Curso de ética institucional

Curso código de ética institucional

Dirigido al alumnado de nuevo ingreso 26-P

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Formato: Virtual, asincrónico Duración: 16 hrs / 1.5 crédito Dirigido al alumnado de nuevo ingreso Microcredencial académica transversal

Tienes hasta el 05 de mayo 2026 para concluir el curso y realizar tu evaluación.

Recomendaciones generales

Tips para tu navegación:

¿Es tu primera vez en un curso en línea?

Aquí te dejamos algunas consideraciones para que le saques el máximo provecho a esta experiencia y a las que vengan en tu carrera.1. Asegura tu zona Wi-Fi: Antes de empezar, verifica tu conexión. Para disfrutar de las actividades estar conectado(a) es elemental.

Sobre tu progreso: Como el curso reinicia al salir. Cuando vuelvas a entrar usa el Menú de Índice para volver rápidamente donde te quedaste.

¿Celular o Computadora?: Puedes consultar este contenido en tu móvil sin problemas (asegurate de tener barería suficiente). Sin embargo, te recomendamos usar una computadora.

2. Cero distracciones, modo enfoque: Busca un espacio donde puedas concentrarte. No importa si son solo 15 minutos; si le das toda tu atención, aprenderás mucho más rápido.

3. A tu propio ritmo: No necesitas terminar todo de un jalón. Este curso contiene dos temas fundamentales. Avanza por partes, procesa la información y vuelve cuando estés listo(a).

¡Aviso de audio! 🔊 Algunas actividades incluyen sonidos y audios de retroalimentación. Te recomendamos tener un volumen moderado o usar audífonos para una experiencia más inmersiva.

Índice

Presentación

Tema 2: Principios y valores institucionales inscritos en el Código de Ética

Ruta de aprendizaje

Para que aproveches esta experiencia al máximo, te recomendamos seguir el orden establecido en este índice; cada paso construye el camino hacia el siguiente. ¿Cómo navegar? Es muy sencillo: solo tienes que hacer clic sobre el título del tema y te llevará directamente a ese contenido.

Objetivos

Introducción

Actividad de reforzamiento

5.1

Tema 1: Introducción a la ética institucional

Evaluación

Actividad de reforzamiento

Nota: Puedes volver a este índice en cualquier momento usando el botón de inicio en las diapositivas.

4.1

1. Presentación

El Origen Ancestral (Panthera onca)

Cuando la Pantera se vuelve UAM

¿Sabías que nuestra mascota es un puente entre lo humano y lo divino? Para las culturas mesoamericanas, el jaguar o Panthera onca no era solo un animal, era el Océlotl (nahua) o Balam (maya): un mensajero de los dioses y símbolo de poder. (Galindo Leal, 2009) ¿Por qué lo elegimos? La UAM buscó un símbolo que representara inteligencia, astucia, valor y persistencia. Identidad única: Aunque al principio cada unidad tenía su propia mascota, en 2007 se unificó nuestra fuerza bajo el lema:

La imponente Panthera onca no solo es nuestra mascota por su fuerza y astucia, sino por su capacidad de transformarse cuando porta los emblemas de la UAM. Es ahí donde la comunidad la abraza cariñosamente como "Uamito", sin embargo nuestra identidad también es evolución y pertenencia local puesto que en la Unidad Cuajimalpa, nuestra mascota adquiere un nombre propio: Oncahui. Ya sea como Uamito o el sabio Oncahui, nuestra mascota representa nuestra comunidad: #SoyUAM

"Cinco unidades, una sola universidad".

1. Presentación

¡Bienvenidos y bienvenidas!✨ Soy Uamito y seré su guía en este curso. ¡Checa el siguiente video!

#SabíasQue...

El Código fundamenta el quehacer universitario. Al ejercer nuestros derechos y responsabilidades, hacemos propios estos principios para convivir éticamente con las personas, los animales y la naturaleza.

2. Objetivos

Este curso busca promover y sensibilizar al alumnado de nuevo ingreso a la UAM los valores y principios institucionales sustentados en el código de ética para incorporarlos y preservarlos en el desarrollo de su formación académica, fomentando una cultura de paz.

Objetivo general

Al finalizar el curso, podrás...

• Explicar la importancia del código de ética institucional.

• Comprender, reconocer su utilidad y aplicar los quince principios rectores y valores institucionales.

• Identificar tipos de conductas y actitudes éticas y no éticas en situaciones reales.

• Aplicar el Código de Ética durante tu formación y al egresar.

3. Introducción

¡Comencemos con este clip!

¿Qué es el código de Ética de la UAM?

Tema 1. Introducción a la ética institucional

Explora los contenidos 🔍

Haz clic en cada uno de los temas para desplegar la información clave. Tómate tu tiempo para analizar la información a tu ritmo.

Elementos relevantes de la ética

• Significado y utilidad de la ética en la formación universitaria.

• La dignidad humana como pilar fundamental del código de ética.

• Significado de valor.

Continúa...

Tema 1. Introducción a la ética institucional

Recuerda:

Conoce las características fundamentales de los valores

Explora los contenidos 🔍

Haz clic en cada uno de los temas para desplegar la información clave. Tómate tu tiempo para analizar la información a tu ritmo.

-Qué es Polaridad.

-Qué es Gradación.

-Qué es Infinitud.

Importancia del código de ética

• Importancia del Código de Ética de la UAM durante tu formación universitaria.

• ¿Crees que hay impacto en la conducta ética adquirida en la UAM en el mercado laboral?

¡Veamos!

4.1

Tema 1. Actividad de reforzamiento

Bajo la Lupa: Los Valores internalizados🔍

¡Es hora de practicar!

Ya dominas la teoría, ahora llegó el momento de demostrarlo con estas dos dinámicas. Tú eliges dónde empezar:

1. 🎰Desafío: Gira la ruleta y ponte aprueba en el escenario que el azar ha elegido para ti.
2. 🧠 Memorama definiciones: Encontrar los pares correspondientes. Ten en cuenta que los pares no son imágenes iguales, sino el concepto y su definición.

¡Haz clic en el que prefieras y comencemos!

¡Iniciarparticipación!

¡Gira la ruleta!

Tema 2. Principios y valores institucionales inscritos en el Código de Ética

Sigue estos pasos:

¡Es momento de explorar estos clips! Estas piezas son clave para tu aprendizaje; tómate tu tiempo para analizar cada una, ya que contienen información esencial sobre los quince principios.

1. Haz clic en la tarjeta para leer la definición.
2. Dale al play para ver el video.
3. Al finalizar, haz clic en el botón amarillo para responder una pregunta rápida.

¡Queremos asegurarnos de que el concepto haya quedado clarísimo!

Entendida como respeto e inclusión; implica el aprecio e incorporación de la diversidad en todas las relaciones y convivencia entre los diversos sectores de la comunidad universitaria, con pleno aprecio de las diferencias, las ideas y a la dignidad de las personas o grupos.

Reconocer y respetar la multiplicidad de expresiones culturales y formas de vida en que se manifiesta la pluralidad de las personas, identidades, orientaciones sexuales, capacidades y comunidades

Privilegiar y respetar la libertad académica, de cátedra e investigación; la libre manifestación de ideas, conocimientos y opiniones; así como la libertad de reunión, para que la vida universitaria se desarrolle en un clima de respeto y tolerancia.

Reconocer y respetar la equivalencia humana para permitir que todas las personas sin discriminación ni distinciones que atenten contra su dignidad y diversidad, reciban el mismo trato y oportunidades en el goce y ejercicio de los derechos humanos y universitarios.

Valorar y respetar a las personas por igual cualquiera que sea su origen; edad; pertenencia cultural, étnica, religiosa y de género; estatus social, jurídico, económico y migratorio; sean desplazadas o refugiadas; condiciones de salud y orientación sexual, entre otras.

Usa esta cara de la tarjeta para dar más información sobre un tema. Focalízate en un concepto. Haz que el aprendizaje y la comunicación sean más eficientes.

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4.Libertad

3.Igualdad

1.Dignidad

5.Tolerancia

2.Diversidad

Título

Título

Título

Título

Título

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¿Qué es la dignidad?

¿Qué es la libertad?

¿Qué es la diversidad?

¿Qué es la tolerancia?

¿Qué es la igualdad?

Da clic aquí para ver su definición

Continúa...

Tema 2. Principios y valores institucionales inscritos en el Código de Ética

Actuar con apego a la verdad y conducirse de manera honesta, justa y razonada, sin pretender la obtención de algún beneficio ilícito, provecho o ventaja personal o a favor de terceros. Reconocer los méritos y aportaciones propios y de las demás personas en el quehacer universitario.

Desarrollar la capacidad para reconocer, respetar y apreciar las diferencias de quienes integran la comunidad universitaria, para generar un espacio universitario libre de violencia.

Formar personas con una sólida base científica, humanística, democrática, equitativa, libre de dogmas y prejuicios, en armonía social y con la naturaleza; producir y, en su caso, aplicar conocimientos que contribuyan a la solución de los problemas nacionales, a la independencia económica y política del país y que atiendan los problemas de la humanidad

Promover la organización, desarrollo y crecimiento de la Institución y de la sociedad que posibilite la adecuada satisfacción de las necesidades de las generaciones actuales sin perjuicio de las generaciones futuras, por lo que se deberá garantizar la conservación, ampliación y fortalecimiento de los recursos naturales y sociales necesarios para la humanidad y la preservación de la vida en el planeta.

Reconocer y respetar la multiplicidad de expresiones culturales y formas de vida en que se manifiesta la pluralidad de las personas, identidades, orientaciones sexuales, capacidades y comunidades

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6. Cultura de Paz

9. Vocaciónde Servicio

7. Honradez

10. Sostenibilidad

8.Responsabilidad

Título

Título

Título

Título

Título

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Escribe aquí una descripción breve

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¿Qué es la responsabilidad?

¿Qué es la sostenibilidad?

¿Qué es la vocación de servicio a la sociedad?

¿Qué es la cultura de paz?

¿Qué es la honradez?

Continúa...

Tema 2. Principios y valores institucionales inscritos en el Código de Ética

Salvaguardar la información personal de quienes integran la comunidad universitaria o tengan alguna relación con la Universidad; atender el cuidado y protección de esos datos, así como garantizar la autodeterminación informativa, con pleno respeto a lo que establece el marco jurídico aplicable.

Entendida como respeto e inclusión; implica el aprecio e incorporación de la diversidad en todas las relaciones y convivencia entre los diversos sectores de la comunidad universitaria, con pleno aprecio de las diferencias, las ideas y a la dignidad de las personas o grupos.

Usar la información y los recursos de la Universidad, bajo los principios de máxima publicidad y pro persona en cuanto a las deliberaciones y actos relacionados con el quehacer universitario.

Conocer y respetar la normatividad que rige en la Universidad y conducirse con estricto apego a las disposiciones jurídicas aplicables que regulan el ejercicio de las responsabilidades y derechos de la comunidad universitaria.

Participar en los procesos universitarios y toma de decisiones sin prejuicios ni favoritismos.

Usa esta cara de la tarjeta para dar más información sobre un tema. Focalízate en un concepto. Haz que el aprendizaje y la comunicación sean más eficientes.

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11. Solidaridad

12. Legalidad

13. Imparcialidad

14.Transparencia y rendición de cuentas

15. Protección de datos personales

Título

Título

Título

Título

Título

¿Qué es la solidaridad?

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Escribe aquí una descripción breve

¿Qué es la legalidad?

Escribe aquí una descripción breve

Escribe aquí una descripción breve

¿Qué es la imparcialidad?

¿Qué es la protección de los datos personales?

¿Qué es la transpariencia y rendición de cuentas?

5.1

Tema 2. Actividad de reforzamiento

Te presentamos un dilema por cada principio y valor ético, puedes leerlo y escucharlo al mismo tiempo (botón verde): 1) Escucha las preguntas de reflexión. 2) Escribe tus respuestas dando clic en el botón rojo.

Actividad a realizar :

⚖️ Dilemas Éticos: ¿Cuál es tu postura?

DignidadHumana

Igualdad

Diversidad

La "Beca a la Excelencia" en la Facultad de Ingeniería

El Seminario de "Historia y Perspectivas Culturales"

El "Paper" de la Victoria y el Becario Invisible.

Cultura dePaz

Tolerancia

Honradez

Responsabilidad

Libertad

El Algoritmo de "Predicción de Deserción"

El Mural de la Discordia

El Software "Donado" y la Tesis de Grado

El Proceso de "Justicia Restaurativa" vs. Expulsión

El Auditorio de la Facultad de Ciencias Políticas

Continúa...

5.1

Continuación

Vocación de servicio a la sociedad

Solidaridad

Sostenibilidad

El "Semestre de Emergencia" vs. La Graduación

El "Laboratorio de Innovación" financiado por la Gran Petrolera

El Proyecto "Vida en la Periferia"

Protección de datos personales

Transparencia y rendición de cuentas

Imparcialidad

Legalidad

El Peritaje del Proyecto Minero "Cumbres del Sur"

El Sistema de "Análisis de Sentimiento" y Salud Mental

El "Agujero Negro" en el Fondo de Becas

El Expediente de la alumna "Y" y la Auditoría Estatal

Evaluación de aprendizajes

¡Enhorabuena! Has recorrido todo el material de estudio. Ahora es momento de poner a prueba tus conocimientos.

📝 Detalles importantes:

• Contenido: 15 preguntas (una por cada principio).

• Tiempo: Sin límite. Tómate el tiempo necesario para reflexionar cada respuesta.

• Oportunidades: Tienes 2 intentos disponibles.

• Para aprobar: Es necesario obtener una calificación mínima de 6.00/10.00.

🔑 Tu llave de acceso Para iniciar el examen en Moodle, utiliza la siguiente contraseña: EticaUAM (Cópiala o memorízala, la necesitarás en el siguiente paso)

Iniciar evaluación de aprendizajes

Haz clic en el botón de arriba para ir directo al examen o, si lo prefieres, puedes ingresar manualmente desde el apartado de "Prueba" en tu curso de Moodle.

Después de realizar la prueba, continúa aquí...

¡Lo lograste!

Haz clic para ver este mensaje final.

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Si tienes alguna pregunta o comentario puedes escribir aleticaingreso@correo.uam.mx

Referencias

Normatividad

• Acciones afirmativas ¿Qué son? Instituto Nacional Electoral (INE). https://igualdad.ine.mx/acciones-afirmativas/
• Agejas, J. A. (2007). La enseñanza de la ética profesional en los estudios universitarios. España: Revista Complutense de Educación, 18 (2).
• Frondizi, R. (2001). ¿Qué son los valores? México: Breviarios del Fondo de Cultura Económica.
• Galindo Leal, C. (2009). Panthera onca. Universidad Autónoma Metropolitana. (Obra precedida por El jaguar: su ser divino, humano y felino de M. León-Portilla).
• Herrera Martínez, A. M. (2017). La deontología y la ética en las universidades, Visión Criminológica-Criminalística.
• La igualdad formal versus igualdad sustantiva (2024). Directorio de Sostenibilidad. https://lifestyle.sustainability-directory.com/area/formal-equality-versus-substantive-equality/
• Marín, R. (1993). Los valores, objetivos y actitudes en educación. Valladolid: Miñon.
• Muñoz, J. (1998). Materiales para una ética ciudadana. Barcelona: Ariel.
• Sánchez Carazo, C. (2024). El concepto de Dignidad Humana, Gaceta con Ética, SEGG-España.
• Seijo, C. (2009). Los valores desde las principales teorías axiológicas: Cualidades apriorísticas e independientes de las cosas y los actos humanos, Economía, (28).
• Valores institucionales, Plan Estratégico Área Técnica-Administrativa 2017-2021, Comisión Institucional de Ética y Valores, Asamblea Legislativa de la República de Costa Rica, https://www.asamblea.go.cr/ci/ciev/Documentos%20compartidos/VALORES%20-%20PEI%20-%20Igualdad.pdf
• Yurén, T. (2013). “Ética profesional y praxis. Una revisión desde el concepto de agencia”, en Ética profesional en la educación superior, Perfiles Educativos, IISUE-UNAM XXXV (142).

• Código de Ética de la Universidad Autónoma Metropolitana (2022).
• Reglas de Funcionamiento del Comité de Ética de la Universidad Autónoma Metropolitana (2022).

Referencias

• Astraway, 31 octubre 2020 ¿Qué es la ÉTICA y cuál es su función? Historia, para qué sirve, moral, tipos (Video) https://youtu.be/XxztyJ74uzk?si=S1jSOtzkY4QBry4A
• BioéticaRed, 15 septiembre 2021, Qué es la dignidad humana. Francesc Torralba. Diccionario Bioética (Video) https://youtu.be/iU4VYMyPAkc?si=ZIUfl_KuKmYgFxwn
• Diversidad Visual, 14 enero 2016, Concepto de Sensibilización (Video) https://youtu.be/Sh5bkJed84w?si=4PMN0oRjpAHZx0_t
• Diversidad Visual, 14 enero 2016, ¿Cómo poner en marcha la Sensibilización? (Video) https://youtu.be/7V5Al0gH02s?si=J0q94ca5knZefQqN
• DW. Español, 5 enero 2023, ¿Qué es la diversidad? (Video) https://youtu.be/SE8XnRntXlI?si=kS8msGrt2YjijykJ
• Zealous Creative, 27 enero 2013, Zero - Traducción en Español (España), (Video) https://youtu.be/mBfjNRdY4dI?si=heUP0l86K9d4Lh1p
• Igualdadydiversidad, 22 noviembre 2011, El príncipe ceniciento (Video) https://youtu.be/suq_0NP_ObE?si=xAATVVUjjnJSLkBj
• Filosofía en Minutos, 2 julio 2017 ¿Qué es la libertad? (sencillo) Filosofía en 3 minutos (Video) https://youtu.be/SCWe7tDlTws?si=eF8oGrTAQRLbqEXP
• Sprouts Español, 29 junio 2024, Libertad Positiva y Negativa: ¿Quién tiene más Libertad? (Video) https://youtu.be/jozpmur2fac?si=K-bk_fmpIJzCy_w5
• SINDEU-UCR, 12 de julio 2020, Libertad de Cátedra (Video) https://youtu.be/bgo9PaV-hNk?si=Mzb67TgfZMicWlZq
• Amnistía Internacional España, 21 septiembre 2021, Discursos de odio y libertad de expresión - Educación en derechos humanos (Video) https://youtu.be/ZvjIaeya6l8?si=8V7R9m7uFvO05saD
• Fundación Rostros Nuevos, 21 enero 2015, Respetar la diferencia, valorar la diversidad ¡La inclusión es riqueza social! (Video) https://youtu.be/vD5pWKwhNt8?si=bzNuWuHSal2gDnCB
• Latinoamérica Aquí Ya, 15 noviembre 2017, Ejemplo de Tolerancia (Video) https://youtu.be/IjjEGu2pBtY?si=bZei4JhoA9C8FqEi
• Escuela de Formación Política, 15 abril 2021, La Cultura de Paz y Transformación de Conflictos (Video) https://youtu.be/1wGvkCdfrkg?si=2qyYpzCwgb8zd6Kx
• Aprender es Increíble Violencia, 18 septiembre 2023 ¿Cuáles son los 16 tipos o formas de violencia humana? (Video) https://youtu.be/sJi-1cH30b0?si=YGeXr0fMnu1LUbUq
• Supervision60CTeles, 31 agosto 2016, Maltrato Sutil (Video) https://youtu.be/SryzD-QWtcE?si=TbXD1h9NjyXuqlBk
• CuidaTv Oficial 17 marzo 2021, El Valor de la Honradez (Video) https://youtu.be/nTwoanGqhGA?si=pzmrNtqcqMPDVOiz

• Universidad de Navarra, 31 agosto 2017, Educación del carácter: honestidad (Video) https://youtu.be/t5wVwWFdfs0?si=os80CnWLBqe6p2qf
• LCEmedia, 4 abril 2021 ¿Qué es la responsabilidad? (Video) https://youtu.be/fCcrxaGhPns?si=aPskiacCw7yt9oXl
• CVP Caja de la Vivienda Popular, 29 mayo 2015, Vocación de servicio (Video) https://youtu.be/vUjuBPqBLj4?si=sId9FFq_ZdAg3ygR
• Universidad del Valle de Atemajac -Sistema UNIVA Diálogos UNIVA, 26 de julio 2021, Cap. I Ep. 07 · Vocación y Servicio Público (Video) https://youtu.be/AzTCiKA_9Lo?si=_WAZ_X4Ypc9_XBqJ
• EcoVisión 360, 18 enero 2025 ¿Qué es el Desarrollo Sostenible? | Concepto, Ejemplos y su Importancia para el Futuro (Video) https://youtu.be/5R-ysu2LYho?si=eUFOXgkwJ_GyHK-i
• Eco House Global, 1 junio 202, Sostenibilidad vs. Sustentabilidad | Educación Para La Acción (Video) https://youtu.be/neU_fVyWmqM?si=OwzCn1_dM96z8Ag_
• Astraway, 18 octubre 2021, La SOLIDARIDAD COMO VALOR: explicación e importancia (con Ejemplos) (Video) https://youtu.be/jaibdSb9PyY?si=DlryMHc0oTnOjNl2
• Miguel Carbonell, 30 septiembre 2013, ¿Qué es la cultura de la legalidad? https://youtu.be/Cg9UPdRmzlw?si=-mpKV07RoN4d_ZM4
• México Unido Contra la Delincuencia, 23 septiembre 2014, Cultura de la Legalidad (Video) https://youtu.be/62pgLTM9t1A?si=3n1CXweDBiZANu3U
• Santiago Ortiz, 9 marzo 2018 ¿Puedes resolver este acertijo? Parcialidad implícita (Video) https://youtu.be/Uk_VXjkCBa8?si=T02IL9cFBgTDZagi
• RRC Red por la Rendición de Cuentas, 22 sept 2016 ¿Qué es la rendición de cuentas? (Video) https://youtu.be/5-lNspjWLMs?si=zETpftxBvr1oVhK1
• InfoCdMex, 10 julio 2015, ¿Qué son los datos personales? (Video) https://youtu.be/RnlkuD4KjW8?si=Z90QUNCVoKlYHm_Z
• InfoCdMex, 10 junio 2024, Tutorial sobre la Protección de Datos Personales en la Ciudad de México (Video) https://youtu.be/xRIhp7-J7SU?si=Y9dEJ3K5xH6JZB_H

Créditos

El Auditorio de la Facultad de Ciencias Políticas

Un grupo de alumnos(as) legalmente constituido ha invitado a un conferencista externo, el Sr. X, conocido por sus posturas extremadamente provocadoras. El Sr. X sostiene teorías pseudocientíficas sobre la inferioridad intelectual de ciertos grupos sociales y promueve la expulsión de inmigrantes del país. Los alumnos(as) que lo invitan: Argumentan que la universidad es el "templo de la libertad de expresión". Dicen que censurarlo sería un acto de autoritarismo y que los alumnos(as) son adultos capaces de escuchar ideas peligrosas y rebatirlas con argumentos. El resto de la comunidad: Profesores y otros grupos estudiantiles exigen que la Rectoría cancele el evento. Argumentan que permitir que el Sr. X use las instalaciones universitarias no es "libertad", sino otorgar una plataforma de legitimidad a un discurso que incita al odio y que hace que muchos alumnos(as) se sientan inseguros(as) en su propio campus. El conflicto ético: ¿Libertad de expresión o responsabilidad institucional? El Rector debe decidir si permite la charla basándose en dos interpretaciones de la libertad: Libertad negativa (ausencia de coacción): Si la universidad es un espacio libre, el Estado o la institución no deben interferir en lo que los ciudadanos deciden escuchar o decir. Bajo esta visión, cancelar la charla es un ataque directo a la libertad, pues se asume que la autoridad tiene el derecho de decidir qué ideas son "correctas" y cuáles no. "La cura para el mal discurso es más discurso, no el silencio". Libertad positiva y límites del daño: Ninguna libertad es absoluta. Si la libertad del Sr. X para hablar vulnera la libertad de otros alumnos(as) a estudiar en un entorno libre de hostilidad y miedo, entonces la institución debe intervenir. Aquí se argumenta que la libertad no debe proteger discursos que buscan, en última instancia, destruir la libertad de los demás.

Escucha la información y preguntas de reflexión:

La gradación es la característica de los valores que hace referencia a la intensidad o fuerza que posee o se presenta un valor o un antivalor. No todos los valores o antivalores van a valer lo mismo. Esta característica se encuentra íntimamente relacionada con la polaridad e interviene además en la construcción de la jerarquía.

Prohibida la reproducción total o parcial de este material. Uso exclusivo para fines educativos. D. R.© Universidad Autónoma Metropolitana, 2026.

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La "Beca a la Excelencia" en la Facultad de Ingeniería

La Universidad Nacional tiene un fondo para una única beca completa de posgrado en el extranjero. El reglamento de la beca es simple y busca la igualdad de condiciones: "Se otorgará exclusivamente al estudiante con el promedio académico más alto de la generación". Tras revisar los expedientes, quedan dos candidatos: Alumno(a) "A" (Promedio 9.9): Proviene de una familia de clase alta. No tuvo que trabajar durante la carrera, asistió a colegios privados bilingües y tuvo acceso a tutores privados y tecnología de punta. Su rendimiento fue impecable y constante. Alumno(a) "B" (Promedio 9.7): Proviene de una zona rural de bajos recursos. Para costear sus estudios, trabajó 6 horas diarias en una cafetería. Su promedio es ligeramente menor, pero su esfuerzo relativo fue inmenso considerando que estudiaba en el transporte público y no siempre tenía acceso a internet en casa. El conflicto ético: ¿Igualdad de trato o igualdad de oportunidades? Aquí el comité se divide en dos posturas irreconciliables: Postura de igualdad formal: La regla es clara y se aplica a todos por igual. Si el alumno(a) "A" tiene el 9.9, él ganó bajo las reglas establecidas. Cambiar las reglas al final para favorecer al alumno(a) "B" sería "injusto" para el alumno(a) "A", quien también se esforzó y cumplió con la métrica objetiva. Ignorar el promedio más alto sentaría un precedente donde las reglas "dependen de quién seas". Postura de igualdad sustantiva (equidad): Aplicar la misma regla a personas en situaciones tan distintas no es igualdad, es perpetuar el privilegio. El 9.7 del alumno(a) "B", dadas sus circunstancias, representa una capacidad de resiliencia y un mérito potencial mucho mayor que el 9.9 del alumno(a) "A". Darle la beca al alumno(a) "A" es premiar su entorno económico, no solo su talento.

Escucha la información y preguntas de reflexión:

El Peritaje del Proyecto Minero "Cumbres del Sur"

La universidad ha sido contratada por el gobierno y una comunidad indígena local como un "tercero imparcial" para realizar un estudio de impacto ambiental definitivo sobre un megaproyecto minero. El resultado del estudio determinará si la mina se abre (generando miles de empleos y riqueza para el país) o se cancela (protegiendo un ecosistema único y el agua de la región). Tú eres el coordinador científico del estudio y te enfrentas a la siguiente situación: La presión social: La mayoría de los alumnos(as) y profesores(as) de la División son activistas ambientales. Han realizado marchas exigiendo que el estudio "salga negativo" para detener la mina. Para ellos, ser "imparcial" es una traición a la naturaleza. El hallazgo inesperado: Tus datos preliminares muestran que la mina sí causará un impacto, pero es mucho menor de lo que dicen los activistas y, con tecnología adecuada, podría mitigarse casi por completo. El dilema: Si publicas la verdad técnica (que la mina es viable bajo ciertas condiciones), la comunidad universitaria te acusará de estar "vendido" a la empresa minera y perderás el respeto de tus colegas. Si "ajustas" un poco los datos para que parezcan más alarmantes, serás el héroe de la facultad y salvarás el ecosistema, pero habrás violado la imparcialidad científica. El conflicto ético: ¿Objetividad pura o compromiso ideológico? Aquí la imparcialidad colisiona con el deseo de justicia social: Imparcialidad como integridad (neutralidad técnica): El deber de la universidad hacia la sociedad es entregar la verdad, sea cual sea. Si la ciencia dice que la mina es viable, ocultarlo es una forma de corrupción intelectual. La imparcialidad garantiza que la universidad sea una fuente confiable de conocimiento; si se vuelve militante, pierde su valor como árbitro social. Imparcialidad vs. justicia ambiental: Algunos argumentan que la imparcialidad absoluta es un mito. Dado que las empresas mineras ya tienen todo el poder económico, la universidad debe "inclinar la balanza" a favor de los más débiles (la naturaleza y la comunidad). Desde esta perspectiva, usar la ciencia para detener un proyecto extractivo es un acto de imparcialidad crítica: proteger el bien común por encima del beneficio corporativo.

Escucha la información y preguntas de reflexión:

El Proyecto "Vida en la Periferia"

Eres un alumno(a) de último año de Arquitectura y Urbanismo. Para tu proyecto final de carrera, tienes dos opciones: Opción A: El Complejo de Lujo "Nube Alta". Una constructora privada te ofrece patrocinar tu proyecto y contratarte inmediatamente si diseñas un complejo de departamentos inteligentes y exclusivos en una zona de alta plusvalía. El proyecto te daría fama, un sueldo envidiable y tecnología de punta. Es el "sueño" de cualquier arquitecto joven. Opción B: El Centro Comunitario "Esperanza". Una comunidad rural en una zona marginada te pide ayuda para diseñar un centro de salud y educación sostenible utilizando materiales locales y bajo costo. No hay presupuesto para pagarte, el lugar es de difícil acceso y no te dará prestigio en las revistas de diseño de lujo. Sin embargo, el centro es la única oportunidad para que 500 familias tengan acceso a servicios básicos. El conflicto ético: ¿Éxito individual o compromiso social? Aquí la vocación de servicio se pone a prueba frente a la realidad de la vida profesional: El argumento de la vocación: La universidad pública o el apoyo social que recibiste para estudiar tiene como fin que devuelvas algo valioso a la sociedad. Elegir la opción B es cumplir con la función social de tu carrera. Ignorar a quienes más lo necesitan para servir a quienes ya lo tienen todo se siente como una traición al espíritu universitario. El argumento de la realidad personal: Tienes deudas estudiantiles, tu familia ha hecho sacrificios económicos para que estudies y mereces cosechar los frutos de tu esfuerzo. Si eliges la opción A, podrías ganar dinero suficiente para, en el futuro, donar a causas benéficas o fundar tu propia ONG. ¿Es egoísta querer estabilidad económica después de años de estudio?

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El Algoritmo de "Predicción de Deserción"

La División de Ciencias Sociales y Humanidades (CSH) y la de Ciencias Básicas e Ingeniería (CBI) han desarrollado juntas un algoritmo de Inteligencia Artificial diseñado para predecir qué alumno(as) tienen más probabilidades de abandonar sus estudios. El objetivo inicial era noble: identificar a los alumno(as) en riesgo para ofrecerles becas y tutorías. Eres la directora del proyecto y, tras una auditoría interna profunda, descubres un "sesgo algorítmico" crítico: El hallazgo: El algoritmo está marcando como "de alto riesgo de deserción" a casi todos los alumno(as) que provienen de ciertos códigos postales (zonas pobres) y de familias con padres sin estudios universitarios, independientemente de sus notas actuales. El conflicto: Una empresa privada de créditos educativos quiere comprar el software por una fortuna. Si les entregas el algoritmo, ellos podrían usarlo no para ayudar, sino para negar préstamos a esos estudiantes, asumiendo que "son una mala inversión", condenándolos a dejar la universidad. El choque ético: Responsabilidad científica vs. responsabilidad institucional Responsabilidad por las consecuencias (Ética de la responsabilidad): Como creadora, eres responsable del uso que se le dé a tu invento. Si vendes el algoritmo sabiendo que tiene un sesgo que perjudicará a los más pobres, eres éticamente corresponsable de su exclusión. El principio de responsabilidad te obliga a detener la venta, reportar el error y trabajar años en corregirlo, aunque la universidad pierda el dinero. Responsabilidad institucional y financiera: El Rector te presiona. La universidad atraviesa una crisis económica y con ese dinero podrían mejorar los laboratorios de toda la División. Te dice: "Nosotros no somos responsables de lo que la empresa haga con el software después. Nuestra responsabilidad es generar recursos para que la universidad siga abierta".

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El valor, desde el sujeto parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a las cosas. Éste no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia sólo es posible en las distintas reacciones que en el sujeto se produzcan. Las cosas por tanto no son valiosas en sí mismas; es el ser humano quien crea el valor con su valoración. El valor desde el objeto, se considera como real e identificado con el ser. El valor sólo existe en lo real. Partiendo que todo lo real es valioso se puede afirmar que todo vale, aunque no todo tiene el mismo valor. Los entes con valor se concebirán desde este enfoque como bienes. De un modo u otro, el realismo hace coincidir el valor con lo real. El valor se encuentra en todo lo que nos rodea, por ejemplo: la belleza, aunque ideal se manifiesta y se realiza en lo existente. (Marín, 1993).

En pocas palabras...

El valor se encuentra en todo lo que nos rodea, en lo que somos y como actuamos.

El "Laboratorio de Innovación" financiado por la Gran Petrolera

La División de Ciencias Naturales e Ingeniería ha recibido una oferta de financiamiento sin precedentes: 50 millones de dólares para construir un Centro de Investigación de Vanguardia. El donante es una de las corporaciones petroleras más grandes del mundo, señalada históricamente por su enorme huella de carbono y por haber financiado campañas de desinformación climática en el pasado. Como miembro del Consejo Universitario, debes votar sobre si aceptar o rechazar el fondo, considerando estos puntos: La propuesta de la empresa: El dinero se usará para investigar "energías de transición". A cambio, la empresa exige que el edificio lleve su nombre, que sus ejecutivos den charlas anuales y que tengan prioridad para contratar a los graduados(as) del programa. La postura de los alumnos(as): Un grupo ambientalista del alumnado exige el rechazo total. Argumentan que aceptar el dinero es un acto de "Greenwashing" (lavado de imagen verde). Dicen que la universidad pierde su autoridad moral para enseñar sostenibilidad si se convierte en la vitrina publicitaria de una industria que está agotando el futuro del planeta. El conflicto ético: ¿Progreso actual o integridad ecológica? El dilema de la sostenibilidad se divide en dos visiones: Sostenibilidad pragmática (posibilidad de cambio): Algunos docentes argumentan que es mejor aceptar el dinero y usarlo para investigar soluciones reales. "Es mejor que ese dinero se gaste en ciencia universitaria que en publicidad corporativa". Argumentan que la sostenibilidad requiere recursos, y sin ese centro, los alumnos(as) no tendrán la tecnología necesaria para resolver la crisis climática. Sostenibilidad ética y coherencia: Los opositores sostienen que la sostenibilidad es, ante todo, un compromiso con la verdad y la justicia. Aceptar fondos de una entidad que socava la salud del planeta para "limpiar su nombre" es una contradicción pedagógica. La universidad tiene la responsabilidad de ser un modelo de conducta; si se vende al mejor postor, enseña a sus alumnos(as) que la ética ambiental tiene un precio.

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La dignidad se interpreta como un valor inherente a todas las personas, independientemente de sus condiciones sociales, físicas o económicas. Según Kant, la dignidad de la persona exige que se la respete como un fin en sí misma, no como un medio para otros fines. Este principio se articula en documentos fundamentales como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece la dignidad como base de derechos esenciales como la libertad, la igualdad y el respeto. La dignidad se consolida como un principio ético universal. Reconocerla implica proteger a cada individuo de situaciones que degraden su humanidad, fomentando la equidad y la justicia. Este principio crea un marco fundamental para la convivencia pacífica y el respeto mutuo en las sociedades.

Immanuel Kant(1724-1804)

Conforme a las Reglas de Funcionamiento del Comité de Ética de la UAM, el alumnado debe conocer los principios y valores del Código de Ética, y tomarlo como marco de referencia para que guíe su comportamiento y las decisiones en el ámbito universitario, y posteriormente, en su ámbito profesional. Ello ayudará a promover una cultura de respeto y convivencia armónica en el desarrollo de las funciones sustantivas y ante quienes integran la comunidad universitaria.

Los materiales audiovisuales de YouTube integrados en este recurso se utilizan exclusivamente con fines educativos y de reflexión, cumpliendo con las siguientes condiciones:

• a) Citación de la fuente original.
• b) Integración íntegra de la obra (sin alteraciones).
• c) Uso sin fines de lucro que no afecta la explotación económica de la obra.

Este uso se sustenta en lo establecido por la Ley Federal del Derecho de Autor (LFDA) en su Art. 148, particularmente en las fracciones:

• III. Reproducción de partes de la obra para la crítica e investigación.
• IV. Reproducción por parte de una institución educativa sin fines de lucro.

Este material es para uso interno de la comunidad universitaria en el marco del curso de código de ética institucional.

El Expediente de la alumna "Y" y la Auditoría Estatal

Eres el Secretario General de una universidad pública. Durante una auditoría interna previa a la entrega de títulos, descubres que la alumna "Y," la mejor alumna de la carrera de Derecho (con un promedio perfecto y múltiples premios de debate), ingresó a la universidad utilizando un documento de identidad que ahora se confirma como inválido o inexistente debido a su situación migratoria irregular. La situación de la alumna "Y": Ella llegó al país siendo una niña, se esforzó toda su vida y cumplió con todos los requisitos académicos. Sin embargo, para poder matricularse, sus padres falsificaron un documento de identidad para que no fuera rechazada por el sistema automatizado que solo acepta ciudadanos legales. La Ley: El reglamento universitario y la ley estatal de educación son claros: "Cualquier alumno(a) que haya ingresado mediante documentación falsa o fraudulenta será expulsado inmediatamente y sus estudios serán anulados de forma retroactiva, sin derecho a certificación". El conflicto ético: Dura Lex, Sed Lex (La ley es dura, pero es la ley) Te encuentras ante una decisión que define el carácter ético de la institución: Apego estricto a la legalidad: Como funcionario, tu deber es denunciar la irregularidad y anular los cuatro años de estudio de la estudiante. Si no lo haces, estás cometiendo un delito de encubrimiento y violando el principio de legalidad. Argumentas que "la ley debe ser igual para todos" y que permitir una excepción, por "buena" que sea la estudiante, abre la puerta a la corrupción y al caos administrativo. La justicia más allá de la norma: Sabes que aplicar la ley en este caso es destruir el futuro de una persona que ya demostró su valor y capacidad. Los defensores de la alumna argumentan que la ley en este punto es injusta o anacrónica, y que la misión de la universidad es formar personas, no ser un brazo ejecutor de leyes migratorias. Proponen buscar una "laguna legal" o retrasar el informe para darle tiempo a la alumna de regularizarse.

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Consulta el código de ética completo aquí

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El Software "Donado" y el proyecto terminal

Un alumno brillante de Ingeniería de Sistemas está realizando su proyecto terminal. Es una herramienta de Inteligencia Artificial que podría revolucionar el diagnóstico médico temprano. Sin embargo, el alumno se encuentra en un callejón sin salida: para que su algoritmo funcione, necesita una base de datos específica y un software de procesamiento que cuesta 5,000 dólares, una cifra que ni él ni su facultad pueden pagar. Su tutor, el Dr. X, quien es muy apreciado en la facultad, le entrega un USB y le dice: "Toma, aquí tienes el software y los datos. Un exalumno que trabaja en una multinacional me los 'pasó' por debajo del agua. No tenemos la licencia oficial y los datos son confidenciales de una clínica privada, pero si los usas, tu proyecto terminal será la mejor del año y podrías salvar vidas con este invento. Nadie se va a enterar; solo asegúrate de no citar la fuente del software en los anexos". El conflicto ético: ¿El fin justifica los medios? La honradez del alumno se enfrenta a una tentación enorme: La postura de la integridad (honradez estricta): El alumno sabe que usar software pirata y datos obtenidos sin consentimiento es una falta de honradez académica y legal. Si acepta, su título universitario estaría construido sobre una mentira. Aunque el resultado sea "bueno" (salvar vidas), el proceso es corrupto. Además, si la universidad se entera después, podrían anular su título. La postura del pragmatismo social: El Dr. X argumenta que ser "demasiado honrado" en este caso es un obstáculo para el progreso científico. Si el alumno rechaza el USB, su investigación fracasará, no se graduará a tiempo y la herramienta médica nunca existirá. ¿Es más honrado dejar que un proyecto que salva vidas muera por una cuestión de licencias de software?

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Siempre podemos ser "más" honestos o "más" valientes. El valor es un ideal infinito.

Esta propiedad del valor está totalmente relacionada con su dimensión ideal en virtud que los valores suelen ser finalidades que nunca llegan a alcanzarse del todo.

Los valores se van a manifestar desdoblados en un valor positivo y en un valor negativo, en valores y antivalores. Todos los valores van a tener su correspondiente antivalor (bueno-malo, justo injusto, salud-enfermedad, sabiduría-ignorancia). Por su naturaleza, los valores siempre van a ser deseados y aspirados por todos gracias a los beneficios que les reporta, ya sea placer, necesidad, deber. En cambio, los antivalores van a ser rechazados, por suponer carencias o perjuicios. Frondizi (2001) apunta al respecto que la ausencia de un valor no implica la existencia de su correspondiente antivalor. El antivalor existe por sí mismo y no por consecuencia del valor positivo.

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El Mural de la Discordia

En una universidad que promueve la libre expresión y la tolerancia, existe un muro designado para que las asociaciones de alumnado expresen sus ideas. El Grupo A (pro-vida/tradicionalista) pide permiso para pintar un mural con imágenes y mensajes que definen el aborto como un asesinato y defienden la familia nuclear como el único modelo válido. Argumentan que su fe y sus convicciones son parte de la diversidad de la universidad y que la tolerancia implica que los demás acepten su derecho a expresar estas ideas, aunque incomoden. El Grupo B (feminista/LGTB+) exige que se prohíba el mural. Argumentan que esos mensajes son "discursos de odio" que atacan su identidad y sus derechos conquistados. Sostienen que una universidad tolerante no puede permitir mensajes que, según su visión, promueven la opresión o la violencia simbólica contra las mujeres y las diversidades. El conflicto ético: ¿tolerar lo "intolerable"? El Consejo Universitario se encuentra atrapado entre dos interpretaciones de la tolerancia: Tolerancia abierta (relativismo): Si la universidad decide ser neutral, debe permitir el mural. Bajo esta lógica, la tolerancia es un "paraguas" que cubre a todos. Si prohíbes el mensaje del Grupo A hoy, mañana podrías prohibir el del Grupo B por la misma razón (porque alguien se siente ofendido). La tolerancia se mide por la capacidad de dejar que el otro diga lo que piensa, aunque nos parezca absurdo. Tolerancia limitada (defensiva): Esta postura sostiene que "para mantener una sociedad tolerante, la sociedad debe ser intolerante con la intolerancia". Si permites mensajes que cuestionan la dignidad o los derechos de otros grupos, estás destruyendo el tejido de respeto que hace posible la tolerancia. Permitir el mural sería, en la práctica, tolerar la intolerancia.

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Uno de los objetivos de la enseñanza universitaria es lograr que cada uno de sus alumnos desarrolle las bases de una ética profesional, lo que les permitirá adquirir valores, como la lealtad a su trabajo, profesión y a la sociedad, pero, sobre todo, deben ser capaces de establecer relaciones de respeto y colaboración con cada una de las personas con las que interactúan. La formación ética que se debe impartir en cada una de las universidades tanto públicas como privadas debe tener como fin la formación de ciudadanos con criterio, es decir, ciudadanos con la capacidad de reconocer las diferentes posibilidades al momento de enfrentar una problemática, ya sea en el ámbito laboral o social y saber distinguir entre lo bueno y lo malo. Dichos conocimientos les deben proporcionar las bases para que siempre elijan la vía de una actuación correcta de acuerdo con su conciencia y apegado a sus principios y valores.

La ética tiene como objeto el estudio del bien, del fin propio del ser humano tanto en lo personal como en la dimensión social y profesional de su acción. Se concibe como las disposiciones del sujeto que se ponen en práctica ante situaciones socio-morales, a las cuales se enfrentan, en ocasiones con ausencia de una mirada crítica. La adquisición de conocimientos éticos en la formación universitaria permite el desarrollo de ciertas competencias, entre las que podemos mencionar las interpersonales, lo que logra la realización profesional del ser humano, la cual siempre debe estar sujeta no sólo a los conocimientos técnicos sino también a los éticos, tanto que la perfección técnica nunca deberá sobreponerse al bien moral.

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La enseñanza de la ética está íntimamente ligada con la profesión misma, ya que al egresar de la universidad los profesionistas se enfrentan a una realidad para la que tal vez no estén preparados y que la universidad no los preparó, lo que hace que sus intereses personales se sobrepongan al beneficio social. Uno de los objetivos de la enseñanza universitaria es lograrque cada uno de sus alumnos desarrolle las bases de una ética profesional, lo que les permitirá adquirir valores, como la lealtad a su trabajo, profesión y a la sociedad, pero, sobre todo, deben ser capaces de establecer relaciones de respeto y colaboración con cada una de las personas con las que interactúan.La ética de una profesión se refiere al conjunto de normas en las cuales se definen como buenas o malas cada una de las prácticas o las actividades relacionadas a dicha profesión.La formación ética, tendría que contribuir a la configuración de una personalidad capaz de criticar los valores existentes, sobre todo, actuar reflexiva y autocríticamente para modificar sus esquemas y prácticas teniendo como horizonte la dignidad de todos y todas.

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El "Semestre de Emergencia" vs. La Graduación

Imagina que eres un alumno(a) de último año en la División de Ciencias Biológicas y de la Salud de Medicina o Enfermería. Estás a solo tres meses de terminar tus prácticas clínicas y recibir tu título profesional. Has trabajado años para este momento y ya tienes una oferta de trabajo en un hospital privado. De repente, una crisis sanitaria severa (como una nueva pandemia o un desastre natural a gran escala) golpea a la región. El sistema de salud pública colapsa. La Universidad y el Ministerio de Salud lanzan una convocatoria urgente: Piden a los alumnos(as) de último año que suspendan sus estudios y rotaciones normales para incorporarse como voluntarios de primera línea en las zonas más críticas y peligrosas. El riesgo: La universidad no puede garantizar que este tiempo se cuente como créditos académicos, por lo que tu graduación podría retrasarse un año entero. Además, te expones a un riesgo real para tu salud sin contar aún con la protección legal de un título profesional. El conflicto ético: ¿Solidaridad colectiva o autopreservación? Aquí la solidaridad entra en conflicto con tus metas individuales: La postura de la solidaridad social: Como futuro profesional de la salud formado en gran parte por la sociedad, tienes una deuda moral. La solidaridad no es un sentimiento, es una acción que se requiere cuando el "otro" está en peligro. Quedarte en casa estudiando teoría mientras la gente muere por falta de manos sería una traición al juramento ético implícito de tu carrera. "Nadie se salva solo". La postura de la responsabilidad individual: Tienes derecho a proteger tu futuro y tu seguridad. Argumentas que, sin el título, tu ayuda es limitada y que serías más útil a la sociedad a largo plazo si terminas tu formación adecuadamente. ¿Es justo que la universidad te pida sacrificar un año de tu vida y tu salud por una crisis de la cual no eres responsable?

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El Seminario de "Historia y Perspectivas Culturales"

Eres un profesor(a) en una universidad que se enorgullece de su política de diversidad e inclusión. Tienes un grupo de alumnos(as) de orígenes étnicos, religiosos y geográficos sumamente variados. El conflicto surge durante una unidad sobre Derechos Humanos y Tradiciones Culturales: El contenido del curso: El currículo oficial de la universidad incluye textos que defienden el derecho a la identidad de género y la igualdad plena de las mujeres como derechos universales no negociables. El alumno(a) (minoría religiosa/cultural): Un alumno(a) brillante, que pertenece a una minoría religiosa profundamente tradicional y protegida por las políticas de diversidad de la universidad, manifiesta que esos textos son "ofensivos" para su fe y su cultura. Argumenta que imponerle esas lecturas es una forma de "imperialismo ideológico" y que la universidad, al predicar la diversidad, debería respetar su derecho a no ser expuesto a ideas que contradicen sus valores fundamentales. El conflicto ético: ¿Diversidad de identidad o diversidad de ideas? Aquí es donde el principio de diversidad se vuelve complejo: La postura del respeto a la diversidad cultural: Si la universidad realmente valora la diversidad, ¿no debería permitir que el estudiante siga su propio camino ético sin imponerle una visión del mundo occidental? Obligarlo a estudiar y validar conceptos que su cultura rechaza podría considerarse un acto de asimilación forzada, lo que anularía la verdadera diversidad. La postura de la integridad académica y valores universales: Si permites que el alumno(a) se salte esos contenidos, estás creando un precedente donde la "diversidad" se puede usar como excusa para ignorar los derechos humanos o el pensamiento crítico. ¿Cómo puedes formar a un profesional que no tolera ideas opuestas a las suyas? Además, ¿qué pasa con la diversidad de otros alumnos(as) (como mujeres o personas LGTB+) que se sienten vulnerados por la postura de ese estudiante?

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El "Paper" de la Victoria y el Becario Invisible

El doctor X es un investigador de renombre mundial en una universidad prestigiosa. Está a punto de publicar un descubrimiento revolucionario sobre energías limpias que le asegurará a la universidad una subvención millonaria y, posiblemente, a él un premio internacional. Sin embargo, hay un problema ético en el laboratorio: El trabajo real: El 80% del trabajo experimental, las noches sin dormir y el hallazgo de un error crítico en los datos fueron obra del alumno Y, un estudiante de doctorado (becario). El alumno Y vive con un sueldo mínimo, bajo una presión psicológica inmensa y sin seguro médico completo. La propuesta: El doctor X le dice al alumno Y que, para que el artículo sea aceptado en la revista más prestigiosa del mundo (Nature o Science), el doctor X debe figurar como único autor principal y el alumno Y solo aparecerá en una pequeña nota de "agradecimientos" al final. El "intercambio": El doctor X argumenta que esto es "lo mejor para todos". Si el artículo tiene el nombre de un científico famoso, la universidad recibe el dinero, el laboratorio sobrevive y el doctor X promete que, en el futuro, usará su influencia para conseguirle al alumno Y un buen puesto. El conflicto ético: Dignidad vs. instrumentalización Aquí la dignidad del alumno Y está en juego frente a los intereses de la institución: La instrumentalización (falta de dignidad): Tratar al alumno Y como un "ayudante invisible" es usarlo como una herramienta (un medio) para el prestigio del doctor X y el financiamiento de la universidad. Se ignora su valor como autor y creador intelectual, despojándolo del reconocimiento que le pertenece por su esfuerzo humano. El argumento de la utilidad: El doctor X cree que el "bien mayor" justifica la acción. Si el alumno Y aparece como autor principal, la revista (que es elitista) podría tardar más en revisar el artículo o no darle la misma importancia. Sin ese dinero, otros 10 becarios se quedarían sin trabajo.

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El Proceso de "Justicia Restaurativa" vs. Expulsión

La cultura de paz en la universidad no es solo la ausencia de conflictos o gritos; es la gestión del conflicto y la construcción de un entorno donde la justicia, el diálogo y el respeto a los derechos humanos prevalezcan sobre la fuerza o la imposición. El siguiente dilema pone a prueba este principio cuando la paz choca con la impunidad o la justicia retributiva. El Escenario: El Proceso de "Justicia Restaurativa" vs. Expulsión En una facultad, un grupo de alumno(as) de último año ha estado hostigando y acosando sistemáticamente a un compañero de primer ingreso por sus ideas políticas y su origen social. El acoso ha sido verbal, digital y ha incluido la exclusión de trabajos en equipo. La universidad tiene dos caminos posibles para resolver el conflicto, basándose en su Reglamento de Cultura de Paz: Opción A: El castigo ejemplar (justicia punitiva). Expulsar de inmediato a los agresores. Esto envía un mensaje claro de "tolerancia cero" ante la violencia y protege a la víctima eliminando la fuente de su miedo. Sin embargo, esto suele generar más resentimiento en los expulsados y no resuelve la raíz del odio que generó el acoso. Opción B: El círculo de paz (justicia restaurativa). Proponer a agresores y víctima a participar en un proceso de mediación guiado. Los agresores deben escuchar el daño que causaron, pedir perdón públicamente y realizar servicio comunitario en la facultad. El objetivo es "reparar el tejido social" y transformar a los agresores en ciudadanos conscientes a través del diálogo. El conflicto ético: ¿Paz es silencio o es transformación? Aquí el principio de cultura de paz entra en una contradicción interna: Desde la protección a la víctima: La víctima argumenta que obligarla a sentarse frente a sus agresores (opción B) es una forma de "violencia institucional". Ella no quiere dialogar, quiere seguridad. Para ella, la "paz" solo se alcanza cuando los violentos son removidos del espacio. Desde la formación humana: La universidad argumenta que si solo expulsa (opción A), está renunciando a su labor educativa. La cultura de paz busca que el conflicto se resuelva de forma no violenta. Al expulsarlos, solo se traslada el problema a la calle o a otra institución, sin haber "sanado" la conducta de los alumnos(as).

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El "Agujero Negro" en el Fondo de Becas

Eres el auditor interno de una universidad que goza de una reputación impecable. Al revisar las cuentas del último año, descubres una irregularidad grave: el anterior administrador del fondo de becas (quien acaba de jubilarse como una figura muy querida) cometió un error administrativo negligente —no un robo, sino una mala gestión— que provocó la pérdida de 2 millones de dólares. La situación actual: El error ya fue corregido y el dinero se está recuperando lentamente mediante recortes en otras áreas que los estudiantes no han notado (como mantenimiento de jardines o papelería). La postura de la Rectoría: Te piden que no incluyas este hallazgo en el reporte público anual. Argumentan que, si se hace público, los donantes privados dejarán de aportar, el prestigio de la universidad caerá y miles de estudiantes que sí tienen beca podrían perderla por el pánico financiero. "Si el problema ya se está solucionando en casa, ¿para qué alarmar a la sociedad y destruir nuestra imagen?", dicen. El conflicto ético: ¿Verdad total o estabilidad institucional? Aquí la rendición de cuentas se enfrenta al pragmatismo de supervivencia: El deber de transparencia absoluta: Como auditor y universitario, tu lealtad debe ser hacia la verdad y hacia la comunidad universitaria y la sociedad que la financia. Ocultar una pérdida de 2 millones es engañar a quienes confían su dinero y sus impuestos en la institución. La transparencia exige que los errores se publiquen para que no vuelvan a ocurrir. Rendir cuentas es aceptar las consecuencias, incluso si son dolorosas. La ética del cuidado institucional: Quienes piden el silencio argumentan que la transparencia "bruta" sería irresponsable. Si revelar el error causa un daño mayor (la quiebra del sistema de becas actual) que el error mismo, entonces el silencio es un acto de protección al bien común. Creen que la rendición de cuentas puede ser interna sin necesidad de ser un espectáculo público que dañe a inocentes.

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El Sistema de "Análisis de Sentimiento" y Salud Mental

La Universidad "Futura" ha implementado una nueva plataforma digital donde los alumnos(as) entregan tareas, participan en foros y se comunican con sus profesores(as). El departamento de TI ha desarrollado un algoritmo de “análisis de sentimiento” capaz de escanear los mensajes y publicaciones privadas de los alumnos para detectar patrones de lenguaje asociados con la depresión severa, la ideación suicida o la violencia potencial. El hallazgo: El sistema genera una alerta roja sobre un alumno con excelentes notas pero que en sus mensajes privados y borradores de ensayos ha expresado sentimientos de desesperanza extrema y alusiones al uso de armas. La situación legal: Los términos y condiciones que el alumno firmó al entrar dicen que la universidad puede monitorear la plataforma para "fines de seguridad y mejora académica". Sin embargo, las leyes de protección de datos protegen la privacidad de las comunicaciones y la información de salud como datos sensibles de nivel máximo. El conflicto ético: ¿Privacidad o prevención de tragedias? Como responsable de la protección de datos de la universidad, debes decidir qué hacer con esta información: Respeto estricto a la privacidad (protección de datos): Si intervienes basándote en un algoritmo que "espió" sus comunicaciones, estás violando el derecho del alumno a la privacidad. Los datos personales no deben ser usados para fines distintos a los que el usuario autorizó conscientemente. Argumentas que usar IA para perfilar la salud mental de alguien sin su consentimiento clínico es una invasión que destruye la confianza en la universidad. "El derecho a estar solo es la base de la libertad académica". El deber de cuidado (prevención del daño): Quienes defienden el uso de los datos argumentan que la vida humana está por encima de un protocolo administrativo. Si el alumno se hace daño a sí mismo o a otros y la universidad tenía los datos para evitarlo pero no hizo nada por "respetar la privacidad", la responsabilidad moral y legal sería devastadora. En este caso, el dato personal se convierte en una herramienta de salvamento.

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