la misoginia di Boccaccio
El Madani
Introduzione
Per affrontare il tema dell'antifemminismo in Giovanni Boccaccio, occorre preliminarmente decodificare la figura femminile non come un mero soggetto tematico, ma come il vero e proprio vettore ideologico attraverso cui l’autore rinegozia il rapporto tra l’uomo, la natura e il dogma
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Introduzione
La parabola boccacciana, infatti, lungi dall'essere un percorso lineare, si configura come una profonda frattura epistemologica che separa l’Umanesimo civile della giovinezza dalla crisi spirituale della maturità. Se nel Decameron la donna assurge a simbolo di una morale immanente, intesa come instinctus naturae e forza nobilitante che sfida l’oscurantismo medievale, nel Corbaccio assistiamo a un violento ribaltamento semantico
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Introduzione
La donna viene degradata a 'inferno in terra', trasformandosi nel bersaglio di una misoginia dottrinale di matrice clericale e petrarchesca.L’antifemminismo di Boccaccio, dunque, non è un dato biografico statico, ma il sintomo di una tensione irrisolta: il passaggio da un realismo solare, dove l'amore è 'industria' e civiltà, a un ripiegamento ascetico dove la carne diviene ostacolo alla Sapienza.
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Analizzare questo mutamento significa mappare il tramonto di un'illusione: quella di un intellettuale che ha tentato di conciliare la libertà del desiderio con la severità del canone, finendo per sacrificare la sua 'musa' sull'altare di una nuova, inquieta identità umanistica.
Biografia
Nato nel 1313, probabilmente a Certaldo o Firenze, la svolta decisiva della sua esistenza avviene nel 1327, quando segue il padre a Napoli. Socio della potente banca dei Bardi, il padre lo avvia alla pratica mercantile. Questo periodo è il vero 'grembo' della sua arte: stando al banco, Boccaccio matura uno spirito di osservazione straordinario, entrando in contatto con un’umanità eterogenea di mercanti, marinai e avventurieri. È qui che nasce la sua capacità di ritrarre la 'ragion di mercatura' che dominerà il Decameron. Tuttavia, Napoli è anche la città della corte angioina, un ambiente raffinato e gaudente dove Boccaccio assorbe il culto del mondo cortese e della letteratura cavalleresca.
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Biografia
Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Biografia
Lo spartiacque definitivo è la peste del 1348. L'epidemia non rappresenta solo una tragedia biologica, ma il collasso delle strutture civili e morali. È proprio in risposta a questo vuoto che Boccaccio scrive il Decameron, utilizzando la 'cornice' dei dieci giovani come un atto di rifondazione sociale attraverso l'intelligenza e il piacere onesto del racconto. Negli anni della maturità, l'amicizia con Francesco Petrarca (conosciuto nel 1350) orienta Boccaccio verso un Umanesimo più severo.
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Biografia
Abbandona parzialmente il realismo volgare per dedicarsi all'erudizione latina e allo studio dei classici, vivendo anche una crisi spirituale che lo porterà a prendere gli ordini minori. Nonostante questa 'conversione' e l'asprezza del Corbaccio, Boccaccio rimarrà fino alla morte, avvenuta a Certaldo nel 1375, il custode della tradizione letteraria, come dimostrano le sue lezioni pubbliche sulla Divina Commedia. In sintesi, la vita di Boccaccio è il passaggio paradigmatico dall'autunno del Medioevo all'alba dell'Umanesimo: un uomo che ha saputo conciliare il 'mondo del banco' con il 'mondo del libro', trasformando l'esperienza vissuta in architettura narrativa eterna.
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Femminismo di boccaccio
percorso di Boccaccio verso una forma di "femminismo" ante-litteram trova il suo primo vertice nell’Elegia di Madonna Fiammetta (1343-1344). Quest'opera segna una frattura con la tradizione precedente perché rappresenta il primo romanzo psicologico della letteratura europea. La novità è dirompente: per la prima volta la voce narrante non è quella di un uomo che loda una donna angelicata, ma è la donna stessa, Fiammetta, a prendere la parola. L'opera è una lunga confessione rivolta alle "innamorate donne" in cui Fiammetta non appare come un'astrazione stilnovista, ma come un soggetto desiderante, passionale e profondamente umano.
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Il dramma dell'abbandono da parte di Panfilo viene sviscerato attraverso un'analisi clinica del dolore, della gelosia e dei meccanismi della memoria, segnando la laicizzazione della sofferenza: il dolore di Fiammetta è puramente terreno, causato da una forza naturale ‘‘l’Amore‘’ che l’essere umano non può e non deve reprimere.
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Questa centralità della psiche femminile prepara il terreno per il Decameron (1348-1353), dove il "femminismo" boccacciano assume una valenza politica e sociale. Già nel Proemio, l'autore compie una scelta di campo rivoluzionaria dedicando l'opera alle donne. Boccaccio riconosce che esse, a differenza degli uomini, sono penalizzate dalle convenzioni sociali: confinate nel "chiuso delle stanze", non hanno svaghi come la caccia o la mercatura per lenire le pene amorose. Il libro si pone quindi come "rimedio e conforto", attribuendo alla letteratura una funzione civile e consolatoria specificamente rivolta all'universo femminile.
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All'interno delle cento novelle, la donna smette di essere una figura passiva e diventa la principale portavoce dell'instinctus naturae e dell'Ingegno. Boccaccio ne difende strenuamente la dignità, contrapponendo la loro naturale onestà all'ipocrisia clericale o alla brutalità dei padri. Figure come Ghismunda rappresentano l'apice di questa rivendicazione: nel difendere il suo amore per Guiscardo davanti al padre Tancredi, ella non parla solo come un'amante, ma come un'intellettuale che rivendica la nobiltà d'animo contro le gerarchie di sangue.
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. Personaggi come Madonna Filippa dimostrano come la parola femminile possa essere uno strumento di liberazione: davanti a un tribunale che vorrebbe condannarla per adulterio, Filippa usa la logica e l'arguzia per ridicolizzare una legge ingiusta, ottenendone la modifica. In queste pagine, Boccaccio non si limita a ritrarre le donne, ma affida loro il compito di ricostruire l'armonia sociale distrutta dalla Peste, rendendole pilastri della cornice e protagoniste di una nuova etica basata sull'equilibrio tra desiderio e civiltà.
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In sintesi, tra la Fiammetta e il Decameron, Boccaccio compie un'operazione di emancipazione letteraria: la donna non è più un segnale nel codice poetico maschile, ma un individuo dotato di una complessità introspettiva e di una forza argomentativa che la rendono il vero motore della modernità umanistica.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
history PRESENTAtion
Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Decameron
-Decameron-Struttura decameron - novella di Nastagio degli Onesti (V, 8) -acopo Passavanti nello Specchio di vera penitenza -La Laicizzazione del Male -Dall'Angoscia all'Industria -l Mezzogiorno della Ragione
history PRESENTAtion
se Passavanti usa la letteratura per reprimere l'individuo, Boccaccio la usa per emanciparlo. Il passaggio dal Carbonaio a Nastagio segna il tramonto dell'angoscia medievale. Il lettore non è più chiamato a provare orrore per la carne straziata, ma ammirazione per l'Ingegno di un uomo che sa abitare il mondo, razionalizzare il mistero e trasformare la Fortuna in occasione di civiltà. È questa la lezione suprema di Boccaccio: l'uomo moderno non si inginocchia davanti all'insolito, ma lo studia per trarne vantaggio
history PRESENTAtion
Corbaccio
-il Corbaccio -invettiva satirica e aggressiva -anti-Decameron -Boccaccio non si rivolge più alle “donne che amano”, ma a un’élite di letterati maschi, arrivando persino a rinnegare le sue opere precedenti come errori di gioventù. -sfogo personale -crisi più profonda -violenza nei confronti della donna
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Canto V
-vicenda di Paolo e Francesca - l’amore non è visto come colpa, ma come una forza naturale, un instinctus naturae, che fa parte della condizione umana .passione pericolosa e degradante, che acceca la ragione -momento di innocente -Decameron, che valorizza l’amore come forza naturale e comprensibile -Corbaccio, che lo condanna come errore e degradazione
Fine!
la misoginia di Boccaccio
malak
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la misoginia di Boccaccio
El Madani
Introduzione
Per affrontare il tema dell'antifemminismo in Giovanni Boccaccio, occorre preliminarmente decodificare la figura femminile non come un mero soggetto tematico, ma come il vero e proprio vettore ideologico attraverso cui l’autore rinegozia il rapporto tra l’uomo, la natura e il dogma
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Introduzione
La parabola boccacciana, infatti, lungi dall'essere un percorso lineare, si configura come una profonda frattura epistemologica che separa l’Umanesimo civile della giovinezza dalla crisi spirituale della maturità. Se nel Decameron la donna assurge a simbolo di una morale immanente, intesa come instinctus naturae e forza nobilitante che sfida l’oscurantismo medievale, nel Corbaccio assistiamo a un violento ribaltamento semantico
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Introduzione
La donna viene degradata a 'inferno in terra', trasformandosi nel bersaglio di una misoginia dottrinale di matrice clericale e petrarchesca.L’antifemminismo di Boccaccio, dunque, non è un dato biografico statico, ma il sintomo di una tensione irrisolta: il passaggio da un realismo solare, dove l'amore è 'industria' e civiltà, a un ripiegamento ascetico dove la carne diviene ostacolo alla Sapienza.
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Analizzare questo mutamento significa mappare il tramonto di un'illusione: quella di un intellettuale che ha tentato di conciliare la libertà del desiderio con la severità del canone, finendo per sacrificare la sua 'musa' sull'altare di una nuova, inquieta identità umanistica.
Biografia
Nato nel 1313, probabilmente a Certaldo o Firenze, la svolta decisiva della sua esistenza avviene nel 1327, quando segue il padre a Napoli. Socio della potente banca dei Bardi, il padre lo avvia alla pratica mercantile. Questo periodo è il vero 'grembo' della sua arte: stando al banco, Boccaccio matura uno spirito di osservazione straordinario, entrando in contatto con un’umanità eterogenea di mercanti, marinai e avventurieri. È qui che nasce la sua capacità di ritrarre la 'ragion di mercatura' che dominerà il Decameron. Tuttavia, Napoli è anche la città della corte angioina, un ambiente raffinato e gaudente dove Boccaccio assorbe il culto del mondo cortese e della letteratura cavalleresca.
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Biografia
Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Biografia
Lo spartiacque definitivo è la peste del 1348. L'epidemia non rappresenta solo una tragedia biologica, ma il collasso delle strutture civili e morali. È proprio in risposta a questo vuoto che Boccaccio scrive il Decameron, utilizzando la 'cornice' dei dieci giovani come un atto di rifondazione sociale attraverso l'intelligenza e il piacere onesto del racconto. Negli anni della maturità, l'amicizia con Francesco Petrarca (conosciuto nel 1350) orienta Boccaccio verso un Umanesimo più severo.
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Biografia
Abbandona parzialmente il realismo volgare per dedicarsi all'erudizione latina e allo studio dei classici, vivendo anche una crisi spirituale che lo porterà a prendere gli ordini minori. Nonostante questa 'conversione' e l'asprezza del Corbaccio, Boccaccio rimarrà fino alla morte, avvenuta a Certaldo nel 1375, il custode della tradizione letteraria, come dimostrano le sue lezioni pubbliche sulla Divina Commedia. In sintesi, la vita di Boccaccio è il passaggio paradigmatico dall'autunno del Medioevo all'alba dell'Umanesimo: un uomo che ha saputo conciliare il 'mondo del banco' con il 'mondo del libro', trasformando l'esperienza vissuta in architettura narrativa eterna.
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Femminismo di boccaccio
percorso di Boccaccio verso una forma di "femminismo" ante-litteram trova il suo primo vertice nell’Elegia di Madonna Fiammetta (1343-1344). Quest'opera segna una frattura con la tradizione precedente perché rappresenta il primo romanzo psicologico della letteratura europea. La novità è dirompente: per la prima volta la voce narrante non è quella di un uomo che loda una donna angelicata, ma è la donna stessa, Fiammetta, a prendere la parola. L'opera è una lunga confessione rivolta alle "innamorate donne" in cui Fiammetta non appare come un'astrazione stilnovista, ma come un soggetto desiderante, passionale e profondamente umano.
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Il dramma dell'abbandono da parte di Panfilo viene sviscerato attraverso un'analisi clinica del dolore, della gelosia e dei meccanismi della memoria, segnando la laicizzazione della sofferenza: il dolore di Fiammetta è puramente terreno, causato da una forza naturale ‘‘l’Amore‘’ che l’essere umano non può e non deve reprimere.
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Questa centralità della psiche femminile prepara il terreno per il Decameron (1348-1353), dove il "femminismo" boccacciano assume una valenza politica e sociale. Già nel Proemio, l'autore compie una scelta di campo rivoluzionaria dedicando l'opera alle donne. Boccaccio riconosce che esse, a differenza degli uomini, sono penalizzate dalle convenzioni sociali: confinate nel "chiuso delle stanze", non hanno svaghi come la caccia o la mercatura per lenire le pene amorose. Il libro si pone quindi come "rimedio e conforto", attribuendo alla letteratura una funzione civile e consolatoria specificamente rivolta all'universo femminile.
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All'interno delle cento novelle, la donna smette di essere una figura passiva e diventa la principale portavoce dell'instinctus naturae e dell'Ingegno. Boccaccio ne difende strenuamente la dignità, contrapponendo la loro naturale onestà all'ipocrisia clericale o alla brutalità dei padri. Figure come Ghismunda rappresentano l'apice di questa rivendicazione: nel difendere il suo amore per Guiscardo davanti al padre Tancredi, ella non parla solo come un'amante, ma come un'intellettuale che rivendica la nobiltà d'animo contro le gerarchie di sangue.
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. Personaggi come Madonna Filippa dimostrano come la parola femminile possa essere uno strumento di liberazione: davanti a un tribunale che vorrebbe condannarla per adulterio, Filippa usa la logica e l'arguzia per ridicolizzare una legge ingiusta, ottenendone la modifica. In queste pagine, Boccaccio non si limita a ritrarre le donne, ma affida loro il compito di ricostruire l'armonia sociale distrutta dalla Peste, rendendole pilastri della cornice e protagoniste di una nuova etica basata sull'equilibrio tra desiderio e civiltà.
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In sintesi, tra la Fiammetta e il Decameron, Boccaccio compie un'operazione di emancipazione letteraria: la donna non è più un segnale nel codice poetico maschile, ma un individuo dotato di una complessità introspettiva e di una forza argomentativa che la rendono il vero motore della modernità umanistica.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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Da questo dualismo — tra l'accuratezza del mercante e l'eleganza del nobile — scaturisce la sua cifra stilistica unica.Nel 1340, il richiamo a Firenze a causa della crisi della banca dei Bardi segna una fase di rottura. Dal cosmopolitismo napoletano, Boccaccio precipita nella realtà comunale fiorentina, più austera e gravata da tensioni economiche. Qui intraprende una vasta produzione di sperimentalismo multiforme, cercando di nobilitare il volgare con opere come il Filocolo, il Filostrato e il Teseida, e approdando al realismo psicologico dell' Elegia di Madonna Fiammetta.
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-Decameron-Struttura decameron - novella di Nastagio degli Onesti (V, 8) -acopo Passavanti nello Specchio di vera penitenza -La Laicizzazione del Male -Dall'Angoscia all'Industria -l Mezzogiorno della Ragione
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se Passavanti usa la letteratura per reprimere l'individuo, Boccaccio la usa per emanciparlo. Il passaggio dal Carbonaio a Nastagio segna il tramonto dell'angoscia medievale. Il lettore non è più chiamato a provare orrore per la carne straziata, ma ammirazione per l'Ingegno di un uomo che sa abitare il mondo, razionalizzare il mistero e trasformare la Fortuna in occasione di civiltà. È questa la lezione suprema di Boccaccio: l'uomo moderno non si inginocchia davanti all'insolito, ma lo studia per trarne vantaggio
history PRESENTAtion
Corbaccio
-il Corbaccio -invettiva satirica e aggressiva -anti-Decameron -Boccaccio non si rivolge più alle “donne che amano”, ma a un’élite di letterati maschi, arrivando persino a rinnegare le sue opere precedenti come errori di gioventù. -sfogo personale -crisi più profonda -violenza nei confronti della donna
history PRESENTAtion
Canto V
-vicenda di Paolo e Francesca - l’amore non è visto come colpa, ma come una forza naturale, un instinctus naturae, che fa parte della condizione umana .passione pericolosa e degradante, che acceca la ragione -momento di innocente -Decameron, che valorizza l’amore come forza naturale e comprensibile -Corbaccio, che lo condanna come errore e degradazione
Fine!