PORTFOLIO DE FILOSOFÍA
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Introducción
En este portfolio voy a explivcar los temas 5 y 6 de filosofía.
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TEMA 5
¿CUALES SON LAS PREGUNTAS DE LA ÉTICA?
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1. Cuestiones iniciales
1.1 Diferencia entre Ética y Moral
Moral: Práctica: moral vivida.
Pautas para la vida. cotidiana.
Normas para un colectivo. Influye en la conducta.
Ética:
Teórica: moral pensada.
Enuncia principios universales inspiradores de toda conducta.
Normas para el individuo.
Influye en la conducta
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1.1 Diferencia entre Ética y Moral
La ética o filosofía moral es una parte de la
filosofía que estudia la conducta humana.
Analiza lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y
lo malo, la virtud, la felicidad y el deber.
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1.2 El “ser” y el “deber ser”
Ser: Lo que se constata como hecho Solo aquellos individuos que tengan claro cuáles son los valores morales y éticos que deben regir su vida en sociedad serán capaces de llevar una
vida centrada en el deber ser
El deber ser es la serie de normas, escritas o no, según las cuales todas
las personas que formen parte de una sociedad tienen que actuar, porque
es esta la que determina cuáles de sus actos son correctos y aceptados y
cuáles no.
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1.3 La deliberación moral
Es el proceso que conduce a la decisión para llevar a cabo una acción determinada, analizar y establecer ventajas y desventajas de una situación, determinar alternativas, establecer quiénes se benefician o perjudican.
Unos de los ámbitos en los que más desarrollo está teniendo este asunto es la que tiene como referente derechos humanos básicos: el derecho a la vida, el derecho a la integridad personal, el derecho a la libertad personal, el derecho a la intimidad y el derecho a la protección de la salud.
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1.4 Las condiciones del juicio y del diálogo
Consiste en tomar la decisión más racional y adecuada ante una disyuntiva, eligiendo la más acorde a la moral y a la ética. Para la ética comunicativa, el que expresa un punto de vista moral está suponiendo que expresa algo universalmente válido. Por ello, resulta del máximo interés el análisis de la función que el diálogo tiene en la democracia y, de manera especial, en su valor instrumental para solucionar los conflictos.
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1.4 Las condiciones del juicio y del diálogo
Existen, sobre todo, dos dimensiones del diálogo:
La que reivindica el valor ético de la igualdad entre toda la ciudadanía).
La que rechaza el recurso a la fuerza para resolver los conflictos).
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1.5 La posibilidad de una ética racional
La ética no es una ciencia experimental, pero sí un saber racional,
Como consecuencia, aparecen dos problemas: el de si los enunciados éticos
son del mismo tipo que los informativos (cognitivismo) o no; y el de si
podemos encontrar verdades morales universales (universalismo) o no
(relativismo).
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1.5 La posibilidad de una ética racional
A) Éticas cognitivistas y no
cognitivistas
cognitivistas
no cognitivistas
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1.5 La posibilidad de una ética racional
B) Universalimos y relativismo
Universalismo moral
Relativismo moral
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1.5 La posibilidad de una ética racional
C) La propuesta de Adela Cortina
Ética de mínimos
Ética de máximos
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2.1 ÉTICAS DE LA VIRTUD
B) Universalimos y
relativismo
La ética de la virtud considera que una acción es éticamente correcta si ayuda a desarrollar las cualidades virtuosas de una persona. Según Platón, la idea suprema de la virtud se basa en la justicia. Tipos de almas, ubicación corporal y clases sociales en Platón.
La teoría de la virtud de Aristóteles enfatizó la importancia práctica de
desarrollar la excelencia, virtud o areté. Esa excelencia de la vida filosófica o
contemplativa es placentera en sí misma y, por ello, genera la eudaimonia
(bienestar, felicidad).
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2.2 ÉTICAS DE LA FELICIDAD
Sus características son:
Sus normas están dirigidas a la consecución de un bien supremo y fin último,
que todos los seres humanos perseguimos y que suele coincidir con la
felicidad.
En las distintas éticas, la felicidad se entiende de diferente manera: placer,
autorrealización, bienes materiales, salvación eterna, justicia social, etc..
Sus normas no pueden ser universales y necesarias, solo valen bajo ciertas
condiciones, pues son medios para conseguir un fin: la felicidad. Pero no
todos perseguimos ese fin ni lo entendemos de la misma manera.
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2.2 ÉTICAS DE LA FELICIDAD
A) EUDEMONISMO
Su creador es Aristóteles La virtud moral es posible.Para ello, debemos desarrollar lo que llama : Virtudes éticas o morales: el hábito de mantener las emociones en un término
medio, por ejemplo, la templanza.
Virtudes dianoéticas o intelectuales: La prudencia y la sabiduría.
B) EPICUREÍSMO
Su creador es Epicuro: aquello que todos los seres humanos
perseguimos y que nos llevará a la felicidad es maximizar el placer y
minimizar el dolor.
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2.3 LAS ÉTICAS DE LA AUTONOMÍA MORAL
A) LA ÉTICA DE LA BUENA VOLUNTAD CANTIANA
Kant realiza la siguiente distinción:
Imperativos hipotéticos: Establecen un mandato para la consecución de un fin.
Imperativos categóricos: Establecen un mandato que representa la necesidad de la acción en sí misma, sin ninguna otra finalidad. Lo que hace buena una conducta no es la conducta misma, sino la intención con que se realiza.
B) LA ÉTICA DE LA VOLUNTAD DE PODER DE NIETZSCHE
En su Genealogía de la moral, Nietzsche analiza los conceptos bueno y malo para descubrir que, a lo largo de la historia del pensamiento, se ha alterado el significado básico de los valores morales. Acusa de esa perversión a la filosofía iniciada por Sócrates (que sobrevalora la razón) y a la psicología del cristianismo (que sobrevalora los valores de los débiles, resentida contra los valores naturales de los fuertes).
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2.3 LAS ÉTICAS DE LA AUTONOMÍA MORAL
B) LA ÉTICA DE LA VOLUNTAD DE PODER DE NIETZSCHE
Frente a ello, sostiene que hay que sustituir lo pretendidamente bueno por lo que es realmente bueno. Hay que sustituir la humildad por el orgullo, la comodidad por el riesgo. Es lo que se conoce como transmutacion de los valores. El superhombre es el nuevo ser humano que será capaz de llevar a cabo esa
transmutación. Rechaza la razón y escoge los sentidos, los institntos, la intuición.
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ÉTICAS APLICADAS
3.1 Ética profesional o deontología profesional
La deontología profesional busca justificar los valores morales que deberían guiar a los profesionales respecto a su trabajo,principios y valores contenidos en forma de decálogos El primer código profesional conocido es el juramento de Hipócrates.
En este tipo de éticas predomina la idea de responsabilidad de los individuos en relación con su actividad laboral.
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3.2 BIOÉTICA
La bioética es la rama de la ética que reflexiona sobre los principios que deben dirigir la conducta del ser humano con respecto a la vida, tanto de los seres humanos como del resto de seres vivos. Se abordan cuestiones como el aborto inducido, la eutanasia o la donación de órganos.
3.3 ÉTICAS AMBIENTALES
Es la parte de la filosofía y de la ética aplicada que debe procurar la difusión de valores y la concienciación para generar un mundo más saludable, promoviendo acciones en defensa y respeto de la naturaleza.
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4 LOS GRANDES PROBLEMAS ÉTICOS DE NUESTRO TIEMPO
La pobreza y la desigualdad son realidades distintas, pero relacionadas. En general, una mayor desigualdad implica más pobreza. Para José María Maravall, sociólogo y político español, en la actualidad todo el
mundo deplora la desigualdad.
Por pobreza, cabe entender la carencia de bienes y recursos necesarios para llevar unavida digna. Esta es una concepción de pobreza absoluta. Pero la pobreza suele entender se en términos relativos: se es pobre con relación a otras personas. Así, en unos países puede haber desigualdad, pero no pobreza; en otros mucha igualdad y mucha pobreza.
4.2 LOS GRANDES PROBLEMAS ÉTICOS DE NUESTRO TIEMPO
La guerra es la manifestación más violenta de un conflicto entre diferentes grupos humanos. Su origen puede ser el control político de un territorio, su población y sus recursos naturales, o el choque de diferentes ideologías o religiones. En los casos más extremos, la guerra persigue conscientemente la destrucción total del enemigo. Además, se observan cada vez más casos de violencia . Por ejemplo, la ejercida por bandas callejeras de delincuentes. Este tipo de violencia no afecta solo a una clase sociocultural determinada, aunque suele aparecer asociada a sectores marginados, genera víctimas en ambos sexos y se encuentra habitualmente vinculada a la actividad de las mafias de tráfico de personas.
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4.3 LOS PROBLEMAS SOCIALES
Los problemas psicosociales derivan de las deficiencias en el diseño, la organización y la gestión del trabajo, y del escaso contexto social que hay en él. Pueden provocar problemas psicológicos negativos (estrés, agotamiento, depresión...), que con frecuencia repercuten en el estado de salud física. Estas situaciones tienen también efectos negativos para las empresas, que se traducen en un mal rendimiento global, aumento del absentismo, “presentismo” (acudir enfermos al trabajo, pero incapaces de rendir con eficacia) y unos mayores índices de accidentes y lesiones.
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4.4 LOS PROBLEMAS SOCIALES
CAUSAS
Excesiva carga laboral.
Exigencias contradictorias.
Falta de participación.
Gestión diferente de los cambios
organizativos.
Inseguridad en el empleo.
Comunicación ineficaz.
Falta de apoyo.
Acoso psicológico y sexual u otro tipo de
violencia ejercida por terceros.
SOLUCIONES
La gestión del estrés no es solo una obligación moral,
sino un imperativo legal en relación con el estrés
laboral y el acoso y la violencia en el trabajo.
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4.4 LOS PROBLEMAS SOCIALES
Cabe también indicar que los problemas psicosociales en la adolescencia pueden ser particularmente intensos. Al ir abandonando la etapa de la infancia, las exigencias aumentan a nivel escolar, familiar, social... Surge así el conflicto entre la progresiva autonomía personal frente a la familia y el incremento de las responsabilidades ante uno mismo y ante la sociedad. En estas situaciones pueden aparecer trastornos de tipo psicosocial (fatiga, ansiedad) que pueden desencadenar problemas psicológicos graves, como depresión, psicosis o de la conducta alimentaria.
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4.4 LOS PROBLEMAS MEDIOAMBIENTALES
EL informe de febrero de 2022 del IPCC (Grupo Intergubernamental de Expertos en Cambio Climático) alerta de que “la evidencia científica acumulada es inequívoca: el cambio climático es una amenaza para el bienestar humano y la salud planetaria”. Un fenómeno que en algunos aspectos es irreversible y en otros nos acerca a ese nivel de irreversibilidad. Este informe no deja lugar a dudas sobre la responsabilidad inequívoca del ser humano sobre el calentamiento y el incremento de fenómenos meteorológicos adversos, como la contaminación del aire, la deforestación de los bosques y selvas del mundo, la pérdida de biodiversidad y la contaminación a causa del plástico.
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5.1 EL FEMINISMO EN LA FILOSOFÍA
El feminismo es una doctrina y movimiento social que afirma a las mujeres como personas con derechos, y pide para la mujer el reconocimiento de unos derechos que tradicionalmente han estado reservados a los hombres. Este movimiento se origina con las luchas revolucionarias y libertarias, especialmente, con los ideales emancipatorios de la Revolución francesa de los siglos XVII y XIX. Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft iniciaron las luchas en favor de reconocimiento de los derechos de las mujeres. El movimiento feminista no es el mismo en todas partes. Por ejemplo, en Europa se reclama igual salario mientras que en África se pelea en contra del matrimonio infantil.
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6 LAS DISTINTAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
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TEMA 6
¿QUÉ ES LA POLÍTICA?
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1. NOCIONES PREELIMINARES
1.1 El ser humano como ser social
El ser humano necesita formar parte de un colectivo, pero ¿de qué modo pertenecemos a la sociedad?
La sociedad como producto del ser
humano: Hobbes, Locke y Rousseau
plantean que la sociabilidad no es algo
natural en el ser humano, sino una
condición elegida, resultado de la
iniciativa de asociarnos: el pacto social
constituye “sociedades secundarias”
(partidos políticos, sindicatos, peñas
deportivas...). La sociedad primaria es la
familia y la polis
La sociabilidad natural del ser humano: Aristóteles bautizó al ser humano como un animal social: el ser humano que no vive ne sociedad “es una bestia o un dios”. Su condición de ser social es intrínseca. La sociedad en Aristóteles no es un mero agregado de individuos, sino una forma de convivencia ya organizada.
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1. NOCIONES PREELIMINARES
1.1 El ser humano como ser social
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2. Conceptos básicos
2.1 Fundamentación y legitimidad del poder
La ley es el fundamento de toda sociedad humana. Sin ella el orden es imposible. Incluso la libertad personal depende de la ley. El poder político se constituye en Estado, que tiene cuatro elementos básicos:
Posee Gobierno (poder político)
Tiene un pueblo (como nación)
Domina un territorio.
Está regulado por una serie de organismos y leyes.
Las funciones del poder político constituido en Estado son:
Mantener la ley y el orden público.
Promover el bien común.
Administrar los asuntos públicos.
Ser un agente económico (emitiendo dinero).
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C. La legitimidad del poder político (2):
Max Weber considera que existen tres formas de legitimación:
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2.2 LA IDEA DE JUSTICIA
El concepto de justicia tiene una larga historia:
Antes de Platón: Para los presocráticos, la justicia se relaciona con la preocupación sobre la physis,. Para Sócrates tenía un valor supremo: es preferible padecer una injusticia que cometerla. Platón: La condición en la que cada uno cumpliese con las obligaciones de su situación social.
Aristóteles: Distinguió dos tipos de justicia: en un sentido general, justicia es lo legal; en un sentido particular, aquello que impide la generación de desigualdades no justificadas; dentro de ésta distingue entre justicia conmutativa (de proporcionalidad aritmética, aquella referida al trato entre particulares) y justicia distributiva (de proporcionalidad geométrica: cada uno de los participantes recibe la cantidad de los bienes que merece).
Marxistas: Busca el equilibrio entre el bien común y el bien personal, promoviendo un reparto equitativo de los bienes y servicios. John Rawls: Dos principios básicos para definir la idea de justicia: 1) El principio de libertades o de distribución de igual número de esquemas de libertades para todos. 2) El principio de diferencia. Las desigualdades económicas y sociales habrán de ser conformadas para que sean ventajosas para todas las personas..
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2.3 EL CONCEPTO DE DEMOCRACIA
A. Origen y desarrollo histórico de la democraia.
La democracia aparece en muchas de las civilizaciones antiguas, entre los casos mejor conocidos está la experiencia de algunas ciudades Estado de la Antigua Grecia, en especial Atenas, alrededor del año 5000 a. C.. Se formaba una asamblea del pueblo, de la que solo podían formar parte los varones libres, excluyendo casi al 75% de la población.
Puede hablarse de la aparición progresiva de países democráticos a partir del siglo XX, con la abolición de la esclavitud, la conquista del sufragio universal y el reconocimiento de la igualdad de las mujeres.
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B.Definición y características de la democracia.
En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la que las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación. Los gobiernos democráticas reunirían determinadas características:
Estado de derecho: regulado por leyes, que busca bien común.
Participación política de la ciudadanía a través del sufragio universal.
Concurrencia de partidos políticos de diversas tendencias.
Limitación del poder a través de la división y autonomía de los poderes públicos (ejecutivo, legislativo y judicial). Reconocimiento de los derechos humanos.
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C. LOS PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA
En los sistemas democráticos actuales se observa que:
Los partidos políticos no siempre representan adecuadamente los intereses de la
ciudadanía, carecen de suficiente democracia interna y se convierten en instrumentos de los intereses de las grandes empresas y reos de los medios de comunicación. Los procesos electorales se quedan en mera disputa propagandística en busca de votos.
La corrupción política amenaza la esencia misma de la democracia, generando un clima de desafección en la ciudadanía. En consecuencia, se acepta la democracia por exclusión, por los defectos de los otros sistemas, como mal menor.
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3. CONFLICTOS TEÓRICOS FUNDAMENTALES
3.1 Libertad e igualdad
A. La libertad
Locke distinguía entre:
La libertad en el estado de naturaleza: posibilidad de acción ilimitada, salvo por la norma de reconocer a los otros las mismas posibilidades que se reconocen a uno mismo. Libertad en el estado político: acciones delimitadas por una ley establecida.
Isaiah Berlin distingue entre:
La libertad, en sentido negativo, que significa no sufrir la interferencia de los otros.
La libertad, en sentido positivo, que implica considerar a los individuos como seres
autónomos.
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B. La IGUALDAD
La igualdad es el derecho inherente que tienen todos los seres humanos. Podemos distinguir cuatro
maneras de concebir la igualdad:
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3.2 INDIVIDUO Y ESTADO
Émile Durkheim distinguió dos modos de solidaridad social:
En las sociedades preindustriales, los individuos se diferencian poco entre sí y la cohesión social se obtiene gracias a los valores, creencias y rituales, generando lo que llamó solidaridad mecánica. En las sociedades industriales, los individuos se diferencian más entre sí. Se desarrolla un sentimiento cada vez mayor de independencia personal, conformándose una solidaridad orgánica.
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3.3 Trabajo, propiedad y distribución de la riqueza.
Para John Locke el fundamento de la propiedad privada reside en el trabajo de cada uno..
Karl Marx analiza las relaciones entre trabajo y propiedad y descubrirá que está marcada por la
alienación, que es de cuatro tipos:
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4. Teorías políticas a lo largo de la historia
A. La teoría platónica
Platón establece una jerarquía entre las distintas formas de gobierno:
Aristocracia: Gobierno de los mejores, los que se destacan por su sabiduría y
virtud. Gobierno de los sabios.
Timocracia: Gobiernos de los militares.
Plutocracia: Gobierno de los ricos.
Democracia: Gobierno del pueblo o de las mayorías.
Tiranía: Gobierno de uno solo sin atenerse a ningún otro criterio más que el de
su propio y único capricho y voluntad.
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B. La teoría aristotélica
Para Aristóteles, la mejor forma de gobierno es la democracia moderada, que
consiste en una sociedad no excesivamente numerosa y con autosuficiencia
económica y militar.
C. La teoría de Tomás de Aquino
La ley representa un orden racional y está promulgada por la autoridad política.
Esa autoridad (el monarca) está legitimada por un orden sobrenatural: la divinidad
creó y ordenó la sociedad de modo jerárquico.
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4.3 Filosofía política contemporánea
John Rawls
Robert Nozick
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5.1. El liberalismo político
Tres aspectos fundamentales que definen el nuevo liberalismo, tal como se presentan en la obra de John Rawls: Una apuesta por el respeto mutuo para permitir la convivencia pacífica.
El principio de no interferencia para evitar intervenir en el desarrollo de los planes de vida de otros. Una composición diversificada y separada de las distintas esferas que componen la vida social (política, economía, religiosa...).
5.2 El comunitarismo político
Se ataca la concepción de la justicia típicamente liberal que considera la prioridad de lo correcto o justo sobre lo bueno. Subraya la necesidad de participación de los ciudadanos en la vida pública.
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6. Movimientos, ideales, utopías y distopías
Los movimientos sociales se entienden como movimientos populares en los que se expresan
reivindicaciones. Tres elementos en común:
Realización de campañas de información sobre las reivindicaciones a las autoridades.
Creación de asociaciones con reuniones.
Convocatoria de manifestaciones.
Existen diversos movimientos sociales y políticos que, descontentos con la realidad existente,
promueven acciones para su transformación. Proponen por tanto aproximarse a determinados
ideales. Un ideal se puede entender como una meta, aspiración. Desde ahí se formulan las utopías.
Distopía es el término opuesto a utopía. Como tal, designa un mundo imaginario, recreado en la
literatura o el cine, que se considera indeseable, como Walden Dos, de B. F. Skinner, o 1984, de
Georges Orwell.
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6. Movimientos, ideales, utopías y distopías
Los movimientos sociales se entienden como movimientos populares en los que se expresan reivindicaciones. Tres elementos en común: Realización de campañas de información sobre las reivindicaciones a las autoridades. Creación de asociaciones con reuniones. Convocatoria de manifestaciones.
Existen diversos movimientos sociales y políticos que, descontentos con la realidad existente, promueven acciones para su transformación. Proponen por tanto aproximarse a determinados ideales. Un ideal se puede entender como una meta, aspiración. Desde ahí se formulan las utopías. Distopía es el término opuesto a utopía. Como tal, designa un mundo imaginario, recreado en la literatura o el cine, que se considera indeseable, como Walden Dos, de B. F. Skinner, o 1984, de Georges Orwell.
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FIN
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PORTFOLIO DE FILOSOFÍA
comenzar
Introducción
En este portfolio voy a explivcar los temas 5 y 6 de filosofía.
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TEMA 5
¿CUALES SON LAS PREGUNTAS DE LA ÉTICA?
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1. Cuestiones iniciales
1.1 Diferencia entre Ética y Moral
Moral: Práctica: moral vivida. Pautas para la vida. cotidiana. Normas para un colectivo. Influye en la conducta.
Ética: Teórica: moral pensada. Enuncia principios universales inspiradores de toda conducta. Normas para el individuo. Influye en la conducta
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1.1 Diferencia entre Ética y Moral
La ética o filosofía moral es una parte de la filosofía que estudia la conducta humana. Analiza lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la virtud, la felicidad y el deber.
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1.2 El “ser” y el “deber ser”
Ser: Lo que se constata como hecho Solo aquellos individuos que tengan claro cuáles son los valores morales y éticos que deben regir su vida en sociedad serán capaces de llevar una vida centrada en el deber ser El deber ser es la serie de normas, escritas o no, según las cuales todas las personas que formen parte de una sociedad tienen que actuar, porque es esta la que determina cuáles de sus actos son correctos y aceptados y cuáles no.
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1.3 La deliberación moral
Es el proceso que conduce a la decisión para llevar a cabo una acción determinada, analizar y establecer ventajas y desventajas de una situación, determinar alternativas, establecer quiénes se benefician o perjudican.
Unos de los ámbitos en los que más desarrollo está teniendo este asunto es la que tiene como referente derechos humanos básicos: el derecho a la vida, el derecho a la integridad personal, el derecho a la libertad personal, el derecho a la intimidad y el derecho a la protección de la salud.
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1.4 Las condiciones del juicio y del diálogo
Consiste en tomar la decisión más racional y adecuada ante una disyuntiva, eligiendo la más acorde a la moral y a la ética. Para la ética comunicativa, el que expresa un punto de vista moral está suponiendo que expresa algo universalmente válido. Por ello, resulta del máximo interés el análisis de la función que el diálogo tiene en la democracia y, de manera especial, en su valor instrumental para solucionar los conflictos.
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1.4 Las condiciones del juicio y del diálogo
Existen, sobre todo, dos dimensiones del diálogo: La que reivindica el valor ético de la igualdad entre toda la ciudadanía). La que rechaza el recurso a la fuerza para resolver los conflictos).
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1.5 La posibilidad de una ética racional
La ética no es una ciencia experimental, pero sí un saber racional, Como consecuencia, aparecen dos problemas: el de si los enunciados éticos son del mismo tipo que los informativos (cognitivismo) o no; y el de si podemos encontrar verdades morales universales (universalismo) o no (relativismo).
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1.5 La posibilidad de una ética racional
A) Éticas cognitivistas y no cognitivistas
cognitivistas
no cognitivistas
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1.5 La posibilidad de una ética racional
B) Universalimos y relativismo
Universalismo moral
Relativismo moral
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1.5 La posibilidad de una ética racional
C) La propuesta de Adela Cortina
Ética de mínimos
Ética de máximos
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2.1 ÉTICAS DE LA VIRTUD
B) Universalimos y relativismo
La ética de la virtud considera que una acción es éticamente correcta si ayuda a desarrollar las cualidades virtuosas de una persona. Según Platón, la idea suprema de la virtud se basa en la justicia. Tipos de almas, ubicación corporal y clases sociales en Platón.
La teoría de la virtud de Aristóteles enfatizó la importancia práctica de desarrollar la excelencia, virtud o areté. Esa excelencia de la vida filosófica o contemplativa es placentera en sí misma y, por ello, genera la eudaimonia (bienestar, felicidad).
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2.2 ÉTICAS DE LA FELICIDAD
Sus características son: Sus normas están dirigidas a la consecución de un bien supremo y fin último, que todos los seres humanos perseguimos y que suele coincidir con la felicidad. En las distintas éticas, la felicidad se entiende de diferente manera: placer, autorrealización, bienes materiales, salvación eterna, justicia social, etc.. Sus normas no pueden ser universales y necesarias, solo valen bajo ciertas condiciones, pues son medios para conseguir un fin: la felicidad. Pero no todos perseguimos ese fin ni lo entendemos de la misma manera.
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2.2 ÉTICAS DE LA FELICIDAD
A) EUDEMONISMO
Su creador es Aristóteles La virtud moral es posible.Para ello, debemos desarrollar lo que llama : Virtudes éticas o morales: el hábito de mantener las emociones en un término medio, por ejemplo, la templanza. Virtudes dianoéticas o intelectuales: La prudencia y la sabiduría.
B) EPICUREÍSMO
Su creador es Epicuro: aquello que todos los seres humanos perseguimos y que nos llevará a la felicidad es maximizar el placer y minimizar el dolor.
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2.3 LAS ÉTICAS DE LA AUTONOMÍA MORAL
A) LA ÉTICA DE LA BUENA VOLUNTAD CANTIANA
Kant realiza la siguiente distinción: Imperativos hipotéticos: Establecen un mandato para la consecución de un fin. Imperativos categóricos: Establecen un mandato que representa la necesidad de la acción en sí misma, sin ninguna otra finalidad. Lo que hace buena una conducta no es la conducta misma, sino la intención con que se realiza.
B) LA ÉTICA DE LA VOLUNTAD DE PODER DE NIETZSCHE
En su Genealogía de la moral, Nietzsche analiza los conceptos bueno y malo para descubrir que, a lo largo de la historia del pensamiento, se ha alterado el significado básico de los valores morales. Acusa de esa perversión a la filosofía iniciada por Sócrates (que sobrevalora la razón) y a la psicología del cristianismo (que sobrevalora los valores de los débiles, resentida contra los valores naturales de los fuertes).
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2.3 LAS ÉTICAS DE LA AUTONOMÍA MORAL
B) LA ÉTICA DE LA VOLUNTAD DE PODER DE NIETZSCHE
Frente a ello, sostiene que hay que sustituir lo pretendidamente bueno por lo que es realmente bueno. Hay que sustituir la humildad por el orgullo, la comodidad por el riesgo. Es lo que se conoce como transmutacion de los valores. El superhombre es el nuevo ser humano que será capaz de llevar a cabo esa transmutación. Rechaza la razón y escoge los sentidos, los institntos, la intuición.
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ÉTICAS APLICADAS
3.1 Ética profesional o deontología profesional
La deontología profesional busca justificar los valores morales que deberían guiar a los profesionales respecto a su trabajo,principios y valores contenidos en forma de decálogos El primer código profesional conocido es el juramento de Hipócrates. En este tipo de éticas predomina la idea de responsabilidad de los individuos en relación con su actividad laboral.
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3.2 BIOÉTICA
La bioética es la rama de la ética que reflexiona sobre los principios que deben dirigir la conducta del ser humano con respecto a la vida, tanto de los seres humanos como del resto de seres vivos. Se abordan cuestiones como el aborto inducido, la eutanasia o la donación de órganos.
3.3 ÉTICAS AMBIENTALES
Es la parte de la filosofía y de la ética aplicada que debe procurar la difusión de valores y la concienciación para generar un mundo más saludable, promoviendo acciones en defensa y respeto de la naturaleza.
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4 LOS GRANDES PROBLEMAS ÉTICOS DE NUESTRO TIEMPO
La pobreza y la desigualdad son realidades distintas, pero relacionadas. En general, una mayor desigualdad implica más pobreza. Para José María Maravall, sociólogo y político español, en la actualidad todo el mundo deplora la desigualdad. Por pobreza, cabe entender la carencia de bienes y recursos necesarios para llevar unavida digna. Esta es una concepción de pobreza absoluta. Pero la pobreza suele entender se en términos relativos: se es pobre con relación a otras personas. Así, en unos países puede haber desigualdad, pero no pobreza; en otros mucha igualdad y mucha pobreza.
4.2 LOS GRANDES PROBLEMAS ÉTICOS DE NUESTRO TIEMPO
La guerra es la manifestación más violenta de un conflicto entre diferentes grupos humanos. Su origen puede ser el control político de un territorio, su población y sus recursos naturales, o el choque de diferentes ideologías o religiones. En los casos más extremos, la guerra persigue conscientemente la destrucción total del enemigo. Además, se observan cada vez más casos de violencia . Por ejemplo, la ejercida por bandas callejeras de delincuentes. Este tipo de violencia no afecta solo a una clase sociocultural determinada, aunque suele aparecer asociada a sectores marginados, genera víctimas en ambos sexos y se encuentra habitualmente vinculada a la actividad de las mafias de tráfico de personas.
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4.3 LOS PROBLEMAS SOCIALES
Los problemas psicosociales derivan de las deficiencias en el diseño, la organización y la gestión del trabajo, y del escaso contexto social que hay en él. Pueden provocar problemas psicológicos negativos (estrés, agotamiento, depresión...), que con frecuencia repercuten en el estado de salud física. Estas situaciones tienen también efectos negativos para las empresas, que se traducen en un mal rendimiento global, aumento del absentismo, “presentismo” (acudir enfermos al trabajo, pero incapaces de rendir con eficacia) y unos mayores índices de accidentes y lesiones.
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4.4 LOS PROBLEMAS SOCIALES
CAUSAS
Excesiva carga laboral. Exigencias contradictorias. Falta de participación. Gestión diferente de los cambios organizativos. Inseguridad en el empleo. Comunicación ineficaz. Falta de apoyo. Acoso psicológico y sexual u otro tipo de violencia ejercida por terceros.
SOLUCIONES
La gestión del estrés no es solo una obligación moral, sino un imperativo legal en relación con el estrés laboral y el acoso y la violencia en el trabajo.
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4.4 LOS PROBLEMAS SOCIALES
Cabe también indicar que los problemas psicosociales en la adolescencia pueden ser particularmente intensos. Al ir abandonando la etapa de la infancia, las exigencias aumentan a nivel escolar, familiar, social... Surge así el conflicto entre la progresiva autonomía personal frente a la familia y el incremento de las responsabilidades ante uno mismo y ante la sociedad. En estas situaciones pueden aparecer trastornos de tipo psicosocial (fatiga, ansiedad) que pueden desencadenar problemas psicológicos graves, como depresión, psicosis o de la conducta alimentaria.
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4.4 LOS PROBLEMAS MEDIOAMBIENTALES
EL informe de febrero de 2022 del IPCC (Grupo Intergubernamental de Expertos en Cambio Climático) alerta de que “la evidencia científica acumulada es inequívoca: el cambio climático es una amenaza para el bienestar humano y la salud planetaria”. Un fenómeno que en algunos aspectos es irreversible y en otros nos acerca a ese nivel de irreversibilidad. Este informe no deja lugar a dudas sobre la responsabilidad inequívoca del ser humano sobre el calentamiento y el incremento de fenómenos meteorológicos adversos, como la contaminación del aire, la deforestación de los bosques y selvas del mundo, la pérdida de biodiversidad y la contaminación a causa del plástico.
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5.1 EL FEMINISMO EN LA FILOSOFÍA
El feminismo es una doctrina y movimiento social que afirma a las mujeres como personas con derechos, y pide para la mujer el reconocimiento de unos derechos que tradicionalmente han estado reservados a los hombres. Este movimiento se origina con las luchas revolucionarias y libertarias, especialmente, con los ideales emancipatorios de la Revolución francesa de los siglos XVII y XIX. Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft iniciaron las luchas en favor de reconocimiento de los derechos de las mujeres. El movimiento feminista no es el mismo en todas partes. Por ejemplo, en Europa se reclama igual salario mientras que en África se pelea en contra del matrimonio infantil.
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6 LAS DISTINTAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
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TEMA 6
¿QUÉ ES LA POLÍTICA?
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1. NOCIONES PREELIMINARES
1.1 El ser humano como ser social
El ser humano necesita formar parte de un colectivo, pero ¿de qué modo pertenecemos a la sociedad?
La sociedad como producto del ser humano: Hobbes, Locke y Rousseau plantean que la sociabilidad no es algo natural en el ser humano, sino una condición elegida, resultado de la iniciativa de asociarnos: el pacto social constituye “sociedades secundarias” (partidos políticos, sindicatos, peñas deportivas...). La sociedad primaria es la familia y la polis
La sociabilidad natural del ser humano: Aristóteles bautizó al ser humano como un animal social: el ser humano que no vive ne sociedad “es una bestia o un dios”. Su condición de ser social es intrínseca. La sociedad en Aristóteles no es un mero agregado de individuos, sino una forma de convivencia ya organizada.
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1. NOCIONES PREELIMINARES
1.1 El ser humano como ser social
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2. Conceptos básicos
2.1 Fundamentación y legitimidad del poder
La ley es el fundamento de toda sociedad humana. Sin ella el orden es imposible. Incluso la libertad personal depende de la ley. El poder político se constituye en Estado, que tiene cuatro elementos básicos: Posee Gobierno (poder político) Tiene un pueblo (como nación) Domina un territorio. Está regulado por una serie de organismos y leyes. Las funciones del poder político constituido en Estado son: Mantener la ley y el orden público. Promover el bien común. Administrar los asuntos públicos. Ser un agente económico (emitiendo dinero).
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C. La legitimidad del poder político (2):
Max Weber considera que existen tres formas de legitimación:
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2.2 LA IDEA DE JUSTICIA
El concepto de justicia tiene una larga historia: Antes de Platón: Para los presocráticos, la justicia se relaciona con la preocupación sobre la physis,. Para Sócrates tenía un valor supremo: es preferible padecer una injusticia que cometerla. Platón: La condición en la que cada uno cumpliese con las obligaciones de su situación social. Aristóteles: Distinguió dos tipos de justicia: en un sentido general, justicia es lo legal; en un sentido particular, aquello que impide la generación de desigualdades no justificadas; dentro de ésta distingue entre justicia conmutativa (de proporcionalidad aritmética, aquella referida al trato entre particulares) y justicia distributiva (de proporcionalidad geométrica: cada uno de los participantes recibe la cantidad de los bienes que merece).
Marxistas: Busca el equilibrio entre el bien común y el bien personal, promoviendo un reparto equitativo de los bienes y servicios. John Rawls: Dos principios básicos para definir la idea de justicia: 1) El principio de libertades o de distribución de igual número de esquemas de libertades para todos. 2) El principio de diferencia. Las desigualdades económicas y sociales habrán de ser conformadas para que sean ventajosas para todas las personas..
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2.3 EL CONCEPTO DE DEMOCRACIA
A. Origen y desarrollo histórico de la democraia.
La democracia aparece en muchas de las civilizaciones antiguas, entre los casos mejor conocidos está la experiencia de algunas ciudades Estado de la Antigua Grecia, en especial Atenas, alrededor del año 5000 a. C.. Se formaba una asamblea del pueblo, de la que solo podían formar parte los varones libres, excluyendo casi al 75% de la población. Puede hablarse de la aparición progresiva de países democráticos a partir del siglo XX, con la abolición de la esclavitud, la conquista del sufragio universal y el reconocimiento de la igualdad de las mujeres.
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B.Definición y características de la democracia.
En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la que las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación. Los gobiernos democráticas reunirían determinadas características: Estado de derecho: regulado por leyes, que busca bien común. Participación política de la ciudadanía a través del sufragio universal. Concurrencia de partidos políticos de diversas tendencias. Limitación del poder a través de la división y autonomía de los poderes públicos (ejecutivo, legislativo y judicial). Reconocimiento de los derechos humanos.
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C. LOS PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA
En los sistemas democráticos actuales se observa que: Los partidos políticos no siempre representan adecuadamente los intereses de la ciudadanía, carecen de suficiente democracia interna y se convierten en instrumentos de los intereses de las grandes empresas y reos de los medios de comunicación. Los procesos electorales se quedan en mera disputa propagandística en busca de votos. La corrupción política amenaza la esencia misma de la democracia, generando un clima de desafección en la ciudadanía. En consecuencia, se acepta la democracia por exclusión, por los defectos de los otros sistemas, como mal menor.
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3. CONFLICTOS TEÓRICOS FUNDAMENTALES
3.1 Libertad e igualdad A. La libertad
Locke distinguía entre: La libertad en el estado de naturaleza: posibilidad de acción ilimitada, salvo por la norma de reconocer a los otros las mismas posibilidades que se reconocen a uno mismo. Libertad en el estado político: acciones delimitadas por una ley establecida. Isaiah Berlin distingue entre: La libertad, en sentido negativo, que significa no sufrir la interferencia de los otros. La libertad, en sentido positivo, que implica considerar a los individuos como seres autónomos.
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B. La IGUALDAD
La igualdad es el derecho inherente que tienen todos los seres humanos. Podemos distinguir cuatro maneras de concebir la igualdad:
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3.2 INDIVIDUO Y ESTADO
Émile Durkheim distinguió dos modos de solidaridad social: En las sociedades preindustriales, los individuos se diferencian poco entre sí y la cohesión social se obtiene gracias a los valores, creencias y rituales, generando lo que llamó solidaridad mecánica. En las sociedades industriales, los individuos se diferencian más entre sí. Se desarrolla un sentimiento cada vez mayor de independencia personal, conformándose una solidaridad orgánica.
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3.3 Trabajo, propiedad y distribución de la riqueza.
Para John Locke el fundamento de la propiedad privada reside en el trabajo de cada uno.. Karl Marx analiza las relaciones entre trabajo y propiedad y descubrirá que está marcada por la alienación, que es de cuatro tipos:
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4. Teorías políticas a lo largo de la historia
A. La teoría platónica
Platón establece una jerarquía entre las distintas formas de gobierno: Aristocracia: Gobierno de los mejores, los que se destacan por su sabiduría y virtud. Gobierno de los sabios. Timocracia: Gobiernos de los militares. Plutocracia: Gobierno de los ricos. Democracia: Gobierno del pueblo o de las mayorías. Tiranía: Gobierno de uno solo sin atenerse a ningún otro criterio más que el de su propio y único capricho y voluntad.
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B. La teoría aristotélica
Para Aristóteles, la mejor forma de gobierno es la democracia moderada, que consiste en una sociedad no excesivamente numerosa y con autosuficiencia económica y militar.
C. La teoría de Tomás de Aquino
La ley representa un orden racional y está promulgada por la autoridad política. Esa autoridad (el monarca) está legitimada por un orden sobrenatural: la divinidad creó y ordenó la sociedad de modo jerárquico.
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4.3 Filosofía política contemporánea
John Rawls
Robert Nozick
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5.1. El liberalismo político
Tres aspectos fundamentales que definen el nuevo liberalismo, tal como se presentan en la obra de John Rawls: Una apuesta por el respeto mutuo para permitir la convivencia pacífica. El principio de no interferencia para evitar intervenir en el desarrollo de los planes de vida de otros. Una composición diversificada y separada de las distintas esferas que componen la vida social (política, economía, religiosa...).
5.2 El comunitarismo político
Se ataca la concepción de la justicia típicamente liberal que considera la prioridad de lo correcto o justo sobre lo bueno. Subraya la necesidad de participación de los ciudadanos en la vida pública.
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6. Movimientos, ideales, utopías y distopías
Los movimientos sociales se entienden como movimientos populares en los que se expresan reivindicaciones. Tres elementos en común: Realización de campañas de información sobre las reivindicaciones a las autoridades. Creación de asociaciones con reuniones. Convocatoria de manifestaciones. Existen diversos movimientos sociales y políticos que, descontentos con la realidad existente, promueven acciones para su transformación. Proponen por tanto aproximarse a determinados ideales. Un ideal se puede entender como una meta, aspiración. Desde ahí se formulan las utopías. Distopía es el término opuesto a utopía. Como tal, designa un mundo imaginario, recreado en la literatura o el cine, que se considera indeseable, como Walden Dos, de B. F. Skinner, o 1984, de Georges Orwell.
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6. Movimientos, ideales, utopías y distopías
Los movimientos sociales se entienden como movimientos populares en los que se expresan reivindicaciones. Tres elementos en común: Realización de campañas de información sobre las reivindicaciones a las autoridades. Creación de asociaciones con reuniones. Convocatoria de manifestaciones.
Existen diversos movimientos sociales y políticos que, descontentos con la realidad existente, promueven acciones para su transformación. Proponen por tanto aproximarse a determinados ideales. Un ideal se puede entender como una meta, aspiración. Desde ahí se formulan las utopías. Distopía es el término opuesto a utopía. Como tal, designa un mundo imaginario, recreado en la literatura o el cine, que se considera indeseable, como Walden Dos, de B. F. Skinner, o 1984, de Georges Orwell.
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FIN