La guerra: ieri e oggi
STORIA
FILOSOFIA
ITALIANO
ARTE
INGLESE
FRANCESE
ED. CIVICA
D'Annunzio e la 1 guerra mondiale
Gabriele D’Annunzio ebbe un ruolo di grande rilievo durante la Prima guerra mondiale, non tanto come stratega militare, quanto come intellettuale, simbolo e principale propagandista dell’interventismo italiano. Alla vigilia del conflitto, l’opinione pubblica era profondamente divisa tra neutralisti e interventisti, e D’Annunzio divenne una delle voci più influenti a favore dell’entrata in guerra dell’Italia. Attraverso discorsi pubblici fortemente retorici e carichi di pathos, come quello pronunciato a Quarto nel 1915, egli presentò la guerra come un’occasione storica per completare l’unità nazionale, riscattare l’onore del Paese e affermare il ruolo dell’Italia tra le grandi potenze europee
LE OPERAZIONI MILITARI
Dopo l’entrata in guerra dell’Italia, D’Annunzio non si limitò all’attività propagandistica, ma partecipò direttamente alle operazioni militari, contribuendo alla costruzione del mito del poeta-soldato. Nonostante l’età non più giovane, prese parte a imprese audaci e altamente simboliche, come la Beffa di Buccari e soprattutto il celebre volo su Vienna del 1918, durante il quale lanciò volantini sulla capitale nemica. Queste azioni ebbero un valore prevalentemente morale e propagandistico più che militare, poiché miravano a esaltare il coraggio dei soldati italiani e a rafforzare lo spirito patriottico della popolazione civile
Dalla guerra antica alla guerra moderna: evoluzione dei conflitti armati
La guerra ha accompagnato la storia dell’umanità fin dalle sue origini, assumendo forme, significati e modalità diverse a seconda delle epoche. Confrontare la guerra antica con la guerra moderna permette di comprendere come i conflitti riflettano i cambiamenti politici, sociali, tecnologici ed economici delle società che li producono. L’evoluzione della guerra mostra anche come il concetto stesso di violenza, etica e responsabilità sia cambiato nel tempo.
LA GUERRA NELL'ANTICHITÀ
La guerra antica era principalmente diretta e personale, combattuta corpo a corpo senza armi da fuoco, con limitato coinvolgimento della popolazione civile. Etimologicamente, il termine bellum (guerra) convive con bellus (bello), suggerendo come già nell’antichità esistesse una percezione ambivalente della guerra, a volte idealizzata, spesso dai non combattenti.
La guerra moderna e contemporanea
Nel mondo contemporaneo, la guerra assume nuove forme: guerre asimmetriche, conflitti regionali, guerre ibride e terrorismo internazionale. Tra le guerre attualmente in corso possiamo citare: • Ucraina, dove il conflitto tra Russia e Ucraina, iniziato nel 2014 e intensificatosi nel 2022, ha provocato milioni di sfollati e migliaia di vittime. • Israele e Hamas (a Gaza) iniziata il 7 ottobre 2023, quando Hamas ha lanciato un attacco contro Israele, dando inizio a un nuovo e violento conflitto nella regione. • Siria, teatro di una guerra civile dal 2011, con centinaia di migliaia di morti e una grave crisi umanitaria. • Yemen, dove dal 2014 la guerra civile, aggravata da interventi stranieri, ha portato a carestie e crisi sanitarie gravissime. • Etiopia, nello Stato del Tigray, dal 2020 coinvolge eserciti federali, milizie locali e gruppi etnici, causando decine di migliaia di morti e sfollati. • Afghanistan, dove la situazione resta instabile dopo il ritiro delle truppe straniere nel 2021, con conflitti locali e violenze diffuse. La tecnologia digitale, i droni e le cyber-arme hanno reso il combattimento più impersonale, ma non meno letale. Le guerre contemporanee mostrano come i conflitti non siano più confinati a battaglie convenzionali, ma coinvolgano intere società, economie e infrastrutture civili.
La guerra giusta tra realismo e pacifismo:
Hannah Arendt
Il realismo politico: la guerra come necessità Il realismo politico, da Tucidide a Hobbes, sostiene che la guerra sia una dimensione inevitabile della politica. In assenza di un’autorità mondiale che garantisca ordine, gli Stati devono provvedere autonomamente alla propria sicurezza. La politica è guidata dalla necessità e dall’interesse, non dalla morale. In questa prospettiva, la guerra non viene giudicata in base a criteri etici, ma in base alla sua utilità per la sopravvivenza dello Stato. Il rischio di tale posizione è evidente: senza limiti morali, la guerra può essere giustificata in nome della ragion di Stato.
Il pacifismo: la guerra come male assoluto Il pacifismo sostiene invece che la guerra sia sempre ingiusta, perché comporta l’uccisione di esseri umani e la negazione della loro dignità. In Kant, ad esempio, la soluzione consiste nella costruzione di un ordine internazionale fondato sul diritto, capace di superare progressivamente i conflitti armati. Tuttavia, il pacifismo incontra una difficoltà concreta: è moralmente lecito non reagire di fronte a un’aggressione o a un genocidio? Il rifiuto assoluto della violenza rischia di lasciare spazio all’ingiustizia.
LA TEORIA DELLA GUERRA GIUSTA
Tra queste due posizioni si colloca la teoria della guerra giusta, elaborata da Agostino e Tommaso d’Aquino e ripresa nel diritto internazionale. Secondo questa prospettiva, la guerra è sempre un male, ma può essere moralmente giustificata in condizioni precise. Una guerra è giusta solo se è difensiva, dichiarata da un’autorità legittima, se rappresenta l’ultima possibilità dopo il fallimento delle vie pacifiche e se rispetta il principio di proporzionalità e la distinzione tra combattenti e civili. Non è mai giusta una guerra di conquista o che colpisca intenzionalmente innocenti. La guerra può quindi essere considerata un male necessario solo per impedire un male maggiore.
La guerra giusta di fronte ai conflitti contemporanei La teoria della guerra giusta, pur offrendo criteri morali rigorosi, entra oggi in crisi di fronte alle forme della guerra contemporanea. I conflitti moderni non sono più soltanto guerre tra Stati, ma spesso guerre asimmetriche, caratterizzate da terrorismo, interventi militari “umanitari” e uso di tecnologie sempre più distruttive. In particolare, le armi nucleari mettono radicalmente in discussione i principi della guerra giusta: la distinzione tra civili e combattenti e il criterio di proporzionalità risultano impossibili da rispettare, poiché l’uso di tali armi comporterebbe la distruzione indiscriminata di popolazioni intere. Anche la deterrenza nucleare, pur avendo evitato conflitti diretti durante la Guerra Fredda, si fonda sulla minaccia di un male assoluto. Anche l’uso di droni e di sistemi d’arma sempre più automatizzati solleva nuovi problemi etici, poiché aumenta la distanza tra chi decide e chi subisce la violenza, rendendo la guerra sempre più impersonale e rischiando di indebolire il senso di responsabilità morale.
George Orwell: 1984 totalitarism and propaganda
Totalitarism in 1984
Propaganda and Control of Truth
In 1984, Orwell describes a totalitarian state called Oceania, ruled by the Party and its leader, Big Brother. The government controls not only actions but also thoughts. Citizens are constantly watched through telescreens, and even private life does not exist.
Propaganda is the main tool the Party uses to stay in power. Winston works at the Ministry of Truth, where he changes old newspapers and documents so that the Party is always right. The famous slogan: “Who controls the past controls the future. Who controls the present controls the past.” means that if the Party controls history, it also controls people’s understanding of reality. Another important idea is doublethink, which means believing two opposite ideas at the same time. This is shown in the Party’s slogans:
“War is Peace”“Freedom is Slavery”Ignorance is Strength”
The Party also creates Newspeak, a new simplified language. By reducing the number of words, the Party reduces people’s ability to think freely. Orwell shows that when language is controlled, thought is also controlled.
Psychological Control
The Party does not use only physical violence. It wants to control people’s minds. In Room 101, Winston is tortured until he betrays Julia and accepts the Party’s ideas. In the end, he does not only obey Big Brother — he loves him. This shows that the Party has completely destroyed his inner freedom.
MARINA ABRAMOVIC
Marina Abramović è un’artista serba, nata a Belgrado il 30 novembre 1946, considerata una delle figure più importanti e influenti della performance art contemporanea. È famosa per le sue opere in cui utilizza il proprio corpo come mezzo espressivo, esplorando temi come: -il dolore - la resistenza fisica e mentale - il limite tra artista e pubblico - la fiducia - la vulnerabilità - la relazione tra corpo e mente
Negli anni ’70 ha realizzato performance molto intense e provocatorie. Una delle più celebri è “Rhythm 0” (1974), in cui rimase immobile per sei ore permettendo al pubblico di usare su di lei 72 oggetti, alcuni innocui e altri pericolosi, per dimostrare fino a che punto le persone possono spingersi quando non si assumono responsabilità.Dal 1976 al 1988 ha collaborato artisticamente e sentimentalmente con l’artista tedesco Ulay. Una delle loro performance più note è “The Lovers” (1988), in cui i due camminarono per mesi lungo la Muraglia Cinese partendo da estremità opposte per incontrarsi a metà e dirsi addio.Nel 2010 ha realizzato al MoMA di New York la celebre performance “The Artist Is Present”, in cui è rimasta seduta in silenzio per ore ogni giorno, guardando negli occhi uno spettatore alla volta.Abramović è spesso definita la “nonna della performance art” per la sua influenza sulle generazioni successive di artisti.
PERFORMANCES
THE ARTIST IS PRESENT
RHYTHM O
BALKAN BAROQUE
LA GUERRE D'ALGÉRIE
La guerre d’Algérie est un conflit majeur du XXᵉ siècle qui s’inscrit dans le processus de décolonisation après la Seconde Guerre mondiale. Elle opposa la France à une partie de la population algérienne entre 1954 et 1962 et se conclut par l’indépendance de l’Algérie. Cette guerre fut longue, violente et marqua profondément aussi bien la société algérienne que la société française.
Le déroulement de la guerre (1954-1962)
La guerre commence officiellement le 1er novembre 1954, lors de la « Toussaint rouge » avec une série d’attentats organisés par le FLN. Le conflit prend la forme d’une guerre asymétrique : le FLN utilise la guérilla, tandis que l’armée française dispose d’une supériorité militaire importante. L’un des épisodes les plus marquants est la bataille d’Alger (1957), caractérisée par des attentats urbains et une répression très dure. L’armée française recourt à la torture, aux arrestations massives et aux exécutions, ce qui provoque un débat moral et politique en France. La guerre entraîne aussi une grave crise politique : en 1958, le retour au pouvoir du général Charles de Gaulle conduit à la fondation de la Ve République. Progressivement, de Gaulle comprend que le maintien de l’Algérie française est impossible.
LES CONSÉQUENCES DE LA GUERRE
Aujourd’hui, la mémoire de la guerre d’Algérie reste fragmentée et sensible. Elle varie selon les groupes (anciens combattants, immigrés, descendants de harkis ou de pieds-noirs) et suscite encore des tensions politiques et mémorielles.
La guerre d’Algérie a eu des conséquences profondes et durables, aussi bien politiques que sociales et culturelles, des deux côtés de la Méditerranée
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CONFLITTO RUSSO-UCRAINO
Il conflitto tra Russia e Ucraina, iniziato nel 2014 con l’annessione russa della Crimea e intensificatosi nel febbraio 2022 con l’invasione su larga scala, rappresenta uno dei principali eventi geopolitici del XXI secolo. Cause principali: - L’espansione della NATO verso est, percepita dalla Russia come una minaccia alla propria sicurezza. - Il desiderio dell’Ucraina di avvicinarsi all’Unione Europea e all’Occidente. - La volontà della Russia di mantenere la propria influenza nell’area post-sovietica. Conseguenze: - Grave crisi umanitaria con milioni di profughi - Sanzioni economiche contro la Russia e ripercussioni sull’economia globale. - Rafforzamento della NATO e ridefinizione degli equilibri geopolitici in Europa.
IL CONFLITTO ISRAELO-PALESTINESE
Il conflitto tra Israele e Palestina ha radici storiche profonde, legate alla nascita dello Stato di Israele nel 1948 e alla questione del territorio conteso. Cause principali: - Rivendicazioni territoriali su Gerusalemme e sui territori della Cisgiordania e della Striscia di Gaza. -- Contrasti religiosi, politici e identitari. - Mancato accordo definitivo sulla creazione di uno Stato palestinese. Conseguenze: - Periodiche escalation militari e tensioni costanti. - Crisi umanitarie, soprattutto nella Striscia di Gaza. - Instabilità cronica in Medio Oriente.
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Kant “Per la pace perpetua” e la sua idea della guerra Nel saggio Per la pace perpetua (1795), Immanuel Kant riflette sulle condizioni necessarie per costruire una pace stabile e duratura tra gli Stati. L’opera nasce in un’epoca segnata da conflitti continui in Europa e propone un progetto filosofico e politico fondato sulla ragione. Per Kant, la guerra non è uno stato naturale inevitabile, ma una conseguenza dell’assenza di leggi comuni tra gli Stati. Così come gli individui, prima di entrare in una società civile, vivono in una condizione di insicurezza, anche gli Stati, se non sono regolati da un diritto internazionale, si trovano in una situazione di conflitto potenziale permanente. Kant individua alcune condizioni fondamentali per raggiungere la pace perpetua: 1. Costituzioni repubblicane: gli Stati devono avere governi rappresentativi, in cui i cittadini partecipano alle decisioni. Poiché sono i cittadini a subire le conseguenze della guerra, saranno meno inclini a sostenerla. 2. Federazione di Stati liberi: non uno Stato mondiale, ma un’alleanza fondata sul rispetto reciproco e su leggi condivise. 3. Diritto cosmopolitico: fondato sull’ospitalità universale, cioè sul diritto di ogni individuo a non essere trattato come nemico in terra straniera. Kant non considera la guerra moralmente giusta, ma riconosce che storicamente essa ha avuto un ruolo nel progresso dell’umanità, costringendo i popoli a organizzarsi politicamente. Tuttavia, il fine ultimo della ragione è superare la guerra attraverso istituzioni giuridiche internazionali. Il progetto kantiano è alla base di molte idee moderne, come le organizzazioni internazionali e il diritto internazionale, e rappresenta uno dei primi tentativi di pensare una pace fondata non sulla forza, ma sulla legge e sulla razionalità.
Gabriele D’Annunzio rappresenta una figura chiave per comprendere il clima culturale e ideologico dell’Italia durante la Prima guerra mondiale. Attraverso la fusione di letteratura, azione politica e mito personale, egli trasformò la guerra in un’esperienza simbolica e la parola in azione, mostrando il ruolo centrale degli intellettuali nella società di massa e il potere della propaganda nel plasmare l’identità e l’immaginario collettivo del Novecento.
L'OPERA
Nel 2010, al Museum of Modern Art (MoMA) di New York, Abramović realizza la performance “The Artist Is Present” in occasione della grande retrospettiva a lei dedicata. Per tre mesi (736 ore e 30 minuti), l’artista rimane seduta immobile su una sedia, in silenzio, di fronte a un tavolo. Di fronte a lei, una sedia vuota è riservata a uno spettatore alla volta. Chiunque può sedersi e guardarla negli occhi, senza parlare. Non c’è azione spettacolare, non c’è narrazione, non ci sono oggetti simbolici: l’opera consiste esclusivamente nella presenza reciproca, nello sguardo e nel tempo condiviso.
The Artist is present
Significato
Il titolo “The Artist Is Present” (“L’artista è presente”) è semplice ma profondamente significativo. Da un lato richiama l’appello scolastico, quando si risponde “presente” per dichiarare la propria partecipazione. In questo senso, Abramović afferma la propria esistenza fisica e mentale nello spazio del museo. Dall’altro lato, il titolo sottolinea un concetto fondamentale dell’opera: non basta essere fisicamente lì, ma occorre essere realmente presenti, concentrati, consapevoli, disponibili all’incontro. La presenza diventa un atto volontario, quasi una pratica meditativa. Il titolo stesso diventa una dichiarazione di intenti: essere presenti non solo come artisti, ma come esseri umani. In un mondo in cui siamo costantemente connessi ma spesso poco presenti, questa performance invita a riscoprire il valore profondo dello sguardo, dell’ascolto e della presenza autentica.
THE PLOT
The story takes place in London, which is part of a superstate called Oceania. The main character, Winston Smith, lives under constant surveillance through telescreens. The Party controls every part of people’s lives, even their thoughts. Independent thinking is a crime called thoughtcrime. Winston works at the Ministry of Truth, where he changes historical documents to match the Party’s propaganda. During the novel, Winston begins to question the system. He starts a secret relationship with Julia and dreams of rebellion. However, he is arrested, tortured, and finally forced to accept the Party’s ideas.
HANNAH ARENDT
Hannah Arendt distingue nettamente tra potere e violenza. Il potere nasce dal consenso, dal dialogo e dall’azione comune; la violenza, invece, è uno strumento che appare quando il potere si indebolisce. La violenza può talvolta essere giustificata come difesa, ma non può mai fondare stabilmente la politica. Arendt sottolinea che la guerra rappresenta sempre un fallimento della politica. Nell’epoca delle armi nucleari, essa perde persino il suo significato politico tradizionale: non può più essere considerata una semplice continuazione della politica con altri mezzi, perché il suo esito potenziale è la distruzione totale. Pur non accettando l’idea di una “guerra giusta” in senso assoluto, Arendt riconosce un’unica possibile e tragica giustificazione della violenza: la difesa della libertà. Poiché la politica ha come fine la libertà, quando questa è radicalmente minacciata la violenza può apparire come l’ultimo strumento di difesa, pur restando sempre un male e senza poter fondare un ordine politico giusto e duraturo. Fondamentale è anche la sua riflessione sulla “banalità del male”. Nel processo Eichmann, Arendt mostra come il male possa essere compiuto da individui ordinari che rinunciano a pensare e si rifugiano nell’obbedienza cieca. L’obbedienza non elimina la responsabilità morale: ogni individuo resta responsabile delle proprie azioni.
Balkan Baroque
Contesto dell'opera
Contesto e descrizione dell’opera “Balkan Baroque” è una performance realizzata da Marina Abramović nel 1997, durante la Biennale di Venezia. L’artista si pone al centro di un’installazione composta da montagne di ossa di bovino, che occupano un’intera stanza. Abramović, vestita di bianco, lavora per ore a pulire e strofinare le ossa, ripetendo un gesto apparentemente banale ma carico di significato. Il tutto è accompagnato da un sottofondo sonoro di canti tradizionali dei Balcani, che crea un’atmosfera solenne e inquietante.
Significato
Balkan Baroque non vuole documentare la guerra in modo realistico. Non è un reportage. È una metafora visiva e corporea del trauma. Abramović mette in scena un processo di elaborazione del dolore: la memoria, il lutto, la fatica di convivere con una storia violenta. La performance porta allo scoperto alcune questioni fondamentali: Il rapporto tra individuo e collettività: l’artista rappresenta un “io” che però parla per un “noi”. La sua sofferenza diventa simbolo del dolore di un’intera comunità. La difficoltà di elaborare il passato: la pulizia delle ossa è un gesto di rimozione, ma la quantità di ossa dimostra che il passato non può essere semplicemente eliminato. La violenza come “barocco”: il termine barocco qui assume un significato diverso da quello storico-artistico. Non è decorazione, ma eccesso: eccesso di morte, eccesso di immagini e di storie, eccesso di dolore.
Le guerre contemporanee non sono solo conflitti militari, ma coinvolgono aspetti economici, politici, energetici e culturali. Spesso nascono da: * Rivalità geopolitiche. * Controllo delle risorse strategiche. * Questioni identitarie e nazionalistiche. Le conseguenze non si limitano ai Paesi coinvolti, ma hanno effetti globali: aumento dei prezzi dell’energia, crisi migratorie, tensioni diplomatiche e nuove alleanze internazionali. Il ruolo dell’Occidente e il suo possibile declino L’Occidente, guidato principalmente da Stati Uniti e Unione Europea, ha avuto un ruolo centrale nello scenario internazionale dopo la fine della Guerra Fredda. Tuttavia, negli ultimi anni si parla di un suo possibile declino relativo. Fattori principali: * Crescita economica e politica di potenze emergenti come Cina e India. * Maggiore multipolarità del sistema internazionale. * Difficoltà interne all’Unione Europea e divisioni politiche negli Stati Uniti. Nonostante ciò, l’Occidente mantiene ancora un forte peso economico, militare e culturale, ma deve confrontarsi con un mondo sempre più complesso e competitivo.
RYTHMO 0
Struttura della performance:
Nel 1974, alla Galleria Studio Morra di Napoli, Abramović realizza Rhythm 0, una performance di sei ore. Davanti al pubblico dispone un tavolo con 72 oggetti, che includono: elementi di piacere (rosa, piuma, miele, vino), strumenti di controllo o dolore (forbici, lamette, catene), una pistola carica con un proiettile. Un cartello dichiara che il pubblico può fare qualsiasi cosa su di lei: “Io sono l’oggetto.” L’artista rinuncia volontariamente alla propria volontà e resta immobile, assumendo una posizione di totale passività.
Significato e temi principali
Le ossa non sono solo oggetti, ma residui fisici di un trauma. Sono simboli di morte, ma anche di un passato che resiste e non può essere cancellato. L’uso di ossa animali richiama indirettamente la violenza sugli esseri umani, suggerendo un parallelismo tra guerra e macellazione, tra uomo e animale. Il bianco dell’ambiente: un colore che normalmente rimanda a purezza e pulizia, qui diventa un contrasto inquietante. Il bianco evidenzia la macchia, la sporcizia, la presenza della morte. È come un “palcoscenico” che amplifica l’azione. La pulizia: la pulizia è un gesto simbolico di riparazione, ma anche un gesto frustrante. Abramović sembra voler “ripulire” la storia, ma la quantità di ossa e la loro natura rendono evidente l’impossibilità di cancellare il trauma. La ripetizione: l’azione ripetuta diventa una forma di martirio, di sacrificio. La performance si fonda sulla resistenza fisica: il corpo dell’artista è messo alla prova, come se la sofferenza personale potesse rappresentare quella collettiva. Il canto: le canzoni popolari introducono una dimensione di memoria culturale. Il canto diventa un legame con le radici balcaniche, ma anche una forma di consolazione e di dolore.
Nelle civiltà antiche la guerra era considerata un fenomeno naturale e inevitabile, spesso legittimato da motivazioni religiose, territoriali o di prestigio. Combattere significava affermare la propria superiorità e garantire la sopravvivenza dello Stato. In Grecia, la guerra era strettamente legata alla polis: ogni cittadino libero era anche un soldato. Le battaglie, come le guerre persiane o la guerra del Peloponneso, erano combattute da opliti in formazione compatta (falange), limitate nello spazio e nel tempo, e coinvolgevano principalmente gli eserciti regolari. A Roma, la guerra assumeva un carattere più organizzato e sistematico. L’esercito romano, fondato su disciplina e gerarchie rigide, era uno strumento di espansione territoriale e di controllo economico, permettendo di ottenere bottini, schiavi e nuove terre.
Le guerre contemporanee non sono solo conflitti militari, ma coinvolgono aspetti economici, politici, energetici e culturali. Spesso nascono da: -Rivalità geopolitiche. -Controllo delle risorse strategiche. -Questioni identitarie e nazionalistiche. Le conseguenze non si limitano ai Paesi coinvolti, ma hanno effetti globali: aumento dei prezzi dell’energia, crisi migratorie, tensioni diplomatiche e nuove alleanze internazionali. Il ruolo dell’Occidente e il suo possibile declino L’Occidente, guidato principalmente da Stati Uniti e Unione Europea, ha avuto un ruolo centrale nello scenario internazionale dopo la fine della Guerra Fredda. Tuttavia, negli ultimi anni si parla di un suo possibile declino relativo. Fattori principali: -Crescita economica e politica di potenze emergenti come Cina e India. -Maggiore multipolarità del sistema internazionale. - Difficoltà interne all’Unione Europea e divisioni politiche negli Stati Uniti. Nonostante ciò, l’Occidente mantiene ancora un forte peso economico, militare e culturale, ma deve confrontarsi con un mondo sempre più complesso e competitivo.
La trasformazione verso la guerra moderna A partire dal tardo Medioevo, la guerra subisce trasformazioni radicali. L’introduzione delle armi da fuoco, come archibugi e cannoni, modifica le strategie militari, riducendo l’importanza di cavalleria e armature pesanti. La nascita degli Stati moderni porta alla formazione di eserciti permanenti, mantenuti dallo Stato e non più da cittadini volontari o mercenari, facendo della guerra uno strumento politico stabile e pianificato. Secondo il teorico prussiano Carl von Clausewitz, “la guerra è la continuazione della politica con altri mezzi”, evidenziando come i conflitti siano sempre legati agli interessi statali e non più solo a valori individuali o eroici. Con l’industrializzazione, la guerra assume una dimensione economica e tecnologica: lo sviluppo di armi più potenti e la logistica moderna aumentano la scala dei conflitti e la loro durata.
Temi della performance
Il corpo come oggetto Dichiarandosi “oggetto”, Abramović mostra quanto sia fragile il confine tra soggetto e oggetto. La persona viene ridotta a cosa quando perde il potere decisionale. Potere e violenza Il pubblico diventa detentore di potere assoluto. L’opera dimostra come il potere, se non regolato da norme etiche, possa degenerare in abuso. Il ruolo del pubblico Lo spettatore non è più passivo: diventa autore dell’opera. La responsabilità morale si sposta dall’artista al pubblico. Consenso e vulnerabilità Pur avendo dato il consenso iniziale, la performance mette in discussione il significato stesso di consenso quando una persona si trova in una posizione di totale passività.
DYSTOPIAN NOVEL
A dystopian novel is a narrative set in an imaginary society that appears perfect or highly organized but is actually oppressive and unjust. In dystopian societies, governments often control every aspect of people’s lives: thoughts, language, behavior, and even emotions. Individual freedom is limited or completely denied. These novels usually serve as a warning about political systems, technological control, or social trends that could threaten democracy and human rights. In dystopian fiction, common themes include surveillance, loss of identity, censorship, manipulation of information, and the destruction of truth. Through exaggeration and fictional settings, authors criticize real historical events or political systems.
L'Impresa di Fiume
L’esperienza della guerra influenzò profondamente anche il suo pensiero e la sua produzione letteraria, in cui emergono i temi dell’eroismo, dell’azione e del sacrificio. Tali elementi trovarono un’ulteriore espressione nell’impresa di Fiume (1919-1920), quando D’Annunzio guidò l’occupazione della città, che l’Italia non aveva ottenuto dopo la guerra nonostante fosse considerata una “terra irredenta”. Con questa azione, condotta al di fuori delle decisioni del governo italiano, D’Annunzio voleva protestare contro quella che definiva la “vittoria mutilata” e affermare un’idea di politica basata sul gesto eroico e simbolico. L’esperienza di Fiume trasformò la politica in uno spettacolo fatto di rituali, slogan e celebrazioni collettive e anticipò alcuni aspetti del fascismo, pur nel quadro di un rapporto complesso e ambiguo tra D’Annunzio e Mussolini.
TEMI PRINCIPALI
La presenzaIl titolo sottolinea l’elemento centrale dell’opera: l’artista è fisicamente e mentalmente presente. In un’epoca caratterizzata da velocità, distrazione e comunicazione digitale, Abramović propone un’esperienza di attenzione totale e concentrazione assoluta. Il tempo La durata è fondamentale. La performance si sviluppa lentamente, richiede pazienza e resistenza. Il tempo diventa materia artistica: non è qualcosa da consumare, ma da vivere. Il rapporto artista-spettatore Tradizionalmente lo spettatore osserva l’opera a distanza. Qui, invece, lo spettatore diventa parte integrante dell’opera. Senza la sua partecipazione, la performance non esisterebbe. Molti partecipanti hanno reagito con emozioni intense, spesso piangendo: l’opera attiva una dimensione empatica profonda. Vulnerabilità e umanità L’immobilità e il silenzio espongono l’artista a una condizione di totale vulnerabilità. Lo sguardo diretto crea un momento di autenticità rara, in cui cadono le maschere sociali.
Dinamica psicologica
La performance si trasforma progressivamente in un esperimento sociale. All’inizio prevale la curiosità e il rispetto. Con il passare del tempo, però, emergono comportamenti sempre più aggressivi: il corpo dell’artista viene manipolato, inciso, spogliato, umiliato. La presenza della pistola introduce una tensione estrema. Questo cambiamento dimostra un meccanismo fondamentale: quando la responsabilità è diffusa e non esistono conseguenze immediate, le persone possono oltrepassare limiti morali che normalmente rispetterebbero. L’opera richiama studi di psicologia sociale come: l’esperimento di Milgram sull’obbedienza all’autorità; l’esperimento carcerario di Stanford di Zimbardo.
SARTRE ET CAMUS
Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont incarné deux attitudes intellectuelles profondément différentes face à la guerre d’Algérie, révélant aussi une rupture entre eux.
Sartre a pris une position clairement anticolonialiste et révolutionnaire. Pour lui, le colonialisme français en Algérie était un système structurel d’oppression, fondé sur la violence, l’exploitation et la négation des droits du peuple algérien. Dans cette perspective, la violence des colonisés apparaissait comme une réponse historique à la violence première du colonisateur. Il a soutenu publiquement le FLN, notamment en préfaçant Les Damnés de la terre de Frantz Fanon, et a défendu sans ambigüité le droit à l’indépendance immédiate de l’Algérie.
Camus, en revanche, se trouvait dans une situation plus tragique et personnelle. Né en Algérie dans une famille modeste de colons européens, il était attaché à cette terre et aux deux communautés. Il condamnait l’injustice coloniale et reconnaissait la nécessité de réformes profondes, mais il refusait à la fois la répression française et la violence terroriste du FLN. Il plaidait pour une « trêve civile » afin de protéger les innocents et espérait une solution fondée sur la coexistence plutôt que sur la séparation. Cette position intermédiaire lui valut des critiques de tous côtés.
La guerra: ieri e oggi
Aurora Ciciulla
Created on February 9, 2026
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La guerra: ieri e oggi
STORIA
FILOSOFIA
ITALIANO
ARTE
INGLESE
FRANCESE
ED. CIVICA
D'Annunzio e la 1 guerra mondiale
Gabriele D’Annunzio ebbe un ruolo di grande rilievo durante la Prima guerra mondiale, non tanto come stratega militare, quanto come intellettuale, simbolo e principale propagandista dell’interventismo italiano. Alla vigilia del conflitto, l’opinione pubblica era profondamente divisa tra neutralisti e interventisti, e D’Annunzio divenne una delle voci più influenti a favore dell’entrata in guerra dell’Italia. Attraverso discorsi pubblici fortemente retorici e carichi di pathos, come quello pronunciato a Quarto nel 1915, egli presentò la guerra come un’occasione storica per completare l’unità nazionale, riscattare l’onore del Paese e affermare il ruolo dell’Italia tra le grandi potenze europee
LE OPERAZIONI MILITARI
Dopo l’entrata in guerra dell’Italia, D’Annunzio non si limitò all’attività propagandistica, ma partecipò direttamente alle operazioni militari, contribuendo alla costruzione del mito del poeta-soldato. Nonostante l’età non più giovane, prese parte a imprese audaci e altamente simboliche, come la Beffa di Buccari e soprattutto il celebre volo su Vienna del 1918, durante il quale lanciò volantini sulla capitale nemica. Queste azioni ebbero un valore prevalentemente morale e propagandistico più che militare, poiché miravano a esaltare il coraggio dei soldati italiani e a rafforzare lo spirito patriottico della popolazione civile
Dalla guerra antica alla guerra moderna: evoluzione dei conflitti armati
La guerra ha accompagnato la storia dell’umanità fin dalle sue origini, assumendo forme, significati e modalità diverse a seconda delle epoche. Confrontare la guerra antica con la guerra moderna permette di comprendere come i conflitti riflettano i cambiamenti politici, sociali, tecnologici ed economici delle società che li producono. L’evoluzione della guerra mostra anche come il concetto stesso di violenza, etica e responsabilità sia cambiato nel tempo.
LA GUERRA NELL'ANTICHITÀ
La guerra antica era principalmente diretta e personale, combattuta corpo a corpo senza armi da fuoco, con limitato coinvolgimento della popolazione civile. Etimologicamente, il termine bellum (guerra) convive con bellus (bello), suggerendo come già nell’antichità esistesse una percezione ambivalente della guerra, a volte idealizzata, spesso dai non combattenti.
La guerra moderna e contemporanea
Nel mondo contemporaneo, la guerra assume nuove forme: guerre asimmetriche, conflitti regionali, guerre ibride e terrorismo internazionale. Tra le guerre attualmente in corso possiamo citare: • Ucraina, dove il conflitto tra Russia e Ucraina, iniziato nel 2014 e intensificatosi nel 2022, ha provocato milioni di sfollati e migliaia di vittime. • Israele e Hamas (a Gaza) iniziata il 7 ottobre 2023, quando Hamas ha lanciato un attacco contro Israele, dando inizio a un nuovo e violento conflitto nella regione. • Siria, teatro di una guerra civile dal 2011, con centinaia di migliaia di morti e una grave crisi umanitaria. • Yemen, dove dal 2014 la guerra civile, aggravata da interventi stranieri, ha portato a carestie e crisi sanitarie gravissime. • Etiopia, nello Stato del Tigray, dal 2020 coinvolge eserciti federali, milizie locali e gruppi etnici, causando decine di migliaia di morti e sfollati. • Afghanistan, dove la situazione resta instabile dopo il ritiro delle truppe straniere nel 2021, con conflitti locali e violenze diffuse. La tecnologia digitale, i droni e le cyber-arme hanno reso il combattimento più impersonale, ma non meno letale. Le guerre contemporanee mostrano come i conflitti non siano più confinati a battaglie convenzionali, ma coinvolgano intere società, economie e infrastrutture civili.
La guerra giusta tra realismo e pacifismo:
Hannah Arendt
Il realismo politico: la guerra come necessità Il realismo politico, da Tucidide a Hobbes, sostiene che la guerra sia una dimensione inevitabile della politica. In assenza di un’autorità mondiale che garantisca ordine, gli Stati devono provvedere autonomamente alla propria sicurezza. La politica è guidata dalla necessità e dall’interesse, non dalla morale. In questa prospettiva, la guerra non viene giudicata in base a criteri etici, ma in base alla sua utilità per la sopravvivenza dello Stato. Il rischio di tale posizione è evidente: senza limiti morali, la guerra può essere giustificata in nome della ragion di Stato.
Il pacifismo: la guerra come male assoluto Il pacifismo sostiene invece che la guerra sia sempre ingiusta, perché comporta l’uccisione di esseri umani e la negazione della loro dignità. In Kant, ad esempio, la soluzione consiste nella costruzione di un ordine internazionale fondato sul diritto, capace di superare progressivamente i conflitti armati. Tuttavia, il pacifismo incontra una difficoltà concreta: è moralmente lecito non reagire di fronte a un’aggressione o a un genocidio? Il rifiuto assoluto della violenza rischia di lasciare spazio all’ingiustizia.
LA TEORIA DELLA GUERRA GIUSTA
Tra queste due posizioni si colloca la teoria della guerra giusta, elaborata da Agostino e Tommaso d’Aquino e ripresa nel diritto internazionale. Secondo questa prospettiva, la guerra è sempre un male, ma può essere moralmente giustificata in condizioni precise. Una guerra è giusta solo se è difensiva, dichiarata da un’autorità legittima, se rappresenta l’ultima possibilità dopo il fallimento delle vie pacifiche e se rispetta il principio di proporzionalità e la distinzione tra combattenti e civili. Non è mai giusta una guerra di conquista o che colpisca intenzionalmente innocenti. La guerra può quindi essere considerata un male necessario solo per impedire un male maggiore.
La guerra giusta di fronte ai conflitti contemporanei La teoria della guerra giusta, pur offrendo criteri morali rigorosi, entra oggi in crisi di fronte alle forme della guerra contemporanea. I conflitti moderni non sono più soltanto guerre tra Stati, ma spesso guerre asimmetriche, caratterizzate da terrorismo, interventi militari “umanitari” e uso di tecnologie sempre più distruttive. In particolare, le armi nucleari mettono radicalmente in discussione i principi della guerra giusta: la distinzione tra civili e combattenti e il criterio di proporzionalità risultano impossibili da rispettare, poiché l’uso di tali armi comporterebbe la distruzione indiscriminata di popolazioni intere. Anche la deterrenza nucleare, pur avendo evitato conflitti diretti durante la Guerra Fredda, si fonda sulla minaccia di un male assoluto. Anche l’uso di droni e di sistemi d’arma sempre più automatizzati solleva nuovi problemi etici, poiché aumenta la distanza tra chi decide e chi subisce la violenza, rendendo la guerra sempre più impersonale e rischiando di indebolire il senso di responsabilità morale.
George Orwell: 1984 totalitarism and propaganda
Totalitarism in 1984
Propaganda and Control of Truth
In 1984, Orwell describes a totalitarian state called Oceania, ruled by the Party and its leader, Big Brother. The government controls not only actions but also thoughts. Citizens are constantly watched through telescreens, and even private life does not exist.
Propaganda is the main tool the Party uses to stay in power. Winston works at the Ministry of Truth, where he changes old newspapers and documents so that the Party is always right. The famous slogan: “Who controls the past controls the future. Who controls the present controls the past.” means that if the Party controls history, it also controls people’s understanding of reality. Another important idea is doublethink, which means believing two opposite ideas at the same time. This is shown in the Party’s slogans:
“War is Peace”“Freedom is Slavery”Ignorance is Strength”
The Party also creates Newspeak, a new simplified language. By reducing the number of words, the Party reduces people’s ability to think freely. Orwell shows that when language is controlled, thought is also controlled.
Psychological Control
The Party does not use only physical violence. It wants to control people’s minds. In Room 101, Winston is tortured until he betrays Julia and accepts the Party’s ideas. In the end, he does not only obey Big Brother — he loves him. This shows that the Party has completely destroyed his inner freedom.
MARINA ABRAMOVIC
Marina Abramović è un’artista serba, nata a Belgrado il 30 novembre 1946, considerata una delle figure più importanti e influenti della performance art contemporanea. È famosa per le sue opere in cui utilizza il proprio corpo come mezzo espressivo, esplorando temi come: -il dolore - la resistenza fisica e mentale - il limite tra artista e pubblico - la fiducia - la vulnerabilità - la relazione tra corpo e mente
Negli anni ’70 ha realizzato performance molto intense e provocatorie. Una delle più celebri è “Rhythm 0” (1974), in cui rimase immobile per sei ore permettendo al pubblico di usare su di lei 72 oggetti, alcuni innocui e altri pericolosi, per dimostrare fino a che punto le persone possono spingersi quando non si assumono responsabilità.Dal 1976 al 1988 ha collaborato artisticamente e sentimentalmente con l’artista tedesco Ulay. Una delle loro performance più note è “The Lovers” (1988), in cui i due camminarono per mesi lungo la Muraglia Cinese partendo da estremità opposte per incontrarsi a metà e dirsi addio.Nel 2010 ha realizzato al MoMA di New York la celebre performance “The Artist Is Present”, in cui è rimasta seduta in silenzio per ore ogni giorno, guardando negli occhi uno spettatore alla volta.Abramović è spesso definita la “nonna della performance art” per la sua influenza sulle generazioni successive di artisti.
PERFORMANCES
THE ARTIST IS PRESENT
RHYTHM O
BALKAN BAROQUE
LA GUERRE D'ALGÉRIE
La guerre d’Algérie est un conflit majeur du XXᵉ siècle qui s’inscrit dans le processus de décolonisation après la Seconde Guerre mondiale. Elle opposa la France à une partie de la population algérienne entre 1954 et 1962 et se conclut par l’indépendance de l’Algérie. Cette guerre fut longue, violente et marqua profondément aussi bien la société algérienne que la société française.
Le déroulement de la guerre (1954-1962)
La guerre commence officiellement le 1er novembre 1954, lors de la « Toussaint rouge » avec une série d’attentats organisés par le FLN. Le conflit prend la forme d’une guerre asymétrique : le FLN utilise la guérilla, tandis que l’armée française dispose d’une supériorité militaire importante. L’un des épisodes les plus marquants est la bataille d’Alger (1957), caractérisée par des attentats urbains et une répression très dure. L’armée française recourt à la torture, aux arrestations massives et aux exécutions, ce qui provoque un débat moral et politique en France. La guerre entraîne aussi une grave crise politique : en 1958, le retour au pouvoir du général Charles de Gaulle conduit à la fondation de la Ve République. Progressivement, de Gaulle comprend que le maintien de l’Algérie française est impossible.
LES CONSÉQUENCES DE LA GUERRE
Aujourd’hui, la mémoire de la guerre d’Algérie reste fragmentée et sensible. Elle varie selon les groupes (anciens combattants, immigrés, descendants de harkis ou de pieds-noirs) et suscite encore des tensions politiques et mémorielles.
La guerre d’Algérie a eu des conséquences profondes et durables, aussi bien politiques que sociales et culturelles, des deux côtés de la Méditerranée
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CONFLITTO RUSSO-UCRAINO
Il conflitto tra Russia e Ucraina, iniziato nel 2014 con l’annessione russa della Crimea e intensificatosi nel febbraio 2022 con l’invasione su larga scala, rappresenta uno dei principali eventi geopolitici del XXI secolo. Cause principali: - L’espansione della NATO verso est, percepita dalla Russia come una minaccia alla propria sicurezza. - Il desiderio dell’Ucraina di avvicinarsi all’Unione Europea e all’Occidente. - La volontà della Russia di mantenere la propria influenza nell’area post-sovietica. Conseguenze: - Grave crisi umanitaria con milioni di profughi - Sanzioni economiche contro la Russia e ripercussioni sull’economia globale. - Rafforzamento della NATO e ridefinizione degli equilibri geopolitici in Europa.
IL CONFLITTO ISRAELO-PALESTINESE
Il conflitto tra Israele e Palestina ha radici storiche profonde, legate alla nascita dello Stato di Israele nel 1948 e alla questione del territorio conteso. Cause principali: - Rivendicazioni territoriali su Gerusalemme e sui territori della Cisgiordania e della Striscia di Gaza. -- Contrasti religiosi, politici e identitari. - Mancato accordo definitivo sulla creazione di uno Stato palestinese. Conseguenze: - Periodiche escalation militari e tensioni costanti. - Crisi umanitarie, soprattutto nella Striscia di Gaza. - Instabilità cronica in Medio Oriente.
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Kant “Per la pace perpetua” e la sua idea della guerra Nel saggio Per la pace perpetua (1795), Immanuel Kant riflette sulle condizioni necessarie per costruire una pace stabile e duratura tra gli Stati. L’opera nasce in un’epoca segnata da conflitti continui in Europa e propone un progetto filosofico e politico fondato sulla ragione. Per Kant, la guerra non è uno stato naturale inevitabile, ma una conseguenza dell’assenza di leggi comuni tra gli Stati. Così come gli individui, prima di entrare in una società civile, vivono in una condizione di insicurezza, anche gli Stati, se non sono regolati da un diritto internazionale, si trovano in una situazione di conflitto potenziale permanente. Kant individua alcune condizioni fondamentali per raggiungere la pace perpetua: 1. Costituzioni repubblicane: gli Stati devono avere governi rappresentativi, in cui i cittadini partecipano alle decisioni. Poiché sono i cittadini a subire le conseguenze della guerra, saranno meno inclini a sostenerla. 2. Federazione di Stati liberi: non uno Stato mondiale, ma un’alleanza fondata sul rispetto reciproco e su leggi condivise. 3. Diritto cosmopolitico: fondato sull’ospitalità universale, cioè sul diritto di ogni individuo a non essere trattato come nemico in terra straniera. Kant non considera la guerra moralmente giusta, ma riconosce che storicamente essa ha avuto un ruolo nel progresso dell’umanità, costringendo i popoli a organizzarsi politicamente. Tuttavia, il fine ultimo della ragione è superare la guerra attraverso istituzioni giuridiche internazionali. Il progetto kantiano è alla base di molte idee moderne, come le organizzazioni internazionali e il diritto internazionale, e rappresenta uno dei primi tentativi di pensare una pace fondata non sulla forza, ma sulla legge e sulla razionalità.
Gabriele D’Annunzio rappresenta una figura chiave per comprendere il clima culturale e ideologico dell’Italia durante la Prima guerra mondiale. Attraverso la fusione di letteratura, azione politica e mito personale, egli trasformò la guerra in un’esperienza simbolica e la parola in azione, mostrando il ruolo centrale degli intellettuali nella società di massa e il potere della propaganda nel plasmare l’identità e l’immaginario collettivo del Novecento.
L'OPERA
Nel 2010, al Museum of Modern Art (MoMA) di New York, Abramović realizza la performance “The Artist Is Present” in occasione della grande retrospettiva a lei dedicata. Per tre mesi (736 ore e 30 minuti), l’artista rimane seduta immobile su una sedia, in silenzio, di fronte a un tavolo. Di fronte a lei, una sedia vuota è riservata a uno spettatore alla volta. Chiunque può sedersi e guardarla negli occhi, senza parlare. Non c’è azione spettacolare, non c’è narrazione, non ci sono oggetti simbolici: l’opera consiste esclusivamente nella presenza reciproca, nello sguardo e nel tempo condiviso.
The Artist is present
Significato
Il titolo “The Artist Is Present” (“L’artista è presente”) è semplice ma profondamente significativo. Da un lato richiama l’appello scolastico, quando si risponde “presente” per dichiarare la propria partecipazione. In questo senso, Abramović afferma la propria esistenza fisica e mentale nello spazio del museo. Dall’altro lato, il titolo sottolinea un concetto fondamentale dell’opera: non basta essere fisicamente lì, ma occorre essere realmente presenti, concentrati, consapevoli, disponibili all’incontro. La presenza diventa un atto volontario, quasi una pratica meditativa. Il titolo stesso diventa una dichiarazione di intenti: essere presenti non solo come artisti, ma come esseri umani. In un mondo in cui siamo costantemente connessi ma spesso poco presenti, questa performance invita a riscoprire il valore profondo dello sguardo, dell’ascolto e della presenza autentica.
THE PLOT
The story takes place in London, which is part of a superstate called Oceania. The main character, Winston Smith, lives under constant surveillance through telescreens. The Party controls every part of people’s lives, even their thoughts. Independent thinking is a crime called thoughtcrime. Winston works at the Ministry of Truth, where he changes historical documents to match the Party’s propaganda. During the novel, Winston begins to question the system. He starts a secret relationship with Julia and dreams of rebellion. However, he is arrested, tortured, and finally forced to accept the Party’s ideas.
HANNAH ARENDT
Hannah Arendt distingue nettamente tra potere e violenza. Il potere nasce dal consenso, dal dialogo e dall’azione comune; la violenza, invece, è uno strumento che appare quando il potere si indebolisce. La violenza può talvolta essere giustificata come difesa, ma non può mai fondare stabilmente la politica. Arendt sottolinea che la guerra rappresenta sempre un fallimento della politica. Nell’epoca delle armi nucleari, essa perde persino il suo significato politico tradizionale: non può più essere considerata una semplice continuazione della politica con altri mezzi, perché il suo esito potenziale è la distruzione totale. Pur non accettando l’idea di una “guerra giusta” in senso assoluto, Arendt riconosce un’unica possibile e tragica giustificazione della violenza: la difesa della libertà. Poiché la politica ha come fine la libertà, quando questa è radicalmente minacciata la violenza può apparire come l’ultimo strumento di difesa, pur restando sempre un male e senza poter fondare un ordine politico giusto e duraturo. Fondamentale è anche la sua riflessione sulla “banalità del male”. Nel processo Eichmann, Arendt mostra come il male possa essere compiuto da individui ordinari che rinunciano a pensare e si rifugiano nell’obbedienza cieca. L’obbedienza non elimina la responsabilità morale: ogni individuo resta responsabile delle proprie azioni.
Balkan Baroque
Contesto dell'opera
Contesto e descrizione dell’opera “Balkan Baroque” è una performance realizzata da Marina Abramović nel 1997, durante la Biennale di Venezia. L’artista si pone al centro di un’installazione composta da montagne di ossa di bovino, che occupano un’intera stanza. Abramović, vestita di bianco, lavora per ore a pulire e strofinare le ossa, ripetendo un gesto apparentemente banale ma carico di significato. Il tutto è accompagnato da un sottofondo sonoro di canti tradizionali dei Balcani, che crea un’atmosfera solenne e inquietante.
Significato
Balkan Baroque non vuole documentare la guerra in modo realistico. Non è un reportage. È una metafora visiva e corporea del trauma. Abramović mette in scena un processo di elaborazione del dolore: la memoria, il lutto, la fatica di convivere con una storia violenta. La performance porta allo scoperto alcune questioni fondamentali: Il rapporto tra individuo e collettività: l’artista rappresenta un “io” che però parla per un “noi”. La sua sofferenza diventa simbolo del dolore di un’intera comunità. La difficoltà di elaborare il passato: la pulizia delle ossa è un gesto di rimozione, ma la quantità di ossa dimostra che il passato non può essere semplicemente eliminato. La violenza come “barocco”: il termine barocco qui assume un significato diverso da quello storico-artistico. Non è decorazione, ma eccesso: eccesso di morte, eccesso di immagini e di storie, eccesso di dolore.
Le guerre contemporanee non sono solo conflitti militari, ma coinvolgono aspetti economici, politici, energetici e culturali. Spesso nascono da: * Rivalità geopolitiche. * Controllo delle risorse strategiche. * Questioni identitarie e nazionalistiche. Le conseguenze non si limitano ai Paesi coinvolti, ma hanno effetti globali: aumento dei prezzi dell’energia, crisi migratorie, tensioni diplomatiche e nuove alleanze internazionali. Il ruolo dell’Occidente e il suo possibile declino L’Occidente, guidato principalmente da Stati Uniti e Unione Europea, ha avuto un ruolo centrale nello scenario internazionale dopo la fine della Guerra Fredda. Tuttavia, negli ultimi anni si parla di un suo possibile declino relativo. Fattori principali: * Crescita economica e politica di potenze emergenti come Cina e India. * Maggiore multipolarità del sistema internazionale. * Difficoltà interne all’Unione Europea e divisioni politiche negli Stati Uniti. Nonostante ciò, l’Occidente mantiene ancora un forte peso economico, militare e culturale, ma deve confrontarsi con un mondo sempre più complesso e competitivo.
RYTHMO 0
Struttura della performance:
Nel 1974, alla Galleria Studio Morra di Napoli, Abramović realizza Rhythm 0, una performance di sei ore. Davanti al pubblico dispone un tavolo con 72 oggetti, che includono: elementi di piacere (rosa, piuma, miele, vino), strumenti di controllo o dolore (forbici, lamette, catene), una pistola carica con un proiettile. Un cartello dichiara che il pubblico può fare qualsiasi cosa su di lei: “Io sono l’oggetto.” L’artista rinuncia volontariamente alla propria volontà e resta immobile, assumendo una posizione di totale passività.
Significato e temi principali
Le ossa non sono solo oggetti, ma residui fisici di un trauma. Sono simboli di morte, ma anche di un passato che resiste e non può essere cancellato. L’uso di ossa animali richiama indirettamente la violenza sugli esseri umani, suggerendo un parallelismo tra guerra e macellazione, tra uomo e animale. Il bianco dell’ambiente: un colore che normalmente rimanda a purezza e pulizia, qui diventa un contrasto inquietante. Il bianco evidenzia la macchia, la sporcizia, la presenza della morte. È come un “palcoscenico” che amplifica l’azione. La pulizia: la pulizia è un gesto simbolico di riparazione, ma anche un gesto frustrante. Abramović sembra voler “ripulire” la storia, ma la quantità di ossa e la loro natura rendono evidente l’impossibilità di cancellare il trauma. La ripetizione: l’azione ripetuta diventa una forma di martirio, di sacrificio. La performance si fonda sulla resistenza fisica: il corpo dell’artista è messo alla prova, come se la sofferenza personale potesse rappresentare quella collettiva. Il canto: le canzoni popolari introducono una dimensione di memoria culturale. Il canto diventa un legame con le radici balcaniche, ma anche una forma di consolazione e di dolore.
Nelle civiltà antiche la guerra era considerata un fenomeno naturale e inevitabile, spesso legittimato da motivazioni religiose, territoriali o di prestigio. Combattere significava affermare la propria superiorità e garantire la sopravvivenza dello Stato. In Grecia, la guerra era strettamente legata alla polis: ogni cittadino libero era anche un soldato. Le battaglie, come le guerre persiane o la guerra del Peloponneso, erano combattute da opliti in formazione compatta (falange), limitate nello spazio e nel tempo, e coinvolgevano principalmente gli eserciti regolari. A Roma, la guerra assumeva un carattere più organizzato e sistematico. L’esercito romano, fondato su disciplina e gerarchie rigide, era uno strumento di espansione territoriale e di controllo economico, permettendo di ottenere bottini, schiavi e nuove terre.
Le guerre contemporanee non sono solo conflitti militari, ma coinvolgono aspetti economici, politici, energetici e culturali. Spesso nascono da: -Rivalità geopolitiche. -Controllo delle risorse strategiche. -Questioni identitarie e nazionalistiche. Le conseguenze non si limitano ai Paesi coinvolti, ma hanno effetti globali: aumento dei prezzi dell’energia, crisi migratorie, tensioni diplomatiche e nuove alleanze internazionali. Il ruolo dell’Occidente e il suo possibile declino L’Occidente, guidato principalmente da Stati Uniti e Unione Europea, ha avuto un ruolo centrale nello scenario internazionale dopo la fine della Guerra Fredda. Tuttavia, negli ultimi anni si parla di un suo possibile declino relativo. Fattori principali: -Crescita economica e politica di potenze emergenti come Cina e India. -Maggiore multipolarità del sistema internazionale. - Difficoltà interne all’Unione Europea e divisioni politiche negli Stati Uniti. Nonostante ciò, l’Occidente mantiene ancora un forte peso economico, militare e culturale, ma deve confrontarsi con un mondo sempre più complesso e competitivo.
La trasformazione verso la guerra moderna A partire dal tardo Medioevo, la guerra subisce trasformazioni radicali. L’introduzione delle armi da fuoco, come archibugi e cannoni, modifica le strategie militari, riducendo l’importanza di cavalleria e armature pesanti. La nascita degli Stati moderni porta alla formazione di eserciti permanenti, mantenuti dallo Stato e non più da cittadini volontari o mercenari, facendo della guerra uno strumento politico stabile e pianificato. Secondo il teorico prussiano Carl von Clausewitz, “la guerra è la continuazione della politica con altri mezzi”, evidenziando come i conflitti siano sempre legati agli interessi statali e non più solo a valori individuali o eroici. Con l’industrializzazione, la guerra assume una dimensione economica e tecnologica: lo sviluppo di armi più potenti e la logistica moderna aumentano la scala dei conflitti e la loro durata.
Temi della performance
Il corpo come oggetto Dichiarandosi “oggetto”, Abramović mostra quanto sia fragile il confine tra soggetto e oggetto. La persona viene ridotta a cosa quando perde il potere decisionale. Potere e violenza Il pubblico diventa detentore di potere assoluto. L’opera dimostra come il potere, se non regolato da norme etiche, possa degenerare in abuso. Il ruolo del pubblico Lo spettatore non è più passivo: diventa autore dell’opera. La responsabilità morale si sposta dall’artista al pubblico. Consenso e vulnerabilità Pur avendo dato il consenso iniziale, la performance mette in discussione il significato stesso di consenso quando una persona si trova in una posizione di totale passività.
DYSTOPIAN NOVEL
A dystopian novel is a narrative set in an imaginary society that appears perfect or highly organized but is actually oppressive and unjust. In dystopian societies, governments often control every aspect of people’s lives: thoughts, language, behavior, and even emotions. Individual freedom is limited or completely denied. These novels usually serve as a warning about political systems, technological control, or social trends that could threaten democracy and human rights. In dystopian fiction, common themes include surveillance, loss of identity, censorship, manipulation of information, and the destruction of truth. Through exaggeration and fictional settings, authors criticize real historical events or political systems.
L'Impresa di Fiume
L’esperienza della guerra influenzò profondamente anche il suo pensiero e la sua produzione letteraria, in cui emergono i temi dell’eroismo, dell’azione e del sacrificio. Tali elementi trovarono un’ulteriore espressione nell’impresa di Fiume (1919-1920), quando D’Annunzio guidò l’occupazione della città, che l’Italia non aveva ottenuto dopo la guerra nonostante fosse considerata una “terra irredenta”. Con questa azione, condotta al di fuori delle decisioni del governo italiano, D’Annunzio voleva protestare contro quella che definiva la “vittoria mutilata” e affermare un’idea di politica basata sul gesto eroico e simbolico. L’esperienza di Fiume trasformò la politica in uno spettacolo fatto di rituali, slogan e celebrazioni collettive e anticipò alcuni aspetti del fascismo, pur nel quadro di un rapporto complesso e ambiguo tra D’Annunzio e Mussolini.
TEMI PRINCIPALI
La presenzaIl titolo sottolinea l’elemento centrale dell’opera: l’artista è fisicamente e mentalmente presente. In un’epoca caratterizzata da velocità, distrazione e comunicazione digitale, Abramović propone un’esperienza di attenzione totale e concentrazione assoluta. Il tempo La durata è fondamentale. La performance si sviluppa lentamente, richiede pazienza e resistenza. Il tempo diventa materia artistica: non è qualcosa da consumare, ma da vivere. Il rapporto artista-spettatore Tradizionalmente lo spettatore osserva l’opera a distanza. Qui, invece, lo spettatore diventa parte integrante dell’opera. Senza la sua partecipazione, la performance non esisterebbe. Molti partecipanti hanno reagito con emozioni intense, spesso piangendo: l’opera attiva una dimensione empatica profonda. Vulnerabilità e umanità L’immobilità e il silenzio espongono l’artista a una condizione di totale vulnerabilità. Lo sguardo diretto crea un momento di autenticità rara, in cui cadono le maschere sociali.
Dinamica psicologica
La performance si trasforma progressivamente in un esperimento sociale. All’inizio prevale la curiosità e il rispetto. Con il passare del tempo, però, emergono comportamenti sempre più aggressivi: il corpo dell’artista viene manipolato, inciso, spogliato, umiliato. La presenza della pistola introduce una tensione estrema. Questo cambiamento dimostra un meccanismo fondamentale: quando la responsabilità è diffusa e non esistono conseguenze immediate, le persone possono oltrepassare limiti morali che normalmente rispetterebbero. L’opera richiama studi di psicologia sociale come: l’esperimento di Milgram sull’obbedienza all’autorità; l’esperimento carcerario di Stanford di Zimbardo.
SARTRE ET CAMUS
Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont incarné deux attitudes intellectuelles profondément différentes face à la guerre d’Algérie, révélant aussi une rupture entre eux.
Sartre a pris une position clairement anticolonialiste et révolutionnaire. Pour lui, le colonialisme français en Algérie était un système structurel d’oppression, fondé sur la violence, l’exploitation et la négation des droits du peuple algérien. Dans cette perspective, la violence des colonisés apparaissait comme une réponse historique à la violence première du colonisateur. Il a soutenu publiquement le FLN, notamment en préfaçant Les Damnés de la terre de Frantz Fanon, et a défendu sans ambigüité le droit à l’indépendance immédiate de l’Algérie.
Camus, en revanche, se trouvait dans une situation plus tragique et personnelle. Né en Algérie dans une famille modeste de colons européens, il était attaché à cette terre et aux deux communautés. Il condamnait l’injustice coloniale et reconnaissait la nécessité de réformes profondes, mais il refusait à la fois la répression française et la violence terroriste du FLN. Il plaidait pour une « trêve civile » afin de protéger les innocents et espérait une solution fondée sur la coexistence plutôt que sur la séparation. Cette position intermédiaire lui valut des critiques de tous côtés.