problema de la sociedad marx

Problema de la sociedad

marx

Claudia, Mónica, Lucía e Irene

LA FILOSOFÍA “DIALÉCTICA DE HEGEL” COMO BASE DE LA FILOSOFÍA MARXISTA.

El Materialismo Histórico-Dialéctico (Filosofía Marxista) tiene como punto de partida la DIALÉCTICA DE HEGEL y sus dos Leyes:1. CONCEPCIÓN ESTRUCTURAL DE LA REALIDAD. Frente a la autonomía e independencia de los “hechos” tal y como son “dados” de experiencia, la dialéctica muestra que los hechos y la realidad son un “juego de relaciones estructurales de carácter racional”: es lo que Hegel denomina RAZÓN, IDEA o ESPÍRITU, y constituye su esencia.2. El MOTOR de la Realidad es SU INTERNA CONTRADICCIÓN. La realidad, en cuanto dialéctica, no es fija ni determinada, sino que está en una constante transformación, cuyo motor es la interna contradicción; nada está aislado, sino que todo está en constante relación de oposición, y no de identidad. Así es como la Razón, Idea o Espíritu se encuentra en movimiento. Los tres “momentos” son: tésis-antítesis-síntesis.

el materialismo histórico

La base del Pensamiento Marxista (Materialismo Histórico-Dialéctico) es la Dialéctica de Hegel. Dichaconcepción Dialéctica se fundamenta en dos Leyes:

• LA REALIDAD COMO ESTRUCTURA RACIONAL.
• El MOTOR de la Realidad es SU INTERNA CONTRADICCIÓN y sus tres “momentos”: tesis-antítesis-síntesis.

La Filosofía Hegeliana dio lugar a dos tendencias radicalmente distintas, que la interpretaban de forma diferente:Derecha Hegeliana: busca la justificación del cristianismo a partir de la filosofía hegeliana. Al mismo tiempo, busca también una justificación del poder autoritario y del estado fascista. Izquierda Hegeliana: criticada por Marx en el texto de LA IDEOLOGÍA ALEMANA. L. Feuerbach es el principal representante de este movimiento filosófico: afirma que la teología es en realidad antropología; Dios es un fruto y resultado del pensamiento del hombre, por lo que la esencia de Dios es la esencia del Hombre, pues éste proyecta fuera de sí todo lo que él es y crea a Dios. No es Dios quien ha creado al Hombre, sino el Hombre el que ha creado a Dios (La Esencia del Cristianismo). El Hombre pone fuera de sí sus cualidades, las objetiva y crea a Dios: éste es un producto del hombre a quien venera y adora. Hay, por tanto, una “expropiación” del hombre (alienación) ya que pone fuera de sí su propia naturaleza: hay un sometimiento a algo extraño, a Dios.

Infraestructura económica

Es el conjunto de Relaciones sociales de producción, es decir, las que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores. Estas relaciones implican dos cosas: El hombre es un “Ser de Necesidades Básicas”, y para satisfacerlas debe “relacionarse” con la naturaleza y con los demás hombres; dichas relaciones son de carácter “material”; es decir, los hombres “transforman” la naturaleza y obtienen a partir de ella bienes materiales (“Relaciones Sociales de Producción”, o “Producción social de la vida”). Las Relaciones Sociales de Producción son: Conflictivas: Explotador-explotado (capitalista y obrero). Son de explotación porque el trabajador vende su fuerza de trabajo al precio y condiciones que establezca el dueño de los medios de producción. Antagónicas: Porque unos defienden la propiedad de los medios de producción como algo exclusivo y otros defienden estos medios como algo colectivo. RELACIONES DEL HOMBRE CON OTROS HOMBRES: El Materialismo Marxista se apoya en los conceptos de “producción”, “distribución”, “intercambio” y “consumo de bienes”, todos ellos implicados en las relaciones económicas y sociales de producción).

Infraestructura económica

CONCEPTO DE PRODUCCIÓN: Es la base de todo el orden social. Es la actividad por la que los hombres crean bienes materiales para poder vivir. FACTORES DE PRODUCCIÓN: Son todos aquellos elementos que intervienen en el proceso de producción. Por una parte, tenemos el Proceso de trabajo, que es aquél mediante el cual se transforma un objeto en un producto útil. Se compone del objeto mismo sobre el que se trabaja (materia prima o bruta) y de las Fuerzas productivas (Medios de trabajo, que son sierras, máquinas de todo tipo, fábricas, etc., y Fuerzas de trabajo, es decir, la energía humana empleada, no la desarrollada por la máquina). MODOS DE PRODUCCIÓN: Son las diferentes estructuras económico-sociales que han resultado en la historia a partir de las relaciones sociales de producción: (sistemas económicos de la Historia). Veamos la clasificación que hace Marx:

Infraestructura económica

LA PRODUCCIÓN DE LA VIDA a) La Primera Premisa de toda existencia humana, y también de toda historia, es que los hombres en la vida real sean capaces de hacer historia, y para eso se hallen en condiciones de poder vivir, para lo cual hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse, sanidad, etc.; el primer hecho histórico, por lo tanto, es la producción de los medios indispensables para la satisfacción de estas necesidades básicas: es la Producción de la vida. Y no cabe duda que esta es una condición fundamental de toda historia; este hecho es el mismo hoy que hace miles de años. Esto necesita cumplirse todos los días, en todos los pueblos, en todo tiempo, simplemente para asegurar la vida de los hombres. b) La Segunda Premisa es que una vez satisfecha esta primera necesidad (que supone una serie de acciones para satisfacerla, y al mismo tiempo la adquisición del instrumental necesario), todo esto lleva a nuevas necesidades. Y la creación de estas nuevas necesidades constituye uno de los primeros pasos históricos. La Producción de la Vida se manifiesta con una doble relación: Relación natural y relación social: social en el sentido de cooperación de diversos hombres para cualquier fin y de cualquier modo. De donde se deduce que un determinado modo de producción, o una determinada fase industrial, lleva siempre aparejado un determinado modo de cooperación, una determinada fase social.

Infraestructura económica

CRÍTICA A OTRAS FORMAS DE IDEALISMO. Este Materialismo se opone a las diferentes formas de Idealismo: El de los Filósofos: Ellos postulan que las relaciones del hombre con la naturaleza y con los demás hombres son relaciones ideológicas, culturales, filosóficas, jurídicas, políticas; pero, de ninguna manera, se fijan en las relaciones de tipo material, para poder satisfacer las necesidades elementales de la vida (comer, vestir, vivienda, etc.: es una manera idealista de ver, pensar e interpretar la realidad) El de los idealistas: Estos sostienen que la ideología y el Estado son las dimensiones más importantes y esenciales de una sociedad; y estas relaciones ideológicas son las que originan, o producen, un cierto tipo de relaciones económicas y sociales entre los hombres. El de los conservadores: Es propio de los que sostienen que la realidad histórica existente (producción el intercambio de bienes materiales, tal y como se dan hoy) hay que aceptarla como un hecho absoluto, que tal realidad no hay que pretender modificarla, sino entenderla. El idealismo legitimador: Este tipo de idealismo se convierte en sustentador del régimen de opresión (Modo de producción Capitalista); porque en la interpretación idealista la realidad se acepta sin discusión, dando por bueno lo que hay, y sosteniendo que todo debe quedar como está.

Superestructura Ideológica

Las relaciones de producción son las que dan origen, en última instancia, a la ideología y a la estructura jurídico-política del Estado. Se trata del conjunto de ideas, creencias, instituciones, normas que configuran la “conciencia social”. Son: Determinaciones Jurídico-políticas: instituciones y normas que reglamentan el conjunto de la sociedad. Determinaciones Ideológicas: conjunto de ideas, creencias, costumbres...que configuran la conciencia social: por ejemplo, la Religión, la Filosofía, el Arte, etc. Es muy importante destacar que la Infraestructura Económica determina la Superestructura Ideológica, hasta el punto de que Marx afirma “No es la conciencia (*) del Hombre la que determina su ser, sino por el contrario, es el ser social lo que determina su conciencia”. LA PRODUCCIÓN DE LA CONCIENCIA (IDEOLOGÍAS*) Y DEL ESPÍRITU: a) La Conciencia no es algo “independiente”: “El Espíritu nace ya con la maldición de estar preñado de conciencia”. La Moral, la Religión, la Metafísica y cualquier otra ideología tienen sus formas correspondientes de conciencia; en sí mismas, les falta la raíz material. ¿Cuál? La realidad de su vida, de sus condiciones materiales para poder vivir.

Superestructura Ideológica

b) La Ilusión de una conciencia pura hace que el hombre se “desarraigue” de la historia. La conciencia siempre se encuentra en el hombre real y concreto, viviente en una historia determinada. En la medida en que se le separa de esta realidad, se separa de la historia. Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; la clase que tiene el poder material, de producir bienes materiales, es la que puede ejercer un poder material en la sociedad. Esta clase tiene todos los medios a su disposición para la producción material, pero también tiene y dispone de todos los medios para su producción espiritual.

EL MATERIALISMO "DIALÉCTICO"

El Materialismo Dialéctico es la inversión de la dialéctica Hegeliana y consiste en la visión dialéctica de la realidad material. Las relaciones sociales, económicas, de producción se caracterizan por las contradicciones en su seno.Explicitación de las Leyes Dialécticas, aplicadas a la concepción Materialista de la Historia:

• Ley de conexión Universal: Los fenómenos de la naturaleza no se pueden considerar desligados y aislados unos de otros sin ninguna relación de dependencia, sino como un todo articulado y orgánico, es decir, como una totalidad en la que los fenómenos dependen unos de otros y se condicionan mutuamente. No se puede conocer profundamente un fenómeno si se le considera separado del todo.
• Ley de interna contradicción: La realidad es esencialmente contradicción, oposición, dialéctica. Cada estado de materia lleva en sí el contrario. Las contradicciones internas son propias de los objetos, de las cosas, pues todas esas realidades tienen su lado positivo y negativo, su pasado y su futuro, su nacer y su perecer. Toda la realidad es una lucha de contrarios. Por tanto, la esencia del movimiento consiste en que descansa en contradicciones que están en el interior de cada cosa y que se exteriorizan en la realidad del cambio, dando lugar al movimiento, al devenir.

PRAXIS en marx

Praxis como relación de transformación: Para Marx, toda actividad especulativa tiene sentidocomo medio de utilidad. La búsqueda del saber tiene la función conocer, modificar y transformar la naturaleza y obtener de ella lo necesario para la Producción de la Vida. No puede entenderse el conocimiento como ajeno a la praxis transformativa de lo conocido. Praxis Revolucionaria. Una vez que el hombre recobra su conciencia y conoce su papel en la Historia, inicia la transformación de las Condiciones Materiales, es decir, de la Infraestructura Económica. La praxis revolucionaria va dirigida contra la propiedad privada sobre los medios de producción, contra las bases del Modo de Producción Capitalista. Para ello es necesario vencer toda forma de dominación ideológica e implica retomar el papel del hombre en la historia. Por consiguiente, el Fin de la historia será la supresión o abolición de las clases sociales.

muchas gracias

-Primitiva: propiedad colectiva de los bienes de producción. -Esclavista: dominio y sometimiento; el esclavo es instrumento de producción del amo. -Feudal: el señor es el dueño de la tierra (y a veces también de los campesinos). -Capitalista: se basa en la propiedad privada sobre los medios de producción y sobre la fuerza de trabajo(Es la actualidad que hay que transformar. “Praxis revolucionaria”). -Comunista: se basa en la propiedad colectiva de los medios de producción.