Porfolio ITHAISA PACHECO

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ITHAISA PACHECO 1ºC

Tema 3

Origen y Límites del Conocimiento

Origen y Límites del Conocimiento Definición: El conocimiento es la relación intelectual entre un sujeto (quien conoce) y un objeto (lo que es conocido). Preguntas Fundamentales: ¿Cuál es el origen del conocimiento? ¿Cuáles son sus límites? ¿Qué funciones cumplen la razón y los sentidos? ¿Son ambas fuentes válidas y fiables?

Filosofía antigua

Sofistas (Siglo V a.C., Atenas): Preocupación principal: Retórica y oratoria para el éxito en debates públicos. No buscaban la verdad, sino persuadir. Sócrates: El diálogo como método para buscar la verdad. Ironía: Desmontar creencias comunes. Mayéutica: Ayudar a descubrir la verdad interior. Posibilidad de hallar definiciones absolutas y universales a través de la razón, especialmente en conceptos morales (Bien, Justicia, Deber...). Intelectualismo moral: La acción moral está determinada por el conocimiento. Quien actúa mal, no conoce el bien. Platón (Siglo IV a.C.): Distingue entre: Conocimiento sensible (dóxa - δόξα): Opinión derivada de los sentidos, basada en apariencias materiales y cambiantes. Considerado engaño o ilusión. Conocimiento racional (episteme - ἐπιστήμη): Ciencia derivada del recuerdo del mundo de las Ideas, entidades inmateriales, eternas e inmutables. La razón es la única vía para conocer la verdadera realidad. Aristóteles: Distingue entre conocimiento sensible y racional, considerando superior el racional. Concede valor a los sentidos como fuentes válidas del conocimiento.

Filosofía Moderna

Racionalismo: El conocimiento deriva de ideas o principios innatos y obvios. Los sentidos no son fiables. La razón descubre ideas innatas seguras e innegables. Representantes: René Descartes, Leibniz. Empirismo: El conocimiento se limita a la experiencia sensible. La experiencia es el origen y límite del conocimiento humano. Niegan la existencia de ideas innatas. Representantes: John Locke, David Hume. Criticismo (Kant): Síntesis entre racionalismo y empirismo. El conocimiento nace de la experiencia sensible, pero el sujeto organiza esa experiencia a través de estructuras mentales preexistentes.

Cuestión de la verdad

Verdad como adecuación: Un enunciado es verdadero si su significado coincide con la realidad. Verdad como utilidad: Un enunciado es verdadero si es útil y eficaz para resolver problemas (Pragmatismo, William James). Verdad como metáfora: (Nietzsche) Las verdades son ilusiones olvidadas, metáforas gastadas por el uso. Verdad como evidencia: Una afirmación es verdadera cuando es una intuición intelectual clara y distinta (Descartes: cogito ergo sum - "pienso, luego existo"). Verdad como impresión sensorial: La verdad se revela a través de los sentidos (Empiristas). Verdad como coherencia: Un enunciado es verdadero si es coherente con otras verdades. Verdad como consenso: Un enunciado es verdadero si es fruto del consenso en una comunidad ideal de diálogo.

Posverdad como arma política

Definición: No es información errónea involuntaria, sino desinformación voluntaria para crear una opinión favorable a un individuo o grupo. Problema: Dificulta la formación de un juicio correcto y perjudica el debate público honesto. Contexto: Sobreabundancia de información y velocidad de las comunicaciones digitales.

Lógica

Lógica Formal Se ocupa de las reglas del razonamiento válido, sus propiedades, causas y consecuencias. Tablas de Verdad: Herramientas para analizar la validez de proposiciones compuestas. p q ¬p p ∨ q p ∧ q p → q p ↔ q V V F V V V V V F F V F F F F V V V F V F F F V F F V V ¬ (negación): "no" ∧ (conjunción): "y" ∨ (disyunción): "o" → (condicional): "si... entonces" ↔ (bicondicional): "si y sólo si"

Lógica Informal Se ocupa de los razonamientos que pretenden ser válidos, basados en la persuasión, no en la verdad. Falacias: Argumentos que parecen válidos pero no lo son. Ad verecundiam: Apelar a una autoridad sin dar razones. Ejemplo: "No existen las manchas solares, pues Aristóteles dice que los astros son de materia perfecta e incorruptible". Ad hominem: Desacreditar a quien argumenta en lugar de refutar su argumento. Ejemplo: "Creo que el Athletic jugó mejor en el torneo. ¡Qué sabrás tú! Ni siquiera juegas al fútbol." Ad populum: Apelar a los sentimientos o prejuicios del público. Ejemplo: "Este es el mejor videojuego del año. ¿Por qué lo dices? Porque todo el mundo está jugando." Ad ignorantiam: Defender algo porque no se puede probar lo contrario. Ejemplo: "Las hadas existen. ¿Por qué lo crees? Pues nadie ha probado que no existan." Ad baculum: Amenazar en lugar de razonar. Ejemplo: "Si no dejas de usar el móvil en la mesa, te lo quito." Generalización indebida: Concluir algo general a partir de pocos casos. Ejemplo: "Todos los adultos son aburridos. Ayer hablé con dos y no entendían mis chistes." Falsa causa: Atribuir una causa incorrecta a un efecto. Ejemplo: "Suspendí el examen porque antes de entrar en la clase se me cruzó un gato negro". Falacia semántica: Usar una palabra con diferentes significados en el mismo argumento. Ejemplo: "Puesto que los gatos pueden levantar coches, mi gato Garfield puede levantar el coche". Falacia circular: La conclusión se apoya en una premisa que depende de la conclusión. Ejemplo: "La Tierra se mueve porque nunca está quieta".

Sesgos cognitivos

Definición: Estrategias o atajos mentales que influyen en la percepción y evaluación de la realidad, llevando a decisiones "intuitivas". Tipos: Ilusión de la verdad: Creer que algo es verdad porque se ha oído muchas veces. Endogrupal (favoritismo): Favorecer a miembros del propio grupo. De la autoridad: Confiar en opiniones de quienes tienen poder. Del anclaje: Dar más peso a la primera información recibida. Del presente: Preferir beneficios inmediatos a compensaciones futuras. Del observador: Influencia del investigador en el resultado del experimento.

límites del conocimiento científico

Límites Prácticos: Financiación de la investigación según intereses económicos. Límites Teóricos: Cognoscitivos: La ciencia está en constante búsqueda. Éticos: Cuestionamiento sobre los límites de la experimentación (clonación, OGM, etc.). De contenidos conceptuales: Cuestiones que exceden el ámbito de la ciencia. Capacidad predictiva: Limitada por la complejidad de las variables.

Definición actual de ciencia

Características: Consistente, coherente y sistemática. Económica (usa el menor número de proposiciones). Pertinente (describe y explica los hechos observados). Reproducible (hace predicciones comprobables). Integradora (utiliza teorías previas y permite que otras futuras se integren). Metódica, verificable y/o falsable. Robusta y provisional (abierta a nuevas explicaciones).

Definición actual de ciencia

Método Hipotético-Deductivo Observación del fenómeno. Creación de una hipótesis (inducción). Deducción de consecuencias de la hipótesis (deducción). Comprobación o refutación de las consecuencias (inducción). Métodos Inductivo y Deductivo Inductivo: Observación de hechos concretos. Generalización a través de la inducción. Validez depende de la cantidad y calidad de los hechos. Subjetivo. Exploración de fenómenos desconocidos. Deductivo: Parte de una premisa verdadera. Deducción lógica para llegar a una conclusión particular. Validez depende de la validez de la premisa y la deducción. Objetivo. Formulación de teorías y resolución de problemas específicos.

Tema 4

LA METAFÍSICA

La metafísica es la parte más abstracta de la filosofía. Aborda cuestiones que escapan a la competencia y a las posibilidades de la ciencia, yendo "más allá" de lo físico. Estas cuestiones fundamentales incluyen: ¿Existe una realidad más allá de la que percibimos por los sentidos? ¿Hay alguna parte de nosotros que sea inmortal? ¿Existe un principio o un fin, un sentido último para las cosas? ¿Hay un orden y una finalidad en la naturaleza, o todo está regido por el caos? ¿Está todo determinado por un destino o existe el azar? Las respuestas a estas preguntas metafísicas a menudo no han sido claras ni irrefutables, siendo objeto de críticas y dando lugar a nuevas explicaciones que, a su vez, también han sido cuestionadas.

Apariencia y realidad

Realidad: La forma en que las cosas existen por sí mismas, independientemente de la mente humana. Apariencia: El aspecto que ofrece una cosa al manifestarse o presentarse a la vista. Históricamente, la relación entre apariencia y realidad ha sido compleja, pero la distinción metafísica primaria ha sido la de oposición. Parménides: Distinguió entre el "camino de la verdad" (la realidad inmutable) y el "camino de la opinión" (el mundo sensible y cambiante). Platón: Utilizó el mito de la caverna para ilustrar esta distinción: Apariencia: El mundo de las sombras dentro de la cueva. Realidad: El mundo de los objetos verdaderos fuera de la cueva. Empiristas: Valoraron la apariencia, considerándola la propia esencia de la realidad, en lugar de una "realidad falsa o engañosa".

Ser y Devenir, Unidad y Pluralidad

Ser y Devenir Devenir: Expresa la idea de transformación, movimiento y cambio. Sugiere que no existe una realidad que permanezca siempre igual. Ser: Busca la permanencia y la estabilidad, algo que la razón anhela. Parménides consideraba que conocer la realidad implicaba negar la existencia del devenir y defender un ser único, eterno, indivisible e inmóvil. Platón planteó la cuestión clave: ¿Qué es lo verdaderamente real y dónde reside el verdadero ser de las cosas? Unidad y Pluralidad Este problema se centra en determinar cómo cosas diversas pueden ser entendidas como una. ¿Qué hace que todas las mesas, por ejemplo, sean llamadas "mesas"? ¿Existe algo que las cosas distintas compartan no solo lingüísticamente, sino en el plano de la realidad? Este interrogante nos devuelve a la cuestión del ser de las cosas.

problema mente-cuerpo

Este problema se centra en la relación entre los estados mentales (mente, alma, conciencia) y los estados físicos (cuerpo, materia, cerebro). Empirismo: Postula que todo conocimiento y las ideas se originan a partir de la experiencia sensible. La mente se "rellena" a través de la experiencia del mundo. Escepticismo: Surge al dudar de la existencia del mundo externo y, por ende, de la fiabilidad de la experiencia. René Descartes: Planteó la certeza de la existencia del "yo" (la mente o alma) como algo distinto e independiente del cuerpo, pero sin seguridad sobre la realidad del mundo exterior. Históricamente, el problema del dualismo entre cuerpo y alma fue planteado por: Platón: Distinción entre el alma (inmortal y racional) y el cuerpo (mortal y sensible). Filosofía Medieval: Continuó la perspectiva dualista. Racionalismo del Siglo XVII: Retomó el dualismo cartesiano. Desde una perspectiva más integradora: Emergentismo: Considera que la mente es algo que "emerge" y se separa ontológicamente del cuerpo, siendo una propiedad que surge de la complejidad del sistema nervioso pero que no se reduce a él.