GUAINÍA

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Encuentre aquí el reporte de las comunidades Indígenas del departamento de Guainía

Acerca de

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• Nombre: Corporación Mesa Ramsar Estrella Fluvial Inírida EFI - Ramsar EFI
• Departamento: Guainía

• Línea base: 2017

La Estrella Fluvial Inírida EFI es una zona delimitada en Colombia para la nominación del sitio Ramsar. La EFI se ubica al nororiente del departamento del Guainía y sur oriente del departamento del Vichada y cuenta con una extensión de 303.527 hectáreas (Figura 1). Incluye las cuencas bajas de los ríos Guaviare, Inírida, Atabapo (CDA, WWF, 2013). Es un territorio ancestral de los indígenas Puinave (Colombia) y Piaroa (Venezuela). Actualmente y como producto de diferentes procesos de migración generados por actividades extractivistas de los recursos naturales en la Amazonia colombiana, se localizan también los Sikuani y los Piapoco procedentes de las sabanas del Vichada (Romero, 2003: 9-12; 2008: 12).

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Auto-cuidado y reproducción

Autonomía alimentaria

Agencia cultural autónoma

Ambiente tranquilo

Control colectivo del territorio

4. Ambiente Tranquilo

83,1%

El valor global encontrado por el indicador de 83,1% muestra una situación crítica por la existencia de problemáticas internas, ya que se considera que las situaciones conflictivas rebasan el rol del gobierno propio, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los estatutos de convivencia en las comunidades.

1. Control colectivo del territorio

61,9%

El valor global encontrado del indicador del 61,9% representa una situación estable de Autoridades Tradicionales en los resguardos y comunidades indígenas que se localizan en el Sitio Ramsar EFI administrado por la Mesa Ramsar EFI, siendo éstas mayoría frente a las Autoridades Interculturales y/o Administrativas (Capitán, Lideres, Lideresas, pastores). En las comunidades se mantiene vigente una estructura del Gobierno Propio conformada mayoritariamente por Jefes de Clan, los cuales mantienen en práctica la cultura y saberes ancestrales, como rezos, conocimientos de las plantas medicinales.

3. Autonomía Alimentaria

2. Agencia cultural autónoma

5. Auto-cuidado y Reproducción

15%

El valor global encontrado del indicador del 15,0% muestra la situación crítica en referencia a los habitantes que solo se comunican en el idioma propio. Existe, sin embargo, una grande fortaleza en los pueblos porque la mayoritaria de los habitantes son bilingües (idioma propio y español), que demuestra la riqueza cultural que se mantiene y que se ha venido fortaleciendo hasta el momento a través de la enseñanza de las escuelas comunitarias, en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI.

Población que Practica el Idioma Propio

Crítico

53,5%

El valor global encontrado del indicador del 53,5% muestra la situación buena con referencia a los grados en educación formal alcanzado por las comunidades en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es un segmento de población que cuenta con un grado de educación formal, técnico, que les ha permitido el acceso a fuentes de empleo que les proveen de algunos ingresos económicos para la consecución de las tecnologías de la comunicación (Internet, celular).

Grado de Educación Formal

Bueno

7,6

El valor global encontrado por el indicador de 247,5 muestra la sumatoria de las prácticas culturales realizadas en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Mientras que el valor aportado de 7,6% representa una situación crítica que debe ser valorada por las Autoridades Tradicionales sobre la realización de las prácticas tradicionales a nivel de comunidad.

Prácticas Culturales Estratégicas

20,9%

Crítico

El valor global encontrado del indicador del 20,9 muestra una baja diversidad étnica en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. En este territorio los Curripaco son la etnia mayoritaria (48,0%), seguido de los Puinave (23,5%) y los Piapoco (18,8%); minoritariamente se encuentran los Sikuani (3,8%) y los Cubeo (3,2%), y con menos del 1% de presencia los Yuruti, Piaroas, Yeral, Tucano, Guanano, Desanos, Carapana, Sirianos, mestizos y otros.

Diversidad Étnica

Baja

17,3%

El valor global encontrado del indicador del 17,3% muestra una situación regular en la disponibilidad de semillas de especies alimenticias para la siembra, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias.

Disponibilidad de Semillas

7,7%

El valor global encontrado por el indicador de 7,7% registra un crecimiento positivo alto, como consecuencia de una recuperación demográfica y una mayor migración de población hacia los resguardos indígenas.

Flujo de Población

Alto

Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales

30,6%

Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.

Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales

98,4%

El valor global encontrado del indicador del 98,4% muestra una situación excelente por las atenciones curativas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Se resalta la no cobertura de las acciones de curación proveídas por parte de la Secretaria de Salud del departamento del Guainía.

Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales

30,6%

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Población Indígena Desnutrida

1,5%

El valor global encontrado del indicador del 1,5% si bien refleja una situación estable, se tiene la presencia de casos de desnutrición en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI.

13,2%

El valor global encontrado del indicador del 13,2% muestra una situación regular en la transformación y conservación de especies alimenticias, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las especies alimenticias.

Número de especies transformadas para consumo inmediato y/o conservación

Nivel de Cubrimiento de Servicios Públicos

12,5%

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Nivel de Cubrimiento de Servicios Públicos

26,6%

El valor global encontrado del indicador del 26,6% muestra una situación crítica por la inexistencia de servicios públicos, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Se tienen unos servicios básicos limitados. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales frente a lo dispuesto en los planes de vida que lleve para realizar las acciones ante la Gobernación del departamento del Guainía.

Atención Preventiva de Enfermedades por Métodos Tradicionales

62,9%

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Atención Preventiva de Enfermedades por Métodos Tradicionales

77,1%

El valor global encontrado del indicador del 77,1% muestra una situación muy buena por las atenciones preventivas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Se resalta la no cobertura de las acciones de prevención por parte de la Secretaria de Salud del departamento del Guainía. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento del Guainía.

28,5

El valor global encontrado del indicador del 28,5% muestra una situación buena en la disponibilidad de alimentos propios en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. En general se presenta un regular acceso a la alimentación propia. Es una situación que debe ser valorada por las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de las practicas o formas de adquirir alimentos presentes en el territorio.

Especies Alimenticias disponibles

El valor global encontrado del indicador del 20,3% muestra una situación buena en el uso de especies que cuentan con una importancia cultural, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Lo anterior, es una situación positiva a considerar por las Autoridades Tradicionales que promueva el fortalecimiento y conservación de los conocimientos tradicionales sobre el uso y manejo de las especies alimenticias, y su transmisión a las nuevas generaciones.

20,3

Importancia Cultutral de Especies Alimenticias

Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales

30,6%

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Prácticas Deportivas Tradicionales

19,7%

El valor global encontrado del indicador del 19,7% muestra una situación crítica por las prácticas deportivas tradicionales, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Prácticas deportivas tradicionales han entrado en desuso, porque no hay interés en mantener dichas disciplinas.

Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales

30,6%

Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.

Partos Atendidos por Medicina Tradicional

44,3%

El valor global encontrado del indicador del 44,3% muestra una situación buena por las atenciones a los partos por parte de la medicina tradicional, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos y parteras tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento del Guainía.

76,1%

El valor global encontrado del indicador del 76,1% muestra una situación alta por la presencia de las especies alimenticias tradicionales en los conucos de las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias.

Especies Tradicionales Cultivadas

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 53,5% muestra la situación buena con referencia a los grados en educación formal alcanzado por las comunidades en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es un segmento de población que cuenta con un grado de educación formal, técnico, que les ha permitido el acceso a fuentes de empleo que les proveen de algunos ingresos económicos para la consecución de las tecnologías de la comunicación (Internet, celular). Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Cuatro (4) comunidades con valoración excelente: Caranacoa, Mango Viejo, Berrocal Vitina y San Luis. La mayor parte de la comunidad ha tenido una escolaridad formal en los colegios públicos de la ciudad de Inírida. Para obtener mayores oportunidades de trabajo y de aprendizaje. La comunidad tiene una vía pavimentada lo cual facilita el medio de transporte hacia las instituciones educativas en la ciudad de Inírida. Hay mayor interés de los padres para que los hijos se preparen y traigan más oportunidades para la misma población. También porque la comunidad cuenta con medios de transporte propios adquiridos mediante el SGP. Facilita la capacidad de gobernar y la defensa del territorio y los derechos como un colectivo.
• Cuatro (4) comunidades con valoración muy buena: Playa Blanca, Caño Sardina Bagre, Edén, Rincón Vitina. La mayor parte de la comunidad ha tenido una escolaridad formal en los colegios públicos de la ciudad de Inírida. La mayor parte de la población de la comunidad tienen casas en la ciudad lo cual permite que haya más oportunidad para formarse en los centros educativos. La comunidad cuenta con centro educativo a nivel de primaria. También porque cuentan con una vía pavimentada lo cual facilita la movilización a los centros educativos en la ciudad de Inírida.
• Nueve (9) comunidades con valoración buena: Almidón, La Ceiba, Yuri, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Chaquita, Laguna Negra, Veraniego, Guayare. En las comunidades se tiene el espacio educativo limitado, por lo que el acceso a la educación se realiza en la ciudad de Inírida. Por cuestiones de recursos no se puede enviar a estudiar a los jóvenes a la universidad. No se cuenta con personas con educación formal porque cuando los alumnos terminan la primaria se les dificulta seguir estudiando, eso hace que las personas no tengan un nivel de escolaridad superior. La mayor parte de los habitantes aprobaron sus estudios de primaria, secundaria y técnicos. Solo los abuelos se quedan sin estudio. Son muy pocos los que todavía no tienen acceso a la educación. Se cuenta buena capacidad de interrelacionamiento las cuales deben ser fortalecidas en su educación.
• Seis (6) comunidades con valoración regular: Paloma, Santa Rosa, Carrizal, Caño Raya, Sabanitas, Guamal. Se necesita fortalecer el sector. La mayoría de la población ha cursado solo la primaria. Por falta de recurso económico no terminan la secundaria, ni pueden tener técnicos o profesionales.
• Una (1) comunidad con valoración crítico: Morroco – Caño Vitina. La mayor parte de la comunidad no ha tenido acceso a la educación.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Contexto

La Estrella Fluvial Inírida EFI es una zona delimitada en Colombia para la nominación del sitio Ramsar. La EFI se ubica al nororiente del departamento del Guainía y sur oriente del departamento del Vichada y cuenta con una extensión de 303.527 hectáreas (Figura 1). Incluye las cuencas bajas de los ríos Guaviare, Inírida, Atabapo (CDA, WWF, 2013). Es un territorio ancestral de los indígenas Puinave (Colombia) y Piaroa (Venezuela). Actualmente y como producto de diferentes procesos de migración generados por actividades extractivistas de los recursos naturales en la Amazonia colombiana, se localizan también los Sikuani y los Piapoco procedentes de las sabanas del Vichada (Romero, 2003: 9-12; 2008: 12). En ese sentido, en el denominado Sitio Ramsar tienen su presencia diferentes grupos étnicos, siendo los Curripaco la etnia mayoritaria (48,0%)1, seguido de los Puinave (23,5%) y los Piapoco (18,8%); minoritariamente se encuentran los Sikuani (3,8%) y los Cubeo (3,2%), y con menos del 1% de presencia los Yuruti, Piaroas, Yeral, Tucano, Guanano, Desanos, Carapana, Sirianos, mestizos y otros. La población total es de 3.712 personas, que representan 941 familias para el año 2020 (Tabla 1) (Mesa Ramsar EFI, Instituto Sinchi, 2021). Los resguardos y comunidades del Sitio Ramsar EFI se localizan en la zona de frontera con Venezuela. Poseen un sistema de producción tradicional basado en los cultivos de especies propias e introducidas en los conucos, la cacería, la pesca, la extracción de productos no maderables del bosque (frutos e insectos), la transformación de especies. Igualmente, producen utensilios de su cultura material, la construcción de canoas y viviendas con materiales de la región, continúan siendo actividades permanentes en la vida de los habitantes. Sin embargo, estas actividades se enmarcan en un contexto de vinculación con la economía de mercado. Si bien las familias cuentan con limitadas opciones para la obtención de ingresos, la producción en conucos, cacería de especies mayores, pesca, peces ornamentales, venta de madera, recolección de frutos, artesanías, actividades de turismo comunitario, logran abastecer las necesidades básicas de las personas, y logran ingresos para responder hacia aquellas necesidades impuestas.

Análisis e Interpretación

El valor global encontrado del indicador del 61,9% representa una situación estable de Autoridades Tradicionales en los resguardos y comunidades indígenas que se localizan en el Sitio Ramsar EFI administrado por la Mesa Ramsar EFI, siendo éstas mayoría frente a las Autoridades Interculturales y/o Administrativas (Capitán, Lideres, Lideresas, pastores). En las comunidades se mantiene vigente una estructura del Gobierno Propio conformada mayoritariamente por Jefes de Clan, los cuales mantienen en práctica la cultura y saberes ancestrales, como rezos, conocimientos de las plantas medicinales. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Once (11) comunidades presentan una valoración alta: La Ceiba, Carrizal, Caquita, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Guayare, Sabanitas. Con más del 60,1% de presencia de Autoridades Tradicionales en el Territorio. La participación de las Autoridades Tradicionales ha sido mayoritaria en la toma de decisiones para elegir el Gobierno Propio. Mantener las Autoridades Tradicionales presentes en las comunidades son un beneficio para la población porque pueden aprender de los abuelos los conocimientos ancestrales, y pueden mantener en contacto las Autoridades Tradicionales a futuro mediante la propagación de la información a las nuevas generaciones. Requiere más fortalecimiento en términos de capacitaciones sobre los deberes, derechos y poder cumplirlos de acuerdo con sus usos y costumbres para una mayor autonomía. Ocho (8) comunidades presentan una valoración estable: Almidón, Paloma, Caranacoa, Laguna Morocoto, Playa Blanca, Laguna Negra, Veraniego, Guamal. Entre el 40,1% al 60,0% de presencia de Autoridades Tradicionales. El Gobierno propio se mantiene en términos equilibrados. Los Líderes y Lideresas tienen igualdad de participación en las decisiones comunitarias. Se está perdiendo el Gobierno Propio por la modernización. Se muestra como la transmisión de los conocimientos a las nuevas generaciones se vea perjudicada, mientras el Gobierno Propio lo ejerce las Autoridades Interculturales cada vez más en presencia de los capitanes y pastores. Se necesita implementar y dar entender a los líderes y lideresas la importancia de las Autoridades Tradicionales para que mejoren en estos aspectos culturales. Se requiere más fortalecimiento de la autonomía cultural. Tres (3) comunidades presentan una valoración tolerable: Santa Rosa, Yurí, San Luis. Con 40, 0% de presencia de las Autoridades Tradicionales. Se presenta ausencia de lo cultural porque las Autoridades Tradicionales son minoría. Dos (2) comunidades presentan una valoración crítica: Pueblo Nuevo, Mango Viejo. Con valores 16,7% y 20%, respectivamente de Autoridades Tradicionales. La Autoridad Tradicional esta disminuida por la pérdida de la sabiduría, mientras la Autoridad Intercultural es potente, y se fracasan las nuevas generaciones porque nos les interesan las prácticas culturales. El Gobierno Propio ha perdido el control colectivo del territorio. Sucede porque cada día la población se enfrenta a la modernización y a la globalización, lo que interrumpe la cultura y la práctica de los usos y costumbres en el territorio. Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 20,3% muestra una situación buena en el uso de especies que cuentan con una importancia cultural, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Lo anterior, es una situación positiva a considerar por las Autoridades Tradicionales que promueva el fortalecimiento y conservación de los conocimientos tradicionales sobre el uso y manejo de las especies alimenticias, y su transmisión a las nuevas generaciones. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Cuatro (4) comunidades con valoración regular: Laguna Morocoto, Almidón, La Ceiba, Paloma. Se ha ido perdiendo el significado cultural de las especies lo que conlleva al debilitamiento cultural de la población, tanto su conocimiento como la práctica. Por motivo que la mayoría de Sabedores no transmiten los conocimientos y la mayoría de los jóvenes no se interesan.
• Veinte (20) comunidades con valoración crítica: Caranacoa, Yuri, Santa Rosa, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, San Luis, Guayare, Sabanitas, Guamal. Existe una pérdida de especies alimenticias, porque desconocen el significado cultural y la práctica. Preocupación para las generaciones venideras porque los Sabedores no están transmitiendo sus conocimientos tradicionales. Las nuevas generaciones desconocen cuáles son las especies alimenticias con importancia cultural. Si bien se conocen, las nuevas generaciones no las practican. Las comunidades han perdido su tradición cultural de uso de las especies en razón a que la evangelización impide el uso cultural de las especies alimenticias. No se tienen especies con propiedades especiales porque se ha perdido su conocimiento e importancia sobre su uso. La comunidad está en riesgo de perder la cultura con el riesgo que la nueva generación desconozca los conocimientos tradicionales. Las nuevas generaciones no les interesa su conocimiento y práctica, ni menos la recuperación de estos saberes. Las mujeres están perdiendo las dietas y las restricciones. La costumbre ofrece una regla es que cuando se consume pescado no se puede revolver con la carne, ni con especies silvestres, porque genera una mala formación. Lo anterior, por las limitaciones que impone el contexto urbano para el uso de los conocimientos tradicionales. El crecimiento de la población ha implicado que los inmigrantes no llegan con las semillas de especies alimenticias. Se requiere una atención inmediata a los líderes y lideresas para la recuperación de esta práctica.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 26,6% muestra una situación crítica por la inexistencia de servicios públicos, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Se tienen unos servicios básicos limitados. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales frente a lo dispuesto en los planes de vida que lleve para realizar las acciones ante la Gobernación del departamento del Guainía. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Diez y ocho (18) comunidades con una valoración regular: La Ceiba, Paloma, Yuri, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Chaquita, Playa Blanca, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, San Luis, Sabanitas, Guamal. Por parte del gobierno local no se proyectan inversiones hacia los sectores de servicios públicos básicos, hacia las necesidades de las comunidades. Ciertas comunidades tienen solamente el servicio de electricidad. Sin embargo, las familias deben pagar a la empresa que presta el servicio y los habitantes que no tienen el servicio es porque no cuentan con la forma económica para pagar. En las comunidades no se cuentan con la mayoría de servicios básicos. Sin embargo, cada familia realiza la recolección de basuras para quemarlas, para que no haya contaminación del medio ambiente. En algunas comunidades en cabeza de las Autoridades tradicionales e interculturales han gestionado la adquisición de plantas eléctricas.
• Seis (6) comunidades con una valoración crítica: Almidón, Caranacoa, Santa Rosa, Carrizal, Caño Raya, Guayare. Todas las viviendas no tienen acceso a los servicios básicos, porque los gobiernos no han hecho intervención y porque la autoridad tradicional no gestiona. Se presenta mala gestión por parte de la Autoridad Máxima. Antes había el servicio de energía, pero se dañó, los técnicos no han podido solucionar y los encargados del comité no gestionan en solucionar. Solamente se realiza la recolección de basuras para quemarlas por parte de las familias. Son servicios que apenas se están gestionando. Son importantes estos servicios para la calidad de vida.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.
• Actualmente la Empresa de Energía Eléctrica del Guainía se encuentra en un proceso de instalación de soluciones de energía solar en las comunidades indígenas (Paneles solares, equipos, acometidas internas en las viviendas). Es una inversión y servicio que no en todas las comunidades y viviendas se beneficiarán.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 98,4% muestra una situación excelente por las atenciones curativas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Se resalta la no cobertura de las acciones de curación proveídas por parte de la Secretaria de Salud del departamento del Guainía. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento del Guainía. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Veinte y tres (23) comunidades con una valoración excelente: Almidón, La Ceiba, Paloma, Caranacoa, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, San Luis, Guayare, Sabanitas, Guamal. La comunidad cuenta con médicos tradicionales conocedores de plantas medicinales y rezos ancestrales. Tambien en la comunidad se cuenta con médicos tradicionales especialistas (accidentes ofídicos). Sus prácticas son efectivas en enfermedades crónicas y agudas. Se muestran vivas el uso de las prácticas tradicionales de salud. Se necesita seguir fortaleciendo a los sabedores tradicionales. Se tiene una marcada debilidad de la Secretaria de Salud en la prestación de los servicios de salud curativos en comunidades indígenas. No hay un puesto de salud.
• Una (1) comunidad con valoración muy buena: Yuri.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 76,1% muestra una situación alta por la presencia de las especies alimenticias tradicionales en los conucos de las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Once (11) comunidades con una valoración muy alta: Almidón, La Ceiba, Paloma, Yuri, Chaquita, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, San Luis. Se conserva una mayor diversidad de especies propias y de autonomía alimentaria. Aun se preserva las semillas de especies propias al momento de sembrar los conucos. La población intercambia sus semillas con otras comunidades. Se preservan en los conucos porque son la fuente económica y la base principal para el autoconsumo.
• Nueve (9) comunidades con una valoración alta: Caranacoa, Santa Rosa, Mango Viejo, Caño Raya, Edén, Veraniego, Guayare, Sabanitas, Guamal. Se mantienen los conucos sembrados tradicionalmente, dedicados de acuerdo con sus usos y costumbres. Se tiene la mitad de especies tradicionales conservadas y sembradas en los conucos porque la comunidad no cuenta con mayor terreno para sembrar.
• Cuatro (4) comunidades con una valoración media: Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Carrizal, San Luis. En la comunidad se han perdido más de las especies tradicionales frente a las introducidas. Se requiere fortalecer su reproducción para evitar su desaparición y escases de los productos típicos. Se buscan más semillas tradicionales, esto hace que se pierda el conocimiento de las especies tradicionales. Sin embargo, tienen para la subsistencia y para la práctica cultural y ritual.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 17,3% muestra una situación regular en la disponibilidad de semillas de especies alimenticias para la siembra, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Una (1) comunidad con una valoración regular: Laguna Negra. La comunidad no cuenta con cantidades suficientes de semillas de alimentos ancestrales. Se requiere estrategias para la recuperación de semillas ancestrales.
• Veinte y tres (23) comunidades con una valoración crítica: Almidón, La Ceiba, Paloma, Caranacoa, Yuri, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Veraniego, San Luis, Guayare, Sabanitas, Guamal. La disponibilidad de semillas se asocia a las limitaciones para la disponibilidad de tierras para cultivar. Falta de practica en la siembra de semillas tradicionales porque se han perdido y no existe interés para su recuperación. En las comunidades se ha perdido la diversidad de las semillas nativas. El invierno presentado en el año 2018 causó una pérdida notable de semillas. Se requiere que los jóvenes conozcan porque la educación formal cambia sus mentes y no se les enseña en los colegios que es la cultura indígena. Se ha perdido ese valor crítico. Se ha perdido la importancia de tener semillas propias. Existen semillas que no germinan por la calidad de los suelos que poseen baja capacidad fértil. En algunas comunidades la población inmigrante abandono sus semillas tradicionales. Se requiere un proceso de recuperación de las semillas tradicionales.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 1,5% si bien refleja una situación estable, se tiene la presencia de casos de desnutrición en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso manejo y conservación de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Veinte y dos (22) comunidades con una valoración estable: La Ceiba, Paloma, Caranacoa, Yuri, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, San Luis, Guayare, Sabanitas, Guamal. La comunidad no puede bajar la guardia en cuestión de desnutrición. Existe una buena alimentación porque en esta zona hay mucha variedad de productos alimenticios cultivados en los conucos, silvestres y pesqueros. Existe una buena alimentación y buenos cuidados a los niños y niñas en los hogares. La comunidad requiere de atención porque se presentan algunos casos de desnutrición por mal manejo e higiene. Falta atención a las familias, cuidado preventivo. Aunque no se presentan casos de desnutrición, se deben adelantar acciones de prevención. Las comisiones medicas lo han confirmado.
• Una (1) comunidad con una valoración regular: Caño Raya.
• Una (1) comunidad con una valoración crítica: Almidón. En la comunidad indígena urge adelantar un diagnóstico. Aunque no se presentan casos de desnutrición.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 13,2% muestra una situación regular en la transformación y conservación de especies alimenticias, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Cuatro (4) comunidades con una valoración regular: La Ceiba, Paloma, Morroco – Caño Vitina, Veraniego. El uso de las prácticas de transformación para el consumo inmediato y conservación. Se conocen las prácticas de transformación, pero no se utilizan. Se requiere apoyo en el fortalecimiento de la transmisión de los conocimientos tradicionales hacia la población joven sobre la importancia de la transformación de especies. Muy pocas familias utilizan las técnicas de transformación y conservación para el consumo con un bajo número de especies utilizadas. Se ha venido perdiendo por causa de métodos y equipos modernos.
• Veinte (20) comunidades con una valoración crítica: Almidón, Caranacoa, Yuri, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Laguna Negra, San Luis, Guayare, Sabanitas, Guamal. Históricamente es critica la condición de uso de las prácticas de transformación y conservación de las especies, éstas se encuentran en desuso total en la mayoría de las familias por falta de practica cultural, por perdida de la tradición cultural. Por dependencia de técnicas y tecnologías modernas (medios como neveras, rayadoras, licuadoras, estufas de gas,) y acceso las 24 horas a la energía eléctrica. que facilitan la transformación. El invierno causo la perdida de las especies alimenticias. Otros ya no la practican solo compran los productos transformados. Contribuyen a que se vayan perdiendo y quede en el olvido. La población no cuenta con especies (frutos, tubérculos), en parte porque poseen suelos con baja capacidad de fertilidad, lo cual desestimula los métodos de conservación. Se transforma para el consumo inmediato y no se conserva para un tiempo prolongado. Se requiere apoyo en la recuperación de los conocimientos tradicionales y la importancia de la transformación de especies hacia la población joven.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 15,0% muestra la situación crítica en referencia a los habitantes que solo se comunican en el idioma propio. Existe, sin embargo, una grande fortaleza en los pueblos porque la mayoritaria de los habitantes son bilingües (idioma propio y español), que demuestra la riqueza cultural que se mantiene y que se ha venido fortaleciendo hasta el momento a través de la enseñanza de las escuelas comunitarias, en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Dos (2) comunidades con una valoración excelente: Chaquita, Caño Raya.
• Una (1) comunidad con una valoración muy buena: Playa Blanca.
• Dos (2) comunidades con valoración regular: Edén, Veraniego. La situación en la comunidad es que cuando los niños están internamente con su familia hablan su propio idioma, cuando empiezan a estudiar es donde se vuelven bilingües.
• Diez y nueve (19) comunidades con valoración crítico: Almidón, La Ceiba, Paloma, Caranacoa, Yuri, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, San Luis, Guayare, Sabanitas, Guamal. En la comunidad existe el riesgo por la pérdida del idioma propio. Existe el registro de un solo habitante que practica el idioma propio, con las consecuencias e impactos. Los padres no les enseñan su idioma, o porque se casan con otras personas que no es de su idioma. En la mayoría de los habitantes el idioma propio casi no se habla, pocos lo practican. Da como resultado, que la generación de hoy, en algunas familias, solo hablan español. Se practican otros idiomas de otras etnias. Solo se pronuncian los idiomas mas no se escriben. Se perdieron los sabedores, costumbres, eso hace que cada día se esté perdiendo el idioma. Muchos de los que sabían lo han perdido por encontrar la civilización occidental. En la comunidad ya no viven netamente etnias puras lo cual hace que las personas hablen el idioma y otras no, porque se cruzan etnias diferentes y lo que se hace es hablar en español. En las comunidades se reconocen hasta dos idiomas propios que se hablan mayoritariamente (Curripaco, Puinave). Y otros de etnias minoritarias como el cubeo, piapoco, yeral. Los habitantes se han vuelto bilingües, razón por la cual se está dejando de hablar el propio idioma, porque se está muy cerca del asentamiento urbano y se necesita la comunicación constante en español para realizar diferentes tipos de actividades como la turística. La pérdida del idioma propio también es causada por los impactos de la economía, las tecnologías de las comunicaciones, hace que niños y niñas tengan que leer y escribir en español para el manejo de la información en redes. La práctica del idioma propio está en una zona crítica que probablemente más adelante se pueda desaparecer, pero que aún se puede recuperar porque existe los que todavía lo practican Se necesitan estrategias y fortalecimiento para la recuperación del idioma propio
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado por el indicador de 83,1% muestra una situación crítica por la existencia de problemáticas internas, ya que se considera que las situaciones conflictivas rebasan el rol del gobierno propio, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los estatutos de convivencia en las comunidades. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Cuatro (4) comunidades con una valoración excelente: Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya. Se tienen mucho cuidado con cada una de las problemáticas porque dentro de la comunidad se maneja el reglamento interno. Se debe trabajar con la comunidad para lograr mantener el ambiente tranquilo.
• Dos (2) comunidades con una valoración muy buena: Caño Sardina Bagre, San Luis. Las Autoridades Tradicionales aconsejan a la población y advierten sobre las consecuencias que pueden traer los problemas y los conflictos. Estos consejos son realizados de manera grupal e individualizada.
• Seis (6) comunidades con una valoración estable: Almidón, Yuri, Pueblo Nuevo, Edén, Veraniego, Guamal. Las problemáticas con que se cuenta son pocas. Tiene solución. La población asume y acatan las obligaciones que impone la autoridad máxima. La Autoridad máximas promueven su jurisdicción especial para atender los conflictos. Existe un nivel procesos de concientización a la población para prevenir las problemáticas. Existe un nivel de convivencia entre las familias.
• Cinco (5) comunidades con una valoración regular: Paloma, Caranacoa, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Laguna Negra. Se requiere de muchísima atención frente a los conflictos del gobierno propio que atenta la sana convivencia en la comunidad. Se requiere de atención desde la misma familia frente a los conflictos. El gobierno propio debe medidas que regulen las situaciones conflictivas para poder ejercer una buena función de autoridad. Cada miembro de la comunidad (lideres, lideresa, pastores) tiene una responsabilidad para buscar soluciones a los problemas del gobierno propio. Entre todos se puede solucionar para una convivencia sana en la comunidad.
• Siete (7) comunidades con una valoración crítica: La Ceiba, Mango Viejo, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Morroco – Caño Vitina, Guayare, Sabanitas. Existe una falta de control por parte del gobierno local de las problemáticas internas; se han salido de mano del gobierno propio. Y es una situación difícil de controlar por el no ejercicio de sus funciones de autoridad, que amerita buscar ayuda con diferentes sectores por el numero alto de casos presentados. Las reglas del gobierno propio se han salido de control y la comunidad ya no obedecen a las Autoridades Tradicionales. Existe un alto y crítico de problemáticas internas. Se presentan conflictos con asentamientos vecinos o gente externa por el robo de productos en los conucos y extracción de recursos naturales como los maderables (caño Cunuven).
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 19,7% muestra una situación crítica por las prácticas deportivas tradicionales, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Prácticas deportivas tradicionales han entrado en desuso, porque no hay interés en mantener dichas disciplinas. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y gestión de eventos ante la Secretaria de Cultura y Deportes del departamento del Guainía. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Cuatro (4) comunidades con una valoración excelente: Almidón, Carrizal, Sabanitas, Guamal. Se realizan eventos deportivos oficiales pero las prácticas deportivas que se realizan son las formales con algunas de carácter tradicional. La comunidad desconoce las disciplinas deportivas tradicionales.
• Una (1) comunidad con una valoración muy buena: Chaquita.
• Una (1) comunidad con una valoración regular: Yuri.
• Diez y ocho (18) comunidades con la valoración crítica: La Ceiba, Paloma, Caranacoa, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, San Luis, Guayare. En algunas comunidades las disciplinas tradicionales nunca se han practicado. En otras, ya no se cuenta con la práctica de los deportes tradicionales; están en desuso y tienden a desaparecer la cultura indígena. Lo que existe es la práctica deportiva formal. No se realizaron eventos deportivos patrocinados por ninguna entidad pública. Aunque existen la práctica de algunos juegos tradicionales, se requiere de una atención inmediata y estrategias para volver a la práctica y volver a dar importancia.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 44,3% muestra una situación buena por las atenciones a los partos por parte de la medicina tradicional, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos y parteras tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento del Guainía. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Nueve (9) comunidades con una valoración excelente: Almidón, La Ceiba, Paloma, Santa Rosa, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Edén, Guamal. La comunidad cuenta suficientes parteras y una alta vigencia de las prácticas tradicionales en relación con los partos. Los partos son atendidos por los conocedores de plantas medicinales. Solo se recurre al hospital cuando el parto se complica. Demuestra la debilidad de la Secretaria de salud para la prestación de los servicios de salud.
• Cinco (5) comunidades con una valoración buena: Yurí, Mango Viejo, Rincón Vitina, Laguna Negra, Veraniego. La mitad de los nacidos son atendidos por la medicina tradicional. Si es grave el parto se tiene que trasladar el paciente a la ciudad de Inírida.
• Dos (2) comunidades con una valoración regular: Laguna Morocoto, Berrocal Vitina. Las mujeres son menos atendidas por medicina formal, mientras el especialista tradicional se ocupa de sus pacientes.
• Ocho (8) comunidades con una valoración crítica: Caranacoa, Pueblo Nuevo, Carrizal, Caño Sardina Bagre, Morroco – Caño Vitina, San Luis, Guayare, Sabanitas. La población en la comunidad ha perdido sus conocimientos para la atención de los partos por que esta comunidad está muy cerca de la ciudad de Inírida. Existiendo parteras en la comunidad las mujeres prefieren acudir al Centro de salud más cercano. Se requiere el fortalecimiento de parteras, médicos y métodos tradicionales.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 28,5% muestra una situación buena en la disponibilidad de alimentos propios en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. En general se presenta un regular acceso a la alimentación propia. Es una situación que debe ser valorada por las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de las practicas o formas de adquirir alimentos presentes en el territorio. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Una (1) comunidad con valoración buena: Paloma. Se requiere fortalecimiento para enfrentar la disminución de las especies alimentarias.
• Diez y Nueve (19) comunidades con valoración regular: La Ceiba, Caranacoa, Yuri, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, Guayare, Sabanitas, Guamal. Los mayores han dejado de cultivar, han fallecido. Se requiere desarrollar y recuperar tanto las especies cultivadas, silvestres. No todos tienen acceso a la alimentación propia, no cuentan con un número suficiente de especies. Por otra parte, está el factor clima y la tierra no es muy buena para todas las especies. Las especies cultivadas se han perdido por causa del invierno. Han sido difíciles de recuperar. Con respecto a las especies silvestres las nuevas generaciones ya no las conocen y no tienen tiempo para recibir los conocimientos. El uso de especies de peces se mantiene por que las artes de pesca interculturales facilitan las jornadas de pesca, eso ha implicado el no uso de las artes de pesca tradicionales. El uso de las artes de la cacería es bajo frente a una abundancia de especies faunísticas. El uso de las especies alimenticias se encuentra de acuerdo con el consumo tradicional de las familias. Se debe alertar para no seguir la alimentación con productos industrializados.
• Cuatro (4) comunidades con una valoración crítica: Almidón, Carrizal, Edén, San Luis. En la comunidad no se cuenta con suficiente tierra; y los suelos disponibles presenta una baja fertilidad y producción porque son muy pobres en nutrientes, ácidos, y arenosos, lo cual impide la germinación de las semillas que llegan a la comunidad. No se está haciendo el uso adecuado de la tierra y no se están usando las artes tradicionales para pescar y casar. En la comunidad en estos momentos no se cuenta con animales del monte porque la creciente de los años 2018 y 2019 arrasó con esta población. La mayor parte de las especies alimenticias disponibles son cultivadas, la pesca y la cacería son escasas. La cacería muy poco la practican. Ya no se usan las artes tradicionales (cerbatana, flecha), pero se pueden recuperar.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 77,1% muestra una situación muy buena por las atenciones preventivas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades que se localizan en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Se resalta la no cobertura de las acciones de prevención por parte de la Secretaria de Salud del departamento del Guainía. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento del Guainía. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Siete (7) comunidades con una valoración excelente: La Ceiba, Paloma, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Morroco – Caño Vitina, Veraniego. Existe de manera notable las prácticas tradicionales de prevención atendidas por los médicos tradicionales. También porque los médicos tradicionales enseñan a sus hijos y nietos para que conozcan los remedios curativos. Refleja que la Secretaria de Salud presenta una debilidad en la prestación del servicio de salud. Se requiere seguir fortaleciendo la medicina tradicional y los métodos de prevención tradicionales. Se necesita conseguir atención de la Secretaria de Salud de la Gobernación del Guainía.
• Cuatro (4) comunidades con una valoración muy buena: Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Laguna Negra. La mayoría de la población acude a los métodos tradicionales para prevenir las enfermedades.
• Cuatro (4) comunidades con una valoración buena: Almidón, Yuri, Mango Viejo, Sabanitas, Guamal. Existe contribución del sector tradicional como del formal. Se cuenta con un sabedor de plantas medicinales para diferentes enfermedades y acciones de vacunación. Existe los métodos de prevención de enfermedades por parte de la medicina tradicional. Se requiere fortalecer la atención por parte de la medicina tradicional y los mecanismos formales.
• Una (1) comunidad con una valoración regular: San Luis.
• Siete (7) comunidades con una valoración crítica: Caranacoa, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Carrizal, Edén, Guayare. En las comunidades las prácticas tradicionales de prevención no se les ha prestado atención y están en detrimento porque la atención se concentra en los métodos formales. La población en los tiempos remotos, conocían muchos contras para prevenir las enfermedades agudas y graves. Con el pasar del tiempo los sabedores tradicionales han fallecido disminuyéndose los conocimientos tradicionales; van quedando pocos que todavía manejan los contras puros para personas enfermas. En la comunidad los métodos de prevención no se practican. La población de hoy no conocen estas prácticas. En la comunidad no se reúnen para dialogar sobre lo que se tiene para la prevención; muy pocos tienen rezos y no son efectivos como lo eran antes, porque solo los jóvenes practican los rezos malos no curativos sino destructivos. Ya no se cuenta con personas que tenga ese espíritu de consejos y que diga cuales son las dietas necesarias, esto totalmente no se transmite porque la gente que sabe quieren el valor agregado. No existen médicos tradicionales, como tampoco la presencia de la Secretaria de Salud de la Gobernación del Guainía. Predominan los métodos formales de prevención como la vacunación. Se tiene planta de tratamiento de agua potable.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado por el indicador de 7,7% registra un crecimiento positivo alto, como consecuencia de una recuperación demográfica y una mayor migración de población hacia los resguardos indígenas. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Trece (13) comunidades presentan una valoración estable: Almidón, Caranacoa, Yurí, Santa Rosa, Pueblo Nuevo, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Veraniego, San Luis, Edén, Sabanitas, Guamal. La población étnica evidencia un impacto demográfico positivo (nacimientos, inmigración) mientras las defunciones y las migraciones son bajas en el censo. Quiere decir que el censo es bajo porque no salieron ni llegaron habitantes. No se presenta ningún riesgo para la comunidad. La población se mantuvo constante.
• Ocho (8) comunidades presenta una valoración maderada: La Ceiba, Mango Viejo, Carrizal, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra. La población está en proceso de reestructuración por los inmigrantes. Existen nuevas dinámicas poblacionales que lleva a buscar un control de los inmigrantes, y poder establecer las condiciones que deben de cumplir dentro de la comunidad. Sin embargo, en ciertas comunidades la inmigración puede tener un efecto negativo por la no existencia de tierras suficientes para atender las necesidades de esa población. También puede existir un impacto social negativo en el censo poblacional por la disminución de los recursos del Sistema General de Participaciones (SGP). La inmigración también tendría un impacto negativo por la demanda de los recursos y una mayor deforestación por el aumento de los conucos y por el levantamiento de las viviendas. Igualmente, una mayor densidad de la población que demanda recursos del sistema de cacería generará un conflicto en el futuro ya que no habrá la fauna ni la pesca en el área de las comunidades.
• Tres (3) comunidades presenta una valoración crítica: Paloma, Laguna Morocoto, Guayare. Es el reflejo de una situación causada por los inmigrantes al territorio. Las Autoridades Tradicionales deben conocer de donde provienen las causas del desplazamiento y así tomar las decisiones más adecuadas para la comunidad. No se causaron problemas en razón a que son inmigrantes Curripacos y porque se necesitan más pobladores en la comunidad. También se presentan impactos negativos por la salida de habitantes de las comunidades. En otras comunidades la situación es preocupante por los desplazamientos hacia fuera y a otras comunidades como consecuencia de problemas familiares y también por la dificultad de conseguir recursos económicos por el aumento de la población masiva de inmigrantes de Venezuela.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado del indicador del 20,9 muestra una baja diversidad étnica en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. En este territorio los Curripaco son la etnia mayoritaria (48,0%), seguido de los Puinave (23,5%) y los Piapoco (18,8%); minoritariamente se encuentran los Sikuani (3,8%) y los Cubeo (3,2%), y con menos del 1% de presencia los Yuruti, Piaroas, Yeral, Tucano, Guanano, Desanos, Carapana, Sirianos, mestizos y otros. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Tres (3) comunidades presentan una valoración media: Almidón, La Ceiba, Yuri. La población se concentra en tres etnias (Curripacos, Puinaves y/o Cubeos), las otras son minoría.
• Cinco (5) comunidades presentan una valoración baja: Paloma, Caranacoa, Laguna Morocoto, Carrizal, Berrocal Vitina, San Luis. Una etnia dominante y presencia de otras etnias con menor población.
• Quince (15) comunidades presentan una valoración muy baja: Santa Rosa, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Morroco – Caño Vitina, Laguna Negra, Veraniego, Guayare, Sabanitas, Guamal. Por existir mayoritariamente una sola etnia en el territorio (Curripacos y/o Puinaves y/o Sikuanis), hablantes de un idioma, con presencia de otras etnias minoritarias.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo.

Análisis e interpretación

El valor global encontrado por el indicador de 247,5 muestra la sumatoria de las prácticas culturales realizadas en el territorio administrado por la Mesa Ramsar EFI. Mientras que el valor aportado de 7,6% representa una situación crítica que debe ser valorada por las Autoridades Tradicionales sobre la realización de las prácticas tradicionales a nivel de comunidad. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera:

• Cinco (5) comunidades presentan una valoración regular: Yurí, Morroco – Caño Vitina, San Luis, Sabanitas, Guamal. En las comunidades conservan sus identidades mediante los clanes a los que pertenecen. Se practican dos tipos de bailes curripacos (Pēēruma, Yaparutú); Los diálogos comunitarios se realizan esporádicamente y los conucos se practican por familia. La comunidad se encuentra en riesgo por perder sus prácticas ancestrales (bailes, rezos, la chichería, entre otras).
• Diez y nueve (19) comunidades presentan una valoración crítica: Almidón, La Ceiba, Paloma, Caranacoa, Santa Rosa, Laguna Morocoto, Pueblo Nuevo, Mango Viejo, Carrizal, Chaquita, Playa Blanca, Caño Raya, Rincón Vitina, Berrocal Vitina, Caño Sardina Bagre, Edén, Laguna Negra, Veraniego, Guayare. Las prácticas tradicionales han desaparecido en la comunidad por desconocimiento total de los saberes tradicionales. Existe un desuso de las prácticas culturales. La población ya no practica sus bailes, sus rezos espirituales porque la evangelización ha cambiado su forma de pensar y actuar. La evangelización cortó de raíz las prácticas culturales. Por la evangelización se han dejado de realizar las prácticas culturales. Por miedo los abuelos se alejaron de las prácticas culturales. La realización de algunas prácticas culturales, como la danza, requiere esfuerzo en recursos materiales para la ejecución. Se han dejado de practicar en razón a que las personas mayores fallecieron y no transmitieron este conocimiento a las nuevas generaciones. Porque los Sabedores Tradicionales eran muy celosos de sus conocimientos. Los Sabedores que existen no enseñan a sus hijos para su práctica. Como tampoco existe iniciativa de los jóvenes por aprender. Se está perdiendo la identidad como pueblo indígena (Puinave). Sin embargo, se mantienen las prácticas de los diálogos comunitarios, conucos y dietas; existen, pero su práctica es muy baja. Se necesita una atención inmediata por parte de sus líderes e instituciones. Se requiere fortalecimiento.
• Una (1) comunidad sin información: Coco Nuevo