I verbi dell'amore
Etica Familiare e sessuale
Amore... in evoluzione
chiariamoci...
Amore per tutti?
Per sempre?
classi quinte
Il matrimonio islamico
Matrimonio canonico
Il matrimonio ebraico
chiariamoci le idee...
Rifletti...
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chiariamoci le idee...
Famiglia
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Genere...
Nell'ambito della dottrina, della morale e del magistero cattolico, con gender (inglese: "genere" sessuale) si intende un'ideologia che «nega la differenza e la reciprocità naturale di uomo e donna. Essa prospetta una società senza differenze di sesso e svuota la base antropologica della famiglia. Questa ideologia induce progetti educativi e orientamenti legislativi che promuovono un'identità personale e un'intimità affettiva radicalmente svincolate dalla diversità biologica fra maschio e femmina. L'identità umana viene consegnata a un'opzione individualistica, anche mutevole nel tempo» (Papa Francesco, Amoris laetitia 56 Il genere sessuale (in inglese gender), è oggetto dello studio della sociologia in quanto determinato sulla base di componenti di natura sociale comportamentale e culturale e non, invece, sulle differenze di natura biologica o fisica.[www.treccani.it] Il genere esprime, quindi, l'appartenenza a un sistema di parametri sociali sessuali, dal punto di vista culturale e non biologico.[oxford languages]
La famiglia è una comunità che si basa su vincoli di sesso, sangue ed affetto. Essa costituisce il luogo in cui si realizza la solidarietà tra i suoi componenti, in cui trovano soddisfacimento bisogni morali e materiali, in cui crescono le nuove generazioni alle quali trasmettere cultura, valori morali e beni materiali. La Costituzione riconosce i diritti della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio (art. 29) e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo anche nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità (art. 30). Ciò significa che la famiglia prevista dalla Costituzione deve essere «formalizzata» nell’atto solenne del matrimonio con il quale gli sposi si vincolano ai reciproci impegni e che l’ordinamento provvede a regolare gli effetti giuridici conseguenti al legame coniugale.
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Sessualità...
La sessualità, in ambito umano, è un aspetto fondamentale e complesso del comportamento che riguarda da un lato gli atti finalizzati alla riproduzione e alla ricerca del piacere, e da un altro anche gli aspetti sociali che si sono evoluti in relazione alle caratteristiche diverse dei generi maschile e femminile. L'ambito sessuale investe la biologia, la psicologia, la cultura e la società riguardando la crescita dell'individuo e coinvolgendo anche tutta la sua vita relazionale, oggetto di studio anche dell'etologia umana.
chiariamoci le idee...
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i verbi dell'armore...
φιλία (philia)
έρως (eros)
στοργή (storghé)
αγάπη (Agape)
L’eros (da cui amore erotico) indica dunque l’amore passionale, l’attrazione erotica tra un uomo e una donna, il desiderio di possedere l’altro/a.
Amore, tenerezza, affetto. Tre parole che incapsulano splendidamente il significato cardine di questo vocabolo: l’amore familiare.
è “amicizia”, amore fraterno. Indica un amore umano fatto di affetto, attrazione, gradimento, affezione, simpatia.
L’agape è l’amore divino, limpido e puro. Porta a desiderare il bene dell’altro (la sua felicità) prima ancora del nostro.
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Evoluzione storica
Step 4
Step 2
Step 3
Step 1
1700 (Illuminismo)
1800 (Romanticismo)
1900 (Psicanalisi)
2000 (Post-,podernità)
RIcorda che i passaggi storici non sono mai lineari ma che presentano sempre fasi di transizioni tra un periodo e l'altro...
1700 ( Illuminismo )
Comprensione razionale dell'amore
- leggi sulla famiglia
- requisiti per la celebrazione del matrimonio
- Le pubblicazioni
- L'indirizzo di vita
1800 ( Romanticismo )
Esaltazione del sentimento/emozione contro l'abitudinarietà e ogni forma di costrizione
Alcuni esempi: - Goethe - I dolori del giovane Werther - Giacomo Leopardi - Amore e morte (dal Ciclo di Aspasia) - Emily Brontë - Cime tempestose:
1900 ( Cultura psicoanalitica )
Il benessere psicologico è diverso dal bene morale
2000 ( Post-modernità )
Famiglia affettiva
Caratteri: - come risposta al desiderio di affetto - e quando non riesce più a trovare risposta a questo bisogno?
2000 ( Post-modernità )
Differenziazione
Caratteri: - differenziazione dei generi - ruoli indefiniti, intercambiabili - annullamento differenze biologiche
2000 ( Post-modernità )
Autopoietica
Caratteri: - indeterminata - legata al tempo presente
2000 ( Post-modernità )
Autopoietica
Caratteri: - indeterminata - legata al tempo presente
Per sempre?
NT
AT
Paolo di Tarso
«Quando un uomo ha preso una donna e ha vissuto con lei da marito, se poi avviene che ella non trovi grazia ai suoi occhi, perché egli ha trovato in lei qualche cosa di vergognoso, scriva per lei un libello di ripudio e glielo consegni in mano e la mandi via dalla casa» (Dt 24,1-4) Mosè, il libello di rupudio della moglie e l'interpretazione rabbinica
«È lecito a un marito ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?» (Mt 19,3b) Gesù e il "ma io vi dico..."
Uomo - donna come Cristo - Chiesa una lettura particolare di Ef 5
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Per sempre?
Il matrimonio canonico
Step 4
I requisiti per esprimere validamente il consenso
04
VIzi del consenso
Step 3
Requisiti per launa celebrazione valida
03
Vizi della forma
Step 2
I requisiti per poter contrarre celebrare validamente
02
Impedimenti
Step 1
Il matrimonio canonico... parole chiave per capire di cosa stiamo parlando
01
Profilo generale
1. profilo generale
Requisiti per la celebrazione
Finalità e/o elementi essenziali (can. 1055)
• Bene della prole – il matrimonio è per sua natura ordinato alla generazione e all’educazione della prole. Tuttavia, anche se i figli dovessero di fatto mancare a causa della sterilità di taluno o entrambi i coniugi, ciò non intacca il rapporto di comunione coniugale ed il carattere indissolubile del vincolo • Bene della fedeltà - diretta conseguenza dell’unità e vincola i coniugi in un rapporto di personale donazione, esclusivo e reciproco, finché entrambi sono in vita • Bene dei coniugi – solidale assistenza morale e materiale, nella prospera come nell’avversa fortuna
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• Capacità giuridica (cann. 1083 e 1073) – consiste nel possesso da parte degli sposi di un’età minima (anni 16 per l’uomo ed anni 14 per la donna, ma in Italia è elevata per entrambi ad anni 18 • Capacità naturale – È determinata dalle condizioni soggettive degli sposi e consiste nel possesso da parte di costoro di idonee condizioni psicologiche e psichiche.
• Consenso (can. 1057, § 2) - consiste nella promessa solenne che gli sposi si scambiano durante la celebrazione nuziale, con cui dichiarano di voler costituire tra loro il vincolo coniugale e di accettarne senza riserve tutte le connesse proprietà e finalità stabilite dalla Chiesa • Forma canonica (cann. 1108-1112) – Consiste nel rispetto delle relative modalità giuridiche di celebrazione stabilite dal diritto positivo della Chiesa.
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Adempimenti per la celebrazione
• Promessa di matrimonio (can. 1062) – In genere si identifica nel «fidanzamento» e consiste in un formale impegno unilaterale o bilaterale al matrimonio da parte dei fidanzati. • Preparazione al matrimonio (can. 1063) • Pubblicazioni (can. 1067) – Rappresentano (come per il matrimonio civile) un pubblico strumento di carattere informativo finalizzato ad accertare che non sussistano eventuali impedimenti al matrimonio.
Proprietà essenziali (can. 1056)
• Unità – Essa comporta l’esclusività del vincolo, ad esclusione di qualsiasi forma di poligamia • Indissolubilità – Essa comporta che il vincolo coniugale perduri perpetuamente finché entrambi i coniugi sono in vita, senza possibilità che sia sciolto, tranne in tre specifici casi, da parte di alcuna autorità umana.
L’amore erotico è l’amore che nasce dall’indigenza e dal bisogno, da una incompiutezza che ricerca il suo completamento e ne desidera il possesso. [Eros era il dio alato dalle sembianze di fanciullo figlio di Afrodite e Ares]
Nella tanto famosa, quanto discussa pagina di Efesini 5, l'apostolo Paolo fa una similitudine che potremmo leggere in termini quasi matematici... non dobbiamo lasciarci ingannare dalle apparenze...
E’ l’amore di dilezione, caratterizzato dal sentimento della gioia che si prova nello stare con l’altro, condividendone gioie, dolori, speranze
L’agape è l’amore divino, limpido e puro. Porta a desiderare il bene dell’altro prima ancora del nostro... ama tutti e ciascuno come fosse unico; ama sempre, in ogni situazione; ama gratuitamente, senza attendere ricompensa.
Gesù chiede che cosa ha stabilito in proposito Mosè; gli interlocutori, rifacendosi a Dt 24,1, rispondono che egli ha permesso al marito di scrivere un atto di ripudio e di rimandare la propria moglie (vv. 3-4). Egli allora osserva: «Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma all'inizio della creazione Dio li creò maschio e femmina; per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non sono più due, ma una carne sola. L'uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto» (vv. 5-9). Con queste parole Gesù precisa che la disposizione mosaica rappresenta una condiscendenza alla situazione di peccato (il «cuore duro» di cui parla per esempio Ez 36,26) in cui è immerso anche il popolo eletto; l'intenzione del legislatore risulta invece secondo Gesù da un altro testo, contenuto anch'esso nella Torah, dove si dice, a proposito della creazione, che l'uomo e la donna sono chiamati a formare «una carne sola» (cf Gen 2,24), cioè un'entità unica e indivisibile. Perciò l'uomo non deve separare ciò che Dio ha unito (v. 9).
Secondo l'AT era lecito al marito (e a lui soltanto) ripudiare la propria moglie nel caso avesse trovato in lei qualcosa di vergognoso, purché le desse un documento di divorzio (cf Dt 24,1-4): questa disposizione aveva come scopo la tutela della donna, la quale poteva così unirsi a un altro uomo senza essere considerata come adultera. Siccome l'espressione «qualcosa di vergognoso» ('erwat dabar, lett. «un atto di nudità») era piuttosto vaga, alcuni rabbini, con a capo Shammai, ritenevano che l'unica causa di ripudio fosse l'adulterio della donna; altri invece, rifacendosi all'autorità di Hillel, lo permettevano ogni volta che il marito trovava nella donna qualcosa che non era di suo gradimento. Il profeta Malachia ritiene però il ripudio un comportamento iniquo e detestato da Dio. Ml 2,16: «Perché io detesto il ripudio, dice il Signore, Dio d'Israele, e chi copre d'iniquità la propria veste, dice il Signore degli eserciti. Custodite dunque il vostro soffio vitale e non siate infedeli».
La parola storge può indicare sia l’amore filiale sia l’amore di un genitore per i propri figli. Rappresenta i sentimenti naturali e istintivi che proviamo per i membri della nostra famiglia.
Etica familiare
Marco Menabò
Created on February 6, 2026
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I verbi dell'amore
Etica Familiare e sessuale
Amore... in evoluzione
chiariamoci...
Amore per tutti?
Per sempre?
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Il matrimonio islamico
Matrimonio canonico
Il matrimonio ebraico
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Famiglia
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Genere...
Nell'ambito della dottrina, della morale e del magistero cattolico, con gender (inglese: "genere" sessuale) si intende un'ideologia che «nega la differenza e la reciprocità naturale di uomo e donna. Essa prospetta una società senza differenze di sesso e svuota la base antropologica della famiglia. Questa ideologia induce progetti educativi e orientamenti legislativi che promuovono un'identità personale e un'intimità affettiva radicalmente svincolate dalla diversità biologica fra maschio e femmina. L'identità umana viene consegnata a un'opzione individualistica, anche mutevole nel tempo» (Papa Francesco, Amoris laetitia 56 Il genere sessuale (in inglese gender), è oggetto dello studio della sociologia in quanto determinato sulla base di componenti di natura sociale comportamentale e culturale e non, invece, sulle differenze di natura biologica o fisica.[www.treccani.it] Il genere esprime, quindi, l'appartenenza a un sistema di parametri sociali sessuali, dal punto di vista culturale e non biologico.[oxford languages]
La famiglia è una comunità che si basa su vincoli di sesso, sangue ed affetto. Essa costituisce il luogo in cui si realizza la solidarietà tra i suoi componenti, in cui trovano soddisfacimento bisogni morali e materiali, in cui crescono le nuove generazioni alle quali trasmettere cultura, valori morali e beni materiali. La Costituzione riconosce i diritti della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio (art. 29) e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo anche nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità (art. 30). Ciò significa che la famiglia prevista dalla Costituzione deve essere «formalizzata» nell’atto solenne del matrimonio con il quale gli sposi si vincolano ai reciproci impegni e che l’ordinamento provvede a regolare gli effetti giuridici conseguenti al legame coniugale.
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La sessualità, in ambito umano, è un aspetto fondamentale e complesso del comportamento che riguarda da un lato gli atti finalizzati alla riproduzione e alla ricerca del piacere, e da un altro anche gli aspetti sociali che si sono evoluti in relazione alle caratteristiche diverse dei generi maschile e femminile. L'ambito sessuale investe la biologia, la psicologia, la cultura e la società riguardando la crescita dell'individuo e coinvolgendo anche tutta la sua vita relazionale, oggetto di studio anche dell'etologia umana.
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φιλία (philia)
έρως (eros)
στοργή (storghé)
αγάπη (Agape)
L’eros (da cui amore erotico) indica dunque l’amore passionale, l’attrazione erotica tra un uomo e una donna, il desiderio di possedere l’altro/a.
Amore, tenerezza, affetto. Tre parole che incapsulano splendidamente il significato cardine di questo vocabolo: l’amore familiare.
è “amicizia”, amore fraterno. Indica un amore umano fatto di affetto, attrazione, gradimento, affezione, simpatia.
L’agape è l’amore divino, limpido e puro. Porta a desiderare il bene dell’altro (la sua felicità) prima ancora del nostro.
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Evoluzione storica
Step 4
Step 2
Step 3
Step 1
1700 (Illuminismo)
1800 (Romanticismo)
1900 (Psicanalisi)
2000 (Post-,podernità)
RIcorda che i passaggi storici non sono mai lineari ma che presentano sempre fasi di transizioni tra un periodo e l'altro...
1700 ( Illuminismo )
Comprensione razionale dell'amore
1800 ( Romanticismo )
Esaltazione del sentimento/emozione contro l'abitudinarietà e ogni forma di costrizione
Alcuni esempi: - Goethe - I dolori del giovane Werther - Giacomo Leopardi - Amore e morte (dal Ciclo di Aspasia) - Emily Brontë - Cime tempestose:
1900 ( Cultura psicoanalitica )
Il benessere psicologico è diverso dal bene morale
2000 ( Post-modernità )
Famiglia affettiva
Caratteri: - come risposta al desiderio di affetto - e quando non riesce più a trovare risposta a questo bisogno?
2000 ( Post-modernità )
Differenziazione
Caratteri: - differenziazione dei generi - ruoli indefiniti, intercambiabili - annullamento differenze biologiche
2000 ( Post-modernità )
Autopoietica
Caratteri: - indeterminata - legata al tempo presente
2000 ( Post-modernità )
Autopoietica
Caratteri: - indeterminata - legata al tempo presente
Per sempre?
NT
AT
Paolo di Tarso
«Quando un uomo ha preso una donna e ha vissuto con lei da marito, se poi avviene che ella non trovi grazia ai suoi occhi, perché egli ha trovato in lei qualche cosa di vergognoso, scriva per lei un libello di ripudio e glielo consegni in mano e la mandi via dalla casa» (Dt 24,1-4) Mosè, il libello di rupudio della moglie e l'interpretazione rabbinica
«È lecito a un marito ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?» (Mt 19,3b) Gesù e il "ma io vi dico..."
Uomo - donna come Cristo - Chiesa una lettura particolare di Ef 5
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Per sempre?
Il matrimonio canonico
Step 4
I requisiti per esprimere validamente il consenso
04
VIzi del consenso
Step 3
Requisiti per launa celebrazione valida
03
Vizi della forma
Step 2
I requisiti per poter contrarre celebrare validamente
02
Impedimenti
Step 1
Il matrimonio canonico... parole chiave per capire di cosa stiamo parlando
01
Profilo generale
1. profilo generale
Requisiti per la celebrazione
Finalità e/o elementi essenziali (can. 1055)
• Bene della prole – il matrimonio è per sua natura ordinato alla generazione e all’educazione della prole. Tuttavia, anche se i figli dovessero di fatto mancare a causa della sterilità di taluno o entrambi i coniugi, ciò non intacca il rapporto di comunione coniugale ed il carattere indissolubile del vincolo • Bene della fedeltà - diretta conseguenza dell’unità e vincola i coniugi in un rapporto di personale donazione, esclusivo e reciproco, finché entrambi sono in vita • Bene dei coniugi – solidale assistenza morale e materiale, nella prospera come nell’avversa fortuna
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• Capacità giuridica (cann. 1083 e 1073) – consiste nel possesso da parte degli sposi di un’età minima (anni 16 per l’uomo ed anni 14 per la donna, ma in Italia è elevata per entrambi ad anni 18 • Capacità naturale – È determinata dalle condizioni soggettive degli sposi e consiste nel possesso da parte di costoro di idonee condizioni psicologiche e psichiche. • Consenso (can. 1057, § 2) - consiste nella promessa solenne che gli sposi si scambiano durante la celebrazione nuziale, con cui dichiarano di voler costituire tra loro il vincolo coniugale e di accettarne senza riserve tutte le connesse proprietà e finalità stabilite dalla Chiesa • Forma canonica (cann. 1108-1112) – Consiste nel rispetto delle relative modalità giuridiche di celebrazione stabilite dal diritto positivo della Chiesa.
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• Promessa di matrimonio (can. 1062) – In genere si identifica nel «fidanzamento» e consiste in un formale impegno unilaterale o bilaterale al matrimonio da parte dei fidanzati. • Preparazione al matrimonio (can. 1063) • Pubblicazioni (can. 1067) – Rappresentano (come per il matrimonio civile) un pubblico strumento di carattere informativo finalizzato ad accertare che non sussistano eventuali impedimenti al matrimonio.
Proprietà essenziali (can. 1056)
• Unità – Essa comporta l’esclusività del vincolo, ad esclusione di qualsiasi forma di poligamia • Indissolubilità – Essa comporta che il vincolo coniugale perduri perpetuamente finché entrambi i coniugi sono in vita, senza possibilità che sia sciolto, tranne in tre specifici casi, da parte di alcuna autorità umana.
L’amore erotico è l’amore che nasce dall’indigenza e dal bisogno, da una incompiutezza che ricerca il suo completamento e ne desidera il possesso. [Eros era il dio alato dalle sembianze di fanciullo figlio di Afrodite e Ares]
Nella tanto famosa, quanto discussa pagina di Efesini 5, l'apostolo Paolo fa una similitudine che potremmo leggere in termini quasi matematici... non dobbiamo lasciarci ingannare dalle apparenze...
E’ l’amore di dilezione, caratterizzato dal sentimento della gioia che si prova nello stare con l’altro, condividendone gioie, dolori, speranze
L’agape è l’amore divino, limpido e puro. Porta a desiderare il bene dell’altro prima ancora del nostro... ama tutti e ciascuno come fosse unico; ama sempre, in ogni situazione; ama gratuitamente, senza attendere ricompensa.
Gesù chiede che cosa ha stabilito in proposito Mosè; gli interlocutori, rifacendosi a Dt 24,1, rispondono che egli ha permesso al marito di scrivere un atto di ripudio e di rimandare la propria moglie (vv. 3-4). Egli allora osserva: «Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma all'inizio della creazione Dio li creò maschio e femmina; per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non sono più due, ma una carne sola. L'uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto» (vv. 5-9). Con queste parole Gesù precisa che la disposizione mosaica rappresenta una condiscendenza alla situazione di peccato (il «cuore duro» di cui parla per esempio Ez 36,26) in cui è immerso anche il popolo eletto; l'intenzione del legislatore risulta invece secondo Gesù da un altro testo, contenuto anch'esso nella Torah, dove si dice, a proposito della creazione, che l'uomo e la donna sono chiamati a formare «una carne sola» (cf Gen 2,24), cioè un'entità unica e indivisibile. Perciò l'uomo non deve separare ciò che Dio ha unito (v. 9).
Secondo l'AT era lecito al marito (e a lui soltanto) ripudiare la propria moglie nel caso avesse trovato in lei qualcosa di vergognoso, purché le desse un documento di divorzio (cf Dt 24,1-4): questa disposizione aveva come scopo la tutela della donna, la quale poteva così unirsi a un altro uomo senza essere considerata come adultera. Siccome l'espressione «qualcosa di vergognoso» ('erwat dabar, lett. «un atto di nudità») era piuttosto vaga, alcuni rabbini, con a capo Shammai, ritenevano che l'unica causa di ripudio fosse l'adulterio della donna; altri invece, rifacendosi all'autorità di Hillel, lo permettevano ogni volta che il marito trovava nella donna qualcosa che non era di suo gradimento. Il profeta Malachia ritiene però il ripudio un comportamento iniquo e detestato da Dio. Ml 2,16: «Perché io detesto il ripudio, dice il Signore, Dio d'Israele, e chi copre d'iniquità la propria veste, dice il Signore degli eserciti. Custodite dunque il vostro soffio vitale e non siate infedeli».
La parola storge può indicare sia l’amore filiale sia l’amore di un genitore per i propri figli. Rappresenta i sentimenti naturali e istintivi che proviamo per i membri della nostra famiglia.