Áreas Demandadas para Cultivos
0,02%
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el área disponible para las chagras muestra tan solo un 0,02% de áreas cultivadas, un porcentaje muy bajo en relación con el área total de la Asociación; en términos de áreas representa 430 Has. cultivadas.
Estable
Información de línea base (2017)
Superposición con Parques Nacionales Naturales
0%
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, no presentan conflictos territoriales con PNNs.
Estable
Información de línea base (2017)
Porcentaje de Áreas Transformadas
98%
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el porcentaje de áreas intervenidas fue apenas del 0,2%, con unas áreas seminaturales altamente bajas (2%). Se muestran que en el 98% del territorio se encuentra en buenas condiciones de uso en términos forestales y de servicios ecosistémicos.
Estable
VAUPÉS
Encuentre aquí el reporte de las comunidades Indígenas del departamento de Vaupés
Acerca de
DESCARGAR DOCUMENTO
- Nombre: Gran Resguardo Indígena de Vaupés
- Organizaciones: Asociación de Autoridades Tradicionales Aledañas a Mitú - AATIAM y Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Aledañas a la Carretera - AATAC
El denominado Gran Resguardo Indígena de Vaupés hacía parte del territorio del Caquetá. Se conformó como Comisaría Especial el año 1910 con un área de 179.833 km2. En el año de 1963, se segregaron 72.238 km2 para crear la Comisaría Especial del Guainía (Ley 18 de 1963) y en 1977 se excluyeron 53.460 km2 para conformar la Comisaría del Guaviare (Ley 55/1977). Quedando la Comisaria del Vaupés con una extensión de 54.135 km2. Representa el 11% de la región amazónica colombiana y el 5% del territorio continental colombiano, (Salazar et al, 2006). Todas las intendencias y comisarias ubicadas en el entonces Territorios Nacionales, mediante la Constitución Política de 1990 se convirtieron de departamentos.
Consultar datos
Auto-cuidado y reproducción
Autonomía alimentaria
Agencia cultural autónoma
Ambiente tranquilo
Control colectivo del territorio
4. Ambiente Tranquilo
66,4%
El valor global encontrado por el indicador de 66,4% muestra una situación regular por la existencia de problemáticas internas, ya que se considera que las situaciones conflictivas rebasan el rol del gobierno propio, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los estatutos de convivencia en las comunidades.
1. Control colectivo del territorio
43,4%
El valor global encontrado del indicador del 43,4% representa una situación estable de Autoridades Tradicionales en las comunidades indígenas asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés, siendo éstas minoría frente a las Autoridades Interculturales y/o Administrativas (Capitanes, Lideres, Lideresas). 47 En las comunidades se mantiene una estructura del Gobierno Propio centrada mayoritariamente por los capitanes que elegidos democráticamente por miembros de la comunidad.
3. Autonomía Alimentaria
2. Agencia cultural autónoma
5. Auto-cuidado y Reproducción
-2,4%
El valor global encontrado por el indicador de -2,4% presenta una situación demográfica estable con un crecimiento negativo, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés, como consecuencia de una pérdida demográfica producto de una mayor inmigración de población hacia la ciudad de Mitú.
Flujo de Población
5,2
El valor global encontrado por el indicador de 78,3 muestra la sumatoria de las prácticas culturales realizadas con una valoración muy buena en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Mientras que el valor aportado de 5,2% representa una situación crítica a ser valorada por las Autoridades Tradicionales sobre el estado de realización de las prácticas tradicionales a nivel de comunidad.
Prácticas Culturales Estratégicas
3,1%
El valor global encontrado del indicador del 3,1% muestra la situación crítica en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés; y referencia a los habitantes que solo se comunican en el idioma propio. Existe, sin embargo, una grande fortaleza en los pueblos porque la mayoritaria los habitantes son bilingües (idioma propio y español), que demuestra la riqueza cultural que se mantiene; sin embargo, una porción notable de habitantes solamente se comunica en el idioma español.
Población que Practica el Idioma Propio
77,8%
El valor global encontrado del indicador del 77,8% muestra la situación muy buena con referencia a los grados en educación formal alcanzado por los habitantes en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Grado de Educación Formal
9,3%
El valor global encontrado del indicador del 9,3% muestra una situación regular a ser crítica en la disponibilidad de semillas de especies alimenticias para la siembra, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias.
Disponibilidad de Semillas
62,6%
El valor global encontrado del indicador del 62,6 muestra una alta diversidad étnica representada en la presencia de 30 etnias en el conjunto de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Diversidad Étnica
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Población Indígena Desnutrida
0,0%
El valor global encontrado del indicador del 0,0% si bien refleja una situación estable, se tiene la presencia de casos de desnutrición en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
82,5%
El valor global encontrado del indicador del 82,5% muestra una situación muy alta por la presencia de las especies alimenticias tradicionales en las chagras de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias.
Especies Tradicionales Cultivadas
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Prácticas Deportivas Tradicionales
29,5%
El valor global encontrado del indicador del 29,5% muestra una situación regular por las prácticas deportivas tradicionales, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Nivel de Cubrimiento de Servicios Públicos
12,5%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Nivel de Cubrimiento de Servicios Públicos
16,3%
El valor global encontrado del indicador del 16,3% muestra una situación crítica por la inexistencia de servicios públicos, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
75,2%
El valor global encontrado del indicador del 75,2% muestra una situación muy buena por las atenciones curativas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Partos Atendidos por Medicina Tradicional
57,8%
El valor global encontrado del indicador del 57,8% muestra una situación muy buena por las atenciones a los partos por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Atención Preventiva de Enfermedades por Métodos Tradicionales
62,9%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Atención Preventiva de Enfermedades por Métodos Tradicionales
52%
El valor global encontrado del indicador del 52,0% muestra una situación buena por las atenciones preventivas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
14,1
El valor global encontrado del indicador del 14,1% muestra una situación regular en la disponibilidad de alimentos propios en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Población con bajas posibilidades de acceso a la alimentación propia. Es una situación para valorar por parte de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de las practicas o formas de adquirir alimentos presentes en el territorio.
Especies Alimenticias disponibles
5,6%
El valor global encontrado del indicador del 5,6% muestra una situación crítica en la transformación y conservación de especies alimenticias, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación a consideración de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las especies alimenticias.
Número de especies transformadas para consumo inmediato y/o conservación
El valor global encontrado del indicador del 1,6% muestra una situación crítica en el uso de especies que cuentan con una importancia cultural, la mayoría de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Lo anterior, es una situación preocupante para considerada por las Autoridades Tradicionales, para promover el fortalecimiento y conservación de los conocimientos tradicionales sobre el uso y manejo de las especies alimenticias, y su transmisión a las nuevas generaciones.
1,6
Importancia Cultutral de Especies Alimenticias
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 77,8% muestra la situación muy buena con referencia a los grados en educación formal alcanzado por los habitantes en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Nueve (9) comunidades con una valoración excelente (80 – 100%): Ceima Cachivera, Cerrito Verde, Macaquiño, Mituseño – Urania, San Francisco, Bogotá Cachivera, Tucunaré, Ceima San Pablo, Cucura. Población que ha cursado y aprobado algún grado de educación formal, lo cual se reflejaría en mayores capacidades para el interrelacionamiento con el mundo global y la defensa de los derechos. Los jóvenes que adelantan la educación occidental, es también importante aprender los conocimientos tradicionales. Tres (4) comunidades con una valoración muy buena (60 – 79,9): Tucandira, Sabana, Murutinga, Timbo. Población ha cursado y aprobado algún grado de educación formal, y se cuenta con buenas capacidades para los procesos interculturales. El reto es empezar la educación profesional, sin perder la identidad cultural. Una (1) comunidad con una valoración buena (40 – 59,9%): Puerto Corroncho. Población que cuenta con medianas capacidades para el interrelacionamiento las cuales deben ser fortalecidas. Una (1) comunidad con una valoración regular (20 – 39,9%): Yararaca. Población con un acceso a la educación formal bajo y se tienen bajas o regulares capacidades de interrelación. A lo largo de la carretera Mitú – Monfort existen una serie de instituciones educativas. La mayoría ofrecen la básica primaria en condiciones precarias tanto en su parte locativa como de funcionamiento de las actividades educativas. En general las instituciones educativas cuentan con salones, sala para el profesor, batería sanitaria, tanque almacenamiento agua lluvia, cocina, comedor, deposito, en regulares condiciones. Su actual estado muestra que no se realizan inversiones de mejora y remodelación. En la comunidad de Murutinga existe una Escuela Rural – Internado donde funciona la básica primaria. Es una institución educativa bien dotada: grandes salones, comedor, cocina; con sistema de almacenamiento de agua lluvia y tratamiento del agua. Con el apoyo de una minga comunitaria se está construyendo el dormitorio para los profesores. Se localiza sobre la carretera central en el km 37. En la comunidad de Pueblo Nuevo actualmente se proyecta la construcción de un colegio de bachillerato con instalaciones y ayudas educativas que permitan impartir la educación básica y bachillerato. La falta del ejercicio de la etnoeducación en casi todos los establecimientos educativos, los sabedores tradicionales solicitan el apoyo para fortalecer la educación propia. Temas: historia, espiritualidad. En la comunidad de Mituseño la institución educativa ejerce la práctica de la etnoeducación y los profesores implementan el fortalecimiento del idioma propio. En general, se solicitan apoyo para la educación propia. Temas: historia, espiritualidad, mujer. Gestión a través de la AATI.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 16,3% muestra una situación crítica por la inexistencia de servicios públicos, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Se tienen unos servicios básicos limitados, básicamente centrado en la cobertura de la energía eléctrica ofrecida por las plantas eléctricas que funcionan a partir de hidrocarburos y la microcentral hidroeléctrica de Mitú. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales frente a lo dispuesto en los planes de vida que lleve para realizar las acciones ante la Gobernación del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Ocho (8) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): Bogotá Cachivera, Timbo, San Francisco, Ceima San Pablo, Yararaca, Mituseño – Urania, Macaquiño, Puerto Corroncho. Comunidades que presentan el servicio de energía eléctrica pero su cobertura apenas cubre cerca de la mitad de las viviendas. Siete (7) comunidades con una valoración critica (0 - 19,9%): Tucunaré, Tucandira, Ceima Cachivera, Cucura, Murutinga, Cerrito Verde, Sabana. Las dos últimas comunidades no presentan cobertura por ninguno de los servicios públicos básicos. Las comunidades sin ayuda del gobierno territorial. El reto es gestionar la cobertura y funcionamiento de los servicios públicos básicos con el nuevo gobierno departamental. En general en las comunidades existen antenas de tv satelital y los habitantes tienen acceso a la telefonía celular. En algunas comunidades la planta eléctrica de la escuela le presta ese servicio a las viviendas familiares. La situación que se presenta es que algunas comunidades no tienen acceso al servicio de energía eléctrica pasando las redes por sus territorios.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 9,3% muestra una situación regular a ser crítica en la disponibilidad de semillas de especies alimenticias para la siembra, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Dos (2) comunidades con una valoración buena (20 – 29): San Francisco, Cucura. Las comunidades poseen medianas cantidades de semillas, que sin embargo requieren procesos para su fortalecimiento y reproducción. Tres (3) comunidades con una valoración regular (10 a 19): Ceima San Pablo, Cerrito Verde, Tucandira. Las comunidades poseen bajas cantidades de semillas, requieren procesos para su recuperación, conservación y reproducción. Diez (10) comunidades con una valoración crítica (0 – 9): Puerto Corroncho, Timbo, Bogotá Cachivera, Tucunaré, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Murutinga, Macaquiño, Yararaca, Sabana. En las comunidades las semillas tradicionales han sido reemplazadas por semillas introducidas o en el peor de los casos la población no practica la siembra, implicando la dependencia a semillas mejoradas y/o a productos alimenticios transformados e introducidos. Las comunidades no realizan las prácticas culturales para la conservación de las semillas. Las comunidades poseen pocas semillas, deben acudir a los Sabedores y Sabedoras para poder manejar las semillas que existen. Se requieren adelantar intercambios de semillas.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado por el indicador de 78,3 muestra la sumatoria de las prácticas culturales realizadas con una valoración muy buena en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Mientras que el valor aportado de 5,2% representa una situación crítica a ser valorada por las Autoridades Tradicionales sobre el estado de realización de las prácticas tradicionales a nivel de comunidad. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades que presentan una valoración critica (0 – 19): Timbo, Murutinga, Bogotá Cachivera realizan entre 13 a 16 prácticas culturales; San Francisco, Cerrito Verde, Cucura, Tucunaré, Ceima Cachivera, Ceima San Pablo y Macaquiño, realizan entre 1 y 10 prácticas culturales; Mituseño – Urania, Puerto Corroncho, Tucandira y Yararaca, con menos de 1 practica cultural realizada; en general se realizan bailes y carrizo. La comunidad de Sabana sin ninguna practica cultural realizada. En algunas comunidades ya no existen payes y por tanto ya no hay manejo del mundo. Los payes que descansaron no dejaron reemplazo. Se ejerce la medicina tradicional a nivel de la familia. Se sigue realizando el manejo cultural del ecosistema. En algunas comunidades no se realizan prácticas culturales a pesar de contar con Sabedores y Sabedoras tradicionales. En el año de toma de la información se tubo fuerte impacto por la pandemia del COVID 19 por lo que no pudo realizar ninguna practica cultural. Se aprenden más los conocimientos de la sociedad occidental. Las practicas culturales como producto de la conformación de comunidades cada vez mas multietnicas, muestran la aparición de otras practicas que podrían denotar un estado de cohesión social participativo. Es el caso de las reuniones comunitarias que sirven para celebrar los desayunos comunitarios, la conformación de un cronograma semestral de actividades para el trabajo comunitario. Dichas actividades se abren con una oración católica.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 74,3% muestra una situación muy buena por las atenciones a los partos por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Existe un importante número de médicos y parteras tradicionales que atienden los partos. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos y parteras tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Ocho (8) comunidades con una valoración excelente (80 - 100%): Bogotá Cachivera, Murutinga, Cerrito Verde, Ceima San Pablo, Cucura, Puerto Corroncho, Sabana, Tucandira. En las comunidades existe un importante número de médicos y parteras tradicionales con una muy buena atención de los partos. Continuar con las prácticas de la medicina tradicional. Dos (2) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): Mituseño – Urania, Ceima Cachivera. Debido a la cercanía de la ciudad de Mitú la atención de los partos en las comunidades se realiza en el Hospital San Antonio. Es necesario reconocer que en dichas comunidades también se cuenta con sabedores tradicionales para atender los partos. Cinco (5) comunidades con una valoración critica (0 - 19,9%): Macaquiño, Tucunaré, Timbo San Francisco, Yararaca. Comunidades no cuentan con médicos y parteras tradicionales. Los partos se atienden en el Hospital San Antonio de la ciudad de Mitú.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado por el indicador de 66,4% muestra una situación regular por la existencia de problemáticas internas, ya que se considera que las situaciones conflictivas rebasan el rol del gobierno propio, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los estatutos de convivencia en las comunidades. Los valores encontrados a nivel de las comunidades de acuerdo con los rangos de valoración, se pueden agrupar de la siguiente manera: Dos (2) comunidades con una valoración excelente (0 - 19,9%): Timbo, Tucandira. En las comunidades el gobierno propio controla las situaciones de conflicto ejerciendo eficazmente su fusión de autoridad. Dos (2) comunidades con una valoración muy buena (20 - 39,9%): San Francisco, Murutinga, Timbo. En las comunidades el gobierno propio controla las situaciones de conflicto ejerciendo su función de autoridad. Una (1) comunidad con una valoración estable (40 - 59,9%): Mituseño – Urania. En las comunidades las problemáticas existentes no afectan en gran medida el orden social interno. Dos (2) comunidades con una valoración regular (60 - 79,9%): Sabana, Bogotá Cachivera. Es una situación que requiere de atención, especialmente desde las mismas comunidades frente a las situaciones conflictivas que se regulan por el gobierno propio. Ocho (8) comunidades con una valoración crítica (80 - 100%): Macaquiño, Ceima Cachivera, Cerrito Verde, Cucura, Yararaca, Tucunaré, Puerto Corroncho, Ceima San Pablo. En las comunidades preocupa la existencia de problemáticas dentro de la comunidad. Es necesario convocar a una gran actividad de dialogo frente a las problemáticas internas. En las comunidades se detectó la ocurrencia de suicidios por parte de la población joven y hacen parte de las problemáticas internas en las comunidades. Se observa que es una problemática identificada y con acciones de control y tratamiento por parte de las entidades públicas y ONGs. Una situación identificada en varias comunidades (Yararaca, Cerrito Verde), es que en la actualidad no pueden acceder a los recursos del sistema general de participaciones (SGP). Son comunidades que se separan por no ser parte de las proyecciones territoriales. Algunas como Yararaca, se desafilió de la AATI OZCIMI para afiliarse a la AATI ATIAM en el año 2015 y estando en dicha asociación empezó el proceso de desafiliación para afiliarse a la AATI AATAC en el año 2018. En ese proceso la comunidad debe aportar documentación para lograr su afiliación. No se retroalimenta el censo actual. Los actuales recursos se reciben según el censo de población de 2005. Los problemas de desafiliación y afiliación de las AATIs y proyectos que no se ejecutan en conjunto, hoy tienen a la comunidad sin acceso a los recursos del SGP. Algunas comunidades presentan procesos de inversión por terceros en sus territorios como la comunidad de Ceima Cachivera y Ceima San Pablo que tienen explotaciones piscícolas en especial de cachama.. Otras estuvieron participando en un proyecto de producción panelera con la Gobernación del Vaupés como la comunidad de Cerrito verde. Implico que cada casa tuviera 0,5 has sembradas en caña panelera. La gobernación se encargaba con el transporte de la caña al trapiche ubicado en la granja departamental. Se lograron varias moliendas y sacaron producción de panela que fue comercializada en Mitú. El proyecto culminó y la acción de la Secretaría de Agricultura de la Gobernación del Vaupés no continuó con el apoyo técnico y seguimiento al desarrollo de esta actividad. Las comunidades se quedaron con los cultivos los cuales presentan actualmente abandono. En el territorio todavía se evidencia las áreas que estuvieron cultivadas en caña. Del territorio se extraen materiales de arrastre o material pétreo como piedras que son trituradas y usadas en la construcción. Estas han sido otras formas de ingresos para las comunidades.
Contexto
1. El contexto socioeconómico del Gran resguardo indígena de Vaupés, Vaupés El denominado Gran Resguardo Indígena de Vaupés hacía parte del territorio del Caquetá. Se conformó como Comisaría Especial el año 1910 con un área de 179.833 km2. En el año de 1963, se segregaron 72.238 km2 para crear la Comisaría Especial del Guainía (Ley 18 de 1963) y en 1977 se excluyeron 53.460 km2 para conformar la Comisaría del Guaviare (Ley 55/1977). Quedando la Comisaria del Vaupés con una extensión de 54.135 km2. Representa el 11% de la región amazónica colombiana y el 5% del territorio continental colombiano, (Salazar et al, 2006). Todas las intendencias y comisarias ubicadas en el entonces Territorios Nacionales, mediante la Constitución Política de 1990 se convirtieron de departamentos. 1.1. División político – administrativa La división política – administrativa del Vaupés está conformada por los municipios de Mitú, Taraira, Carurú y las Áreas no Municipalizadas de Pacoa, Papunaua y Yavaraté. Respecto al estado legal del territorio muestra que los resguardos indígenas representan el 72% del total departamental, con el 27% se ubica la reserva forestal y el 1% lo comparen las Áreas Protegidas: Reserva Nacional Natural Nukak y Reserva Natural Puinawai (Salazar et al, 2006). 1.2. Población La población total del Departamento del Vaupés según DANE Censo 2018 y proyección 2020 es de 47.712 habitantes, de los cuales el 36% se encuentran ubicados en las cabeceras urbanas y el 63% en las zonas rurales. La composición según sexos el 52,5% son hombres y el 47,5% son mujeres. Es una población heterogénea conformada por indígenas, colonos y mestizos. Del total de habitantes 28.737 son indígenas, es decir, el 70% de la población (Tabla 3).
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 52,0% muestra una situación buena por las atenciones preventivas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Se resalta la muy baja cobertura de las acciones de prevención por parte de la secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Cinco (5) comunidades con una valoración excelente (80 - 100%): Tucunaré, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Sabana, Macaquiño. Es una ventaja en estas comunidades porque las familias acuden al Sabedor para su atención y prevención de las enfermedades. Se siga avanzando y fortaleciendo el documento tradicional de los Sabedores tradicionales, solicitud al sector salud territorial. La Secretaria de Salud no realizó acciones de prevención en esas comunidades. Una (1) comunidad con una valoración muy buena (60 - 79,9%): Timbo. Se mantienen vivas prácticas tradicionales de prevención. La intervención de las acciones de prevención en esas comunidades por parte de la Secretaria de Salud es muy baja. Dos (2) comunidades con una valoración buena (40 - 59,9%): San Francisco, Cucura. Se presentan algunas acciones de prevención por parte de la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Cuatro (4) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): Ceima San Pablo, Tucandira, Yararaca, Cerrito Verde. Se presentan algunas acciones de prevención por parte de la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Tres (3) comunidades con una valoración critica (0 - 19,9%): Puerto Corroncho, Bogotá Cachivera, Murutinga. En las comunidades los métodos de prevención tradicionales no se practican o están en detrimento. No cuentan con Sabedores y Sabedoras tradicionales que mantengan las prácticas tradicionales de prevención. Existe una mayor intervención de las acciones de prevención de la Secretaria de salud de Vaupés. La comunidad de Puerto Corroncho no presenta acciones de prevención ni por parte de la medicina tradicional como tampoco por la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 14,1% muestra una situación regular en la disponibilidad de alimentos propios en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Población con bajas posibilidades de acceso a la alimentación propia. Es una situación para valorar por parte de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de las practicas o formas de adquirir alimentos presentes en el territorio. Los valores encontrados a nivel de las comunidades de acuerdo con los rangos de valoración, se pueden agrupar de la siguiente manera: Tres (3) comunidades presentan una valoración buena (20 – 39): Puerto Corroncho, Bogotá Cachivera, Sabana. Comunidades con muy buenas reservas alimenticias. Nueve (9) comunidades con una valoración regular (10 a 19): Tucandira, Murutinga, Timbo, Cerrito Verde, Macaquiño, Ceima San Pablo, Cucura, Tucunaré, Yararaca. Comunidades con bajas posibilidades a acceso a la alimentación propia. Situación preocupante ya que la comunidad posee baja valoración de la problemática en la que se vive actualmente. El reto es recuperar los productos, hacer intercambio de semillas con otras comunidades vecinas, trabajar y socializar en la comunidad para que no haya individualismo en los combites de trabajo. Tres (3) comunidades con una valoración crítica (0 - 9): San Francisco, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera. Comunidades con mínimas posibilidades de acceso a la alimentación generando riesgos de dependencia y de salud nutricional.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 29,5% muestra una situación regular por las prácticas deportivas tradicionales, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Existe un limitado número de eventos deportivos oficiales patrocinados por las entidades públicas. Las prácticas deportivas tradicionales se encuentran en vías de su extinción porque no hay interés en mantener dichas disciplinas. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y gestión de eventos ante la Secretaria de Cultura y Deportes del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Una (1) comunidad con una valoración muy buena (60 - 79,9%): Murutinga. En la comunidad las entidades públicas patrocinaron la realización de un limitado número de eventos deportivos con la practicas de disciplinas tradicionales y occidentales. Una (1) comunidad con una valoración buena (40 - 59,9%): Timbo. En la comunidad las entidades públicas patrocinaron la realización de un limitado número de eventos deportivos con la practicas de disciplinas tradicionales y occidentales. Dos (2) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): San Francisco, Ceima San Pablo. En las comunidades las entidades públicas patrocinaron la realización de un número importante de eventos deportivos con la practicas de disciplinas tradicionales y occidentales. Once (11) comunidades con una valoración crítica (0 - 19,9%): Macaquiño, Tucunaré, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Bogotá Cachivera, Cerrito Verde, Cucura, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira. En las comunidades falta de realización de las prácticas deportivas por parte de los lideres. Las instituciones gubernamentales no han fomentado las prácticas deportivas. Implementar, fortalecer, reconocer y realizar las clases de juegos tradicionales para poder enseñar a las nuevas generaciones.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 5,6% muestra una situación crítica en la transformación y conservación de especies alimenticias, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación a consideración de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades con una valoración crítica (0 – 9): Bogotá Cachivera, Puerto Corroncho, Cucura, Cerrito Verde, Tucandira, Timbo, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Ceima San Pablo, Tucunaré, Murutinga, Macaquiño, Sabana, San Francisco, Yararaca. En las comunidades las técnicas de transformación para consumo inmediato y conservación han entrado en desuso, implicando la dependencia de técnicas y tecnologías foráneas de transformación, así como de productos procesados. Muy crítica situación para los habitantes debido a la pérdida de productos tradicionales. Es necesario tomar conciencia y poder acordar las formas que permitan recuperar las especies y productos de consumo cultural.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado por el indicador de -2,4% presenta una situación demográfica estable con un crecimiento negativo, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés, como consecuencia de una pérdida demográfica producto de una mayor inmigración de población hacia la ciudad de Mitú. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Trece (13) comunidades presentan una valoración estable (-9,9 – 9,9%): Timbo, Mituseño – Urania, Tucandira, Cerrito Verde, Macaquiño, San Francisco, Ceima San Pablo, Puerto Corroncho, Sabana, Cucura, Ceima Cachivera, Murutinga, Tucunaré. Equilibrio entre la natalidad y la mortalidad. Las Autoridades Tradicionales expresan el propósito de seguir cuidando el territorio y mantener la estabilidad demográfica teniendo en cuenta los factores sociales a los que se enfrentan los habitantes. Equilibrio entre nacimientos y defunciones y entre migraciones e inmigraciones. Dos (2) comunidades presentan una valoración moderada ((-10 - 19,9%); (10 - 19,9%): Bogotá Cachivera y Yararaca. Para las comunidades la inmigración es de una alta preocupación. La ciudad de Mitú ejerce una fuerte influencia sobre las comunidades que se localizan sobre la carreta Mitú – Monfort, por los diferentes servicios que se ofrecen. La información demográfica muestra que la migración es una variable que impacta negativamente a la población en las comunidades. Los jóvenes migran hacia esa ciudad para continuar los estudios de bachillerato, realizar las tecnologías en el SENA y disciplinas profesionales en otras ciudades de Colombia; igualmente, para acceder a los empleos que ofrecen tanto las entidades públicas como el comercio y sus diferentes servicios. Las familias logran establecer una vivienda en la ciudad de Mitú y mantener su espacio en el territorio del Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 0,0% si bien refleja una situación estable, se tiene la presencia de casos de desnutrición en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso manejo y conservación de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades con una valoración estable (0 - 7,9%): Murutinga, Macaquiño, Tucunaré, Mituseño – Uraniaa, Ceima Cachivera, Bogotá Cachivera, Timbo, San Francisco, Cerrito Verde, Ceima San Pablo, Cucura, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira. Comunidades en la mayoría sin eventos de desnutrición. Solamente la comunidad de Murutinga reporto un caso de desnutrición. Las familias que tengan hijos menores pueden tener atención y cuidado al momento de presentarse las comisiones de los programas de atención a los menores. Las organizaciones indígenas no cuentan con personal de salud para valorizar el estadio adecuado para valorar la desnutrición. Gestionar el apoyo institucional para la valoración del estado de la nutrición en las comunidades.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 62,6 muestra una alta diversidad étnica representada en la presencia de 30 etnias en el conjunto de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. En los territorios de dichas AATIs los Cubeos son la etnia mayoritaria (24,1%), seguido de los Desana (18,9%), Siriano (10,6%), los Tucano (9,2%), Guanano (7,4%) y Bara (5,6%); minoritariamente se encuentran los Macuna (4,8%), Carapana (3,3%), Piratapuyo (2,9%), Barasano (2,4%), Curripaco y Yurutí (1,5%), Tariano (1,4%) y Tatuyo (1,1%); y con menos del 1% de presencia los Jutda, Kakua, Itano, Baré, Eduria, Tuyuca, Pisamira, Uitoto, Taiwano, Guahibo, Cabiyari, Piaroa, Otros, Yeral, Salivas y Sicuani. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Cuatro (4) comunidades presentan una valoración muy alta (80 – 100%): Sabana, Ceima Cachivera, Murutinga, Cerrito Verde. Que las comunidades y cada pueblo fortalezcan la identidad cultural en cuanto la transmisión y la comunicación cultural a las nuevas generaciones. Cinco (5) comunidades presentan una valoración alta (60 – 79,9%): Ceima San Pablo, Yararaca, San Francisco, Cucura, Mituseño – Urania. Tres (3) comunidades presentan una valoración media (40 – 59,9%): Timbo, Tucandira, Puerto Corroncho. Dos (2) comunidades presentan una valoración baja (20 – 39,9%): Bogotá Cachivera, Tucunaré. Una (1) comunidad presenta una valoración muy baja (0 – 19,9%): Macaquiño con una población que se identifica mayoritariamente con la etnia Cubeos. La carreta Mitú – Monfort y las comunidades que se localizan sobre ese eje vial, es un polo de atracción para la población migrante. Especialmente de la población migrante del interior del departamento. La información ofrecida por los IBHI muestra que la migración tiene un fuerte impacto en la conformación de comunidades multiétnicas. Una evidencia de ese impacto es la conformación de casetas comunitarias que sirven para celebrar los desayunos comunitarios y organizar el trabajo comunitario donde las familias traen quiñapira, casabe, chicha y jugo de chontaduro, manicuera. Ese espacio permite el encuentro de las familias de diferentes etnias, y permite la conformación de un cronograma semestral de actividades para el trabajo comunitario. Como consecuencia de los anterior, la caseta comunitaria sustituyó la casa ancestral, y en la mayoría de las comunidades ésta permanece huérfana por la falta de las prácticas tradicionales ofrecidas por los Sabedores y Sabedoras tradicionales.
Análisis e interpretación
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, no presentan conflictos territoriales con PNNs. Significa que sus autoridades poseen una total autonomía sobre el manejo de sus territorios, de acuerdo con el estado legal que define los resguardos como áreas de propiedad colectiva. Sin embargo, a raíz de la ampliación del Parque Nacional Natural del Chiribiquete, se ha conformado una zona limítrofe que configura un área de amortiguamiento cuya dimensión y manejo deben ser acordados entre las dos partes para salvaguardar los activos ecológicos y culturales de dichas zonas.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 1,6% muestra una situación crítica en el uso de especies que cuentan con una importancia cultural, la mayoría de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Lo anterior, es una situación preocupante para considerada por las Autoridades Tradicionales, para promover el fortalecimiento y conservación de los conocimientos tradicionales sobre el uso y manejo de las especies alimenticias, y su transmisión a las nuevas generaciones. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades con una valoración crítica (0 – 9): Ceima San Pablo, Timbo, Murutinga, Cerrito Verde, Puerto Corroncho, Macaquiño, Bogotá Cachivera, Sabana, Tucunaré, Cucura, San Francisco, Mituseño – Urania, Yararaca, Ceima Cachivera, Tucandira. Comunidades con muy escasas o pocas especies alimenticias con una valoración cultural.
Análisis e interpretación
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el porcentaje de áreas intervenidas fue apenas del 0,2%, con unas áreas seminaturales altamente bajas (2%). Se muestran que en el 98% del territorio se encuentra en buenas condiciones de uso en términos forestales y de servicios ecosistémicos, lo que le otorga un gran potencial de vida para ser aprovechado por la población, y a la vez, existen garantías para el desarrollo los sistemas productivos propios que sustentan sus economía y alimentación. El nivel bajo de transformación de las coberturas puede interpretarse también como la vigencia de técnicas tradicionales de uso de los suelos y del bosque caracterizados por la rotación y pequeñas áreas taladas o la inexistencia de sistemas productivos extensivos. También, si se compara con el número de habitantes (1496) se puede concluir que estos niveles de conservación están relacionados con el bajo número de habitantes, que conlleva a una baja presión sobre los recursos, por lo menos del suelo y de los bosques. En general los resguardos que componen la Consejo CRIMA tienen un nivel muy bajo de intervención en las coberturas boscosas, todas cercanas al 0%.
Análisis e Interpretación
El valor global encontrado del indicador del 43,4% representa una situación estable de Autoridades Tradicionales en las comunidades indígenas asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés, siendo éstas minoría frente a las Autoridades Interculturales y/o Administrativas (Capitanes, Lideres, Lideresas). En las comunidades se mantiene una estructura del Gobierno Propio centrada mayoritariamente por los capitanes que elegidos democráticamente por miembros de la comunidad. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Dos (2) comunidades presentan una valoración alta (60,1 – 80,0%): Ceima Cachivera y Macaquiño. La estructura de gobierno propio está conformada mayoritariamente por agentes culturales. En estas comunidades se mantienen las prácticas culturales y se realiza una gestión para lograr mayor participación de los jóvenes. Siete (7) comunidades presentan una valoración estable (40,1 – 60%): Cucura, Mituseño – Urania, Bogotá Cachivera, Tucandira, Tucunaré, Cerrito Verde, Timbo. Si bien la estructura de gobierno propio está conformada por agentes culturales e interculturales de manera equilibrada, en la actualidad se muestra que las autoridades tradicionales se encuentran en menor proporción. Seis (6) comunidades presentan una valoración tolerable (20,1 - 40%): San Francisco, Ceima San Pablo, Sabana, Murutinga, Yararaca, Puerto Corroncho. La estructura de gobierno propio presenta ausencia de algunos agentes culturales y sobresalen elementos y agentes interculturales. En consecuencia, el conocimiento tradicional ha desaparecido por la ausencia de espacios de transmisión oral y por el fallecimiento de los Sabedores y Sabedoras tradicionales. El reto es el fortalecimiento cultural de la niñez como base para la recuperación y preservación de la cultura. En general en las comunidades existen las casas ancestrales, como hoy se denomina a la Maloca. Unas están activas, pero en malas condiciones y algunas construidas con recursos propios sin apoyo de las entidades públicas. En la comunidad de Yararaca existe una casa ancestral donde se practica la cultura y se da valor a la parte tradicional; se ha vuelto a practicar el carrizo con instrumentos propios, el yurupary y otras danzas. La gente se siente a gusto participando. Por su parte en la comunidad de Ceima Cachivera se adelanta la construcción de una gran casa ancestral en donde se celebrará el “Festival IPANORE”, encuentro intercultural de los pueblos indígenas del Vaupés y la Amazonia, declarado patrimonio cultural inmaterial de la nación. Este festival que se celebra en el municipio de Mitú y reúne los saberes, experiencias, rituales y tradiciones de las comunidades indígenas de esta región. Se construye con financiación de MinInterior. En esta comunidad se tiene una casa ancestral activa de la etnia Makuna, con un maloquero que es un Sabedor y Médico tradicional que atiende a la comunidad. Las casas ancestrales no activas se dan en vista a que no se cuenta con los sabedores tradicionales, como maloqueros, cantores, danzadores, historiadores, el uso de plumas para rituales, implicando el descuido de las prácticas tradicionales en general. En algunas comunidades, se produce mambe, pero no tiene mambeadero perdiendo esta práctica tradicional. La cercanía a Mitú y la carretera ha influido en el deterioro de la cultura. Se fueron los sabedores. Por otra parte, los pueblos indígenas y las comunidades también han estado influenciadas por procesos de evangelización. En general en todas las comunidades existen iglesias católicas que son atendidas por catequistas y algunas se encuentran dotadas con imágenes y bancas para su funcionamiento.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 75,2% muestra una situación muy buena por las atenciones curativas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Se resalta la baja cobertura de las acciones de curación proveídas por parte de la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor, ante la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Once (11) comunidades presentan una valoración excelente (80 - 100%): Mituseño – Urania, Bogotá Cachivera, Timbo, Cerrito Verde, Cucura, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira, Ceima Cachivera, Ceima San Pablo. Comunidades con el acceso a los médicos tradicionales para la atención curativa de las enfermedades. Existe un número importante de médicos tradicionales con sus especializaciones. Fortalecer a la medicina tradicional para que las familias sigan contando con ese servicio. No se cuentan con acciones de curación de enfermedades por parte de la medicina pública. Dos (2) comunidades presentan una valoración regular (20 - 39,9%): Tucunaré, Murutinga. En las comunidades el número de médicos tradicionales y sus especializaciones es muy limitado. Se cuentan con algunas acciones de atención curativa por parte de la medicina pública. Dos (2) comunidades presentan una valoración crítica (0 - 19,9%): San Francisco, Macaquiño. En las comunidades no se cuenta con médicos tradicionales y sus especializaciones. Se cuentan con algunas acciones de atención curativa por parte de la medicina pública.
Análisis e interpretación
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el área disponible para las chagras muestra tan solo un 0,02% de áreas cultivadas, un porcentaje muy bajo en relación con el área total de la Asociación; en términos de áreas representa 430 Has. cultivadas. Este valor, significa, por una parte, un bajo impacto en las coberturas naturales y reafirma la importancia de la práctica tradicional de la chagra en términos ecológicos, como también significa que las familias indígenas han mantenido en rotación, por lo menos durante 3 años que es el periodo promedio de aprovechamiento de una chagra. De otra parte, cada familia ha establecido una chagra con un área promedio es de 1 ha, muy por debajo del área que manifiestan los conocedores se debe tener para las chagras de 2 Ha. Esto evidencia situaciones que deben considerar los mismos habitantes: el hecho de tener menos área utilizada para el establecimiento de chagras, y la adopción de otras formas de alimentación o situaciones forzadas de que impiden el acceso a la tierra. Puede generar dependencia y riesgos de desabastecimiento alimentario con el resultado final de desnutrición de la población.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 3,1% muestra la situación crítica en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés; y referencia a los habitantes que solo se comunican en el idioma propio. Existe, sin embargo, una grande fortaleza en los pueblos porque la mayoritaria los habitantes son bilingües (idioma propio y español), que demuestra la riqueza cultural que se mantiene; sin embargo, una porción notable de habitantes solamente se comunica en el idioma español. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades presentan una valoración crítica (0 - 19,9%): Bogotá Cachivera mantiene el 14,3% de la población que se logra comunicar solo en el idioma propio; mientras Timbo, Puerto Corroncho y San Francisco, mantienen entre 6,7% al 8,0% de la población que habla solo el idioma propio; Murutinga, Sabana, Yararaca, Tucunaré, entre el 1% y el 3,9% de la población; Macaquiño, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Cerrito Verde, Ceima San Pablo, Cucura, Tucandira, con el 0% de la población que se comunica solo en el idioma propio. En general la práctica del idioma está en regulares condiciones. El contacto con otras lenguas nativas seria preocupación, porque los padres salen a trabajar y los niños aprenden dependiendo del ambiente de la comunidad para aprender una lengua nativa diferente ya sea con los amigos o familiares. Les da pena hablar la lengua nativa propia. Se requieren de procesos de recuperación y fortalecimiento de la comunicación en la lengua propia y que se vaya enseñando a la niñez del presente. El reto es la creación de una escuela multiétnica y multicultural. Las escuelas que actualmente están en funcionamiento y presta el servicio de la básica primaria. En general, no en todas se imparte la practica de la etnoeducación y adelantan procesos de fortalecimiento del idioma. Cuentan con profesores de diferentes etnias pero que no tienen las capacidades para ofrecer la basica primaria bajo los procesos etnoeducativos.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 82,5% muestra una situación muy alta por la presencia de las especies alimenticias tradicionales en las chagras de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Nueve (9) comunidades con una valoración muy alta (80 - 100%): Bogotá Cachivera, Timbo Ceima San Pablo, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira, Cerrito Verde, San Francisco. Comunidades con chagras donde las especies tradicionales cubren la mayor parte del espacio. El reto es fortalecer el uso de las especies tradicionales. Dos (2) comunidades con una valoración alta (60 - 79,9%): Murutinga, Macaquiño. Comunidades con chagras donde las especies tradicionales cubran más de la mitad de la chagra. Cuatro (4) comunidades con una valoración media (40 - 59,9%): Ceima Cachivera, Tucunaré, Cucura, Mituseño – Urania. Se considera que las especies tradicionales han perdido la mitad del espacio frente a las especies introducidas y requieren de procesos para su fortalecimiento y reproducción para evitar su disminución. El reto es poder realizar un diagnóstico con la comunidad para el fortalecimiento de las prácticas de siembra tradicionales.
VAUPÉS
Siatac Sistema de In
Created on February 10, 2026
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Project Roadmap Timeline
View
Step-by-Step Timeline: How to Develop an Idea
View
Artificial Intelligence History Timeline
View
Museum Escape Room
View
Momentum: Onboarding Presentation
View
Urban Illustrated Presentation
View
3D Corporate Reporting
Explore all templates
Transcript
Áreas Demandadas para Cultivos
0,02%
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el área disponible para las chagras muestra tan solo un 0,02% de áreas cultivadas, un porcentaje muy bajo en relación con el área total de la Asociación; en términos de áreas representa 430 Has. cultivadas.
Estable
Información de línea base (2017)
Superposición con Parques Nacionales Naturales
0%
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, no presentan conflictos territoriales con PNNs.
Estable
Información de línea base (2017)
Porcentaje de Áreas Transformadas
98%
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el porcentaje de áreas intervenidas fue apenas del 0,2%, con unas áreas seminaturales altamente bajas (2%). Se muestran que en el 98% del territorio se encuentra en buenas condiciones de uso en términos forestales y de servicios ecosistémicos.
Estable
VAUPÉS
Encuentre aquí el reporte de las comunidades Indígenas del departamento de Vaupés
Acerca de
DESCARGAR DOCUMENTO
- Línea base: 2021
El denominado Gran Resguardo Indígena de Vaupés hacía parte del territorio del Caquetá. Se conformó como Comisaría Especial el año 1910 con un área de 179.833 km2. En el año de 1963, se segregaron 72.238 km2 para crear la Comisaría Especial del Guainía (Ley 18 de 1963) y en 1977 se excluyeron 53.460 km2 para conformar la Comisaría del Guaviare (Ley 55/1977). Quedando la Comisaria del Vaupés con una extensión de 54.135 km2. Representa el 11% de la región amazónica colombiana y el 5% del territorio continental colombiano, (Salazar et al, 2006). Todas las intendencias y comisarias ubicadas en el entonces Territorios Nacionales, mediante la Constitución Política de 1990 se convirtieron de departamentos.Consultar datos
Auto-cuidado y reproducción
Autonomía alimentaria
Agencia cultural autónoma
Ambiente tranquilo
Control colectivo del territorio
4. Ambiente Tranquilo
66,4%
El valor global encontrado por el indicador de 66,4% muestra una situación regular por la existencia de problemáticas internas, ya que se considera que las situaciones conflictivas rebasan el rol del gobierno propio, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los estatutos de convivencia en las comunidades.
1. Control colectivo del territorio
43,4%
El valor global encontrado del indicador del 43,4% representa una situación estable de Autoridades Tradicionales en las comunidades indígenas asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés, siendo éstas minoría frente a las Autoridades Interculturales y/o Administrativas (Capitanes, Lideres, Lideresas). 47 En las comunidades se mantiene una estructura del Gobierno Propio centrada mayoritariamente por los capitanes que elegidos democráticamente por miembros de la comunidad.
3. Autonomía Alimentaria
2. Agencia cultural autónoma
5. Auto-cuidado y Reproducción
-2,4%
El valor global encontrado por el indicador de -2,4% presenta una situación demográfica estable con un crecimiento negativo, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés, como consecuencia de una pérdida demográfica producto de una mayor inmigración de población hacia la ciudad de Mitú.
Flujo de Población
5,2
El valor global encontrado por el indicador de 78,3 muestra la sumatoria de las prácticas culturales realizadas con una valoración muy buena en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Mientras que el valor aportado de 5,2% representa una situación crítica a ser valorada por las Autoridades Tradicionales sobre el estado de realización de las prácticas tradicionales a nivel de comunidad.
Prácticas Culturales Estratégicas
3,1%
El valor global encontrado del indicador del 3,1% muestra la situación crítica en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés; y referencia a los habitantes que solo se comunican en el idioma propio. Existe, sin embargo, una grande fortaleza en los pueblos porque la mayoritaria los habitantes son bilingües (idioma propio y español), que demuestra la riqueza cultural que se mantiene; sin embargo, una porción notable de habitantes solamente se comunica en el idioma español.
Población que Practica el Idioma Propio
77,8%
El valor global encontrado del indicador del 77,8% muestra la situación muy buena con referencia a los grados en educación formal alcanzado por los habitantes en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Grado de Educación Formal
9,3%
El valor global encontrado del indicador del 9,3% muestra una situación regular a ser crítica en la disponibilidad de semillas de especies alimenticias para la siembra, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias.
Disponibilidad de Semillas
62,6%
El valor global encontrado del indicador del 62,6 muestra una alta diversidad étnica representada en la presencia de 30 etnias en el conjunto de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Diversidad Étnica
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Población Indígena Desnutrida
0,0%
El valor global encontrado del indicador del 0,0% si bien refleja una situación estable, se tiene la presencia de casos de desnutrición en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
82,5%
El valor global encontrado del indicador del 82,5% muestra una situación muy alta por la presencia de las especies alimenticias tradicionales en las chagras de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias.
Especies Tradicionales Cultivadas
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Prácticas Deportivas Tradicionales
29,5%
El valor global encontrado del indicador del 29,5% muestra una situación regular por las prácticas deportivas tradicionales, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Nivel de Cubrimiento de Servicios Públicos
12,5%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Nivel de Cubrimiento de Servicios Públicos
16,3%
El valor global encontrado del indicador del 16,3% muestra una situación crítica por la inexistencia de servicios públicos, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
75,2%
El valor global encontrado del indicador del 75,2% muestra una situación muy buena por las atenciones curativas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Atención Curativa de Enfermedades por Métodos Tradicionales
30,6%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Partos Atendidos por Medicina Tradicional
57,8%
El valor global encontrado del indicador del 57,8% muestra una situación muy buena por las atenciones a los partos por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Atención Preventiva de Enfermedades por Métodos Tradicionales
62,9%
Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.
Atención Preventiva de Enfermedades por Métodos Tradicionales
52%
El valor global encontrado del indicador del 52,0% muestra una situación buena por las atenciones preventivas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
14,1
El valor global encontrado del indicador del 14,1% muestra una situación regular en la disponibilidad de alimentos propios en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Población con bajas posibilidades de acceso a la alimentación propia. Es una situación para valorar por parte de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de las practicas o formas de adquirir alimentos presentes en el territorio.
Especies Alimenticias disponibles
5,6%
El valor global encontrado del indicador del 5,6% muestra una situación crítica en la transformación y conservación de especies alimenticias, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación a consideración de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las especies alimenticias.
Número de especies transformadas para consumo inmediato y/o conservación
El valor global encontrado del indicador del 1,6% muestra una situación crítica en el uso de especies que cuentan con una importancia cultural, la mayoría de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Lo anterior, es una situación preocupante para considerada por las Autoridades Tradicionales, para promover el fortalecimiento y conservación de los conocimientos tradicionales sobre el uso y manejo de las especies alimenticias, y su transmisión a las nuevas generaciones.
1,6
Importancia Cultutral de Especies Alimenticias
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 77,8% muestra la situación muy buena con referencia a los grados en educación formal alcanzado por los habitantes en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Nueve (9) comunidades con una valoración excelente (80 – 100%): Ceima Cachivera, Cerrito Verde, Macaquiño, Mituseño – Urania, San Francisco, Bogotá Cachivera, Tucunaré, Ceima San Pablo, Cucura. Población que ha cursado y aprobado algún grado de educación formal, lo cual se reflejaría en mayores capacidades para el interrelacionamiento con el mundo global y la defensa de los derechos. Los jóvenes que adelantan la educación occidental, es también importante aprender los conocimientos tradicionales. Tres (4) comunidades con una valoración muy buena (60 – 79,9): Tucandira, Sabana, Murutinga, Timbo. Población ha cursado y aprobado algún grado de educación formal, y se cuenta con buenas capacidades para los procesos interculturales. El reto es empezar la educación profesional, sin perder la identidad cultural. Una (1) comunidad con una valoración buena (40 – 59,9%): Puerto Corroncho. Población que cuenta con medianas capacidades para el interrelacionamiento las cuales deben ser fortalecidas. Una (1) comunidad con una valoración regular (20 – 39,9%): Yararaca. Población con un acceso a la educación formal bajo y se tienen bajas o regulares capacidades de interrelación. A lo largo de la carretera Mitú – Monfort existen una serie de instituciones educativas. La mayoría ofrecen la básica primaria en condiciones precarias tanto en su parte locativa como de funcionamiento de las actividades educativas. En general las instituciones educativas cuentan con salones, sala para el profesor, batería sanitaria, tanque almacenamiento agua lluvia, cocina, comedor, deposito, en regulares condiciones. Su actual estado muestra que no se realizan inversiones de mejora y remodelación. En la comunidad de Murutinga existe una Escuela Rural – Internado donde funciona la básica primaria. Es una institución educativa bien dotada: grandes salones, comedor, cocina; con sistema de almacenamiento de agua lluvia y tratamiento del agua. Con el apoyo de una minga comunitaria se está construyendo el dormitorio para los profesores. Se localiza sobre la carretera central en el km 37. En la comunidad de Pueblo Nuevo actualmente se proyecta la construcción de un colegio de bachillerato con instalaciones y ayudas educativas que permitan impartir la educación básica y bachillerato. La falta del ejercicio de la etnoeducación en casi todos los establecimientos educativos, los sabedores tradicionales solicitan el apoyo para fortalecer la educación propia. Temas: historia, espiritualidad. En la comunidad de Mituseño la institución educativa ejerce la práctica de la etnoeducación y los profesores implementan el fortalecimiento del idioma propio. En general, se solicitan apoyo para la educación propia. Temas: historia, espiritualidad, mujer. Gestión a través de la AATI.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 16,3% muestra una situación crítica por la inexistencia de servicios públicos, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Se tienen unos servicios básicos limitados, básicamente centrado en la cobertura de la energía eléctrica ofrecida por las plantas eléctricas que funcionan a partir de hidrocarburos y la microcentral hidroeléctrica de Mitú. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales frente a lo dispuesto en los planes de vida que lleve para realizar las acciones ante la Gobernación del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Ocho (8) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): Bogotá Cachivera, Timbo, San Francisco, Ceima San Pablo, Yararaca, Mituseño – Urania, Macaquiño, Puerto Corroncho. Comunidades que presentan el servicio de energía eléctrica pero su cobertura apenas cubre cerca de la mitad de las viviendas. Siete (7) comunidades con una valoración critica (0 - 19,9%): Tucunaré, Tucandira, Ceima Cachivera, Cucura, Murutinga, Cerrito Verde, Sabana. Las dos últimas comunidades no presentan cobertura por ninguno de los servicios públicos básicos. Las comunidades sin ayuda del gobierno territorial. El reto es gestionar la cobertura y funcionamiento de los servicios públicos básicos con el nuevo gobierno departamental. En general en las comunidades existen antenas de tv satelital y los habitantes tienen acceso a la telefonía celular. En algunas comunidades la planta eléctrica de la escuela le presta ese servicio a las viviendas familiares. La situación que se presenta es que algunas comunidades no tienen acceso al servicio de energía eléctrica pasando las redes por sus territorios.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 9,3% muestra una situación regular a ser crítica en la disponibilidad de semillas de especies alimenticias para la siembra, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Dos (2) comunidades con una valoración buena (20 – 29): San Francisco, Cucura. Las comunidades poseen medianas cantidades de semillas, que sin embargo requieren procesos para su fortalecimiento y reproducción. Tres (3) comunidades con una valoración regular (10 a 19): Ceima San Pablo, Cerrito Verde, Tucandira. Las comunidades poseen bajas cantidades de semillas, requieren procesos para su recuperación, conservación y reproducción. Diez (10) comunidades con una valoración crítica (0 – 9): Puerto Corroncho, Timbo, Bogotá Cachivera, Tucunaré, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Murutinga, Macaquiño, Yararaca, Sabana. En las comunidades las semillas tradicionales han sido reemplazadas por semillas introducidas o en el peor de los casos la población no practica la siembra, implicando la dependencia a semillas mejoradas y/o a productos alimenticios transformados e introducidos. Las comunidades no realizan las prácticas culturales para la conservación de las semillas. Las comunidades poseen pocas semillas, deben acudir a los Sabedores y Sabedoras para poder manejar las semillas que existen. Se requieren adelantar intercambios de semillas.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado por el indicador de 78,3 muestra la sumatoria de las prácticas culturales realizadas con una valoración muy buena en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Mientras que el valor aportado de 5,2% representa una situación crítica a ser valorada por las Autoridades Tradicionales sobre el estado de realización de las prácticas tradicionales a nivel de comunidad. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades que presentan una valoración critica (0 – 19): Timbo, Murutinga, Bogotá Cachivera realizan entre 13 a 16 prácticas culturales; San Francisco, Cerrito Verde, Cucura, Tucunaré, Ceima Cachivera, Ceima San Pablo y Macaquiño, realizan entre 1 y 10 prácticas culturales; Mituseño – Urania, Puerto Corroncho, Tucandira y Yararaca, con menos de 1 practica cultural realizada; en general se realizan bailes y carrizo. La comunidad de Sabana sin ninguna practica cultural realizada. En algunas comunidades ya no existen payes y por tanto ya no hay manejo del mundo. Los payes que descansaron no dejaron reemplazo. Se ejerce la medicina tradicional a nivel de la familia. Se sigue realizando el manejo cultural del ecosistema. En algunas comunidades no se realizan prácticas culturales a pesar de contar con Sabedores y Sabedoras tradicionales. En el año de toma de la información se tubo fuerte impacto por la pandemia del COVID 19 por lo que no pudo realizar ninguna practica cultural. Se aprenden más los conocimientos de la sociedad occidental. Las practicas culturales como producto de la conformación de comunidades cada vez mas multietnicas, muestran la aparición de otras practicas que podrían denotar un estado de cohesión social participativo. Es el caso de las reuniones comunitarias que sirven para celebrar los desayunos comunitarios, la conformación de un cronograma semestral de actividades para el trabajo comunitario. Dichas actividades se abren con una oración católica.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 74,3% muestra una situación muy buena por las atenciones a los partos por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Existe un importante número de médicos y parteras tradicionales que atienden los partos. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos y parteras tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Ocho (8) comunidades con una valoración excelente (80 - 100%): Bogotá Cachivera, Murutinga, Cerrito Verde, Ceima San Pablo, Cucura, Puerto Corroncho, Sabana, Tucandira. En las comunidades existe un importante número de médicos y parteras tradicionales con una muy buena atención de los partos. Continuar con las prácticas de la medicina tradicional. Dos (2) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): Mituseño – Urania, Ceima Cachivera. Debido a la cercanía de la ciudad de Mitú la atención de los partos en las comunidades se realiza en el Hospital San Antonio. Es necesario reconocer que en dichas comunidades también se cuenta con sabedores tradicionales para atender los partos. Cinco (5) comunidades con una valoración critica (0 - 19,9%): Macaquiño, Tucunaré, Timbo San Francisco, Yararaca. Comunidades no cuentan con médicos y parteras tradicionales. Los partos se atienden en el Hospital San Antonio de la ciudad de Mitú.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado por el indicador de 66,4% muestra una situación regular por la existencia de problemáticas internas, ya que se considera que las situaciones conflictivas rebasan el rol del gobierno propio, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los estatutos de convivencia en las comunidades. Los valores encontrados a nivel de las comunidades de acuerdo con los rangos de valoración, se pueden agrupar de la siguiente manera: Dos (2) comunidades con una valoración excelente (0 - 19,9%): Timbo, Tucandira. En las comunidades el gobierno propio controla las situaciones de conflicto ejerciendo eficazmente su fusión de autoridad. Dos (2) comunidades con una valoración muy buena (20 - 39,9%): San Francisco, Murutinga, Timbo. En las comunidades el gobierno propio controla las situaciones de conflicto ejerciendo su función de autoridad. Una (1) comunidad con una valoración estable (40 - 59,9%): Mituseño – Urania. En las comunidades las problemáticas existentes no afectan en gran medida el orden social interno. Dos (2) comunidades con una valoración regular (60 - 79,9%): Sabana, Bogotá Cachivera. Es una situación que requiere de atención, especialmente desde las mismas comunidades frente a las situaciones conflictivas que se regulan por el gobierno propio. Ocho (8) comunidades con una valoración crítica (80 - 100%): Macaquiño, Ceima Cachivera, Cerrito Verde, Cucura, Yararaca, Tucunaré, Puerto Corroncho, Ceima San Pablo. En las comunidades preocupa la existencia de problemáticas dentro de la comunidad. Es necesario convocar a una gran actividad de dialogo frente a las problemáticas internas. En las comunidades se detectó la ocurrencia de suicidios por parte de la población joven y hacen parte de las problemáticas internas en las comunidades. Se observa que es una problemática identificada y con acciones de control y tratamiento por parte de las entidades públicas y ONGs. Una situación identificada en varias comunidades (Yararaca, Cerrito Verde), es que en la actualidad no pueden acceder a los recursos del sistema general de participaciones (SGP). Son comunidades que se separan por no ser parte de las proyecciones territoriales. Algunas como Yararaca, se desafilió de la AATI OZCIMI para afiliarse a la AATI ATIAM en el año 2015 y estando en dicha asociación empezó el proceso de desafiliación para afiliarse a la AATI AATAC en el año 2018. En ese proceso la comunidad debe aportar documentación para lograr su afiliación. No se retroalimenta el censo actual. Los actuales recursos se reciben según el censo de población de 2005. Los problemas de desafiliación y afiliación de las AATIs y proyectos que no se ejecutan en conjunto, hoy tienen a la comunidad sin acceso a los recursos del SGP. Algunas comunidades presentan procesos de inversión por terceros en sus territorios como la comunidad de Ceima Cachivera y Ceima San Pablo que tienen explotaciones piscícolas en especial de cachama.. Otras estuvieron participando en un proyecto de producción panelera con la Gobernación del Vaupés como la comunidad de Cerrito verde. Implico que cada casa tuviera 0,5 has sembradas en caña panelera. La gobernación se encargaba con el transporte de la caña al trapiche ubicado en la granja departamental. Se lograron varias moliendas y sacaron producción de panela que fue comercializada en Mitú. El proyecto culminó y la acción de la Secretaría de Agricultura de la Gobernación del Vaupés no continuó con el apoyo técnico y seguimiento al desarrollo de esta actividad. Las comunidades se quedaron con los cultivos los cuales presentan actualmente abandono. En el territorio todavía se evidencia las áreas que estuvieron cultivadas en caña. Del territorio se extraen materiales de arrastre o material pétreo como piedras que son trituradas y usadas en la construcción. Estas han sido otras formas de ingresos para las comunidades.
Contexto
1. El contexto socioeconómico del Gran resguardo indígena de Vaupés, Vaupés El denominado Gran Resguardo Indígena de Vaupés hacía parte del territorio del Caquetá. Se conformó como Comisaría Especial el año 1910 con un área de 179.833 km2. En el año de 1963, se segregaron 72.238 km2 para crear la Comisaría Especial del Guainía (Ley 18 de 1963) y en 1977 se excluyeron 53.460 km2 para conformar la Comisaría del Guaviare (Ley 55/1977). Quedando la Comisaria del Vaupés con una extensión de 54.135 km2. Representa el 11% de la región amazónica colombiana y el 5% del territorio continental colombiano, (Salazar et al, 2006). Todas las intendencias y comisarias ubicadas en el entonces Territorios Nacionales, mediante la Constitución Política de 1990 se convirtieron de departamentos. 1.1. División político – administrativa La división política – administrativa del Vaupés está conformada por los municipios de Mitú, Taraira, Carurú y las Áreas no Municipalizadas de Pacoa, Papunaua y Yavaraté. Respecto al estado legal del territorio muestra que los resguardos indígenas representan el 72% del total departamental, con el 27% se ubica la reserva forestal y el 1% lo comparen las Áreas Protegidas: Reserva Nacional Natural Nukak y Reserva Natural Puinawai (Salazar et al, 2006). 1.2. Población La población total del Departamento del Vaupés según DANE Censo 2018 y proyección 2020 es de 47.712 habitantes, de los cuales el 36% se encuentran ubicados en las cabeceras urbanas y el 63% en las zonas rurales. La composición según sexos el 52,5% son hombres y el 47,5% son mujeres. Es una población heterogénea conformada por indígenas, colonos y mestizos. Del total de habitantes 28.737 son indígenas, es decir, el 70% de la población (Tabla 3).
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 52,0% muestra una situación buena por las atenciones preventivas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Se resalta la muy baja cobertura de las acciones de prevención por parte de la secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor ante la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Cinco (5) comunidades con una valoración excelente (80 - 100%): Tucunaré, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Sabana, Macaquiño. Es una ventaja en estas comunidades porque las familias acuden al Sabedor para su atención y prevención de las enfermedades. Se siga avanzando y fortaleciendo el documento tradicional de los Sabedores tradicionales, solicitud al sector salud territorial. La Secretaria de Salud no realizó acciones de prevención en esas comunidades. Una (1) comunidad con una valoración muy buena (60 - 79,9%): Timbo. Se mantienen vivas prácticas tradicionales de prevención. La intervención de las acciones de prevención en esas comunidades por parte de la Secretaria de Salud es muy baja. Dos (2) comunidades con una valoración buena (40 - 59,9%): San Francisco, Cucura. Se presentan algunas acciones de prevención por parte de la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Cuatro (4) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): Ceima San Pablo, Tucandira, Yararaca, Cerrito Verde. Se presentan algunas acciones de prevención por parte de la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Tres (3) comunidades con una valoración critica (0 - 19,9%): Puerto Corroncho, Bogotá Cachivera, Murutinga. En las comunidades los métodos de prevención tradicionales no se practican o están en detrimento. No cuentan con Sabedores y Sabedoras tradicionales que mantengan las prácticas tradicionales de prevención. Existe una mayor intervención de las acciones de prevención de la Secretaria de salud de Vaupés. La comunidad de Puerto Corroncho no presenta acciones de prevención ni por parte de la medicina tradicional como tampoco por la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 14,1% muestra una situación regular en la disponibilidad de alimentos propios en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Población con bajas posibilidades de acceso a la alimentación propia. Es una situación para valorar por parte de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de las practicas o formas de adquirir alimentos presentes en el territorio. Los valores encontrados a nivel de las comunidades de acuerdo con los rangos de valoración, se pueden agrupar de la siguiente manera: Tres (3) comunidades presentan una valoración buena (20 – 39): Puerto Corroncho, Bogotá Cachivera, Sabana. Comunidades con muy buenas reservas alimenticias. Nueve (9) comunidades con una valoración regular (10 a 19): Tucandira, Murutinga, Timbo, Cerrito Verde, Macaquiño, Ceima San Pablo, Cucura, Tucunaré, Yararaca. Comunidades con bajas posibilidades a acceso a la alimentación propia. Situación preocupante ya que la comunidad posee baja valoración de la problemática en la que se vive actualmente. El reto es recuperar los productos, hacer intercambio de semillas con otras comunidades vecinas, trabajar y socializar en la comunidad para que no haya individualismo en los combites de trabajo. Tres (3) comunidades con una valoración crítica (0 - 9): San Francisco, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera. Comunidades con mínimas posibilidades de acceso a la alimentación generando riesgos de dependencia y de salud nutricional.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 29,5% muestra una situación regular por las prácticas deportivas tradicionales, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Existe un limitado número de eventos deportivos oficiales patrocinados por las entidades públicas. Las prácticas deportivas tradicionales se encuentran en vías de su extinción porque no hay interés en mantener dichas disciplinas. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y gestión de eventos ante la Secretaria de Cultura y Deportes del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Una (1) comunidad con una valoración muy buena (60 - 79,9%): Murutinga. En la comunidad las entidades públicas patrocinaron la realización de un limitado número de eventos deportivos con la practicas de disciplinas tradicionales y occidentales. Una (1) comunidad con una valoración buena (40 - 59,9%): Timbo. En la comunidad las entidades públicas patrocinaron la realización de un limitado número de eventos deportivos con la practicas de disciplinas tradicionales y occidentales. Dos (2) comunidades con una valoración regular (20 - 39,9%): San Francisco, Ceima San Pablo. En las comunidades las entidades públicas patrocinaron la realización de un número importante de eventos deportivos con la practicas de disciplinas tradicionales y occidentales. Once (11) comunidades con una valoración crítica (0 - 19,9%): Macaquiño, Tucunaré, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Bogotá Cachivera, Cerrito Verde, Cucura, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira. En las comunidades falta de realización de las prácticas deportivas por parte de los lideres. Las instituciones gubernamentales no han fomentado las prácticas deportivas. Implementar, fortalecer, reconocer y realizar las clases de juegos tradicionales para poder enseñar a las nuevas generaciones.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 5,6% muestra una situación crítica en la transformación y conservación de especies alimenticias, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación a consideración de las Autoridades Tradicionales que implique el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades con una valoración crítica (0 – 9): Bogotá Cachivera, Puerto Corroncho, Cucura, Cerrito Verde, Tucandira, Timbo, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Ceima San Pablo, Tucunaré, Murutinga, Macaquiño, Sabana, San Francisco, Yararaca. En las comunidades las técnicas de transformación para consumo inmediato y conservación han entrado en desuso, implicando la dependencia de técnicas y tecnologías foráneas de transformación, así como de productos procesados. Muy crítica situación para los habitantes debido a la pérdida de productos tradicionales. Es necesario tomar conciencia y poder acordar las formas que permitan recuperar las especies y productos de consumo cultural.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado por el indicador de -2,4% presenta una situación demográfica estable con un crecimiento negativo, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés, como consecuencia de una pérdida demográfica producto de una mayor inmigración de población hacia la ciudad de Mitú. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Trece (13) comunidades presentan una valoración estable (-9,9 – 9,9%): Timbo, Mituseño – Urania, Tucandira, Cerrito Verde, Macaquiño, San Francisco, Ceima San Pablo, Puerto Corroncho, Sabana, Cucura, Ceima Cachivera, Murutinga, Tucunaré. Equilibrio entre la natalidad y la mortalidad. Las Autoridades Tradicionales expresan el propósito de seguir cuidando el territorio y mantener la estabilidad demográfica teniendo en cuenta los factores sociales a los que se enfrentan los habitantes. Equilibrio entre nacimientos y defunciones y entre migraciones e inmigraciones. Dos (2) comunidades presentan una valoración moderada ((-10 - 19,9%); (10 - 19,9%): Bogotá Cachivera y Yararaca. Para las comunidades la inmigración es de una alta preocupación. La ciudad de Mitú ejerce una fuerte influencia sobre las comunidades que se localizan sobre la carreta Mitú – Monfort, por los diferentes servicios que se ofrecen. La información demográfica muestra que la migración es una variable que impacta negativamente a la población en las comunidades. Los jóvenes migran hacia esa ciudad para continuar los estudios de bachillerato, realizar las tecnologías en el SENA y disciplinas profesionales en otras ciudades de Colombia; igualmente, para acceder a los empleos que ofrecen tanto las entidades públicas como el comercio y sus diferentes servicios. Las familias logran establecer una vivienda en la ciudad de Mitú y mantener su espacio en el territorio del Gran Resguardo Indígena de Vaupés.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 0,0% si bien refleja una situación estable, se tiene la presencia de casos de desnutrición en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso manejo y conservación de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades con una valoración estable (0 - 7,9%): Murutinga, Macaquiño, Tucunaré, Mituseño – Uraniaa, Ceima Cachivera, Bogotá Cachivera, Timbo, San Francisco, Cerrito Verde, Ceima San Pablo, Cucura, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira. Comunidades en la mayoría sin eventos de desnutrición. Solamente la comunidad de Murutinga reporto un caso de desnutrición. Las familias que tengan hijos menores pueden tener atención y cuidado al momento de presentarse las comisiones de los programas de atención a los menores. Las organizaciones indígenas no cuentan con personal de salud para valorizar el estadio adecuado para valorar la desnutrición. Gestionar el apoyo institucional para la valoración del estado de la nutrición en las comunidades.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 62,6 muestra una alta diversidad étnica representada en la presencia de 30 etnias en el conjunto de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. En los territorios de dichas AATIs los Cubeos son la etnia mayoritaria (24,1%), seguido de los Desana (18,9%), Siriano (10,6%), los Tucano (9,2%), Guanano (7,4%) y Bara (5,6%); minoritariamente se encuentran los Macuna (4,8%), Carapana (3,3%), Piratapuyo (2,9%), Barasano (2,4%), Curripaco y Yurutí (1,5%), Tariano (1,4%) y Tatuyo (1,1%); y con menos del 1% de presencia los Jutda, Kakua, Itano, Baré, Eduria, Tuyuca, Pisamira, Uitoto, Taiwano, Guahibo, Cabiyari, Piaroa, Otros, Yeral, Salivas y Sicuani. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Cuatro (4) comunidades presentan una valoración muy alta (80 – 100%): Sabana, Ceima Cachivera, Murutinga, Cerrito Verde. Que las comunidades y cada pueblo fortalezcan la identidad cultural en cuanto la transmisión y la comunicación cultural a las nuevas generaciones. Cinco (5) comunidades presentan una valoración alta (60 – 79,9%): Ceima San Pablo, Yararaca, San Francisco, Cucura, Mituseño – Urania. Tres (3) comunidades presentan una valoración media (40 – 59,9%): Timbo, Tucandira, Puerto Corroncho. Dos (2) comunidades presentan una valoración baja (20 – 39,9%): Bogotá Cachivera, Tucunaré. Una (1) comunidad presenta una valoración muy baja (0 – 19,9%): Macaquiño con una población que se identifica mayoritariamente con la etnia Cubeos. La carreta Mitú – Monfort y las comunidades que se localizan sobre ese eje vial, es un polo de atracción para la población migrante. Especialmente de la población migrante del interior del departamento. La información ofrecida por los IBHI muestra que la migración tiene un fuerte impacto en la conformación de comunidades multiétnicas. Una evidencia de ese impacto es la conformación de casetas comunitarias que sirven para celebrar los desayunos comunitarios y organizar el trabajo comunitario donde las familias traen quiñapira, casabe, chicha y jugo de chontaduro, manicuera. Ese espacio permite el encuentro de las familias de diferentes etnias, y permite la conformación de un cronograma semestral de actividades para el trabajo comunitario. Como consecuencia de los anterior, la caseta comunitaria sustituyó la casa ancestral, y en la mayoría de las comunidades ésta permanece huérfana por la falta de las prácticas tradicionales ofrecidas por los Sabedores y Sabedoras tradicionales.
Análisis e interpretación
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, no presentan conflictos territoriales con PNNs. Significa que sus autoridades poseen una total autonomía sobre el manejo de sus territorios, de acuerdo con el estado legal que define los resguardos como áreas de propiedad colectiva. Sin embargo, a raíz de la ampliación del Parque Nacional Natural del Chiribiquete, se ha conformado una zona limítrofe que configura un área de amortiguamiento cuya dimensión y manejo deben ser acordados entre las dos partes para salvaguardar los activos ecológicos y culturales de dichas zonas.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 1,6% muestra una situación crítica en el uso de especies que cuentan con una importancia cultural, la mayoría de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Lo anterior, es una situación preocupante para considerada por las Autoridades Tradicionales, para promover el fortalecimiento y conservación de los conocimientos tradicionales sobre el uso y manejo de las especies alimenticias, y su transmisión a las nuevas generaciones. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades con una valoración crítica (0 – 9): Ceima San Pablo, Timbo, Murutinga, Cerrito Verde, Puerto Corroncho, Macaquiño, Bogotá Cachivera, Sabana, Tucunaré, Cucura, San Francisco, Mituseño – Urania, Yararaca, Ceima Cachivera, Tucandira. Comunidades con muy escasas o pocas especies alimenticias con una valoración cultural.
Análisis e interpretación
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el porcentaje de áreas intervenidas fue apenas del 0,2%, con unas áreas seminaturales altamente bajas (2%). Se muestran que en el 98% del territorio se encuentra en buenas condiciones de uso en términos forestales y de servicios ecosistémicos, lo que le otorga un gran potencial de vida para ser aprovechado por la población, y a la vez, existen garantías para el desarrollo los sistemas productivos propios que sustentan sus economía y alimentación. El nivel bajo de transformación de las coberturas puede interpretarse también como la vigencia de técnicas tradicionales de uso de los suelos y del bosque caracterizados por la rotación y pequeñas áreas taladas o la inexistencia de sistemas productivos extensivos. También, si se compara con el número de habitantes (1496) se puede concluir que estos niveles de conservación están relacionados con el bajo número de habitantes, que conlleva a una baja presión sobre los recursos, por lo menos del suelo y de los bosques. En general los resguardos que componen la Consejo CRIMA tienen un nivel muy bajo de intervención en las coberturas boscosas, todas cercanas al 0%.
Análisis e Interpretación
El valor global encontrado del indicador del 43,4% representa una situación estable de Autoridades Tradicionales en las comunidades indígenas asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés, siendo éstas minoría frente a las Autoridades Interculturales y/o Administrativas (Capitanes, Lideres, Lideresas). En las comunidades se mantiene una estructura del Gobierno Propio centrada mayoritariamente por los capitanes que elegidos democráticamente por miembros de la comunidad. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Dos (2) comunidades presentan una valoración alta (60,1 – 80,0%): Ceima Cachivera y Macaquiño. La estructura de gobierno propio está conformada mayoritariamente por agentes culturales. En estas comunidades se mantienen las prácticas culturales y se realiza una gestión para lograr mayor participación de los jóvenes. Siete (7) comunidades presentan una valoración estable (40,1 – 60%): Cucura, Mituseño – Urania, Bogotá Cachivera, Tucandira, Tucunaré, Cerrito Verde, Timbo. Si bien la estructura de gobierno propio está conformada por agentes culturales e interculturales de manera equilibrada, en la actualidad se muestra que las autoridades tradicionales se encuentran en menor proporción. Seis (6) comunidades presentan una valoración tolerable (20,1 - 40%): San Francisco, Ceima San Pablo, Sabana, Murutinga, Yararaca, Puerto Corroncho. La estructura de gobierno propio presenta ausencia de algunos agentes culturales y sobresalen elementos y agentes interculturales. En consecuencia, el conocimiento tradicional ha desaparecido por la ausencia de espacios de transmisión oral y por el fallecimiento de los Sabedores y Sabedoras tradicionales. El reto es el fortalecimiento cultural de la niñez como base para la recuperación y preservación de la cultura. En general en las comunidades existen las casas ancestrales, como hoy se denomina a la Maloca. Unas están activas, pero en malas condiciones y algunas construidas con recursos propios sin apoyo de las entidades públicas. En la comunidad de Yararaca existe una casa ancestral donde se practica la cultura y se da valor a la parte tradicional; se ha vuelto a practicar el carrizo con instrumentos propios, el yurupary y otras danzas. La gente se siente a gusto participando. Por su parte en la comunidad de Ceima Cachivera se adelanta la construcción de una gran casa ancestral en donde se celebrará el “Festival IPANORE”, encuentro intercultural de los pueblos indígenas del Vaupés y la Amazonia, declarado patrimonio cultural inmaterial de la nación. Este festival que se celebra en el municipio de Mitú y reúne los saberes, experiencias, rituales y tradiciones de las comunidades indígenas de esta región. Se construye con financiación de MinInterior. En esta comunidad se tiene una casa ancestral activa de la etnia Makuna, con un maloquero que es un Sabedor y Médico tradicional que atiende a la comunidad. Las casas ancestrales no activas se dan en vista a que no se cuenta con los sabedores tradicionales, como maloqueros, cantores, danzadores, historiadores, el uso de plumas para rituales, implicando el descuido de las prácticas tradicionales en general. En algunas comunidades, se produce mambe, pero no tiene mambeadero perdiendo esta práctica tradicional. La cercanía a Mitú y la carretera ha influido en el deterioro de la cultura. Se fueron los sabedores. Por otra parte, los pueblos indígenas y las comunidades también han estado influenciadas por procesos de evangelización. En general en todas las comunidades existen iglesias católicas que son atendidas por catequistas y algunas se encuentran dotadas con imágenes y bancas para su funcionamiento.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 75,2% muestra una situación muy buena por las atenciones curativas proveídas por parte de la medicina tradicional, en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés. Se resalta la baja cobertura de las acciones de curación proveídas por parte de la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales para el fortalecimiento y registro de los médicos tradicionales por su labor, ante la Secretaria de Salud del departamento de Vaupés. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Once (11) comunidades presentan una valoración excelente (80 - 100%): Mituseño – Urania, Bogotá Cachivera, Timbo, Cerrito Verde, Cucura, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira, Ceima Cachivera, Ceima San Pablo. Comunidades con el acceso a los médicos tradicionales para la atención curativa de las enfermedades. Existe un número importante de médicos tradicionales con sus especializaciones. Fortalecer a la medicina tradicional para que las familias sigan contando con ese servicio. No se cuentan con acciones de curación de enfermedades por parte de la medicina pública. Dos (2) comunidades presentan una valoración regular (20 - 39,9%): Tucunaré, Murutinga. En las comunidades el número de médicos tradicionales y sus especializaciones es muy limitado. Se cuentan con algunas acciones de atención curativa por parte de la medicina pública. Dos (2) comunidades presentan una valoración crítica (0 - 19,9%): San Francisco, Macaquiño. En las comunidades no se cuenta con médicos tradicionales y sus especializaciones. Se cuentan con algunas acciones de atención curativa por parte de la medicina pública.
Análisis e interpretación
En los resguardos y comunidades asociadas al Consejo CRIMA, en el año 2017, el área disponible para las chagras muestra tan solo un 0,02% de áreas cultivadas, un porcentaje muy bajo en relación con el área total de la Asociación; en términos de áreas representa 430 Has. cultivadas. Este valor, significa, por una parte, un bajo impacto en las coberturas naturales y reafirma la importancia de la práctica tradicional de la chagra en términos ecológicos, como también significa que las familias indígenas han mantenido en rotación, por lo menos durante 3 años que es el periodo promedio de aprovechamiento de una chagra. De otra parte, cada familia ha establecido una chagra con un área promedio es de 1 ha, muy por debajo del área que manifiestan los conocedores se debe tener para las chagras de 2 Ha. Esto evidencia situaciones que deben considerar los mismos habitantes: el hecho de tener menos área utilizada para el establecimiento de chagras, y la adopción de otras formas de alimentación o situaciones forzadas de que impiden el acceso a la tierra. Puede generar dependencia y riesgos de desabastecimiento alimentario con el resultado final de desnutrición de la población.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 3,1% muestra la situación crítica en las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo Indígena de Vaupés; y referencia a los habitantes que solo se comunican en el idioma propio. Existe, sin embargo, una grande fortaleza en los pueblos porque la mayoritaria los habitantes son bilingües (idioma propio y español), que demuestra la riqueza cultural que se mantiene; sin embargo, una porción notable de habitantes solamente se comunica en el idioma español. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Quince (15) comunidades presentan una valoración crítica (0 - 19,9%): Bogotá Cachivera mantiene el 14,3% de la población que se logra comunicar solo en el idioma propio; mientras Timbo, Puerto Corroncho y San Francisco, mantienen entre 6,7% al 8,0% de la población que habla solo el idioma propio; Murutinga, Sabana, Yararaca, Tucunaré, entre el 1% y el 3,9% de la población; Macaquiño, Mituseño – Urania, Ceima Cachivera, Cerrito Verde, Ceima San Pablo, Cucura, Tucandira, con el 0% de la población que se comunica solo en el idioma propio. En general la práctica del idioma está en regulares condiciones. El contacto con otras lenguas nativas seria preocupación, porque los padres salen a trabajar y los niños aprenden dependiendo del ambiente de la comunidad para aprender una lengua nativa diferente ya sea con los amigos o familiares. Les da pena hablar la lengua nativa propia. Se requieren de procesos de recuperación y fortalecimiento de la comunicación en la lengua propia y que se vaya enseñando a la niñez del presente. El reto es la creación de una escuela multiétnica y multicultural. Las escuelas que actualmente están en funcionamiento y presta el servicio de la básica primaria. En general, no en todas se imparte la practica de la etnoeducación y adelantan procesos de fortalecimiento del idioma. Cuentan con profesores de diferentes etnias pero que no tienen las capacidades para ofrecer la basica primaria bajo los procesos etnoeducativos.
Análisis e interpretación
El valor global encontrado del indicador del 82,5% muestra una situación muy alta por la presencia de las especies alimenticias tradicionales en las chagras de las comunidades asociadas a las AATIs, AATIAM y AATAC que se localizan en el Gran Resguardo indígena de Vaupés. Sin embargo, es una situación que debe ser considerada por las Autoridades Tradicionales que conlleve el fortalecimiento de los conocimientos tradicionales sobre el uso, manejo y conservación de las semillas de las especies alimenticias. Los valores encontrados a nivel de las comunidades (de acuerdo con los rangos de valoración), se pueden agrupar de la siguiente manera: Nueve (9) comunidades con una valoración muy alta (80 - 100%): Bogotá Cachivera, Timbo Ceima San Pablo, Puerto Corroncho, Yararaca, Sabana, Tucandira, Cerrito Verde, San Francisco. Comunidades con chagras donde las especies tradicionales cubren la mayor parte del espacio. El reto es fortalecer el uso de las especies tradicionales. Dos (2) comunidades con una valoración alta (60 - 79,9%): Murutinga, Macaquiño. Comunidades con chagras donde las especies tradicionales cubran más de la mitad de la chagra. Cuatro (4) comunidades con una valoración media (40 - 59,9%): Ceima Cachivera, Tucunaré, Cucura, Mituseño – Urania. Se considera que las especies tradicionales han perdido la mitad del espacio frente a las especies introducidas y requieren de procesos para su fortalecimiento y reproducción para evitar su disminución. El reto es poder realizar un diagnóstico con la comunidad para el fortalecimiento de las prácticas de siembra tradicionales.