La Junta de Valladolid o Controversia de Valladolid fue un célebre debate que tuvo lugar desde el 15 de agosto de 1550 al 4 de mayo de 1551 en el Colegio de San Gregorio de Valladolid.
Se sitúa dentro de la llamada polémica de los naturales (indígenas americanos o indios, término entonces usado), y que enfrentó dos formas antagónicas de concebir la conquista de América:
la primera, representada por Bartolomé de las Casas, considerado hoy pionero de la lucha por los derechos humanos;
y la segunda, por Juan Ginés de Sepúlveda, que defendía el derecho y la conveniencia del dominio de los españoles sobre los indígenas, alegando que por no seguir los indígenas la ley natural (considerando los sacrificios humanos y cultos paganos), tampoco se les debía aplicar.
No hubo una resolución final, aunque fue el inicio de un cambio que se tradujo en más derechos para los indígenas.
Contenido
- Autor/a: Silvio Zavala
- Editorial : Fondo de Cultura Económica (1991)
- Páginas: 276
Silvio Zavala fue Presidente del Colegio de México
Parte I, Defensa de los Derechos del Hombre en América Latina, donde nos habla del debate entre los partidarios de la servidumbre natural y los de la libertad cristiana, que fue la opinión predominante.
Parte II es dedicada a Las Casas,
Parte III Fray Alonso de la Veracruz, sobre los derechos sobre las tierras,
Parte IV, Vasco de Quiroga,
Parte V, sobre Fray Jerónimo de Mendieta el servicio personal de los indios,
Parte VI, sobre Juan de Palafox y sor Juana Inés,
y finalmente Parte VII sobre Miguel Hidalgo como libertador de los esclavos.
Sinopsis
La lucha que emprendieron algunos de los conquistadores, los humanistas, hasta el dictado de Hidalgo aboliendo la esclavitud en México, pasando por los frailes que defendieron con su vida la condición de los indios de América, convierten en apasionante este estudio de Silvio Zavala, el mayor experto en el tema de la encomienda y el servicio personal de indios.
Frases
Por la senda hispana de la libertad
- Autora: Luz María Martínez Montiel
- Editorial : Mapfre (1992)
- Páginas: 372
Contenido
- El mundo precolonial- Trata y esclavitud - El negro en América - Las culturas afroamericanas
Sinopsis
La autora, africanista mexicana, realiza una síntesis de las causas y consecuencias que tuvo la presencia africana en el desarrollo económico, social y cultural de América. Nos interesa sobre todo el capítulo II, donde se nos describe la trata y se nos habla de la justificación ideológica que se dio a la esclavitud negra, y los apéndices que incluyen cronología y biografías.
Frases
Negros en América
Contenido
- Autor: Ramón Menéndez Pidal
- Editorial : Espasa Calpe (1966)
- Páginas: 152
- Vitoria y Las Casas - Una norma anormal del Padre Las Casas - El castigo sin venganza un oscuro problema de honor
Sinopsis
- Capítulo I. “Vitoria y Las Casas”, donde se describen los 8 títulos que según Vitoria legitiman la conquista y se lamenta el autor de que su obra haya quedado casi en el olvido mientras que la de Las Casas es muy conocida porque fue usada para propagar la Leyenda Negra. - Capítulo II- “Una norma anormal del Padre Las Casas” señala que para Las Casas como él mismo afirmaba todos los indios son justos y todos los españoles infernales, nos da varios ejemplos de deformación de los sucesos por Las Casas como en la muerte de Hernando de Soto y de exageración de cifras como la de 24 millones de indios asesinados en la colonización.
Frases
El P. Las Casas y Vitoria: con otros temas de los siglos XVI y XVII
- Autor: Francisco de Vitoria
- Editorial : Espasa Calpe (1975)
- Páginas: 147
Contenido
- Relección primera de los indios últimamente descubiertos- De los títulos no legítimos por los cuales los bárbaros del Nuevo Mundo pudieron venir a depender de los españoles - De los títulos legítimos por los cuales pudieron venir los bárbaros al dominio de los españoles - Relección segunda de los indios o del derecho de guerra de los españoles en los bárbaros
Sinopsis
Con introducción de Armando D. Pirotto, donde se señala que las relecciones no fueron publicadas por Vitoria, sino que son apuntes que tomaron sus estudiantes.
Esta obra de Francisco de Vitoria, publicada póstumamente y basada en dos de sus conferencias de 1539, es considerada la carta fundacional del derecho internacional. Surge como respuesta ética y jurídica a la conquista de América y a las preocupaciones morales que suscitaba el trato a los indígenas.
Vitoria analiza los títulos ilegítimos que España podría haber invocado para justificar su dominio, como la autoridad universal del Papa o del Emperador, la diferencia de religión, o la supuesta incapacidad mental de los nativos, rechazándolos rotundamente. Su punto de partida es el derecho natural: los indios no son “esclavos por naturaleza”, sino personas libres con derechos inherentes, incluyendo el derecho a ser dueños de sus tierras y a tener sus propios gobernantes.
Su pensamiento marcó un antes y un después, elevando la dignidad humana a principio universal y propugnando la igualdad de todos los pueblos ante la ley, incluso en el contexto de la expansión imperial del siglo XVI.
Frases
Relecciones sobre los indios y el derecho de guerra
- Autores: Ismael Sánchez Bella, Alberto de la Hera y Carlos Díaz Rementeria
- Editorial : Mapfre (1992)
- Páginas: 372
Contenido
- La formación y el concepto del derecho indiano- Las fuentes del derecho indiano - El dominio español en Indias - La constitución de la sociedad política - La administración - El gobierno de la iglesia indiana - Derecho de personas y de familia - La propiedad - Obligaciones y contratos - Instituciones económicas y mercantiles - Derecho penal y procesal
Sinopsis
Nos interesa sobre todo el capítulo titulado “El dominio español en Indias”, del catedrático Alberto de la Hera, con los puntos La teocracia pontificia, El precedente de Portugal, La concesión de la soberanía sobre las Indias Occidentales, La cuestión de los justos títulos, La “guerra justa” y la polémica sobre sus métodos y La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla.
Frases
Historia del derecho indiano
Contenido
- Editor: Universidad de Valladolid (1976)
I. Estudios sobre SepúlvedaII. La crónica indiana de Juan Giné de Sepúlveda "De rebus hispanorum gestis ad novum orbem mexicumque" Los siete libros de la crónica
Sinopsis
La presente publicación es un valioso aporte a la historiografía porque nos hace accesible la obra del doctor Juan Ginés de Sepúlveda, al presentarla traducida del latín. Se señala también su importancia actual y se presenta la concepción histórica providencialista del autor para quien los hechos de los españoles tanto en Europa como en América, y aun en Africa, constituyen una unidad coherente y vital para la historia. Interesantes, de entre los textos introductorios, el de Antonio Truyol y Serra, catedrático de Derecho y Relaciones Internacionales de la UCM, “Sepúlveda en la discusión doctrinal sobre la conquista de América por los españoles”.
Frases
Juan Ginés de Sepúlveda y su crónica indiana
- Autora: María Luisa Martínez de Salinas Alonso, Adelaida Sagarra Gamazo, Mª Montserrat León Guerrero
- Editorial : Seminario Iberoamericano de Descubrimientos y Cartografía (2012)
- Páginas: 141
Contenido
- De la utopía a la realidad- Antonio de Montesinos, precursor de los derechos humanos - Las leyes de Burgos y Valladolid. Estudio documental y transcripción - Facsímil Leyes de Burgos 1512 - Facsímil Leyes de Valladolid 1513
Sinopsis
Muchos castellanos ignoran que hace 500 años en un convento , hoy en ruinas, de la ciudad de Burgos, se trabajó durante un año para poder articular unas normas -convertidas enseguida en ordenanzas- que garantizaran en puntos muy concretos el buen trato que correspondía a los súbditos indígenas de la Corona de Castilla. El significado de la normativa de Burgos resulta tan trascendente que parece obligado preguntarse en razón de que argumento se estipularon esas condiciones y se reconocieron jurídicamente. La respuesta debe buscarse sin duda en el estatuto ontológico, en el hecho de la consideración de los índigenas como personas, sujetos de derechos y deberes, y pueblos dentro de la monarquía patrimonial que Isabel y Fernando quisieron construir. Las Leyes pueden verse como un punto de llegada pero también -y probablemente este amplio ángulo de análisis sea el mejor- como un comienzo.
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Las leyes de Burgos y Valladolid. Historia y contexto
- Editorial : Mapfre (1992)
- Páginas: 401
Contenido
- La primera conquista (S. XVI) - La acusación de Europa - La independencia de América (S. XVIII-XIX)
Sinopsis
El autor, catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca y de la Francisco de Vitoria y artífice del monumental "Corpus Hispanorum de Pace" (colección monumental de ediciones de obras de pensadores españoles de la Escuela de Salamanca), plantea en este libro un hipotético juicio por genocidio a España por su obra en América. Se recogen interesantes testimonios de testigos como conquistadores vencedores, incas y aztecas vencidos, catedráticos y misioneros, la defensa de las autoridades coloniales como son visitadores y jueces de residencia, oidores y protectores de indios consultores y gobernadores generales, con unas conclusiones de la primera sesión titulada Lectura autocrítica de la conquista.
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Genocidio en América
- Editorial : Mapfre (1992)
- Páginas: 304
Contenido
- La gran denuncia- La gran reivindicación - La gran decisión
Sinopsis
La idea de justicia colonial evoluciona en tres fases: Edad de hierro de la conquista, proceso de reconversión colonial nuevo ensayo político de colonización española. En 1511 fray Antonio de Montesinos denunció el sistema de encomiendas, la esclavitud y la represión de los indios. Como resultado de informes y juntas sucesivas, Corona proclama oficialmente la ley del Requerimiento. El abuso de esta ley dio lugar a la represión de la primera conquista. En 1539 Francisco de Vitoria denuncia el Requerimiento y reivindica la “hominidad de los indios, la soberanía de los pueblos y la solidaridad entre nativos y españoles”. La Escuela de Salamanca lucha por adecuar la utopía vitoriana a la realidad social de las Indias. La Corona asume los planteamientos de Francisco de Vitoria en la declaración oficial de libertades que culmina en el primer código americano de derechos humanos. Finalmente Carlos V prohíbe en 1556 las guerras de conquista.
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La idea de justicia en la conquista de América
Contenido
- Autor: Fernando Murillo Rubiera
- Editorial : Mapfre (1992)
- Páginas: 321
LA AMÉRICA ESPAÑOLA- La concepción universal del género humano - La presencia de los habitantes del Nuevo Mundo - La realidad indiana - El proceso de la defensa de la dignidad humana - Los derechos del hombre en el sistema colonial español LA AMÉRICA INDEPENDIENTE - Una nueva filosofía sobre el hombre y su libertad - Sociedad y política en la nueva realidad americana - El hombre de la América de hoy y de mañana
Sinopsis
El autor, doctor en Derecho, nos habla en la primera parte La América Española, de la concepción universal del género humano en la Edad Media, de los primeros testimonios que describen a los indios y del debate sobre su racionalidad, de la defensa de la dignidad humana en bulas y Leyes Nuevas, el debate en la Controversia de Valladolid, y finalmente de la aculturación del indio.
En la segunda parte, La América independiente, nos habla de la emancipación tras la independencia de las trece colonias de Norteamérica y la situación de los indios en ese proceso y en la actualidad.
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América y la dignidad del hombre
- Autor: Ramón Hernández Martín
- Editorial : Biblioteca de Autores Cristianos (1995)
- Páginas: 381
Contenido
- Primera parte, Vida de Francisco de Vitoria- Segunda parte, Doctrina internacionalista de Francisco de Vitoria - Tercera parte, Proyección europea del internacionalismo vitoriano Influencia en Grocio, Bodin y otros pensadores - Cuarta parte, Doctrina americanista de Vitoria - Quinta parte, Francisco de Vitoria y Bartolomé de Las Casas
Sinopsis
El autor es dominico y profesor universitario, especialista en la historia de la Orden Dominicana en España y su proyección en América, dentro del campo de la historia de la Iglesia y en la historia del pensamiento filosófico-teológico, principalmente salmantino, dentro del ámbito de la historia de la teología. En este libro se nos habla de sus estudios en París y su labor como profesor en Valladolid y Salamanca, las relecciones y su oposición al erasmismo, así como de su doctrina internacionalista. Se trata el origen del poder y sus límites, la Sociedad de Naciones, la obligatoriedad de las leyes civiles, la guerra justa y el protectorado, además de la proyección europea del internacionalismo vitoriano.
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Francisco de Vitoria. Vida y pensamiento internacionalista
- Autor: Simposio Conmemorativo del V Centenario del Padre Las Casas (1992)
- Editorial : Universidad de Valladolid
- Páginas: 391
Contenido
I. El inicio del indigenismo II. El choque y la pugna de ocupación III. Demografía y salubridad IV. Lingüística: el indígena y los problemas idiomáticos V. El indígena: su sedentarización y poblamiento VI. La condición jurídico-social del indígena
Sinopsis
Las Jornadas Americanistas de la Universidad de Valladolid fueron iniciadas en 1969, con las que se celebraron en Villagarcía de Campos para tratar del Consejo de las Indias en el siglo XVI. Después de una introducción de Mónico Mélida y González-Monteagudo sobre Las Casas y Valladolid, y antes de relatar el contenido del congreso, hay una crónica que relata el inicio del mismo, el programa y los participantes.
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Estudios sobre política indigenista española en América. I
- Autora: Simposio Conmemorativo del V Centenario del Padre Las Casas (1992)
- Editorial : Universidad de Valladolid
- Páginas: 505
Contenido
VII. El cambio de ideas: los problemas religiosos VIII. Régimen de vida y problemas ecológicos IX. Servicios personales X. Régimen de encomienda: los tributos
Sinopsis
Las segundas Jornadas Americanistas, dedicadas al estudio del tratado de Tordesillas, se celebraron en la propia villa de Tordesillas, concurriendo, por la misma razón del tema, americanistas españoles y especialistas portugueses. Con ellas se iniciaron los Coloquios Lusoespañoles de Historia Ultramarina, que tuvieron continuidad, en 1973, con los que se celebraron en Lisboa.
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Estudios sobre política indigenista española en América. II
- Autor: José Luis López Linares
- Editorial : Plaza y Janés (2022)
- Páginas: 247
Contenido
- La primera globalización- 1492 - La conquista la hicieron los indios - Mestizaje versus colonialismo - La historia de España la escribieron otros - Lo que el mundo le debe a Salamanca - La fundación de las ciudades del oeste - La balcanización del imperio
Sinopsis
El autor es director y productor de cine documental, destacando su documental del mismo título que este libro, estrenado en 2021 y que fue un fenómeno social que lo convirtió en el más visto de ese año. El libro tiene relación con otros recientes de Elvira Roca o Marcelo Gullo que tratan de combatir la leyenda negra.
Nos interesa sobre todo el capítulo VI “Lo que el mundo le debe a Salamanca”. Se nos habla en tono divulgativo y con ilustraciones de que los Reyes Católicos prohibieron a Colón esclavizar a los indios y ordenaron liberarlos, de las Leyes de Burgos, de la Escuela de Salamanca, de Las Casas y sobre todo de Sepúlveda y de los menos conocidos José de Acosta y Domingo de Soto.
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España: la primera globalización
- Autor: Antonio María Fabié
- Editorial : Imprenta de Miguel Ginesta (1879)
- Páginas: 404
Contenido
- Libro I: Vida del Padre De Las Casas - Libro II: Apéndices
Sinopsis
Cuenta la vida de Las Casas desde su llegada a América, su etapa como encomendero, su conversión moral, su ingreso en la orden dominica y su labor como obispo de Chiapa (actual Chiapas, México). Analiza sus escritos, revisa y comenta las obras más importantes de Las Casas, como sus textos contra los abusos de la conquista y su defensa radical de los derechos de los pueblos indígenas. Lo sitúa en su contexto histórico y explica las polémicas del siglo XVI (especialmente el debate sobre la conquista y la evangelización), las tensiones con otros colonizadores y pensadores, y el impacto real de sus ideas en la política de la Corona española. .
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Vida y escritos de Fray Bartolomé de las Casas
- Autores: Luis A. Ribot García [et al.]
- Editorial : Ateneo de Valladolid (1981)
- Páginas: 301
Contenido
- Valladolid durante el reinado de Carlos I- Valladolid en el reinado de Felipe II - Urbanismo y arquitectura de Valladolid durante el Renacimiento - La escultura, la pintura y las artes menores de Valladolid en el Renacimiento - Vida cultural y literaria de Valladolid en el Renacimiento - Valladolid, capital benedictina de España en el siglo XVI
Sinopsis
Estudio histórico clave, parte de la colección Historia de Valladolid, que analiza el papel fundamental de la ciudad como centro político y cultural del Imperio español durante el auge del siglo XVI. Dirigido por Luis Antonio Ribot García, el libro explora la vida, administración y cultura vallisoletanas. El libro destaca cómo Valladolid atrajo a figuras clave de la administración y la cultura, reflejando su influencia en la arquitectura palaciega y la gestión del imperio.
Frases
Valladolid, corazón del mundo hispánico - Siglo XVI
- Autor: Bartolomé de las Casas
- Editorial : Junta de Castilla y León (1999)
- Páginas: 369
Contenido
- Estudio preliminar- La apología en su contexto teológico - Bibliografía lascasiana de la Apología - La Apología de Bartolomé de las Casas. Estilo y composición - Sobre las adiciones que contiene el manuscrito - Dos puntos de la Apología hasta ahora desconocidos - Apología o declaración y defensa universal de los derechos del hombre y de los pueblos
Sinopsis
Obra fundamental de Bartolomé de las Casas, escrita en el siglo XVI para defender la humanidad y derechos de los indígenbas americanos frente a la conquista española. Este documento es esencial para entender el pensamiento humanista de Las Casas y su impacto en la historia del derecho internacional y los derechos humanos.
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Apología o declaración y defensa universal de los derechos del hombre y de los pueblos
- Autor: Tello Mañueco Baranda
- Editorial : Ámbito (2006)
- Páginas: 380
Contenido
Antón de Alaminos, Juan de Ampudia, Gonzalo de Badajoz, Sebastián Caboto, Pedro Cieza de León, Rodrigo Contreras, Juan Díaz Solís, Miguel de Estete, Francisco Fuentes, Alejo García, Felipe Hutten, Francisco de Ibarra, Juan Jofre, Diego de Lepe, Doña Marina, Marcos de Niza, Alonso de Ojeda, Antonio Pigafetta, Antonio Quiñones, Pedro de Reinoso, Antonio Sedeño, Andrés Tapia, Francisco de Ulloa, Pedro de Valdivia... y muchos más.
Sinopsis
La conquista del Nuevo Mundo -nombre a nombre- es un diccionario de 250 personajes que, de alguna manera, jugaron un papel relevante en la conquista de América: se trata de un compendio de exploradores, conquistadores, gobernantes, hombres de la Iglesia, fundadores de ciudades y personajes curiosos que participaron en la conquista y exploración de estas civilizaciones, y en muchos casos en las luchas intestinas entre los propios españoles.
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Diccionario del nuevo mundo: todos los conquistadores
- Autor: Mª del Carmen Martínez Martínez
- Editorial : Universidad de León (2007)
- Páginas: 759
Contenido
I. El creciente interés por las cartas privadasII. Cartas de Indias en la Real Chancillería de Valladolid III. Las misivas y sus tiempos IV. Muchas cosas que contar V. Cartas Relación de emisores
Sinopsis
La publicación de las cartas de esta recopilación es la culminación de una larga etapa de trabajo que se inició por la curiosidad que me suscitó la lectura de las cartas publicadas por Otte y que me animó a la búsqueda de cartas privadas en otras secciones del Archivo General de Indias y en otros archivos peninsulares... El corpus epistolar que se reúne en esta obra procede de diversas secciones del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, concretamente de la de Pleitos Civiles...'
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Desde la otra orilla: cartas de Indias en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid (Siglos XVI-XVIII)
Contenido
- Editorial : Salvat (2001)
- Páginas: 491
- Conquistadores que fueron a Nueva España en las expediciones de Hernán Cortés, Francisco de Salcedo (Saucedo), Francisco de Garay, Martín de Calahorra, Pánfilo de Narváez, Hernando de Medel, Pedro Barba, Rodrigo Morejón de Lobera, Juan de Nájera, Juan Suárez, Julián de Alderete, Juan de Burgos, Juan Ponce de León- Las naves de Francisco de Rosales, Antonio de Carmona, Francisco de Saavedra, Juan de Córdoba y Luis Fernández de Alfaro - Personas cuyo momento de partida hacia la conquista aun no ha podido ser averiguado - Personas de interés indirecto para la conquista de México que no estuvieron directamente implicadas en la campaña - Conquistadoras - Algunas vistas procesales de importancia relativas a la conquista en la misma época o poco después Testimonios inéditos de Hernán Cortés - Mapas
Sinopsis
Libro de referencia sobre los hombres y mujeres que emprendieron la conquista de Nueva España a principios del siglo XVI. Con unas 2000 entradas aproximadamente...Basado en un material inédito investigado y contrastado en los archivos históricos de España y México...
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Quién es quién de los conquistadores
Contenido
- Autor: Bartolomé Bennassar
- Editorial : Ámbito (1989)
- Páginas: 584
I- El espacio, la ciudad y los hombresII- La economía y sus ritmos III- Definición de un estilo de vida
Sinopsis
Tras varios años de investigación en los archivos de Simancas, Chancillería o Municipal de Valladolid, el autor recopiló un abundantísimo material documental. Por el libro desfilan los hombres que vivieron en Valladolid en el siglo XVI con sus actividades económicas y sociales, sus ideas y sus hábitos de comportamiento. A través del análisis de un caso particular, Bennassar ha llegado hasta el fondo de la sociedad castellana de aquella centuria.
Frases
Valladolid en el siglo de oro
Contenido
- Autor: Jesús F. Pascual Molina
- Editorial : Universidad de Valladolid (2013)
- Páginas: 402
I- Los primeros años del siglo XVI (1502-1516)II- La Corte de Carlos I en Valladolid (1517-1543) III- Un reino sin rey (1543-1559) IV- El último año de la Corte en Valladolid
Sinopsis
Durante la primera mitad del siglo XVI, Valladolid jugó un papel singular como sede de la Corte, en ocasiones durante largos períodos de tiempo. Como escenario cortesano, la ciudad se transformaba para acoger a los monarcas, celebrar el nacimiento de sus herederos o llorar sus muertes. El presente estudio recoge de forma cronológica los acontecimientos en los que Valladolid acogió a la Corte y los festejos que entonces tuvieron lugar.
Frases
Fiesta y poder: la Corte en Valladolid (1502-1559)
Contenido
- Editorial : Universidad de Valladolid (1924)
- Páginas: 318
El iberoamericanismo. La raza y las comunidades históricas de cultura. Sociología americana y española. Las Leyes de Indias y su valor político y económico. Régimen político Política económica Política económica y social La Hacienda colonial Política cultural La política general y la función tecnicoaministrativa España ante el mundo
Sinopsis
Este libro es un estudio histórico-jurídico sobre el conjunto legal que estructuró el derecho del Imperio español en América y otras posesiones ultramarinas, especialmente las Leyes de Indias —el cuerpo normativo que regía la organización política, administrativa, económica y social de los territorios bajo dominio de la Corona de Castilla— y su influjo en otros sistemas coloniales extranjeros. La obra se organiza en una serie de capítulos que combinan análisis histórico, jurídico y sociocultural. Entre los temas abordados figuran: iberoamericanismo y marco cultural, valor político y económico de las Leyes de Indias, Aspectos del régimen político, administración y sociedad: análisis de cómo la legislación impactó a la estructura institucional y a las comunidades indígenas y europeas bajo el derecho colonial, etc.
Frases
Leyes del imperio español: las Leyes de Indias y su influjo en la legislación colonial extranjera
Contenido
- Autor: Camilo Barcia Trelles
- Editorial : Universidad de Valladolid (1928)
- Páginas: 229
Francisco de Vitoria
El hombre-La obra-El medio Las reelecciones de Vitoria
Primera parte El problema de la extensión de la soberanía
Segunda parte
Los derechos fundamentales de los Estados
Tercera parte
El derecho y la guerra
Sinopsis
En esta obra, Camilo Barcia Trelles sostiene que Francisco de Vitoria debe ser considerado el verdadero fundador del derecho internacional moderno, anticipándose en más de un siglo a autores como Hugo Grocio. El autor analiza el pensamiento jurídico y teológico de Vitoria, especialmente sus Relecciones, para demostrar que en ellas se encuentran los principios esenciales de un orden jurídico internacional basado en el derecho natural. La obra destaca también la aportación de Vitoria en materias clave del derecho internacional: la legitimidad de la guerra justa, el trato a los pueblos indígenas, la libertad de comunicación y comercio entre naciones, y la defensa de la dignidad humana. Barcia Trelles subraya que Vitoria niega la licitud de la conquista y de la dominación basada únicamente en la fuerza o en la diferencia religiosa.
Frases
Francisco de Vitoria: fundador del derecho internacional moderno
Podemos afirmar que en igualdad de circunstancias ningún otro pueblo del planeta alcanzó el desarrollo de la agricultura que tuvieron los habitantes autóctonos de América, lo cual supone conocimientos simultáneos de genética y botánica, como la humedad, el manejo de suelos, las épocas de germinación, florecimiento, cosecha y almacenamiento, a los que solo se llega por la experimentación. P. 20
‘Si a Fray Bartolomé de las Casas se le ha llamado, en fuerza de su doctrina y actuación, "protector y defensor del indio", me atrevería también a decir que casi con la misma justicia podía cada misionero ser designado con tan loables calificativos.' P. 94
‘En 1550 se celebra en Valladolid la Junta de la Perpetuidad. En ella, los procuradores del Perú y Nueva España solicitan el repartimiento perpetuo. La Corona ordena el estudio del mismo, en ella, pero considerando dos supuestos: el servicio de Dios -bien, por tanto, del indio- y que no disminuya el patrimonio real’. P. 472
‘En la conferencia de Valladolid, de 1550, Sepúlveda pretendía persuadir como cosa justa el hacer la guerra contra los indios para convertirlos a la fe. Las Casas le refutaba por los principios de tolerancia y de libertad en favor de todos los individuos de la especie humana y estos principios obtuvieron la aprobación solemne de las Universidades de Alcalá y Salamanca.’ P. 63
‘Este relato permite sostener que la historia ideológica de América se enlaza con las más universales inquietudes acerca de los derechos humanos, del orden en la comunidad política y de la convivencia de las naciones.’ P. 68
‘Muchos de los discípulos de nuestro protagonista (Francisco de Vitoria) en Valladolid serán en América los defensores acérrimos de los indios, enfrentándose con el egoísmo y la desaprensión de los encomenderos...En Valladolid residía entonces la Cancillería real, a la que llegaban de continuo los problemas del Nuevo Mundo.’ P. 63
‘Francisco de Vitoria se encontraba por esos años (1534) en el cenit de su fama de gran teólogo, como propietario de la cátedra universitaria más prestigiosa de España, la de Prima de Teología de la Universidad de Salamanca. Buen número de aquellos españoles, enriquecidos de la noche a la mañana con tesoros ajenos, vivían en grandes amarguras de conciencia. Vitoria, el mejor moralista de la época, fue confidente de varios de esos indianos o nuevos ricos. El, como un moralista nato, da soluciones de justicia, y no meros remedios fáciles, que atropellan los derechos de los expoliados. Por eso le acusan de ir contra el papa y contra el emperador.’ P. 364
'También la religión jugó un papel clave convirtiendo muchas de las actuaciones del emperador en un asunto de Fe, haciendo ver al Imperio como una alianza cristiana en la que el soberano actuaba como brazo defensor de la verdadera Fe y garante de la defensa contra los enemigos de la misma y por tanto de la paz. La idea de una Monarchia Universalis de raíz cristiana a cuya cabeza se encontraría el emperador Carlos fue definida por el gran canciller Mercurino di Gattinara.' P. 131-132
‘...el agustino Luis López de Solís somete a juicio crítico la acción de la Corona, de la Iglesia y de los colonizadores para definir sus responsabilidades en la conquista de América. Para el obispo de Quito fue la administración colonial la principal responsable del fracaso político del proyecto de reconversión cononial elaborado por la Escuela de Salamanca.' P. 80
‘Los aborígenes tardaron en comprender que el móvil principal de la guerra de conquista era la codicia del oro. Por hambre de oro se dedicaron los conquistadores a la caza del indio. Pero no fue el único móvil de la conquista. Les interesaba más "poder ser señores para hollar la tierra".’ P. 126
‘Según Santo Tomás, por derecho natural los hombres son libres salvando la única excepción del dominio del padre respecto al hijo y del marido respecto a la mujer...' P. 19
‘Los dos destacados dominicos practican conjuntas dos cualidades muy propias de la nación española, la severa autocrítica y la preocupación moralista, ambas empleadas en dar el más recto sentido jurídico a la incorporación del nuevo mundo dentro del mundo viejo, y cada uno de los dos las entiende y practica de modo tan diverso cuanto son diversas la pasión y el raciocinio'. P. 42-43
‘'La defensa lascasiana de los derechos y esperanzas de los "indios insulanos" empezó formalmente como un grito de rebelión ante injusticias de carácter local; maduró como una denuncia global ante la conciencia nacional española, especialmente ante la corte y el rey; y culminó con una apelación al Papa y a la conciencia mundial sobre criterios de política colonial.' P. XXX
‘En 1550, todavía había algunos teólogos y juristas -entre ellos Sepúlveda- que pensaban que la guerra de conquista era un modo o procedimiento autorizado por la bula para lograr el sometimiento efectivo de aquellas gentes a la corona de Castilla si fracasaban los procedimientos pacíficos, lo cual iba contra lo que el padre Las Casas mantenía: la injusticia radical de las conquistas del Nuevo Mundo, tesis que razonaba recurriendo precisamente a los principios filosóficos del derecho natural y de gentes y a los principios teológico-evangélicos’. P. CXIII
‘No basta, pues, para la seguridad de la conciencia y de la vida, que uno mismo juzgue que obra bien, sino que es menester que en las cosas dudosas se repose en la opinión de aquellos a quienes de derecho toca aclararlas.' P. 36
‘Volviendo a nuestro asunto, y para proceder con método, preguntaré en primer término si estos bárbaros, antes de la llegada de los españoles, eran verdaderos dueños pública y privadamente...’. P. 38
1550, marzo, 4. Potosí '...A Toribio Gómez e a Pedro de Arjona llevaré conmigo, no van tan rremediados como yo quisiera pero tanbién les a cabido parte de mis trabajos y gastos como a mí y en fin llevarán con que puedan bibir honradamente. Aparégeles vuestra merçed doss moças con quien se casen, que sean rricas y honrradas, que entramos (?) son hijosdalgo y el que menos llevare llevará tres mill ducados e Arjona llevará más y ellos quieren bibir en Valladolid e yo tanbién los querría tener conmigo...' P. 141-142
'En nuestras listas hay unas cuantas mujeres: conquistadoras que o bien sirvieron como enfermeras o bien lucharon en persona. Como es natural, en esta era nuestra de feminismo, las mujeres deben tener una entrada especial: la lista 20. Una de sus heroínas espirituales, Andrea Castillo, esposa de Francisco de Montejo el joven, escribió su mejor epitafio en una carta de 1583 al decir que "no menos conquistadora puedo yo decir que soy que los conquistadores pues entre muchas veces las mugeres principal de mi calidad cuando se hallan presentes en las conquistas".' P. 21
‘Las Casas no estuvo solo, ni fue el primero. Lo que pensó y defendió tenía unos claros orígenes, pero en aquel escenario él fue el que protagonizó el tesón que no desmaya para que quedara evidente la dignidad del ser humano, aunque apareciera bajo la forma de seres atrasados y de costumbres bárbaras’. P. 63
‘En realidad, la controversia se centró en algo distinto a lo que se había pedido y más bien recayó en lo que era una vieja disputa de los tiempos primeros de la polémica indiana. Lo que se había encargado a la Junta era que hiciera luz sobre lo que sería la regla justa a aplicar para hacer eficaz la propagación de la fe en las Indias, pero los dos oponentes discutieron, encastillados en sus respectivas posiciones, sobre si se debía hacer uso de la fuerza para, una vez sujetos, evangelizar y civilizar a los indios, como quería Sepúlveda, o si eso era inicuo y solo podía entrarse de modo pacífico, sin recurso a las armas en ningún caso, como pretendía Las Casas.’ P. 136
‘'Debo confesar que después de haber leído las biografías y escritos de muchos de estos conquistadores y, sobre todo, las crónicas de hombres que lucharon junto a ellos...la imagen que tenía de estos personajes ha cambiado sustancialmente. Si bien sigo reconociendo el enorme valor que demostraron (travesía del Atlántico, enfrentamientos con los nativos, hambre, enfermedades, etc.), no puedo dejar de condenar el comportamiento brutal del que hicieron gala muchos de ellos y que tan nefastas consecuencias tuvo para las civilizaciones precolombinas.' P. 9
‘...fue el sermón de fray Antón Montesinos, predicado en La Española el primer domingo de Adviento de 1511, ante don Diego Colón y la plana mayor del gobierno español en las Indias, el detonante que puso en marcha un larguísimo proceso de revisión de los métodos de conquista de las Indias y de trato a los indígenas.' P. 145
‘El único título que legitimaba la dominación de los reyes de Castilla sobre las tierras americanas era la concesión que, mirando al bien espiritual de aquellos pueblos...les había otorgado la Santa Sede...’. P. 148
‘Pasadas muchas cosas que después sucedieron, S.M. mandó, el año pasado de 1550, hacer una congregación en la villa de Valladolid de letrados, teólogos y juristas que se juntasen en el Consejo real de Indias para que platicasen y determinasen si contra las gentes de aquellos reinos se podían lícitamente, y salva justicia, sin haber cometido nuevas culpas más de la en su infidelidad cometidas, mover guerras que llaman conquistas...' P. 218
‘El proceso a la conquista de América se abre con la Gran Denuncia profética de 1511. Protagonista de esta denuncia fue Fray Antonio de Montesinos. En aquel sermón de adviento, Montesinos denunció elsistema de encomiendas, la esclavitud y la represión de los indios y la despoblación de La Española’. P. 10
‘Conversión al Dios de los cristianos y sumisión al emperador de los españolescondicionaban la empresa de la ocupación. La conquista de México no encontraba otra legitimidad. Esta idea de justicia en la conquista se va concretando reiteradamente en el proceso y cada vez se hace más explícita en su marcha hacia México. Se conquista para cristianizar. Se cristianiza para someter. Religión y política se condicionan’. P. 47
‘Los dominicos encuentran una situación de abuso total hacia el indígena por parte de los castellanos, y deciden denunciar la realidad que se vive día a día en estos primeros asentamientos españoles en las tierras descubiertas más allá del Océano.'. P. 50
‘Vistas en conjunto, las Ordenanzas de Burgos y la ampliación de Valladolid representan un cuerpo legal destinado a proteger a los indígenas americanos de los abusos que hasta ese momento se estaban cometiendo en La Española’. P. 78
‘La documentación sobre los descubrimientos americanos, entre 1493 y 1524, muestra dos horizontes contrapuestos: la asimilación del buen tratamiento de los indios y, por el contrario, su cosificación’. P. 120
‘El espíritu de esta batería legislativa (Leyes de Burgos de 1512 y las añadidas en Valladolid en 1513) era que los indios recibiesen un trato justo y digno, en consonancia con el mensaje evangélico que se quería predicar en el Nuevo Mundo’. P. 120
‘Bien podemos afirmar que por vez primera en la historia de la humanidad, una nación (España) y su Rey pusieron a discusión la justificación jurídica de una guerra que ellos mismos estaban llevando a cabo, y que ello no fue mera palabrería sino que sus resultados fueron el fundamento de toda una legislación posterior, la legislación de Indias, (ya iniciada antes de la Junta), que con razón es considerada como base del moderno Derecho Internacional.' P. 35-36
‘Lo que no deja de ser extraño es que una página, como ésta, fundamental de la Historia, o brille por su ausencia o se nos presente deformada incluso en los manuales modernos.' P. 36
'El siglo XVI: Valladolid se encuentra una y otra vez, y muy desigualmente, a caballo entre la sombra y el sol, como el resto de España, sin duda, pero de una manera que le es propia y que basta para garantizar la originalidad de su destino. Inmersa en el movimiento, en la oleada que, en la época de la epopeya americana, arrastra a España hasta situarla en la vanguardia de Europa, la ciudad y su entorno participan en todas las empresas de importancia.' P. 20
‘¿Por qué Valladolid? Bartolomé Bennassar ha sabido responder magistralmente a esta pregunta: Valladolid no era una ciudad como las otras, porque su emplazamiento geográfico, en las condiciones de aquella época, le proporcionó una situación de privilegio’. P. 15
‘Al subir al trono Felipe II, Valladolid es sede de la Corte, es capital política donde las Cortes de Castilla se convocaron y reunieron cinco veces de 1542 a 1558, y capital jurídica del reino, al norte del Tajo, como sede de la Real Audiencia y Chancillería con jurisdición suprema en tan vasto territorio’. P. 74
‘Desde el primer momento, Colón tendrá que enfrentarse con este enorme problema: la imposibilidad de comunicación con los naturales de las nuevas tierras, y por tanto, a un primer nivel, imposibilidad de información, a causa de la barrera lingüística. Ensayará varios métodos para superar el problema...' P. 279
‘La libertad del indio fue proclamada por los Reyes Católicos en los momentos iniciales del descubrimiento y la colonización. Pero a esta altruista declaración siguió una gran batalla de intereses contrapuestos, espirituales y materiales, en torno a su libertad de trabajo. Luchaban apóstoles, misioneros y teólogos contra el rapaz aventurero de la primera hora, interesado en enriquecerse en corto plazo a costa de la sangre de los aborígenes...' P. 62
'Ahí están los absurdos de Las Casas (del que, Dios mediante, demostraré que no sabía ni contar ni tenía idea de lo que es la geografía), perseguidor sistemático del pueblo español e ídolo, por consiguiente, de los innumerables hispanófobos que la grandeza y la derrota de España pudo engendrar.' P. 9
'El derecho colonial español se anticipó a la famosa declaración de los derechos del hombre y sin revoluciones sangrientas consagró los principales derechos individuales.' P.11
'En suma, el alegado derecho universal del Emperador al dominio del Mundo, y por tanto a la extensión de su soberanía a América, no legitima la conquista del Nuevo Mundo, ni basándose en ese título puede justificarse la extensión de la soberanía española a aquellas tierras.' P. 40
Vitoria, abandona momentáneamente cuestiones que son de índole jurídica, para adentrarse en el examen de un problema, para él particularmente delicado... Los indios, en efecto, se decía, se niegan a recibir la religión de Cristo, no obstante las proposiciones que en tal sentido se les hacen y de ser advertidos, bajo amenaza, que la reciban; alegación esta, particularmente delicada para quien viste hábitos sacerdotales.' P. 61
La Controversia de Valladolid
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La Junta de Valladolid o Controversia de Valladolid fue un célebre debate que tuvo lugar desde el 15 de agosto de 1550 al 4 de mayo de 1551 en el Colegio de San Gregorio de Valladolid. Se sitúa dentro de la llamada polémica de los naturales (indígenas americanos o indios, término entonces usado), y que enfrentó dos formas antagónicas de concebir la conquista de América: la primera, representada por Bartolomé de las Casas, considerado hoy pionero de la lucha por los derechos humanos; y la segunda, por Juan Ginés de Sepúlveda, que defendía el derecho y la conveniencia del dominio de los españoles sobre los indígenas, alegando que por no seguir los indígenas la ley natural (considerando los sacrificios humanos y cultos paganos), tampoco se les debía aplicar. No hubo una resolución final, aunque fue el inicio de un cambio que se tradujo en más derechos para los indígenas.
Contenido
Silvio Zavala fue Presidente del Colegio de México Parte I, Defensa de los Derechos del Hombre en América Latina, donde nos habla del debate entre los partidarios de la servidumbre natural y los de la libertad cristiana, que fue la opinión predominante. Parte II es dedicada a Las Casas, Parte III Fray Alonso de la Veracruz, sobre los derechos sobre las tierras, Parte IV, Vasco de Quiroga, Parte V, sobre Fray Jerónimo de Mendieta el servicio personal de los indios, Parte VI, sobre Juan de Palafox y sor Juana Inés, y finalmente Parte VII sobre Miguel Hidalgo como libertador de los esclavos.
Sinopsis
La lucha que emprendieron algunos de los conquistadores, los humanistas, hasta el dictado de Hidalgo aboliendo la esclavitud en México, pasando por los frailes que defendieron con su vida la condición de los indios de América, convierten en apasionante este estudio de Silvio Zavala, el mayor experto en el tema de la encomienda y el servicio personal de indios.
Frases
Por la senda hispana de la libertad
Contenido
- El mundo precolonial- Trata y esclavitud - El negro en América - Las culturas afroamericanas
Sinopsis
La autora, africanista mexicana, realiza una síntesis de las causas y consecuencias que tuvo la presencia africana en el desarrollo económico, social y cultural de América. Nos interesa sobre todo el capítulo II, donde se nos describe la trata y se nos habla de la justificación ideológica que se dio a la esclavitud negra, y los apéndices que incluyen cronología y biografías.
Frases
Negros en América
Contenido
- Vitoria y Las Casas - Una norma anormal del Padre Las Casas - El castigo sin venganza un oscuro problema de honor
Sinopsis
- Capítulo I. “Vitoria y Las Casas”, donde se describen los 8 títulos que según Vitoria legitiman la conquista y se lamenta el autor de que su obra haya quedado casi en el olvido mientras que la de Las Casas es muy conocida porque fue usada para propagar la Leyenda Negra. - Capítulo II- “Una norma anormal del Padre Las Casas” señala que para Las Casas como él mismo afirmaba todos los indios son justos y todos los españoles infernales, nos da varios ejemplos de deformación de los sucesos por Las Casas como en la muerte de Hernando de Soto y de exageración de cifras como la de 24 millones de indios asesinados en la colonización.
Frases
El P. Las Casas y Vitoria: con otros temas de los siglos XVI y XVII
Contenido
- Relección primera de los indios últimamente descubiertos- De los títulos no legítimos por los cuales los bárbaros del Nuevo Mundo pudieron venir a depender de los españoles - De los títulos legítimos por los cuales pudieron venir los bárbaros al dominio de los españoles - Relección segunda de los indios o del derecho de guerra de los españoles en los bárbaros
Sinopsis
Con introducción de Armando D. Pirotto, donde se señala que las relecciones no fueron publicadas por Vitoria, sino que son apuntes que tomaron sus estudiantes. Esta obra de Francisco de Vitoria, publicada póstumamente y basada en dos de sus conferencias de 1539, es considerada la carta fundacional del derecho internacional. Surge como respuesta ética y jurídica a la conquista de América y a las preocupaciones morales que suscitaba el trato a los indígenas. Vitoria analiza los títulos ilegítimos que España podría haber invocado para justificar su dominio, como la autoridad universal del Papa o del Emperador, la diferencia de religión, o la supuesta incapacidad mental de los nativos, rechazándolos rotundamente. Su punto de partida es el derecho natural: los indios no son “esclavos por naturaleza”, sino personas libres con derechos inherentes, incluyendo el derecho a ser dueños de sus tierras y a tener sus propios gobernantes. Su pensamiento marcó un antes y un después, elevando la dignidad humana a principio universal y propugnando la igualdad de todos los pueblos ante la ley, incluso en el contexto de la expansión imperial del siglo XVI.
Frases
Relecciones sobre los indios y el derecho de guerra
Contenido
- La formación y el concepto del derecho indiano- Las fuentes del derecho indiano - El dominio español en Indias - La constitución de la sociedad política - La administración - El gobierno de la iglesia indiana - Derecho de personas y de familia - La propiedad - Obligaciones y contratos - Instituciones económicas y mercantiles - Derecho penal y procesal
Sinopsis
Nos interesa sobre todo el capítulo titulado “El dominio español en Indias”, del catedrático Alberto de la Hera, con los puntos La teocracia pontificia, El precedente de Portugal, La concesión de la soberanía sobre las Indias Occidentales, La cuestión de los justos títulos, La “guerra justa” y la polémica sobre sus métodos y La incorporación de las Indias a la Corona de Castilla.
Frases
Historia del derecho indiano
Contenido
I. Estudios sobre SepúlvedaII. La crónica indiana de Juan Giné de Sepúlveda "De rebus hispanorum gestis ad novum orbem mexicumque" Los siete libros de la crónica
Sinopsis
La presente publicación es un valioso aporte a la historiografía porque nos hace accesible la obra del doctor Juan Ginés de Sepúlveda, al presentarla traducida del latín. Se señala también su importancia actual y se presenta la concepción histórica providencialista del autor para quien los hechos de los españoles tanto en Europa como en América, y aun en Africa, constituyen una unidad coherente y vital para la historia. Interesantes, de entre los textos introductorios, el de Antonio Truyol y Serra, catedrático de Derecho y Relaciones Internacionales de la UCM, “Sepúlveda en la discusión doctrinal sobre la conquista de América por los españoles”.
Frases
Juan Ginés de Sepúlveda y su crónica indiana
Contenido
- De la utopía a la realidad- Antonio de Montesinos, precursor de los derechos humanos - Las leyes de Burgos y Valladolid. Estudio documental y transcripción - Facsímil Leyes de Burgos 1512 - Facsímil Leyes de Valladolid 1513
Sinopsis
Muchos castellanos ignoran que hace 500 años en un convento , hoy en ruinas, de la ciudad de Burgos, se trabajó durante un año para poder articular unas normas -convertidas enseguida en ordenanzas- que garantizaran en puntos muy concretos el buen trato que correspondía a los súbditos indígenas de la Corona de Castilla. El significado de la normativa de Burgos resulta tan trascendente que parece obligado preguntarse en razón de que argumento se estipularon esas condiciones y se reconocieron jurídicamente. La respuesta debe buscarse sin duda en el estatuto ontológico, en el hecho de la consideración de los índigenas como personas, sujetos de derechos y deberes, y pueblos dentro de la monarquía patrimonial que Isabel y Fernando quisieron construir. Las Leyes pueden verse como un punto de llegada pero también -y probablemente este amplio ángulo de análisis sea el mejor- como un comienzo.
Frases
Las leyes de Burgos y Valladolid. Historia y contexto
Contenido
- La primera conquista (S. XVI) - La acusación de Europa - La independencia de América (S. XVIII-XIX)
Sinopsis
El autor, catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca y de la Francisco de Vitoria y artífice del monumental "Corpus Hispanorum de Pace" (colección monumental de ediciones de obras de pensadores españoles de la Escuela de Salamanca), plantea en este libro un hipotético juicio por genocidio a España por su obra en América. Se recogen interesantes testimonios de testigos como conquistadores vencedores, incas y aztecas vencidos, catedráticos y misioneros, la defensa de las autoridades coloniales como son visitadores y jueces de residencia, oidores y protectores de indios consultores y gobernadores generales, con unas conclusiones de la primera sesión titulada Lectura autocrítica de la conquista.
Frases
Genocidio en América
Contenido
- La gran denuncia- La gran reivindicación - La gran decisión
Sinopsis
La idea de justicia colonial evoluciona en tres fases: Edad de hierro de la conquista, proceso de reconversión colonial nuevo ensayo político de colonización española. En 1511 fray Antonio de Montesinos denunció el sistema de encomiendas, la esclavitud y la represión de los indios. Como resultado de informes y juntas sucesivas, Corona proclama oficialmente la ley del Requerimiento. El abuso de esta ley dio lugar a la represión de la primera conquista. En 1539 Francisco de Vitoria denuncia el Requerimiento y reivindica la “hominidad de los indios, la soberanía de los pueblos y la solidaridad entre nativos y españoles”. La Escuela de Salamanca lucha por adecuar la utopía vitoriana a la realidad social de las Indias. La Corona asume los planteamientos de Francisco de Vitoria en la declaración oficial de libertades que culmina en el primer código americano de derechos humanos. Finalmente Carlos V prohíbe en 1556 las guerras de conquista.
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La idea de justicia en la conquista de América
Contenido
LA AMÉRICA ESPAÑOLA- La concepción universal del género humano - La presencia de los habitantes del Nuevo Mundo - La realidad indiana - El proceso de la defensa de la dignidad humana - Los derechos del hombre en el sistema colonial español LA AMÉRICA INDEPENDIENTE - Una nueva filosofía sobre el hombre y su libertad - Sociedad y política en la nueva realidad americana - El hombre de la América de hoy y de mañana
Sinopsis
El autor, doctor en Derecho, nos habla en la primera parte La América Española, de la concepción universal del género humano en la Edad Media, de los primeros testimonios que describen a los indios y del debate sobre su racionalidad, de la defensa de la dignidad humana en bulas y Leyes Nuevas, el debate en la Controversia de Valladolid, y finalmente de la aculturación del indio. En la segunda parte, La América independiente, nos habla de la emancipación tras la independencia de las trece colonias de Norteamérica y la situación de los indios en ese proceso y en la actualidad.
Frases
América y la dignidad del hombre
Contenido
- Primera parte, Vida de Francisco de Vitoria- Segunda parte, Doctrina internacionalista de Francisco de Vitoria - Tercera parte, Proyección europea del internacionalismo vitoriano Influencia en Grocio, Bodin y otros pensadores - Cuarta parte, Doctrina americanista de Vitoria - Quinta parte, Francisco de Vitoria y Bartolomé de Las Casas
Sinopsis
El autor es dominico y profesor universitario, especialista en la historia de la Orden Dominicana en España y su proyección en América, dentro del campo de la historia de la Iglesia y en la historia del pensamiento filosófico-teológico, principalmente salmantino, dentro del ámbito de la historia de la teología. En este libro se nos habla de sus estudios en París y su labor como profesor en Valladolid y Salamanca, las relecciones y su oposición al erasmismo, así como de su doctrina internacionalista. Se trata el origen del poder y sus límites, la Sociedad de Naciones, la obligatoriedad de las leyes civiles, la guerra justa y el protectorado, además de la proyección europea del internacionalismo vitoriano.
Frases
Francisco de Vitoria. Vida y pensamiento internacionalista
Contenido
I. El inicio del indigenismo II. El choque y la pugna de ocupación III. Demografía y salubridad IV. Lingüística: el indígena y los problemas idiomáticos V. El indígena: su sedentarización y poblamiento VI. La condición jurídico-social del indígena
Sinopsis
Las Jornadas Americanistas de la Universidad de Valladolid fueron iniciadas en 1969, con las que se celebraron en Villagarcía de Campos para tratar del Consejo de las Indias en el siglo XVI. Después de una introducción de Mónico Mélida y González-Monteagudo sobre Las Casas y Valladolid, y antes de relatar el contenido del congreso, hay una crónica que relata el inicio del mismo, el programa y los participantes.
Frases
Estudios sobre política indigenista española en América. I
Contenido
VII. El cambio de ideas: los problemas religiosos VIII. Régimen de vida y problemas ecológicos IX. Servicios personales X. Régimen de encomienda: los tributos
Sinopsis
Las segundas Jornadas Americanistas, dedicadas al estudio del tratado de Tordesillas, se celebraron en la propia villa de Tordesillas, concurriendo, por la misma razón del tema, americanistas españoles y especialistas portugueses. Con ellas se iniciaron los Coloquios Lusoespañoles de Historia Ultramarina, que tuvieron continuidad, en 1973, con los que se celebraron en Lisboa.
Frases
Estudios sobre política indigenista española en América. II
Contenido
- La primera globalización- 1492 - La conquista la hicieron los indios - Mestizaje versus colonialismo - La historia de España la escribieron otros - Lo que el mundo le debe a Salamanca - La fundación de las ciudades del oeste - La balcanización del imperio
Sinopsis
El autor es director y productor de cine documental, destacando su documental del mismo título que este libro, estrenado en 2021 y que fue un fenómeno social que lo convirtió en el más visto de ese año. El libro tiene relación con otros recientes de Elvira Roca o Marcelo Gullo que tratan de combatir la leyenda negra. Nos interesa sobre todo el capítulo VI “Lo que el mundo le debe a Salamanca”. Se nos habla en tono divulgativo y con ilustraciones de que los Reyes Católicos prohibieron a Colón esclavizar a los indios y ordenaron liberarlos, de las Leyes de Burgos, de la Escuela de Salamanca, de Las Casas y sobre todo de Sepúlveda y de los menos conocidos José de Acosta y Domingo de Soto.
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España: la primera globalización
Contenido
- Libro I: Vida del Padre De Las Casas - Libro II: Apéndices
Sinopsis
Cuenta la vida de Las Casas desde su llegada a América, su etapa como encomendero, su conversión moral, su ingreso en la orden dominica y su labor como obispo de Chiapa (actual Chiapas, México). Analiza sus escritos, revisa y comenta las obras más importantes de Las Casas, como sus textos contra los abusos de la conquista y su defensa radical de los derechos de los pueblos indígenas. Lo sitúa en su contexto histórico y explica las polémicas del siglo XVI (especialmente el debate sobre la conquista y la evangelización), las tensiones con otros colonizadores y pensadores, y el impacto real de sus ideas en la política de la Corona española. .
Frases
Vida y escritos de Fray Bartolomé de las Casas
Contenido
- Valladolid durante el reinado de Carlos I- Valladolid en el reinado de Felipe II - Urbanismo y arquitectura de Valladolid durante el Renacimiento - La escultura, la pintura y las artes menores de Valladolid en el Renacimiento - Vida cultural y literaria de Valladolid en el Renacimiento - Valladolid, capital benedictina de España en el siglo XVI
Sinopsis
Estudio histórico clave, parte de la colección Historia de Valladolid, que analiza el papel fundamental de la ciudad como centro político y cultural del Imperio español durante el auge del siglo XVI. Dirigido por Luis Antonio Ribot García, el libro explora la vida, administración y cultura vallisoletanas. El libro destaca cómo Valladolid atrajo a figuras clave de la administración y la cultura, reflejando su influencia en la arquitectura palaciega y la gestión del imperio.
Frases
Valladolid, corazón del mundo hispánico - Siglo XVI
Contenido
- Estudio preliminar- La apología en su contexto teológico - Bibliografía lascasiana de la Apología - La Apología de Bartolomé de las Casas. Estilo y composición - Sobre las adiciones que contiene el manuscrito - Dos puntos de la Apología hasta ahora desconocidos - Apología o declaración y defensa universal de los derechos del hombre y de los pueblos
Sinopsis
Obra fundamental de Bartolomé de las Casas, escrita en el siglo XVI para defender la humanidad y derechos de los indígenbas americanos frente a la conquista española. Este documento es esencial para entender el pensamiento humanista de Las Casas y su impacto en la historia del derecho internacional y los derechos humanos.
Frases
Apología o declaración y defensa universal de los derechos del hombre y de los pueblos
Contenido
Antón de Alaminos, Juan de Ampudia, Gonzalo de Badajoz, Sebastián Caboto, Pedro Cieza de León, Rodrigo Contreras, Juan Díaz Solís, Miguel de Estete, Francisco Fuentes, Alejo García, Felipe Hutten, Francisco de Ibarra, Juan Jofre, Diego de Lepe, Doña Marina, Marcos de Niza, Alonso de Ojeda, Antonio Pigafetta, Antonio Quiñones, Pedro de Reinoso, Antonio Sedeño, Andrés Tapia, Francisco de Ulloa, Pedro de Valdivia... y muchos más.
Sinopsis
La conquista del Nuevo Mundo -nombre a nombre- es un diccionario de 250 personajes que, de alguna manera, jugaron un papel relevante en la conquista de América: se trata de un compendio de exploradores, conquistadores, gobernantes, hombres de la Iglesia, fundadores de ciudades y personajes curiosos que participaron en la conquista y exploración de estas civilizaciones, y en muchos casos en las luchas intestinas entre los propios españoles.
Frases
Diccionario del nuevo mundo: todos los conquistadores
Contenido
I. El creciente interés por las cartas privadasII. Cartas de Indias en la Real Chancillería de Valladolid III. Las misivas y sus tiempos IV. Muchas cosas que contar V. Cartas Relación de emisores
Sinopsis
La publicación de las cartas de esta recopilación es la culminación de una larga etapa de trabajo que se inició por la curiosidad que me suscitó la lectura de las cartas publicadas por Otte y que me animó a la búsqueda de cartas privadas en otras secciones del Archivo General de Indias y en otros archivos peninsulares... El corpus epistolar que se reúne en esta obra procede de diversas secciones del Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, concretamente de la de Pleitos Civiles...'
Frases
Desde la otra orilla: cartas de Indias en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid (Siglos XVI-XVIII)
Contenido
- Conquistadores que fueron a Nueva España en las expediciones de Hernán Cortés, Francisco de Salcedo (Saucedo), Francisco de Garay, Martín de Calahorra, Pánfilo de Narváez, Hernando de Medel, Pedro Barba, Rodrigo Morejón de Lobera, Juan de Nájera, Juan Suárez, Julián de Alderete, Juan de Burgos, Juan Ponce de León- Las naves de Francisco de Rosales, Antonio de Carmona, Francisco de Saavedra, Juan de Córdoba y Luis Fernández de Alfaro - Personas cuyo momento de partida hacia la conquista aun no ha podido ser averiguado - Personas de interés indirecto para la conquista de México que no estuvieron directamente implicadas en la campaña - Conquistadoras - Algunas vistas procesales de importancia relativas a la conquista en la misma época o poco después Testimonios inéditos de Hernán Cortés - Mapas
Sinopsis
Libro de referencia sobre los hombres y mujeres que emprendieron la conquista de Nueva España a principios del siglo XVI. Con unas 2000 entradas aproximadamente...Basado en un material inédito investigado y contrastado en los archivos históricos de España y México...
Frases
Quién es quién de los conquistadores
Contenido
I- El espacio, la ciudad y los hombresII- La economía y sus ritmos III- Definición de un estilo de vida
Sinopsis
Tras varios años de investigación en los archivos de Simancas, Chancillería o Municipal de Valladolid, el autor recopiló un abundantísimo material documental. Por el libro desfilan los hombres que vivieron en Valladolid en el siglo XVI con sus actividades económicas y sociales, sus ideas y sus hábitos de comportamiento. A través del análisis de un caso particular, Bennassar ha llegado hasta el fondo de la sociedad castellana de aquella centuria.
Frases
Valladolid en el siglo de oro
Contenido
I- Los primeros años del siglo XVI (1502-1516)II- La Corte de Carlos I en Valladolid (1517-1543) III- Un reino sin rey (1543-1559) IV- El último año de la Corte en Valladolid
Sinopsis
Durante la primera mitad del siglo XVI, Valladolid jugó un papel singular como sede de la Corte, en ocasiones durante largos períodos de tiempo. Como escenario cortesano, la ciudad se transformaba para acoger a los monarcas, celebrar el nacimiento de sus herederos o llorar sus muertes. El presente estudio recoge de forma cronológica los acontecimientos en los que Valladolid acogió a la Corte y los festejos que entonces tuvieron lugar.
Frases
Fiesta y poder: la Corte en Valladolid (1502-1559)
Contenido
El iberoamericanismo. La raza y las comunidades históricas de cultura. Sociología americana y española. Las Leyes de Indias y su valor político y económico. Régimen político Política económica Política económica y social La Hacienda colonial Política cultural La política general y la función tecnicoaministrativa España ante el mundo
Sinopsis
Este libro es un estudio histórico-jurídico sobre el conjunto legal que estructuró el derecho del Imperio español en América y otras posesiones ultramarinas, especialmente las Leyes de Indias —el cuerpo normativo que regía la organización política, administrativa, económica y social de los territorios bajo dominio de la Corona de Castilla— y su influjo en otros sistemas coloniales extranjeros. La obra se organiza en una serie de capítulos que combinan análisis histórico, jurídico y sociocultural. Entre los temas abordados figuran: iberoamericanismo y marco cultural, valor político y económico de las Leyes de Indias, Aspectos del régimen político, administración y sociedad: análisis de cómo la legislación impactó a la estructura institucional y a las comunidades indígenas y europeas bajo el derecho colonial, etc.
Frases
Leyes del imperio español: las Leyes de Indias y su influjo en la legislación colonial extranjera
Contenido
Francisco de Vitoria El hombre-La obra-El medio Las reelecciones de Vitoria Primera parte El problema de la extensión de la soberanía Segunda parte Los derechos fundamentales de los Estados Tercera parte El derecho y la guerra
Sinopsis
En esta obra, Camilo Barcia Trelles sostiene que Francisco de Vitoria debe ser considerado el verdadero fundador del derecho internacional moderno, anticipándose en más de un siglo a autores como Hugo Grocio. El autor analiza el pensamiento jurídico y teológico de Vitoria, especialmente sus Relecciones, para demostrar que en ellas se encuentran los principios esenciales de un orden jurídico internacional basado en el derecho natural. La obra destaca también la aportación de Vitoria en materias clave del derecho internacional: la legitimidad de la guerra justa, el trato a los pueblos indígenas, la libertad de comunicación y comercio entre naciones, y la defensa de la dignidad humana. Barcia Trelles subraya que Vitoria niega la licitud de la conquista y de la dominación basada únicamente en la fuerza o en la diferencia religiosa.
Frases
Francisco de Vitoria: fundador del derecho internacional moderno
Podemos afirmar que en igualdad de circunstancias ningún otro pueblo del planeta alcanzó el desarrollo de la agricultura que tuvieron los habitantes autóctonos de América, lo cual supone conocimientos simultáneos de genética y botánica, como la humedad, el manejo de suelos, las épocas de germinación, florecimiento, cosecha y almacenamiento, a los que solo se llega por la experimentación. P. 20
‘Si a Fray Bartolomé de las Casas se le ha llamado, en fuerza de su doctrina y actuación, "protector y defensor del indio", me atrevería también a decir que casi con la misma justicia podía cada misionero ser designado con tan loables calificativos.' P. 94
‘En 1550 se celebra en Valladolid la Junta de la Perpetuidad. En ella, los procuradores del Perú y Nueva España solicitan el repartimiento perpetuo. La Corona ordena el estudio del mismo, en ella, pero considerando dos supuestos: el servicio de Dios -bien, por tanto, del indio- y que no disminuya el patrimonio real’. P. 472
‘En la conferencia de Valladolid, de 1550, Sepúlveda pretendía persuadir como cosa justa el hacer la guerra contra los indios para convertirlos a la fe. Las Casas le refutaba por los principios de tolerancia y de libertad en favor de todos los individuos de la especie humana y estos principios obtuvieron la aprobación solemne de las Universidades de Alcalá y Salamanca.’ P. 63
‘Este relato permite sostener que la historia ideológica de América se enlaza con las más universales inquietudes acerca de los derechos humanos, del orden en la comunidad política y de la convivencia de las naciones.’ P. 68
‘Muchos de los discípulos de nuestro protagonista (Francisco de Vitoria) en Valladolid serán en América los defensores acérrimos de los indios, enfrentándose con el egoísmo y la desaprensión de los encomenderos...En Valladolid residía entonces la Cancillería real, a la que llegaban de continuo los problemas del Nuevo Mundo.’ P. 63
‘Francisco de Vitoria se encontraba por esos años (1534) en el cenit de su fama de gran teólogo, como propietario de la cátedra universitaria más prestigiosa de España, la de Prima de Teología de la Universidad de Salamanca. Buen número de aquellos españoles, enriquecidos de la noche a la mañana con tesoros ajenos, vivían en grandes amarguras de conciencia. Vitoria, el mejor moralista de la época, fue confidente de varios de esos indianos o nuevos ricos. El, como un moralista nato, da soluciones de justicia, y no meros remedios fáciles, que atropellan los derechos de los expoliados. Por eso le acusan de ir contra el papa y contra el emperador.’ P. 364
'También la religión jugó un papel clave convirtiendo muchas de las actuaciones del emperador en un asunto de Fe, haciendo ver al Imperio como una alianza cristiana en la que el soberano actuaba como brazo defensor de la verdadera Fe y garante de la defensa contra los enemigos de la misma y por tanto de la paz. La idea de una Monarchia Universalis de raíz cristiana a cuya cabeza se encontraría el emperador Carlos fue definida por el gran canciller Mercurino di Gattinara.' P. 131-132
‘...el agustino Luis López de Solís somete a juicio crítico la acción de la Corona, de la Iglesia y de los colonizadores para definir sus responsabilidades en la conquista de América. Para el obispo de Quito fue la administración colonial la principal responsable del fracaso político del proyecto de reconversión cononial elaborado por la Escuela de Salamanca.' P. 80
‘Los aborígenes tardaron en comprender que el móvil principal de la guerra de conquista era la codicia del oro. Por hambre de oro se dedicaron los conquistadores a la caza del indio. Pero no fue el único móvil de la conquista. Les interesaba más "poder ser señores para hollar la tierra".’ P. 126
‘Según Santo Tomás, por derecho natural los hombres son libres salvando la única excepción del dominio del padre respecto al hijo y del marido respecto a la mujer...' P. 19
‘Los dos destacados dominicos practican conjuntas dos cualidades muy propias de la nación española, la severa autocrítica y la preocupación moralista, ambas empleadas en dar el más recto sentido jurídico a la incorporación del nuevo mundo dentro del mundo viejo, y cada uno de los dos las entiende y practica de modo tan diverso cuanto son diversas la pasión y el raciocinio'. P. 42-43
‘'La defensa lascasiana de los derechos y esperanzas de los "indios insulanos" empezó formalmente como un grito de rebelión ante injusticias de carácter local; maduró como una denuncia global ante la conciencia nacional española, especialmente ante la corte y el rey; y culminó con una apelación al Papa y a la conciencia mundial sobre criterios de política colonial.' P. XXX
‘En 1550, todavía había algunos teólogos y juristas -entre ellos Sepúlveda- que pensaban que la guerra de conquista era un modo o procedimiento autorizado por la bula para lograr el sometimiento efectivo de aquellas gentes a la corona de Castilla si fracasaban los procedimientos pacíficos, lo cual iba contra lo que el padre Las Casas mantenía: la injusticia radical de las conquistas del Nuevo Mundo, tesis que razonaba recurriendo precisamente a los principios filosóficos del derecho natural y de gentes y a los principios teológico-evangélicos’. P. CXIII
‘No basta, pues, para la seguridad de la conciencia y de la vida, que uno mismo juzgue que obra bien, sino que es menester que en las cosas dudosas se repose en la opinión de aquellos a quienes de derecho toca aclararlas.' P. 36
‘Volviendo a nuestro asunto, y para proceder con método, preguntaré en primer término si estos bárbaros, antes de la llegada de los españoles, eran verdaderos dueños pública y privadamente...’. P. 38
1550, marzo, 4. Potosí '...A Toribio Gómez e a Pedro de Arjona llevaré conmigo, no van tan rremediados como yo quisiera pero tanbién les a cabido parte de mis trabajos y gastos como a mí y en fin llevarán con que puedan bibir honradamente. Aparégeles vuestra merçed doss moças con quien se casen, que sean rricas y honrradas, que entramos (?) son hijosdalgo y el que menos llevare llevará tres mill ducados e Arjona llevará más y ellos quieren bibir en Valladolid e yo tanbién los querría tener conmigo...' P. 141-142
'En nuestras listas hay unas cuantas mujeres: conquistadoras que o bien sirvieron como enfermeras o bien lucharon en persona. Como es natural, en esta era nuestra de feminismo, las mujeres deben tener una entrada especial: la lista 20. Una de sus heroínas espirituales, Andrea Castillo, esposa de Francisco de Montejo el joven, escribió su mejor epitafio en una carta de 1583 al decir que "no menos conquistadora puedo yo decir que soy que los conquistadores pues entre muchas veces las mugeres principal de mi calidad cuando se hallan presentes en las conquistas".' P. 21
‘Las Casas no estuvo solo, ni fue el primero. Lo que pensó y defendió tenía unos claros orígenes, pero en aquel escenario él fue el que protagonizó el tesón que no desmaya para que quedara evidente la dignidad del ser humano, aunque apareciera bajo la forma de seres atrasados y de costumbres bárbaras’. P. 63
‘En realidad, la controversia se centró en algo distinto a lo que se había pedido y más bien recayó en lo que era una vieja disputa de los tiempos primeros de la polémica indiana. Lo que se había encargado a la Junta era que hiciera luz sobre lo que sería la regla justa a aplicar para hacer eficaz la propagación de la fe en las Indias, pero los dos oponentes discutieron, encastillados en sus respectivas posiciones, sobre si se debía hacer uso de la fuerza para, una vez sujetos, evangelizar y civilizar a los indios, como quería Sepúlveda, o si eso era inicuo y solo podía entrarse de modo pacífico, sin recurso a las armas en ningún caso, como pretendía Las Casas.’ P. 136
‘'Debo confesar que después de haber leído las biografías y escritos de muchos de estos conquistadores y, sobre todo, las crónicas de hombres que lucharon junto a ellos...la imagen que tenía de estos personajes ha cambiado sustancialmente. Si bien sigo reconociendo el enorme valor que demostraron (travesía del Atlántico, enfrentamientos con los nativos, hambre, enfermedades, etc.), no puedo dejar de condenar el comportamiento brutal del que hicieron gala muchos de ellos y que tan nefastas consecuencias tuvo para las civilizaciones precolombinas.' P. 9
‘...fue el sermón de fray Antón Montesinos, predicado en La Española el primer domingo de Adviento de 1511, ante don Diego Colón y la plana mayor del gobierno español en las Indias, el detonante que puso en marcha un larguísimo proceso de revisión de los métodos de conquista de las Indias y de trato a los indígenas.' P. 145
‘El único título que legitimaba la dominación de los reyes de Castilla sobre las tierras americanas era la concesión que, mirando al bien espiritual de aquellos pueblos...les había otorgado la Santa Sede...’. P. 148
‘Pasadas muchas cosas que después sucedieron, S.M. mandó, el año pasado de 1550, hacer una congregación en la villa de Valladolid de letrados, teólogos y juristas que se juntasen en el Consejo real de Indias para que platicasen y determinasen si contra las gentes de aquellos reinos se podían lícitamente, y salva justicia, sin haber cometido nuevas culpas más de la en su infidelidad cometidas, mover guerras que llaman conquistas...' P. 218
‘El proceso a la conquista de América se abre con la Gran Denuncia profética de 1511. Protagonista de esta denuncia fue Fray Antonio de Montesinos. En aquel sermón de adviento, Montesinos denunció elsistema de encomiendas, la esclavitud y la represión de los indios y la despoblación de La Española’. P. 10
‘Conversión al Dios de los cristianos y sumisión al emperador de los españolescondicionaban la empresa de la ocupación. La conquista de México no encontraba otra legitimidad. Esta idea de justicia en la conquista se va concretando reiteradamente en el proceso y cada vez se hace más explícita en su marcha hacia México. Se conquista para cristianizar. Se cristianiza para someter. Religión y política se condicionan’. P. 47
‘Los dominicos encuentran una situación de abuso total hacia el indígena por parte de los castellanos, y deciden denunciar la realidad que se vive día a día en estos primeros asentamientos españoles en las tierras descubiertas más allá del Océano.'. P. 50
‘Vistas en conjunto, las Ordenanzas de Burgos y la ampliación de Valladolid representan un cuerpo legal destinado a proteger a los indígenas americanos de los abusos que hasta ese momento se estaban cometiendo en La Española’. P. 78
‘La documentación sobre los descubrimientos americanos, entre 1493 y 1524, muestra dos horizontes contrapuestos: la asimilación del buen tratamiento de los indios y, por el contrario, su cosificación’. P. 120
‘El espíritu de esta batería legislativa (Leyes de Burgos de 1512 y las añadidas en Valladolid en 1513) era que los indios recibiesen un trato justo y digno, en consonancia con el mensaje evangélico que se quería predicar en el Nuevo Mundo’. P. 120
‘Bien podemos afirmar que por vez primera en la historia de la humanidad, una nación (España) y su Rey pusieron a discusión la justificación jurídica de una guerra que ellos mismos estaban llevando a cabo, y que ello no fue mera palabrería sino que sus resultados fueron el fundamento de toda una legislación posterior, la legislación de Indias, (ya iniciada antes de la Junta), que con razón es considerada como base del moderno Derecho Internacional.' P. 35-36
‘Lo que no deja de ser extraño es que una página, como ésta, fundamental de la Historia, o brille por su ausencia o se nos presente deformada incluso en los manuales modernos.' P. 36
'El siglo XVI: Valladolid se encuentra una y otra vez, y muy desigualmente, a caballo entre la sombra y el sol, como el resto de España, sin duda, pero de una manera que le es propia y que basta para garantizar la originalidad de su destino. Inmersa en el movimiento, en la oleada que, en la época de la epopeya americana, arrastra a España hasta situarla en la vanguardia de Europa, la ciudad y su entorno participan en todas las empresas de importancia.' P. 20
‘¿Por qué Valladolid? Bartolomé Bennassar ha sabido responder magistralmente a esta pregunta: Valladolid no era una ciudad como las otras, porque su emplazamiento geográfico, en las condiciones de aquella época, le proporcionó una situación de privilegio’. P. 15
‘Al subir al trono Felipe II, Valladolid es sede de la Corte, es capital política donde las Cortes de Castilla se convocaron y reunieron cinco veces de 1542 a 1558, y capital jurídica del reino, al norte del Tajo, como sede de la Real Audiencia y Chancillería con jurisdición suprema en tan vasto territorio’. P. 74
‘Desde el primer momento, Colón tendrá que enfrentarse con este enorme problema: la imposibilidad de comunicación con los naturales de las nuevas tierras, y por tanto, a un primer nivel, imposibilidad de información, a causa de la barrera lingüística. Ensayará varios métodos para superar el problema...' P. 279
‘La libertad del indio fue proclamada por los Reyes Católicos en los momentos iniciales del descubrimiento y la colonización. Pero a esta altruista declaración siguió una gran batalla de intereses contrapuestos, espirituales y materiales, en torno a su libertad de trabajo. Luchaban apóstoles, misioneros y teólogos contra el rapaz aventurero de la primera hora, interesado en enriquecerse en corto plazo a costa de la sangre de los aborígenes...' P. 62
'Ahí están los absurdos de Las Casas (del que, Dios mediante, demostraré que no sabía ni contar ni tenía idea de lo que es la geografía), perseguidor sistemático del pueblo español e ídolo, por consiguiente, de los innumerables hispanófobos que la grandeza y la derrota de España pudo engendrar.' P. 9
'El derecho colonial español se anticipó a la famosa declaración de los derechos del hombre y sin revoluciones sangrientas consagró los principales derechos individuales.' P.11
'En suma, el alegado derecho universal del Emperador al dominio del Mundo, y por tanto a la extensión de su soberanía a América, no legitima la conquista del Nuevo Mundo, ni basándose en ese título puede justificarse la extensión de la soberanía española a aquellas tierras.' P. 40
Vitoria, abandona momentáneamente cuestiones que son de índole jurídica, para adentrarse en el examen de un problema, para él particularmente delicado... Los indios, en efecto, se decía, se niegan a recibir la religión de Cristo, no obstante las proposiciones que en tal sentido se les hacen y de ser advertidos, bajo amenaza, que la reciban; alegación esta, particularmente delicada para quien viste hábitos sacerdotales.' P. 61