ESTRATIFICACIÒN SOCIAL EN GUATEMALA
introducciòn
La estratificación social en Guatemala refleja las profundas desigualdades históricas y económicas del país. Está marcada por la herencia colonial y la discriminación étnica, afectando el acceso a la educación, la salud y las oportunidades laborales. Analizarla permite entender cómo la posición social influye en la vida de las personas y los retos para lograr una sociedad más equitativa.
La estratificación social en Guatemala es una estructura jerárquica piramidal caracterizada por una profunda desigualdad, donde una pequeña élite económica y social (alto/alto) concentra la mayor parte de los recursos, mientras la gran mayoría de la población se encuentra en una base amplia de clase trabajadora o baja, sumida en pobreza.
Factores de estratificación
Riqueza e Ingresos: Determinan directamente la capacidad adquisitiva y el estrato socioeconómico.
Ocupación y Prestigio: El tipo de trabajo define la posición social y el reconocimiento, siendo factores clave.
Educación: Nivel educativo alcanzado, factor determinante para la movilidad social.
Poder y Autoridad: Capacidad de influir en las decisiones, crucial para la estratificación política.
Factores Adscriptivos (Raza, Género, Edad): Características biológicas o sociales asignadas al nacer que generan exclusión o privilegio.
Antecedentes Familiares: Herencia, linaje o casta que perpetúan la posición social.
Los factores de estratificación son variables socioeconómicas y culturales que clasifican a individuos en capas jerárquicas (estratos), determinando la desigualdad en el acceso a recursos, oportunidades, prestigio y poder. Los principales factores incluyen la riqueza (ingresos), ocupación, nivel educativo, poder político, raza, género y antecedentes familiares.
consecuencias de la estratificaciòn social
Las cuatro clases sociales más comunes
Clase Alta: Individuos con altos ingresos, riqueza, poder e influencia, acceso a educación de élite y comodidades de vida.
Clase Media: Incluye profesionales, gerentes y técnicos con ingresos estables, buena educación y un estilo de vida cómodo, aunque no de lujo extremo.
Clase Obrera (Trabajadora): Trabajadores manuales o calificados, con salarios que cubren necesidades básicas, a menudo dependientes de la venta de su fuerza de trabajo.
Clase Baja (Pobreza): Personas con ingresos muy bajos, que viven en la miseria, con acceso limitado a educación y recursos, y que pueden estar en situación de vulnerabilidad.
- Desigualdad en oportunidades
- Limitaciones en movilidad social
- Impacto en salud, educación y participación política
personajes que han tranformado la sociedad guatemalteca
Rigoberta Menchú
activista y defensora de la paz, la justicia social y los derechos humanos de los pueblos indígenas en Guatemala.
La activista guatemalteca creció en un país afectado por un conflicto armado entre el gobierno y una guerrilla reivindicadora de justicia social y mejores condiciones de vida. Para poder combatir contra esta organización popular, el gobierno optó por la violencia para lograr reprimirla. Asimismo, implementó una política de exterminio contra la población indígena maya. Debido a esta situación, gran parte de la familia de Rigoberta fue víctima: su madre y su hermano mayor fueron torturados y asesinados por los militares, y su padre quemado vivo durante una protesta. Por ésta y otras razones, desde joven Rigoberta se involucró en diversas causas sociales y fue participante en foros internacionales para denunciar las desigualdades económicas, sociales, culturales y políticas dentro de su país. Desde 1977 comenzó a militar en el Comité Unidad Campesina, integrándose formalmente en 1979; durante este periodo el ejército nacional llevaba a cabo una campaña contra la población sospechosa de pertencer algún grupo armado, fue en ese momento cuando se vio obligada al exilio en México, a donde llegó en 1981 apoyada por grupos militantes católicos. Desde este país se dedicó a denunciar a nivel internacional la grave situación de los indios guatemaltecos. Aunque Rigoberta sufrió la persecución política y posteriormente su exilio, no detuvo su lucha; al contrario, siguió con ella y contribuyó a la elaboración de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas en la ONU
Rigoberta Menchú Tum, nació el 9 de enero de 1959, en Chimel, municipio de San Miguel Uspantán, Departamento de El Quiché, Guatemala. Rigoberta es una activista y defensora de la paz, la justicia social y los derechos humanos de los pueblos indígenas en Guatemala. Nació en una familia campesina maya. Durante su infancia y juventud sufrió pobreza, discriminación racial y la violencia que durante décadas ha padecido la población indígena guatemalteca. Por ello, con tan sólo cinco años comenzó a trabajar junto a sus padres en las grandes fincas de las familias ricas y tradicionales del país; después, en su adolescencia, trabajó durante dos años en la capital guatemalteca como empleada doméstica.
Como ejemplo de los foros y eventos en donde participó, a partir del trigésimo quinto periodo de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Rigoberta formó parte desde 1982 de la Sub-Comisión de Prevención de las Discriminaciones y Protección de las Minorías. Asimismo, desde marzo de 1983 se ha presentado en las sesiones de la Asamblea General para denunciar las arbitrariedades gubernamentales contra los indígenas y para reivindicar sus derechos humanos.
El 10 de diciembre de 1992 le fue otorgado a Rigoberta Menchú un gran reconocimiento, el Premio Nobel de la Paz, convirtiéndose así en la primera indígena, y en la más joven, en recibirlo. Con el dinero instituyó la Fundación Vicente Menchú, cuya misión es contribuir a recuperar y enriquecer los valores humanos para la construcción de una ética de paz mundial, a partir de la diversidad étnica, política y cultural de los pueblos del mundo[3]. Así, a través de la fundación la gran activista guatemalteca ha desarrollado diversas iniciativas y estrategias para responder a las demandas de los pueblos originarios de Mesoamérica en el área educativa.
Entre estas iniciativas se encuentra el Diagnóstico de la Realidad Educativa de los Pueblos Indígenas de la Región Mesoamericana, donde se consultó a 174 comunidades de la región con respecto a su realidad y demandas educativas. Como gran resultado de la iniciativa se logró el desarrollo de programas de profesionalización a maestros indígenas del área rural[4].
. Hoy en día, Rigoberta Menchú sigue luchando para promover el diálogo y la justicia social en Guatemala y persiste en la búsqueda de alternativas para reforzar la participación activa de los pueblos indígenas en la toma de decisiones sobre sus necesidades y sus derechos. Actualmente es integrante activa de la Iniciativa de Mujeres Premio Nobel de Paz (de la cual es cofundadora) y de la Fundación Peace Jam, así como miembro fundadora de la Asociación Política de Mujeres Mayas[5].
Miguel Ángel Asturias
denunció la injusticia social, especialmente hacia los indígenas, y promovió la educación al fundar la Universidad Popular. Ganó el Premio Nobel de Literatura en 1967, destacando la riqueza prehispánica y la lucha contra la opresión en novelas como El señor Presidente y Hombres de maíz
(Guatemala, 1899 - París, 1974) Poeta, narrador, dramaturgo, periodista y diplomático guatemalteco considerado uno de los protagonistas de la literatura hispanoamericana del siglo XX. Precursor de la renovación de las técnicas narrativas y del realismo mágico que cristalizaría en el posterior «Boom» de la literatura hispanoamericana de los años 60, con su personalísimo empleo de la lengua castellana construyó uno de los mundos verbales más densos, sugerentes y dignos de estudio de las letras hispánicas. Se graduó de abogado en la Universidad de San Carlos, en Guatemala, donde participó en la lucha contra la dictadura de Estrada Cabrera, hasta que éste fue derrocado en 1920. Dos años después fundó y dirigió la Universidad Popular; ya en ese entonces había publicado sus primeros textos. Partió luego a Europa, donde vivió intensamente los movimientos y sucesos que la transformaban, y estudió lingüística y antropología maya en la Sorbona con el americanista Georges Raynaud; de esa época es su traducción del Popol Vuh, junto con José María Hurtado de Mendoza.
Regresó a Guatemala en 1933, donde ejerció la docencia universitaria, fundó el Diario del Aire, primer radio periódico del país, y vivió una agitada vida cultural y académica. En el período revolucionario de 1944 a 1954 desempeñó varios cargos diplomáticos. En 1966 recibió el Premio Lenin de la Paz, y en 1967 el Premio Nobel de Literatura. Murió en Madrid el 9 de junio de 1974, pero sus restos reposan en el cementerio de Pere Lachaise, en París.Asturias es considerado precursor del «Boom» hispanoamericano por su experimentación con las estructuras y recursos formales propios de la narrativa del siglo XX, patente en autores como Mario Vargas Llosa, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Ernesto Sábato o Julio Cortázar, y por anticipar en su tratamiento de lo fantástico el realismo mágico, que tendría su realización más emblemática en Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez. Para comprender la producción de Asturias se debe tomar en cuenta el profundo influjo que ejercieron en él tanto la cultura maya como la vida europea. Lo maya se arraiga en la cosmovisión de un mundo que está asentado en un profundo y auténtico pensamiento mágico y que atrapa en sus relatos. Por otro lado, el influjo del surrealismo, la amistad con Paul Éluard y el contacto con el Ulises de James Joyce son las otras fuerzas que marcan su escritura.
Su obra se inserta en la vanguardia literaria y abarca géneros diversos. Según Albízurez Palma, un exhaustivo estudioso de la trayectoria de Asturias, "Como poeta lírico, ha dejado constancia de sus ricas posibilidades en variedad de creaciones, algunas de temas íntimos, otras vinculadas a temas folclóricos, otras políticos, otras con sugestiones mágicas, barrocas y de sorprendente fuerza imaginativa. Como dramaturgo, creó un teatro tocado por el realismo mágico, denso en significación humana y de notable poderío verbal. Como narrador, Asturias alcanzó su máximo prestigio. Sus novelas y cuentos revelan una apasionada y subjetiva captación de la realidad en diversas facetas: la tragedia de las dictaduras, el mundo mágico del indígena, el mundo de magia y ensueño de la niñez, las tradiciones de Guatemala; en sus novelas asoman los influjos entremezclados de diversas tendencias, movimientos y corrientes literarias".
Su primer libro importante es Leyendas de Guatemala (1930), conjunto de relatos entre lo mágico y lo legendario que apareció en París con un prólogo de Paul Valéry, y que pertenece a su primer ciclo junto con las novelas El Señor Presidente (1946) y Hombres de maíz (1949).
El Señor Presidente tiene como asunto la vida en Guatemala durante la dictadura de Estrada Cabrera; el tema del dictador se desarrolla con un estilo riquísimo y una técnica expresionista y onírica que refleja la influencia de las vanguardias europeas. Sobre esta novela dijo el autor: "a través de mi piel se filtró el ambiente de miedo, de inseguridad, de pánico telúrico que se respira en la obra". En Hombres de maíz se puede ver el realismo mágico que subyace en toda su creación literaria. Representa, además, una consideración acerca del desarrollo de la humanidad desde una sociedad primitiva, analfabeta, y desde el mundo actual, liberal y capitalista.
Juan José Arévalo
Como presidente, promulgó varias políticas de reforma social, incluido un aumento del salario mínimo y una serie de programas de alfabetización. También supervisó la redacción de una nueva constitución en 1945.
(Juan José Arévalo Bermejo; Taxisco, 1904 - Ciudad de Guatemala, 1990) Político guatemalteco que fue presidente de la República desde 1945 hasta 1951. Era hijo de Mariano Arévalo, ganadero y agricultor de Taxisco, y de Elena Bermejo, maestra de educación primaria originaria de Chiquimulilla. Juan José Arévalo realizó estudios primarios y secundarios en Taxisco y en la capital. En 1922 obtuvo el título de maestro en la Escuela Normal para varones; trabajó como educador e inició su carrera literaria al fundar y colaborar activamente con la revista Alba. Su labor en el terreno docente abarcó también la elaboración de libros tendentes a reformar las metodologías educativas de su tiempo. Uno de sus primeros escritos se titula Método nacional para aprender simultáneamente dibujo, escritura y lectura (1925). A raíz de esta publicación viajó por primera vez a Europa y obtuvo una beca concedida por el gobierno del presidente Lázaro Chacón. Se trasladó luego a Argentina, donde se graduó en 1934 en filosofía y ciencias de la educación; por esta época publicó su segundo libro, Viajar es vivir (1933).
De regreso a Guatemala sirvió en el Ministerio de Educación y propuso la creación de la Facultad de Humanidades. A causa de los problemas políticos existentes en el país, se trasladó nuevamente a Argentina, donde obtuvo por oposición el puesto de profesor adjunto de ciencias de la educación en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
Juan José Arévalo había ocupado cargos políticos desde muy joven, y, en su ejercicio, había manifestado sus ideas progresistas. En 1944, dos formaciones surgidas del proceso que liquidó la dictadura de Jorge Ubico, el partido Renovación Nacional y el Frente Popular Libertador, le ofrecieron la candidatura para presidente de la República. A su regreso a Guatemala aquel año, Arévalo recibió numerosas y entusiastas adhesiones y, en los comicios celebrados entre el 17 y el 19 de diciembre de 1944, resultó elegido presidente para el período 1945-1951.
Durante su mandato apoyó la creación de sindicatos y practicó una política reformista y anticolonialista que encontró la oposición de la United Fruit Company y de Estados Unidos. Arévalo expropió los latifundios improductivos y protegió con aranceles la producción nacional; creó el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social, mejoró la legislación laboral y salarial y realizó una serie de reformas sustanciales en el campo de la educación, como la primera campaña de alfabetización o la creación de un tipo de escuelas cuyo ideal radicaba en la autonomía del aula. En el plano internacional, impulsó la fundación de la Organización de Estados Centroamericanos (ODECA).
En 1951 le sucedió en la presidencia Jacobo Arbenz; tras el derrocamiento de éste en 1954, se exilió de su país hasta 1970. El golpe militar de Enrique Peralta Azurdia (1963) le negó el acceso a las elecciones de 1964, a las que se presentaba como favorito desde el exterior. Pese a ello, llegó a ocupar cargos diplomáticos y otros de carácter honorífico. Murió en la Ciudad de Guatemala el 7 de octubre de 1990.
conclusiones
- La estratificación social en Guatemala evidencia profundas desigualdades históricas, económicas y étnicas, que limitan el acceso a la educación, la salud y las oportunidades laborales. Sin embargo, la acción de líderes y figuras transformadoras como Rigoberta Menchú, Miguel Ángel Asturias y Juan Josè Arevalo muestra que es posible cuestionar estas estructuras, visibilizar injusticias y promover cambios culturales, sociales y educativos que buscan mayor equidad.
- pesar de la persistencia de la desigualdad, la sociedad guatemalteca ha contado con individuos que, desde distintos ámbitos,derechos humanos, literatura y arte, han contribuido a fortalecer la identidad nacional, la conciencia crítica y la inclusión social. Esto demuestra que la transformación social requiere tanto reconocer las limitaciones impuestas por la estratificación como fomentar el liderazgo y la participación activa de quienes buscan generar cambios positivos.
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras! ¿Necesitas más motivos para crear contenidos dinámicos? Bien: el 90% de la información que asimilamos nos llega a través de la vista y, además, retenemos un 42% más de información cuando el contenido se mueve.
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras!
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras!
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras!
ESTRATIFICACIÒN SOCIAL EN GUATEMALA
WENDY NAYELY LOPEZ BARILLAS
Created on February 27, 2026
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Memories Presentation
View
Animated Chalkboard Presentation
View
Chalkboard Presentation
View
Witchcraft Presentation
View
Sketchbook Presentation
View
Vaporwave presentation
View
Animated Sketch Presentation
Explore all templates
Transcript
ESTRATIFICACIÒN SOCIAL EN GUATEMALA
introducciòn
La estratificación social en Guatemala refleja las profundas desigualdades históricas y económicas del país. Está marcada por la herencia colonial y la discriminación étnica, afectando el acceso a la educación, la salud y las oportunidades laborales. Analizarla permite entender cómo la posición social influye en la vida de las personas y los retos para lograr una sociedad más equitativa.
La estratificación social en Guatemala es una estructura jerárquica piramidal caracterizada por una profunda desigualdad, donde una pequeña élite económica y social (alto/alto) concentra la mayor parte de los recursos, mientras la gran mayoría de la población se encuentra en una base amplia de clase trabajadora o baja, sumida en pobreza.
Factores de estratificación
Riqueza e Ingresos: Determinan directamente la capacidad adquisitiva y el estrato socioeconómico. Ocupación y Prestigio: El tipo de trabajo define la posición social y el reconocimiento, siendo factores clave. Educación: Nivel educativo alcanzado, factor determinante para la movilidad social. Poder y Autoridad: Capacidad de influir en las decisiones, crucial para la estratificación política. Factores Adscriptivos (Raza, Género, Edad): Características biológicas o sociales asignadas al nacer que generan exclusión o privilegio. Antecedentes Familiares: Herencia, linaje o casta que perpetúan la posición social.
Los factores de estratificación son variables socioeconómicas y culturales que clasifican a individuos en capas jerárquicas (estratos), determinando la desigualdad en el acceso a recursos, oportunidades, prestigio y poder. Los principales factores incluyen la riqueza (ingresos), ocupación, nivel educativo, poder político, raza, género y antecedentes familiares.
consecuencias de la estratificaciòn social
Las cuatro clases sociales más comunes
Clase Alta: Individuos con altos ingresos, riqueza, poder e influencia, acceso a educación de élite y comodidades de vida. Clase Media: Incluye profesionales, gerentes y técnicos con ingresos estables, buena educación y un estilo de vida cómodo, aunque no de lujo extremo. Clase Obrera (Trabajadora): Trabajadores manuales o calificados, con salarios que cubren necesidades básicas, a menudo dependientes de la venta de su fuerza de trabajo. Clase Baja (Pobreza): Personas con ingresos muy bajos, que viven en la miseria, con acceso limitado a educación y recursos, y que pueden estar en situación de vulnerabilidad.
personajes que han tranformado la sociedad guatemalteca
Rigoberta Menchú
activista y defensora de la paz, la justicia social y los derechos humanos de los pueblos indígenas en Guatemala.
La activista guatemalteca creció en un país afectado por un conflicto armado entre el gobierno y una guerrilla reivindicadora de justicia social y mejores condiciones de vida. Para poder combatir contra esta organización popular, el gobierno optó por la violencia para lograr reprimirla. Asimismo, implementó una política de exterminio contra la población indígena maya. Debido a esta situación, gran parte de la familia de Rigoberta fue víctima: su madre y su hermano mayor fueron torturados y asesinados por los militares, y su padre quemado vivo durante una protesta. Por ésta y otras razones, desde joven Rigoberta se involucró en diversas causas sociales y fue participante en foros internacionales para denunciar las desigualdades económicas, sociales, culturales y políticas dentro de su país. Desde 1977 comenzó a militar en el Comité Unidad Campesina, integrándose formalmente en 1979; durante este periodo el ejército nacional llevaba a cabo una campaña contra la población sospechosa de pertencer algún grupo armado, fue en ese momento cuando se vio obligada al exilio en México, a donde llegó en 1981 apoyada por grupos militantes católicos. Desde este país se dedicó a denunciar a nivel internacional la grave situación de los indios guatemaltecos. Aunque Rigoberta sufrió la persecución política y posteriormente su exilio, no detuvo su lucha; al contrario, siguió con ella y contribuyó a la elaboración de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas en la ONU
Rigoberta Menchú Tum, nació el 9 de enero de 1959, en Chimel, municipio de San Miguel Uspantán, Departamento de El Quiché, Guatemala. Rigoberta es una activista y defensora de la paz, la justicia social y los derechos humanos de los pueblos indígenas en Guatemala. Nació en una familia campesina maya. Durante su infancia y juventud sufrió pobreza, discriminación racial y la violencia que durante décadas ha padecido la población indígena guatemalteca. Por ello, con tan sólo cinco años comenzó a trabajar junto a sus padres en las grandes fincas de las familias ricas y tradicionales del país; después, en su adolescencia, trabajó durante dos años en la capital guatemalteca como empleada doméstica.
Como ejemplo de los foros y eventos en donde participó, a partir del trigésimo quinto periodo de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Rigoberta formó parte desde 1982 de la Sub-Comisión de Prevención de las Discriminaciones y Protección de las Minorías. Asimismo, desde marzo de 1983 se ha presentado en las sesiones de la Asamblea General para denunciar las arbitrariedades gubernamentales contra los indígenas y para reivindicar sus derechos humanos. El 10 de diciembre de 1992 le fue otorgado a Rigoberta Menchú un gran reconocimiento, el Premio Nobel de la Paz, convirtiéndose así en la primera indígena, y en la más joven, en recibirlo. Con el dinero instituyó la Fundación Vicente Menchú, cuya misión es contribuir a recuperar y enriquecer los valores humanos para la construcción de una ética de paz mundial, a partir de la diversidad étnica, política y cultural de los pueblos del mundo[3]. Así, a través de la fundación la gran activista guatemalteca ha desarrollado diversas iniciativas y estrategias para responder a las demandas de los pueblos originarios de Mesoamérica en el área educativa.
Entre estas iniciativas se encuentra el Diagnóstico de la Realidad Educativa de los Pueblos Indígenas de la Región Mesoamericana, donde se consultó a 174 comunidades de la región con respecto a su realidad y demandas educativas. Como gran resultado de la iniciativa se logró el desarrollo de programas de profesionalización a maestros indígenas del área rural[4]. . Hoy en día, Rigoberta Menchú sigue luchando para promover el diálogo y la justicia social en Guatemala y persiste en la búsqueda de alternativas para reforzar la participación activa de los pueblos indígenas en la toma de decisiones sobre sus necesidades y sus derechos. Actualmente es integrante activa de la Iniciativa de Mujeres Premio Nobel de Paz (de la cual es cofundadora) y de la Fundación Peace Jam, así como miembro fundadora de la Asociación Política de Mujeres Mayas[5].
Miguel Ángel Asturias
denunció la injusticia social, especialmente hacia los indígenas, y promovió la educación al fundar la Universidad Popular. Ganó el Premio Nobel de Literatura en 1967, destacando la riqueza prehispánica y la lucha contra la opresión en novelas como El señor Presidente y Hombres de maíz
(Guatemala, 1899 - París, 1974) Poeta, narrador, dramaturgo, periodista y diplomático guatemalteco considerado uno de los protagonistas de la literatura hispanoamericana del siglo XX. Precursor de la renovación de las técnicas narrativas y del realismo mágico que cristalizaría en el posterior «Boom» de la literatura hispanoamericana de los años 60, con su personalísimo empleo de la lengua castellana construyó uno de los mundos verbales más densos, sugerentes y dignos de estudio de las letras hispánicas. Se graduó de abogado en la Universidad de San Carlos, en Guatemala, donde participó en la lucha contra la dictadura de Estrada Cabrera, hasta que éste fue derrocado en 1920. Dos años después fundó y dirigió la Universidad Popular; ya en ese entonces había publicado sus primeros textos. Partió luego a Europa, donde vivió intensamente los movimientos y sucesos que la transformaban, y estudió lingüística y antropología maya en la Sorbona con el americanista Georges Raynaud; de esa época es su traducción del Popol Vuh, junto con José María Hurtado de Mendoza.
Regresó a Guatemala en 1933, donde ejerció la docencia universitaria, fundó el Diario del Aire, primer radio periódico del país, y vivió una agitada vida cultural y académica. En el período revolucionario de 1944 a 1954 desempeñó varios cargos diplomáticos. En 1966 recibió el Premio Lenin de la Paz, y en 1967 el Premio Nobel de Literatura. Murió en Madrid el 9 de junio de 1974, pero sus restos reposan en el cementerio de Pere Lachaise, en París.Asturias es considerado precursor del «Boom» hispanoamericano por su experimentación con las estructuras y recursos formales propios de la narrativa del siglo XX, patente en autores como Mario Vargas Llosa, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Ernesto Sábato o Julio Cortázar, y por anticipar en su tratamiento de lo fantástico el realismo mágico, que tendría su realización más emblemática en Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez. Para comprender la producción de Asturias se debe tomar en cuenta el profundo influjo que ejercieron en él tanto la cultura maya como la vida europea. Lo maya se arraiga en la cosmovisión de un mundo que está asentado en un profundo y auténtico pensamiento mágico y que atrapa en sus relatos. Por otro lado, el influjo del surrealismo, la amistad con Paul Éluard y el contacto con el Ulises de James Joyce son las otras fuerzas que marcan su escritura.
Su obra se inserta en la vanguardia literaria y abarca géneros diversos. Según Albízurez Palma, un exhaustivo estudioso de la trayectoria de Asturias, "Como poeta lírico, ha dejado constancia de sus ricas posibilidades en variedad de creaciones, algunas de temas íntimos, otras vinculadas a temas folclóricos, otras políticos, otras con sugestiones mágicas, barrocas y de sorprendente fuerza imaginativa. Como dramaturgo, creó un teatro tocado por el realismo mágico, denso en significación humana y de notable poderío verbal. Como narrador, Asturias alcanzó su máximo prestigio. Sus novelas y cuentos revelan una apasionada y subjetiva captación de la realidad en diversas facetas: la tragedia de las dictaduras, el mundo mágico del indígena, el mundo de magia y ensueño de la niñez, las tradiciones de Guatemala; en sus novelas asoman los influjos entremezclados de diversas tendencias, movimientos y corrientes literarias".
Su primer libro importante es Leyendas de Guatemala (1930), conjunto de relatos entre lo mágico y lo legendario que apareció en París con un prólogo de Paul Valéry, y que pertenece a su primer ciclo junto con las novelas El Señor Presidente (1946) y Hombres de maíz (1949). El Señor Presidente tiene como asunto la vida en Guatemala durante la dictadura de Estrada Cabrera; el tema del dictador se desarrolla con un estilo riquísimo y una técnica expresionista y onírica que refleja la influencia de las vanguardias europeas. Sobre esta novela dijo el autor: "a través de mi piel se filtró el ambiente de miedo, de inseguridad, de pánico telúrico que se respira en la obra". En Hombres de maíz se puede ver el realismo mágico que subyace en toda su creación literaria. Representa, además, una consideración acerca del desarrollo de la humanidad desde una sociedad primitiva, analfabeta, y desde el mundo actual, liberal y capitalista.
Juan José Arévalo
Como presidente, promulgó varias políticas de reforma social, incluido un aumento del salario mínimo y una serie de programas de alfabetización. También supervisó la redacción de una nueva constitución en 1945.
(Juan José Arévalo Bermejo; Taxisco, 1904 - Ciudad de Guatemala, 1990) Político guatemalteco que fue presidente de la República desde 1945 hasta 1951. Era hijo de Mariano Arévalo, ganadero y agricultor de Taxisco, y de Elena Bermejo, maestra de educación primaria originaria de Chiquimulilla. Juan José Arévalo realizó estudios primarios y secundarios en Taxisco y en la capital. En 1922 obtuvo el título de maestro en la Escuela Normal para varones; trabajó como educador e inició su carrera literaria al fundar y colaborar activamente con la revista Alba. Su labor en el terreno docente abarcó también la elaboración de libros tendentes a reformar las metodologías educativas de su tiempo. Uno de sus primeros escritos se titula Método nacional para aprender simultáneamente dibujo, escritura y lectura (1925). A raíz de esta publicación viajó por primera vez a Europa y obtuvo una beca concedida por el gobierno del presidente Lázaro Chacón. Se trasladó luego a Argentina, donde se graduó en 1934 en filosofía y ciencias de la educación; por esta época publicó su segundo libro, Viajar es vivir (1933).
De regreso a Guatemala sirvió en el Ministerio de Educación y propuso la creación de la Facultad de Humanidades. A causa de los problemas políticos existentes en el país, se trasladó nuevamente a Argentina, donde obtuvo por oposición el puesto de profesor adjunto de ciencias de la educación en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Juan José Arévalo había ocupado cargos políticos desde muy joven, y, en su ejercicio, había manifestado sus ideas progresistas. En 1944, dos formaciones surgidas del proceso que liquidó la dictadura de Jorge Ubico, el partido Renovación Nacional y el Frente Popular Libertador, le ofrecieron la candidatura para presidente de la República. A su regreso a Guatemala aquel año, Arévalo recibió numerosas y entusiastas adhesiones y, en los comicios celebrados entre el 17 y el 19 de diciembre de 1944, resultó elegido presidente para el período 1945-1951.
Durante su mandato apoyó la creación de sindicatos y practicó una política reformista y anticolonialista que encontró la oposición de la United Fruit Company y de Estados Unidos. Arévalo expropió los latifundios improductivos y protegió con aranceles la producción nacional; creó el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social, mejoró la legislación laboral y salarial y realizó una serie de reformas sustanciales en el campo de la educación, como la primera campaña de alfabetización o la creación de un tipo de escuelas cuyo ideal radicaba en la autonomía del aula. En el plano internacional, impulsó la fundación de la Organización de Estados Centroamericanos (ODECA). En 1951 le sucedió en la presidencia Jacobo Arbenz; tras el derrocamiento de éste en 1954, se exilió de su país hasta 1970. El golpe militar de Enrique Peralta Azurdia (1963) le negó el acceso a las elecciones de 1964, a las que se presentaba como favorito desde el exterior. Pese a ello, llegó a ocupar cargos diplomáticos y otros de carácter honorífico. Murió en la Ciudad de Guatemala el 7 de octubre de 1990.
conclusiones
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras! ¿Necesitas más motivos para crear contenidos dinámicos? Bien: el 90% de la información que asimilamos nos llega a través de la vista y, además, retenemos un 42% más de información cuando el contenido se mueve.
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras!
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras!
¿Tienes una idea?
Con las plantillas de Genially podrás incluir recursos visuales para dejar a tu audiencia con la boca abierta. También destacar alguna frase o dato concreto que se quede grabado a fuego en la memoria de tu público e incluso embeber contenido externo que sorprenda: vídeos, fotos, audios... ¡Lo que tú quieras!