פרשת כי תשא
מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל
L’huile d’onction et L’encens (Ketoret)
Le Kiyor en cuivre
La construction du Michkan et le Chabbat
Le don des premières Louhot
La brisure des לוחות
La faute du Veau d’or
La destruction du veau d’or
La prière de Moché
Les secondes Louhot et Le visage lumineux de Moché
Commentaire du Rabbi
מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל
Au début de la Paracha, Hachem ordonne à Moché que chaque Juif âgé de vingt ans et plus donne une contribution d’un demi-chékel. Le but de cette contribution est de compter les Bné Israël après l’épidémie qui a frappé le peuple à cause de la faute du Veau d’or, et d’obtenir l’expiation pour cette faute. Avec l’argent récolté, on acheta les sacrifices publics qui étaient offerts dans le Michkan.
Le Kiyor en cuivre
Hachem ordonne à Moché de fabriquer un bassin en cuivre pour le Michkan, afin que les Cohanim se lavent et sanctifient leurs mains et leurs pieds avant le service. Sans ce lavage, il était interdit de faire le service dans le Michkan. Le bassin devait être placé dans la cour du Michkan, près du Mizbéa’h en cuivre.
L’huile d’onction et L’encens (Ketoret)
Hachem ordonne à Moché de prendre plusieurs plantes et d’en préparer une huile spéciale. Cette huile devait servir à oindre les Cohanim, le Michkan et les ustensiles avant leur première utilisation, afin de les sanctifier. Hachem interdit de préparer cette huile pour un autre usage que celui du Michkan.
Hachem ordonne à Moché de préparer un encens composé de 11 sortes de plantes finement broyées. Deux fois par jour, le Cohen faisait brûler l’encens sur l’autel d’or dans le Michkan. Il est interdit à toute personne étrangère de fabriquer cet encens pour son propre usage.
La construction du Michkan et le Chabbat
Hachem désigne des hommes sages et spécialement doués pour construire le Michkan, les ustensiles, les vêtements des Cohanim et les autres travaux. À leur tête se trouvent Betsalel de la tribu de Yehouda et Oholiav de la tribu de Dan.
Hachem avertit de nouveau les Bné Israël au sujet du Chabbat pour souligner qu’il est interdit de construire le Michkan le jour du Chabbat. Le Chabbat a été donné au peuple juif pour se reposer des six jours de travail, comme Hachem s’est reposé le septième jour après la création du monde. Le Chabbat est un signe du lien entre Hachem et le peuple d’Israël. .
Le don des premières Louhot
À la fin des 40 jours pendant lesquels Moché était sur le mont Sinaï et où Hachem lui enseigna toute la Torah et les mitsvot, Hachem donna à Moché deux Louhot de pierre sur lesquelles Il avait écrit les Dix Commandements. .
La faute du Veau d’or
Avant de monter sr le Har Sinaï, Moché avait annoncé qu’il reviendrait dans 40 jours. Le peuple se trompa dans le calcul, car il ne savait pas que le jour de la montée de Moché ne comptait pas. Voyant que Moché ne revenait pas, ils pensèrent qu’il était mort. Un groupe appelé le « Erev Rav » (Égyptiens convertis sortis d’Égypte avec les Bné Israël) demanda à Aharon de leur faire une statue qui remplacerait Moché. Aharon, craignant les conséquences, leur demanda d’apporter leur or, espérant gagner du temps jusqu’au retour de Moché. Mais le peuple apporta rapidement l’or. Aharon le jeta dans le feu et un veau d’or apparut. Craignant qu’ils ne fassent de l’idolâtrie, Aharon tenta encore de retarder les choses en disant qu’il fallait construire un autel et qu’ils serviraient le veau seulement le lendemain.
La brisure des לוחות
Le lendemain matin, le 17 Tamouz, le peuple se leva tôt et commença à servir le veau. Hachem informa Moché de ce qui se passait et lui ordonna de descendre. Hachem était très en colère et menaça de détruire le peuple et de faire un nouveau peuple à partir de Moché. Moché pria et supplia Hachem de pardonner. Il expliqua que détruire le peuple donnerait une mauvaise image devant les nations. Il rappela aussi le mérite des Patriarches : Avraham, Its’hak et Yaakov. Hachem accepta et ne détruisit pas le peuple. Moché descendit avec les deux Louhot. En voyant le veau et les danses, il brisa les Louhot devant tout le peuple.
La destruction du veau d’or
Moché prit le veau, le brûla, le broya et le dispersa dans l’eau. Il appela : « Que celui qui est pour Hachem vienne vers moi ! » Toute la tribu de Lévi vint à lui. Sur son ordre, ils punirent les fautifs, et 3 000 personnes moururent.
La prière de Moché
Le lendemain, Moché remonta au mont Sinaï pour demander le pardon. Il supplia Hachem de pardonner totalement au peuple, et dit que sinon son nom soit effacé de la Torah. Hachem répondit qu’Il ne les punirait pas d’un coup, mais petit à petit. Au début, Il annonça qu’un ange les accompagnerait au lieu de Sa Présence directe. Hachem envoya aussi une épidémie parmi les fautifs. Moché demanda malgré tout que ce soit Hachem Lui-même qui accompagne Israël, et non un ange. Hachem accepta.
Les secondes Louhot et le visage lumineux de Moché
Au Roch ‘Hodech Elloul, Moché monta pour la troisième fois au mont Sinaï avec des tables qu’il avait taillées lui-même. Pendant 40 jours, Hachem pardonna au peuple et enseigna à Moché les Treize Attributs de Miséricorde, grâce auxquels Israël pourra toujours demander pardon. À la fin des 40 jours, le jour de Yom Kippour, Moché redescendit avec les secondes Louhot.
Quand Moché descendit, son visage rayonnait de sainteté. Aharon et les anciens eurent peur de s’approcher. Moché leur transmit les paroles de Hachem. Ensuite, il mit un voile sur son visage.Chaque fois qu’il parlait avec Hachem, il retirait le voile, puis le remettait lorsqu’il parlait au peuple.
Commentaire du Rabbi
Le demi-chékel Dans la paracha, Hachem demande à chaque Juif de donner un demi-chékel, et non un chékel entier.La Torah insiste sur le mot demi, ce qui est étonnant, car d’habitude une mitsva se fait avec quelque chose de complet. Nos Sages expliquent que ce don servait aussi à réparer la faute du veau d’or, lorsque le peuple s’est éloigné d’Hachem. Le demi-chékel nous enseigne une idée importante : le Juif est comme une moitié.Par lui-même, il n’est pas complet. Ce n’est que lorsqu’il est attaché à Hachem qu’il devient complet et fort. Cela nous apprend que le lien entre Hachem et le peuple d’Israël est très profond : ils sont comme deux moitiés qui forment une seule unité. Le message est que notre force et notre vie viennent d’Hachem, et que le lien entre Hachem et le peuple d’Israël est très fort, comme deux moitiés qui forment un tout.
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פרשת כי תשא
מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל
L’huile d’onction et L’encens (Ketoret)
Le Kiyor en cuivre
La construction du Michkan et le Chabbat
Le don des premières Louhot
La brisure des לוחות
La faute du Veau d’or
La destruction du veau d’or
La prière de Moché
Les secondes Louhot et Le visage lumineux de Moché
Commentaire du Rabbi
מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל
Au début de la Paracha, Hachem ordonne à Moché que chaque Juif âgé de vingt ans et plus donne une contribution d’un demi-chékel. Le but de cette contribution est de compter les Bné Israël après l’épidémie qui a frappé le peuple à cause de la faute du Veau d’or, et d’obtenir l’expiation pour cette faute. Avec l’argent récolté, on acheta les sacrifices publics qui étaient offerts dans le Michkan.
Le Kiyor en cuivre
Hachem ordonne à Moché de fabriquer un bassin en cuivre pour le Michkan, afin que les Cohanim se lavent et sanctifient leurs mains et leurs pieds avant le service. Sans ce lavage, il était interdit de faire le service dans le Michkan. Le bassin devait être placé dans la cour du Michkan, près du Mizbéa’h en cuivre.
L’huile d’onction et L’encens (Ketoret)
Hachem ordonne à Moché de prendre plusieurs plantes et d’en préparer une huile spéciale. Cette huile devait servir à oindre les Cohanim, le Michkan et les ustensiles avant leur première utilisation, afin de les sanctifier. Hachem interdit de préparer cette huile pour un autre usage que celui du Michkan.
Hachem ordonne à Moché de préparer un encens composé de 11 sortes de plantes finement broyées. Deux fois par jour, le Cohen faisait brûler l’encens sur l’autel d’or dans le Michkan. Il est interdit à toute personne étrangère de fabriquer cet encens pour son propre usage.
La construction du Michkan et le Chabbat
Hachem désigne des hommes sages et spécialement doués pour construire le Michkan, les ustensiles, les vêtements des Cohanim et les autres travaux. À leur tête se trouvent Betsalel de la tribu de Yehouda et Oholiav de la tribu de Dan.
Hachem avertit de nouveau les Bné Israël au sujet du Chabbat pour souligner qu’il est interdit de construire le Michkan le jour du Chabbat. Le Chabbat a été donné au peuple juif pour se reposer des six jours de travail, comme Hachem s’est reposé le septième jour après la création du monde. Le Chabbat est un signe du lien entre Hachem et le peuple d’Israël. .
Le don des premières Louhot
À la fin des 40 jours pendant lesquels Moché était sur le mont Sinaï et où Hachem lui enseigna toute la Torah et les mitsvot, Hachem donna à Moché deux Louhot de pierre sur lesquelles Il avait écrit les Dix Commandements. .
La faute du Veau d’or
Avant de monter sr le Har Sinaï, Moché avait annoncé qu’il reviendrait dans 40 jours. Le peuple se trompa dans le calcul, car il ne savait pas que le jour de la montée de Moché ne comptait pas. Voyant que Moché ne revenait pas, ils pensèrent qu’il était mort. Un groupe appelé le « Erev Rav » (Égyptiens convertis sortis d’Égypte avec les Bné Israël) demanda à Aharon de leur faire une statue qui remplacerait Moché. Aharon, craignant les conséquences, leur demanda d’apporter leur or, espérant gagner du temps jusqu’au retour de Moché. Mais le peuple apporta rapidement l’or. Aharon le jeta dans le feu et un veau d’or apparut. Craignant qu’ils ne fassent de l’idolâtrie, Aharon tenta encore de retarder les choses en disant qu’il fallait construire un autel et qu’ils serviraient le veau seulement le lendemain.
La brisure des לוחות
Le lendemain matin, le 17 Tamouz, le peuple se leva tôt et commença à servir le veau. Hachem informa Moché de ce qui se passait et lui ordonna de descendre. Hachem était très en colère et menaça de détruire le peuple et de faire un nouveau peuple à partir de Moché. Moché pria et supplia Hachem de pardonner. Il expliqua que détruire le peuple donnerait une mauvaise image devant les nations. Il rappela aussi le mérite des Patriarches : Avraham, Its’hak et Yaakov. Hachem accepta et ne détruisit pas le peuple. Moché descendit avec les deux Louhot. En voyant le veau et les danses, il brisa les Louhot devant tout le peuple.
La destruction du veau d’or
Moché prit le veau, le brûla, le broya et le dispersa dans l’eau. Il appela : « Que celui qui est pour Hachem vienne vers moi ! » Toute la tribu de Lévi vint à lui. Sur son ordre, ils punirent les fautifs, et 3 000 personnes moururent.
La prière de Moché
Le lendemain, Moché remonta au mont Sinaï pour demander le pardon. Il supplia Hachem de pardonner totalement au peuple, et dit que sinon son nom soit effacé de la Torah. Hachem répondit qu’Il ne les punirait pas d’un coup, mais petit à petit. Au début, Il annonça qu’un ange les accompagnerait au lieu de Sa Présence directe. Hachem envoya aussi une épidémie parmi les fautifs. Moché demanda malgré tout que ce soit Hachem Lui-même qui accompagne Israël, et non un ange. Hachem accepta.
Les secondes Louhot et le visage lumineux de Moché
Au Roch ‘Hodech Elloul, Moché monta pour la troisième fois au mont Sinaï avec des tables qu’il avait taillées lui-même. Pendant 40 jours, Hachem pardonna au peuple et enseigna à Moché les Treize Attributs de Miséricorde, grâce auxquels Israël pourra toujours demander pardon. À la fin des 40 jours, le jour de Yom Kippour, Moché redescendit avec les secondes Louhot.
Quand Moché descendit, son visage rayonnait de sainteté. Aharon et les anciens eurent peur de s’approcher. Moché leur transmit les paroles de Hachem. Ensuite, il mit un voile sur son visage.Chaque fois qu’il parlait avec Hachem, il retirait le voile, puis le remettait lorsqu’il parlait au peuple.
Commentaire du Rabbi
Le demi-chékel Dans la paracha, Hachem demande à chaque Juif de donner un demi-chékel, et non un chékel entier.La Torah insiste sur le mot demi, ce qui est étonnant, car d’habitude une mitsva se fait avec quelque chose de complet. Nos Sages expliquent que ce don servait aussi à réparer la faute du veau d’or, lorsque le peuple s’est éloigné d’Hachem. Le demi-chékel nous enseigne une idée importante : le Juif est comme une moitié.Par lui-même, il n’est pas complet. Ce n’est que lorsqu’il est attaché à Hachem qu’il devient complet et fort. Cela nous apprend que le lien entre Hachem et le peuple d’Israël est très profond : ils sont comme deux moitiés qui forment une seule unité. Le message est que notre force et notre vie viennent d’Hachem, et que le lien entre Hachem et le peuple d’Israël est très fort, comme deux moitiés qui forment un tout.