ЮКАГИРЫ
общАя информация
Юкагиры (самоназвания — деткиль, одул, вадул, алаи) — коренной народ северо-восточной Сибири. Внесён в перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.
Проживают в основном в бассейне реки Колымы, в Республике Саха (Якутия), Чукотском автономном округе, Магаданской области. В Якутии юкагиры, в основном, сосредоточены в национальном юкагирском муниципальном образовании «Олёринский Суктул» Нижнеколымского улуса.
ИСТОРИЯ
Юкагиры – древнейшее население Восточной Сибири. В настоящее время основными местами их расселения являются Верхнеколымский и Нижнеколымский районы Республики Саха (Якутия), также они проживают в Аллаиховском, Среднеколымском и Усть-Янском районах Якутии, Билибинском и Анадырском районах Чукотского автономного округа и Среднеканском районе Магаданской области. Численность составляет 1603 чел., в том числе 1281 чел. в Якутии (по данным 2010 г.). Юкагирский язык делится на лесной (колымский, южно-юкагирский) и тундренный (северно-юкагирский) диалекты, которые признаются отдельными языками.
В древности юкагиры жили на востоке от Енисея и на Саянах, где составляли единство с носителями уральских языков. К началу русской колонизации в XVII веке юкагиры занимали территории от реки Лены и Индигирки до устья реки Анадырь. Юкагиры жили в Якутии задолго до якутов, эвенов или эвенков. Некоторые ученные считают, что они обжили эти земли ещё 6 тысяч лет назад. Юкагиры охватывали территорию от Енисея до Охотского моря. Их было так много, что некоторые птицы, по мнению якутов, становились черными, когда пролетали над кострами юкагиров. После прихода казаков в 17 веке численность народа становилась все меньше и меньше: голод и оспа убивали их. Сегодня и в мире насчитывается всего полторы тысячи юкагиров.
ОДЕЖДА И ПИЩА
МАТЕРИАЛ
Основу пищи юкагиров составляли мясо и рыба, подвергнутые разным видам обработки: варке, заморозке, вялению, копчению, жарке, также практиковалось употребление в сыром виде. Оленье мясо ели сырым и вареным, зимой из него делали строганину, весной и летом коптили и вялили, нарезав на тонкие пласты. Сушеную оленину хранили в мешках и варили зимой. Из костей вываривали жир, а из свежей оленьей крови готовили суп хаша. Кроме оленины, в рационе юкагиров присутствовали мясо и субпродукты лосей, зайцев, уток, гусей, куропаток, лебедей. Рыбу юкагиры варили, вялили, квасили, замораживали в вечной мерзлоте, делали из нее юколу (йукулэ), строганину (чахаа), толкли в порошок порсу (барчу). Налимью печень ели сырой, а потроха и икру жарили. Из икры с рыбой делали лепешки. Деликатесами считались рыбная мука, сваренная с сосновой заболонью или оленьей кровью (анил кэрилэ), толченая вареная рыба с жиром и голубикой (кульибаха). В зимний период важную часть рациона составляла сырая мороженая рыба. Неотъемлемым блюдом летом и зимой является строганина, представляющая нарезанную тонкими ломтиками мороженую рыбу.
ОРНАМЕНТ
УКРАШЕНИЯ
ШАПКА
Традиционная одежда юкагиров отличалась удобством, функциональностью и оригинальностью. Она имела сходство с одеждой эвенов, эвенков, а в некоторых деталях — с якутской и чукотской.
ОБУВЬ
ТРАДИЦИИ
КУЛЬТ ОГНЯ
КУЛЬТ СОЛНЦА
ШАХАДЬИБЭ
ЛЕВИРАТ
ИНТЕРАКТИВ
КАРАОКЕ
ИГРЫ
ЛИТЕРАТУРА И ФОЛЬКЛОР
Фольклор юкагиров — это самобытные произведения, отражающие вековые этнические представления о мире, природе, космосе, а также накопленный опыт предыдущих поколений. Он включает разнообразные жанры и жанры, которые отражают мировоззрение народа, его связь с природой и коллективный опыт.
Жанры фольклора
Чуульдьи
Юкагиры — малочисленный народ, обладающий богатым фольклором и заложивший основы собственной литературы после Октябрьской революции 1917 года.
Ньиэдьил
Некоторые авторы и произведения юкагирской литературы
Первый юкагирский писатель - Н. И. Спиридонов (Тэки Одулок). Он автор повести «Жизнь Имтеургина Старшего» (1934), написанной в форме воспоминаний о тяжёлом детстве (создавалась в содружестве с С. Я. Маршаком)
Преданья
Песни
Среди современных авторов — братья Куриловы: прозаик Семён Курилов (автор романа «Орлёнок и Чайка» («Ханидо и Халерха»)) и поэт Улуро Адо (Гаврил Курилов)
ПОДРОБНЕЕ
Культ солнца. С ним связан национальный праздник Шахадьибэ («сбор всех племён», «общее собрание»). Он проводился в июне, когда проходил сезон охоты, а время заготовки рыбы ещё не наступило. Праздник включал общеплеменное собрание, пиршества, игры, пляски и соревнования. Культ солнца занимал ключевое место в традиционной культуре юкагиров. Солнце почиталось как высшее божество, считавшееся благодетельным существом, защитником угнетённых, охранителем справедливости и нравственности.
Левират — это традиция, при которой вдова могла выйти замуж за брата умершего мужа. Право на жену умершего старшего брата принадлежало младшему, а не наоборот. Существованию левирата способствовал обычай брачного выкупа: калым оставался в семье, если вдова выходила замуж за брата умершего мужа. Со временем левират стал формой взаимопомощи: вдова с детьми не оставалась без кормильца. Стоит отметить, что у разных групп юкагиров могли быть различия в традициях. Например, по некоторым данным, на нижней Индигирке левират мог восприниматься как грех.
Традиционные украшения юкагиров были тесно связаны с их культурой и выполняли не только декоративную, но и сакральную функцию — защищали от злых духов. Основные материалы для изготовления украшений включали металл, бисер, подшейный волос животных, кожу, мех, а также природные материалы (камни, дерево).
Отличительным украшением юкагирских нагрудников была большая серебряная или медная бляха, которую называли «грудное солнце». Такие бляхи передавали по наследству.
Зимняя обувь Торбаса из оленьих камусов— высокие сапоги, которые доходили почти до паха. Их натягивали на меховые чулкиЛетняя обувь Обувь из ровдуги башмаковидного покроя, до колен. Её носили с ноговицами, которые завязывались у бедра и на щиколоткеКалиберки (летние унты) обувь из ровдуги с отделкой цветной тканью (например, красной и синей)
Культ огня. Огонь олицетворял солнце, его подкармливали мясом, рыбой, позже — сладостями.
Традиционная одежда юкагиров отличалась геометрическим орнаментом, который сочетал линейные, геометрические формы, цветовые контрасты и символику. Этот стиль декоративно-прикладного искусства сохранял древние традиции и отражал мировоззрение народа.
Традиционный головной убор юкагиров — капорообразный меховой чепец. Его украшали красным кантом по шву, тканью или меховой опушкой.Также упоминается, что от чукчей юкагиры переняли головной убор с отверстием на макушке, который у юкагиров не имел особого названия. В погребальном комплекте использовалась островерхая шапка, которая соответствовала остроконечной голове мифического предка.
- Шахадьибэ - общенациональный праздник, который проводился в июне. Состоял из общеплеменного собрания, пиршеств, игр, плясок и соревнований. Демонстрировал стремление к миру, любви и согласию, которые должны были стремиться все обитатели земли.
ЮКАГИРЫ
Charlie
Created on April 10, 2026
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Interactive Onboarding Guide
View
Basic Shapes Microsite
View
Basic Interactive Microsite
View
Beauty catalog mobile
View
Higher Education Microsite
View
Microsite Vibrant Travel Guide
View
Tourism Guide Microsite
Explore all templates
Transcript
ЮКАГИРЫ
общАя информация
Юкагиры (самоназвания — деткиль, одул, вадул, алаи) — коренной народ северо-восточной Сибири. Внесён в перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.
Проживают в основном в бассейне реки Колымы, в Республике Саха (Якутия), Чукотском автономном округе, Магаданской области. В Якутии юкагиры, в основном, сосредоточены в национальном юкагирском муниципальном образовании «Олёринский Суктул» Нижнеколымского улуса.
ИСТОРИЯ
Юкагиры – древнейшее население Восточной Сибири. В настоящее время основными местами их расселения являются Верхнеколымский и Нижнеколымский районы Республики Саха (Якутия), также они проживают в Аллаиховском, Среднеколымском и Усть-Янском районах Якутии, Билибинском и Анадырском районах Чукотского автономного округа и Среднеканском районе Магаданской области. Численность составляет 1603 чел., в том числе 1281 чел. в Якутии (по данным 2010 г.). Юкагирский язык делится на лесной (колымский, южно-юкагирский) и тундренный (северно-юкагирский) диалекты, которые признаются отдельными языками.
В древности юкагиры жили на востоке от Енисея и на Саянах, где составляли единство с носителями уральских языков. К началу русской колонизации в XVII веке юкагиры занимали территории от реки Лены и Индигирки до устья реки Анадырь. Юкагиры жили в Якутии задолго до якутов, эвенов или эвенков. Некоторые ученные считают, что они обжили эти земли ещё 6 тысяч лет назад. Юкагиры охватывали территорию от Енисея до Охотского моря. Их было так много, что некоторые птицы, по мнению якутов, становились черными, когда пролетали над кострами юкагиров. После прихода казаков в 17 веке численность народа становилась все меньше и меньше: голод и оспа убивали их. Сегодня и в мире насчитывается всего полторы тысячи юкагиров.
ОДЕЖДА И ПИЩА
МАТЕРИАЛ
Основу пищи юкагиров составляли мясо и рыба, подвергнутые разным видам обработки: варке, заморозке, вялению, копчению, жарке, также практиковалось употребление в сыром виде. Оленье мясо ели сырым и вареным, зимой из него делали строганину, весной и летом коптили и вялили, нарезав на тонкие пласты. Сушеную оленину хранили в мешках и варили зимой. Из костей вываривали жир, а из свежей оленьей крови готовили суп хаша. Кроме оленины, в рационе юкагиров присутствовали мясо и субпродукты лосей, зайцев, уток, гусей, куропаток, лебедей. Рыбу юкагиры варили, вялили, квасили, замораживали в вечной мерзлоте, делали из нее юколу (йукулэ), строганину (чахаа), толкли в порошок порсу (барчу). Налимью печень ели сырой, а потроха и икру жарили. Из икры с рыбой делали лепешки. Деликатесами считались рыбная мука, сваренная с сосновой заболонью или оленьей кровью (анил кэрилэ), толченая вареная рыба с жиром и голубикой (кульибаха). В зимний период важную часть рациона составляла сырая мороженая рыба. Неотъемлемым блюдом летом и зимой является строганина, представляющая нарезанную тонкими ломтиками мороженую рыбу.
ОРНАМЕНТ
УКРАШЕНИЯ
ШАПКА
Традиционная одежда юкагиров отличалась удобством, функциональностью и оригинальностью. Она имела сходство с одеждой эвенов, эвенков, а в некоторых деталях — с якутской и чукотской.
ОБУВЬ
ТРАДИЦИИ
КУЛЬТ ОГНЯ
КУЛЬТ СОЛНЦА
ШАХАДЬИБЭ
ЛЕВИРАТ
ИНТЕРАКТИВ
КАРАОКЕ
ИГРЫ
ЛИТЕРАТУРА И ФОЛЬКЛОР
Фольклор юкагиров — это самобытные произведения, отражающие вековые этнические представления о мире, природе, космосе, а также накопленный опыт предыдущих поколений. Он включает разнообразные жанры и жанры, которые отражают мировоззрение народа, его связь с природой и коллективный опыт.
Жанры фольклора
Чуульдьи
Юкагиры — малочисленный народ, обладающий богатым фольклором и заложивший основы собственной литературы после Октябрьской революции 1917 года.
Ньиэдьил
Некоторые авторы и произведения юкагирской литературы
Первый юкагирский писатель - Н. И. Спиридонов (Тэки Одулок). Он автор повести «Жизнь Имтеургина Старшего» (1934), написанной в форме воспоминаний о тяжёлом детстве (создавалась в содружестве с С. Я. Маршаком)
Преданья
Песни
Среди современных авторов — братья Куриловы: прозаик Семён Курилов (автор романа «Орлёнок и Чайка» («Ханидо и Халерха»)) и поэт Улуро Адо (Гаврил Курилов)
ПОДРОБНЕЕ
Культ солнца. С ним связан национальный праздник Шахадьибэ («сбор всех племён», «общее собрание»). Он проводился в июне, когда проходил сезон охоты, а время заготовки рыбы ещё не наступило. Праздник включал общеплеменное собрание, пиршества, игры, пляски и соревнования. Культ солнца занимал ключевое место в традиционной культуре юкагиров. Солнце почиталось как высшее божество, считавшееся благодетельным существом, защитником угнетённых, охранителем справедливости и нравственности.
Левират — это традиция, при которой вдова могла выйти замуж за брата умершего мужа. Право на жену умершего старшего брата принадлежало младшему, а не наоборот. Существованию левирата способствовал обычай брачного выкупа: калым оставался в семье, если вдова выходила замуж за брата умершего мужа. Со временем левират стал формой взаимопомощи: вдова с детьми не оставалась без кормильца. Стоит отметить, что у разных групп юкагиров могли быть различия в традициях. Например, по некоторым данным, на нижней Индигирке левират мог восприниматься как грех.
Традиционные украшения юкагиров были тесно связаны с их культурой и выполняли не только декоративную, но и сакральную функцию — защищали от злых духов. Основные материалы для изготовления украшений включали металл, бисер, подшейный волос животных, кожу, мех, а также природные материалы (камни, дерево).
Отличительным украшением юкагирских нагрудников была большая серебряная или медная бляха, которую называли «грудное солнце». Такие бляхи передавали по наследству.
Зимняя обувь Торбаса из оленьих камусов— высокие сапоги, которые доходили почти до паха. Их натягивали на меховые чулкиЛетняя обувь Обувь из ровдуги башмаковидного покроя, до колен. Её носили с ноговицами, которые завязывались у бедра и на щиколоткеКалиберки (летние унты) обувь из ровдуги с отделкой цветной тканью (например, красной и синей)
Культ огня. Огонь олицетворял солнце, его подкармливали мясом, рыбой, позже — сладостями.
Традиционная одежда юкагиров отличалась геометрическим орнаментом, который сочетал линейные, геометрические формы, цветовые контрасты и символику. Этот стиль декоративно-прикладного искусства сохранял древние традиции и отражал мировоззрение народа.
Традиционный головной убор юкагиров — капорообразный меховой чепец. Его украшали красным кантом по шву, тканью или меховой опушкой.Также упоминается, что от чукчей юкагиры переняли головной убор с отверстием на макушке, который у юкагиров не имел особого названия. В погребальном комплекте использовалась островерхая шапка, которая соответствовала остроконечной голове мифического предка.