Conversation para grupos mixtos con estudiantes de español como lengua de herencia y segunda lengua.Para la enseñanza de estos cursos se diseñan materiales de aprendizaje originales que consisten en unidades de contenido relevante para estudiantes pluri/bilingües y pluri/biculturales. Las diferentes actividades presentan antecedentes históricos-sociales que fomentan el análisis y la deconstrucción de las prácticas sociolingüísticas del español en la sociedad estadounidense que normaliza y perpetúa la marginación, discriminación lingüística y racismo hacia grupos desfavorecidos. Los alumnos analizan y desarrollan el uso del español por medio de entrevistas, creación de diferentes tipos de textos multimodales y realización de proyectos de investigación etnográfica que promueven la justicia social y lingüística.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Esta ponencia examina las funciones que desempeña la categoría verbal en narrativas de experiencia personal que relatan un accidente o una situación donde la vida está en riesgo. El corpus está conformado por narrativas producidas por niños de tres grupos de edad, 5, 9 y 11 años, colombianos de la ciudad de Barranquilla. El análisis contempla: 1. Identificación de los verbos propios de este tipo de narrativas y su frecuencia de uso por edad; 2. Análisis de las funciones discursivas que desempeñan los verbos desde la perspectiva enunciativa y 3. Implicaciones de las funciones de la categoría verbal en la construcción de la credibilidad y reportabilidad del suceso narrado.Desde una perspectiva discursivo-enunciativa, la categoría verbal ha sido abordada a partir de las marcas de subjetividad que el hablante o narrador expresa en el discurso. Kerbrat-Orecchioni (1993), por ejemplo, sostiene que, en determinadas situaciones, la carga subjetiva no proviene del verbo en sí mismo como una unidad léxica aislada, sino del sujeto y de las condiciones del acto de producción del enunciado. En este mismo sentido, se ha afirmado que la primera persona del singular expresa la perspectiva del hablante sobre la situación. Benveniste (1971) señala que el empleo de la primera persona se asocia con la expresión de actitudes, sentimientos y opiniones sobre los eventos, mientras que Scheibman (2002) identifica las construcciones de primera persona del singular con verbos de cognición como una estructura convencionalizada para la expresión de la subjetividad del hablante.En relación con estos planteamientos teóricos, las narrativas analizadas presentan un número significativo de construcciones intransitivas o de baja transitividad que, en apariencia, tienen la función de describir acciones o eventos en modo indicativo (me caí, me raspé, se me torció el hueso, etc.). No obstante, al ser examinadas dentro del marco de las narrativas de experiencia personal, se observa que, a través de la selección verbal, no solo se describen los hechos, sino que también permite expresar la perspectiva del narrador sobre una acción negativa que recae en sí mismo, a través de verbos intrínsecamente subjetivos. De este modo, se constata que la fuerza negativa que tienen los verbos centrales en este tipo de discursos ayuda a la reportabilidad del evento, en la medida en que lo vuelven relevante e interesante de contar.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La presente propuesta para ALED-DN 2026 corresponde a la presentación, vía cartel, de los resultados de la tesis doctoral –galardonada con el primer lugar nacional (México) y el segundo internacional en el VIII concurso de tesis de magister y doctorado “Ana María Harvey” de la ALED 2021– que discute el origen del nombrado “síndrome de Fibromialgia” desde los horizontes del Análisis Crítico del Discurso: una herramienta que, ante la confusión e impacto negativo creado en la población afectada (mayoritariamente femenina) por el discurso biomédico oficial, esclarece en un conjunto de historias de vida de mujeres con tal padecimiento, analizadas bajo el enfoque de la teoría fundamentada de Glaser y Strauss (1967) en torno a las estrategias discursivas (Wodak, 2001) y narratológicas (Greimas y Courtés, 1982) de tipo identitario, la panorámica social compleja que subyace la emergencia de este problema de salud mundial. Se trata en concreto de un tipo identitario común que encubre relaciones de explotación y violencia ejercidas desde los estratos de poder contra las mujeres en las modernas sociedades de producción y acumulación de capitales y que abre nuevas formas de comprender y razonar dicha clase de fenómenos sanitarios.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

Lorem ipsum dolor

Cras id congue neque. Aliquam pellentesque fermentum sem, non consequat eros euismod eget.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

El estudio es de tipo cualitativo, se basa en un estudio de caso (Yin, 2003), que busca describir y explicar una situación concreta en un contexto geográfico específico (Libreros, H., 2021). El objetivo fue analizar los recursos discursivos utilizados por un empresario mexicano para acallar las críticas a su situación fiscal. El marco teórico se centra en el lenguaje excluyente que caracteriza las acciones de la extrema derecha en la actualidad y el análisis se basó en el modelo para el estudio del insulto (Colín, 2007). Según Van Dijk (2024), la falta de debate forma parte de una «guerra cultural» que limita y prohíbe los avances en materia de derechos humanos y sociales e intenta acallar el discurso de oposición y de resistencia. Las políticas e ideologías son, ante todo, una reacción contra los numerosos cambios liberales, sociales y culturales que caracterizan a las sociedades contemporáneas. En la metodología se analizó un corpus de discursos antagónicos; los textos disparadores fueron escritos y publicados por periodistas y funcionarias del Gobierno y los textos de respuesta fueron insultos misóginos publicados originalmente en la cuenta de X, un magnate mexicano y, difundidos posteriormente en otros medios de comunicación, hasta llegar al evento matutino «La mañanera del pueblo», en donde la presidenta de México se pronunció públicamente en contra del uso de la violencia verbal contra las mujeres. El análisis se basó en el modelo para el estudio del insulto (Colín, 2007), un modelo que define al insulto como un fenómeno pragmático de base semántica y que se apoya en los conceptos de indexicalidad y escalas. Los resultados evidencian la crisis del discurso actual de la derecha que utiliza su poder para dominar, excluir y prohibir, contribuyen a la comprensión y al análisis crítico de las exclusiones neoliberales, racistas y patriarcales.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.

La escritura fanficcional constituye una práctica cultural y afectiva propia de los fandoms digitales contemporáneos, donde los públicos ya no se limitan a recibir narrativas, sino que participan activamente en su expansión, reinterpretación y producción de sentido (Jenkins, 2006). Este trabajo analiza los fanfics surgidos tras la muerte de Satoru Gojo en Jujutsu Kaisen, acontecimiento que detonó una intensa movilización emocional y creativa. A partir de este caso, se examina cómo las comunidades digitales elaboran colectivamente el duelo y fortalecen sus lazos de pertenencia mediante la reescritura narrativa.Desde una perspectiva que entiende las emociones como fuerzas que circulan entre cuerpos, discursos y objetos culturales (Ahmed, 2004), se aborda la muerte ficcional no como un hecho aislado dentro del texto, sino como un activador de comunidades emocionales. En este sentido, los fanfics operan como dispositivos de elaboración afectiva donde las y los participantes reimaginan, reparan o contradicen el canon para sostener la presencia simbólica del personaje y gestionar colectivamente la pérdida.La escritura fanficcional también se concibe como una práctica colaborativa basada en interacciones constantes —comentarios, sugerencias, retroalimentaciones— que diluyen la noción de autoría individual (Tabachnik, 2012). Estas dinámicas generan un espacio relacional en el que el duelo se transforma en experiencia compartida. Asimismo, la estructura hipertextual de las narrativas digitales permite que las reescrituras funcionen como nodos de una narrativa distribuida (Scolari, 2008), donde universos alternativos, escenas extendidas y resignificaciones colectivas mantienen activa la continuidad emocional del personaje.Metodológicamente, el estudio articula etnografía digital y análisis del discurso para examinar tanto los relatos como las formas de interacción que los sostienen. Se propone que la escritura fanficcional posterior a este acontecimiento funciona como un espacio de procesamiento emocional colectivo, producción de sentido y fortalecimiento de la pertenencia en comunidades digitales contemporáneas.