ЭВЕНКИ
общАя информация
Эвенки - коренной народ Восточной Сибири, также живут на территории Монголии и Северного Китая
Самоназвание - эвенкил, что означает "народ живущий в горных лесах" или "идущие поперёк хребтов" . До начала XX века эвенков часто называли тунгусами - термин был позаимствован у ненцев, которые так прозвали соседлей из представителей этого этноса в своем фольклоре. Общепринятым термин "эвенки" стал с 1931 года
ИСТОРИЯ
Эвенки — народ очень древний, его история насчитывает как минимум шесть тысячелетий. Еще в летописях первой китайской императорской династии Юй есть упоминания о тунгусах (старое название эвенков). Своими «родственниками» считают тунгусов японцы: у этих народов не только общие языковые корни, но и похожие предметы древнего быта встречаются. В этнографическом музее Токио даже выставлены поту (тунгусская сумка) и урагу (нож или копье). Много общего у тунгусов и с североамериканскими индейцами — в культуре и бытовых мелочах. У ряда историков есть предположение, что еще в каменном веке предки эвенков перекочевали в Америку и там осели и что это вообще может быть одна раса.
ОДЕЖДА И ПИЩА
Традиционно (вплоть до начала XX века) эвенки добывали на охоте не более того, что нужно для питания на небольшой отрезок времени. Тем самым они отдавали предпочтение употреблению свежих блюд, избегая производства больших запасов продуктов. Однако суровый климат всё же заставлял запасаться на зиму необходимым количеством мяса и рыбы в сушеном и вяленом виде. Этот запас употреблялся во второй половине зимы, когда тяжело становилось добывать дичь. Таким образом, пищевой рацион носил сезонный характер: весной — больше диких оленей (изюбров), лосей, растений, летом — больше рыбы, барсуков, белок, кабанов, выдр, нерп, ягод, грибов, с начала осени — больше медвежатины и птиц, зимой — сушеные рыба и мясо. Предпочтение отдавалось дичи при её наличии, а мясо домашнего оленя использовалось во вторую очередь.
МАТЕРИАЛ
ОРНАМЕНТ
УКРАШЕНИЯ
ШАПКА
Традиционная одежда эвенков (тунгусов) включала распашные кафтаны, нагрудники, штаны и обувь. Костюм был приспособлен к подвижной жизни охотника и оленевода, отличался лёгкостью, что позволяло сушить одежду на костре отдельными частя
ОБУВЬ
ТРАДИЦИИ
ЧИЧИЛКАВУН
КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ
ЕЛЛУВКА
БАКАЛДЫН
ИНТЕРАКТИВ
КАРАОКЕ
ИГРЫ
ЛИТЕРАТУРА И ФОЛЬКЛОР
Жанры фольклора
Литература и фольклор эвенков — это богатое устное народное творчество, которое отражает этническую историю, мировоззрение и культурные традиции народа.
Нимнкаганы
Эвенкийская литература во многом опирается на фольклорное наследие. Первые собиратели и публикаторы эвенкийского фольклора называли устное творчество «народной литературой».
Улгуры
Некоторые авторы и произведения эвенкийской литературы
Н. Тарабукин — основатель эвенской литературы. Его повесть «Моё детство» (1938 год) изображает жизнь и быт эвенского народа глазами ребёнка. А. Кривошапкин — автор повестей и романов, в которых отражены жизнь народа, история его развития, этнографизм, фольклоризм и историзм. Алитет Немтушкин — поэт, автор поэтических сборников. В книгу «Мне снятся небесные олени» вошли его первые прозаические произведения.
Обрядовый
Песни
ПОДРОБНЕЕ
У эвенков были культы медведя, волка, ворона. Например, медведя считали предком, а его убийство сопровождалось особыми ритуалами. Кости медведя не разрубали, а разделяли по суставам. Также почитали некоторых оленей — например, священного оленя сэвэк необычной белой масти с красными глазами считали посланником Бога Сэвэки.
Любимый праздник эвенков – Бакалдын. Это эвенкийский Новый год, который по обычаю эвенки встречали не 1 января, а после долгой зимы - в самом начале лета. В это время соседствующие роды собирались в одном стойбище и целую неделю обсуждали, кто как перезимовал. А также шесть ночей подряд танцевали Косегор, Дэвэйдэ, Ехарио. Со временем Бакалдын переродился в праздник встреч. Его проводят по очереди в разных селениях обычно по три дня подряд. В первый день на большой поляне устраивают стойбище, второй день начинают с обрядов встречи солнца и очищения (всех гостей окуривают дымом можжевельника, после чего они должны пройти через расщеплённое дерево). Потом каждая родовая община рассказывает собравшимся о себе и своих предках, угощает их национальными блюдами и таёжным чаем.
Традиционные эвенкийские украшения играли важную роль в культуре и повседневной жизни этноса. Они не только служили украшением, но и имели символическое значение. Одним из наиболее популярных эвенкийских украшений являются ожерелья. Они часто изготавливаются из натуральных материалов, таких как кости животных, дерево, камни и перья. Браслеты и серьги также популярны среди эвенков. Они обычно изготавливаются из металла или кости и могут быть украшены гравировкой или резьбой.
Эвенкийская обувь носит общее название унта. Материалом для обуви служит мех с ноги оленя – камус, оленья ровдуга или, реже, рыбья кожа. При перекочевках надевали высокие меховые унты бакари, по форме напоминающие наши болотные сапоги. Их привязывали к поясу, а также для удобства обвязывали ремешками вокруг щиколотки и под коленями. Зимой носили также камусную короткую обувь чикулма, хэмчурэ. Ровдужные унты локоми, олочи (букв. «бродни», от оло – брести по воде) носили с весны до осени. Подошву делали из сыромятной кожи лося или нерпы. Восточные и сахалинские шили олочи из кожи рыбы. Олочи подвязывали ремешками у щиколотки и вокруг икры.
Обряд очищения (Чичипкавун). Для него изготавливали специальный идол — расщеплённое дерево (лиственницу) с изображением лица и подобием рук. Люди проходили сквозь «ворота-расщеп», окуриваясь дымом багульника, чтобы избавиться от негативного, накопившегося за год.
Эвенкийские орнаменты - это узоры, которые характерныдля традиционной культуры эвенков. Они возникли из наблюдений за природой и обладают глубокой семантикой. Изначально орнамент нёс сакральную функцию: располагаясь по швам одежды, он, по поверьям, защищал владельца от злых духов, придавая ему силу и уверенность.
Головные уборы у женщин и мужчин в целом были одинаковыми. До XVII–XVIII веков шапки делали из цельной шкуры с головы оленя, козы, косули. Иногда даже рога и уши оставляли! Сырую шкуру выделывали, отверстия от глаз зашивали, орнаментировали бисером, вытягивали по форме головы и высушивали. Затем обшивали каймой из ровдуги или бисером. Женский вариант такой шапки – авун – шили из трех больших меховых полос. В некоторых местностях авун носили и мужчины.
«Еллувка» — обряд эвенков, во время которого происходит причащение детей к родовому огню. Для этого лоб, щёки и подбородок детей мажут золой от общего костра. Ранее обряд проводился внутри семьи или рода, но сейчас вышел за эти рамки и стал общеэвенкийским.</span>. При этом говорят, например, такие слова: «Дедушки моего огонь, бабушки моей огонь, как бабушка твоя будешь разжигать его! Огонь! Не принимай за чужого, твой пришёл!».
ЭВЕНКИ
Charlie
Created on April 9, 2026
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Interactive Onboarding Guide
View
Basic Shapes Microsite
View
Basic Interactive Microsite
View
Beauty catalog mobile
View
Higher Education Microsite
View
Microsite Vibrant Travel Guide
View
Tourism Guide Microsite
Explore all templates
Transcript
ЭВЕНКИ
общАя информация
Эвенки - коренной народ Восточной Сибири, также живут на территории Монголии и Северного Китая
Самоназвание - эвенкил, что означает "народ живущий в горных лесах" или "идущие поперёк хребтов" . До начала XX века эвенков часто называли тунгусами - термин был позаимствован у ненцев, которые так прозвали соседлей из представителей этого этноса в своем фольклоре. Общепринятым термин "эвенки" стал с 1931 года
ИСТОРИЯ
Эвенки — народ очень древний, его история насчитывает как минимум шесть тысячелетий. Еще в летописях первой китайской императорской династии Юй есть упоминания о тунгусах (старое название эвенков). Своими «родственниками» считают тунгусов японцы: у этих народов не только общие языковые корни, но и похожие предметы древнего быта встречаются. В этнографическом музее Токио даже выставлены поту (тунгусская сумка) и урагу (нож или копье). Много общего у тунгусов и с североамериканскими индейцами — в культуре и бытовых мелочах. У ряда историков есть предположение, что еще в каменном веке предки эвенков перекочевали в Америку и там осели и что это вообще может быть одна раса.
ОДЕЖДА И ПИЩА
Традиционно (вплоть до начала XX века) эвенки добывали на охоте не более того, что нужно для питания на небольшой отрезок времени. Тем самым они отдавали предпочтение употреблению свежих блюд, избегая производства больших запасов продуктов. Однако суровый климат всё же заставлял запасаться на зиму необходимым количеством мяса и рыбы в сушеном и вяленом виде. Этот запас употреблялся во второй половине зимы, когда тяжело становилось добывать дичь. Таким образом, пищевой рацион носил сезонный характер: весной — больше диких оленей (изюбров), лосей, растений, летом — больше рыбы, барсуков, белок, кабанов, выдр, нерп, ягод, грибов, с начала осени — больше медвежатины и птиц, зимой — сушеные рыба и мясо. Предпочтение отдавалось дичи при её наличии, а мясо домашнего оленя использовалось во вторую очередь.
МАТЕРИАЛ
ОРНАМЕНТ
УКРАШЕНИЯ
ШАПКА
Традиционная одежда эвенков (тунгусов) включала распашные кафтаны, нагрудники, штаны и обувь. Костюм был приспособлен к подвижной жизни охотника и оленевода, отличался лёгкостью, что позволяло сушить одежду на костре отдельными частя
ОБУВЬ
ТРАДИЦИИ
ЧИЧИЛКАВУН
КУЛЬТ ЖИВОТНЫХ
ЕЛЛУВКА
БАКАЛДЫН
ИНТЕРАКТИВ
КАРАОКЕ
ИГРЫ
ЛИТЕРАТУРА И ФОЛЬКЛОР
Жанры фольклора
Литература и фольклор эвенков — это богатое устное народное творчество, которое отражает этническую историю, мировоззрение и культурные традиции народа.
Нимнкаганы
Эвенкийская литература во многом опирается на фольклорное наследие. Первые собиратели и публикаторы эвенкийского фольклора называли устное творчество «народной литературой».
Улгуры
Некоторые авторы и произведения эвенкийской литературы
Н. Тарабукин — основатель эвенской литературы. Его повесть «Моё детство» (1938 год) изображает жизнь и быт эвенского народа глазами ребёнка. А. Кривошапкин — автор повестей и романов, в которых отражены жизнь народа, история его развития, этнографизм, фольклоризм и историзм. Алитет Немтушкин — поэт, автор поэтических сборников. В книгу «Мне снятся небесные олени» вошли его первые прозаические произведения.
Обрядовый
Песни
ПОДРОБНЕЕ
У эвенков были культы медведя, волка, ворона. Например, медведя считали предком, а его убийство сопровождалось особыми ритуалами. Кости медведя не разрубали, а разделяли по суставам. Также почитали некоторых оленей — например, священного оленя сэвэк необычной белой масти с красными глазами считали посланником Бога Сэвэки.
Любимый праздник эвенков – Бакалдын. Это эвенкийский Новый год, который по обычаю эвенки встречали не 1 января, а после долгой зимы - в самом начале лета. В это время соседствующие роды собирались в одном стойбище и целую неделю обсуждали, кто как перезимовал. А также шесть ночей подряд танцевали Косегор, Дэвэйдэ, Ехарио. Со временем Бакалдын переродился в праздник встреч. Его проводят по очереди в разных селениях обычно по три дня подряд. В первый день на большой поляне устраивают стойбище, второй день начинают с обрядов встречи солнца и очищения (всех гостей окуривают дымом можжевельника, после чего они должны пройти через расщеплённое дерево). Потом каждая родовая община рассказывает собравшимся о себе и своих предках, угощает их национальными блюдами и таёжным чаем.
Традиционные эвенкийские украшения играли важную роль в культуре и повседневной жизни этноса. Они не только служили украшением, но и имели символическое значение. Одним из наиболее популярных эвенкийских украшений являются ожерелья. Они часто изготавливаются из натуральных материалов, таких как кости животных, дерево, камни и перья. Браслеты и серьги также популярны среди эвенков. Они обычно изготавливаются из металла или кости и могут быть украшены гравировкой или резьбой.
Эвенкийская обувь носит общее название унта. Материалом для обуви служит мех с ноги оленя – камус, оленья ровдуга или, реже, рыбья кожа. При перекочевках надевали высокие меховые унты бакари, по форме напоминающие наши болотные сапоги. Их привязывали к поясу, а также для удобства обвязывали ремешками вокруг щиколотки и под коленями. Зимой носили также камусную короткую обувь чикулма, хэмчурэ. Ровдужные унты локоми, олочи (букв. «бродни», от оло – брести по воде) носили с весны до осени. Подошву делали из сыромятной кожи лося или нерпы. Восточные и сахалинские шили олочи из кожи рыбы. Олочи подвязывали ремешками у щиколотки и вокруг икры.
Обряд очищения (Чичипкавун). Для него изготавливали специальный идол — расщеплённое дерево (лиственницу) с изображением лица и подобием рук. Люди проходили сквозь «ворота-расщеп», окуриваясь дымом багульника, чтобы избавиться от негативного, накопившегося за год.
Эвенкийские орнаменты - это узоры, которые характерныдля традиционной культуры эвенков. Они возникли из наблюдений за природой и обладают глубокой семантикой. Изначально орнамент нёс сакральную функцию: располагаясь по швам одежды, он, по поверьям, защищал владельца от злых духов, придавая ему силу и уверенность.
Головные уборы у женщин и мужчин в целом были одинаковыми. До XVII–XVIII веков шапки делали из цельной шкуры с головы оленя, козы, косули. Иногда даже рога и уши оставляли! Сырую шкуру выделывали, отверстия от глаз зашивали, орнаментировали бисером, вытягивали по форме головы и высушивали. Затем обшивали каймой из ровдуги или бисером. Женский вариант такой шапки – авун – шили из трех больших меховых полос. В некоторых местностях авун носили и мужчины.
«Еллувка» — обряд эвенков, во время которого происходит причащение детей к родовому огню. Для этого лоб, щёки и подбородок детей мажут золой от общего костра. Ранее обряд проводился внутри семьи или рода, но сейчас вышел за эти рамки и стал общеэвенкийским.</span>. При этом говорят, например, такие слова: «Дедушки моего огонь, бабушки моей огонь, как бабушка твоя будешь разжигать его! Огонь! Не принимай за чужого, твой пришёл!».