TEST
Géographie sociale
Histoire ancienne
Histoire de l'art
Histoire contemporaine
Histoire médiévale
Histoire moderne
Musicologie
Philosophie
Le philosophe écossais David Hume (1711-1776) est, par sa critique sceptique des fondements de la connaissance, l'une des références fondatrices de l'épistemologie moderne, et l'une des sources du criticisme kantien. L'Enquête sur l'entendement humain (1748), son ouvrage le plus célèbre, met au jour la dépendance du savoir à l'égard de l'expérience, mais aussi de l'imagination et de l'habitude ; son anti-dogmatisme prépare ainse la voie à une compréhension plus fine de la science moderne, ouverte et révisable. Qu'il traite de la causalité, de la liberté ou de la providence, Hume, ce "géographe de la raison humaine" (Kant), se révèle à chaque instant un maître exceptionnel du questionnement philosophique.
+Info
Le travail de terrain, au cœur de la pratique des sciences sociales, trouve aujourd'hui des échos en philosophie. Depuis une vingtaine d'années, certains auteurs de cette discipline investissent la démarche de l'enquête de terrain par une série de déplacements critiques et de partis pris singuliers liés à des possibilités d'action collective. Ce livre présente quatre de ces expériences situées, menées récemment dans différents théâtres européens : la résonance politique des migrations dans le Calaisis (Sophie Djigo), les interventions internationales dans l'après-guerre en Bosnie-Herzégovine (Isabelle Delpla), les injonctions paradoxales du champ pénitentiaire en France (Olivier Razac), les engagements solidaires face à la violence économique et politique en Grèce (Christiane Vollaire). En associant l'immersion, l'observation et l'entretien à la réflexion esthétique, l'argumentation et l'analyse des concepts, ces quatre philosophes proposent une investigation des réalités sociales et politiques contemporaines.
+Info
Paru en 1690, Mulierum philosopharum historia répare l'injustice faite aux femmes philosophes - qu'elles appartiennent aux grands courants de la philosophie grecque ou qu'elles aient préféré la pensée libre, sans affiliation à une école. D'entre les meilleures, citons les Aspasie, les Diotime, Anthuse, Hypathie, Arété, Nicarète, Hyparchie, Hestia, Théodora, Léonce - sans oublier l'intrépide et hautaine Timycha qui se coupa la langue pour la cracher à la face de Denys le tyran.
+Info
ll ne suffit pas d’attribuer une âme aux plantes et aux animaux pour soigner les ravages de l’extractivisme. Encore faut-il élargir le spectre des non-humains "au-delà du visible". Dragons et êtres souterrains, lieux des rêves ou réalités ultimes tiennent une place centrale dans les traditions vivantes qui peuplent cette terre. Pour vraiment les écouter, il est temps de rompre avec toute une série de présupposés qui encombrent l’anthropologie, à commencer par l’idée que les "indigènes" demeureraient inconscients des structures qui régissent leur vie collective. Afin de mettre en œuvre une "décolonisation des savoirs", ce livre invite à assumer la part "métaphysique" de la pensée et du réel. Seul un contact philosophique avec l’invisible, une pensée de ce qui se trouve au bord des mondes, permettra une double critique féconde – aussi bien des limites de la modernité que des traditionalismes qui s’exercent au nom de Dieu. Et s’il fallait à nouveau visiter le ciel pour réhabiliter la terre ? Cet essai propose une perspective novatrice qui bouleverse les lieux communs de la pensée écologique et des sciences sociales.
+Info
Une étude sur la vérité chez Foucault s'analyse selon deux axes fondamentaux, d'une part celui des discours, en tant qu'ils prétendent dévoiler ou renfermer la vérité, et d'autre part celui des actions, en tant que celles-ci se devraient d'ôetre justifiées en vérité. Alors que la vérité est habituellement comprise comme une qualité de ce qui est dit, Foucault introduit donc une perspective radicalement nouvelle : vérité du dire dans son rapport la vie de celui qui l'énonce.
+Info
Nous serions ainsi passés dans une société de contrôle. Un nouveau monde dominé par des technologies nouvelles permettant d’inventer des manières de gouverner et d’être gouverné inédites. Ces changements radicaux impliqueraient un renouvellement total de nos catégories de pensée qui resteraient construites sur des concepts dépassés. La question politique ne serait plus celle de la loi, ni celle de la norme, mais celle de la régulation en temps réel des comportements dans une grande boucle cybernétique de rétroaction. Dit comme cela, la notion de contrôle provenant des philosophies de Deleuze et de Foucault a l’apparence d’un "mythe" politique qu’il serait urgent de déconstruire. Nous proposons ici autre chose. Ne pas céder à la séduction du "plus jamais comme avant", pas non plus à la facilité du "rien de nouveau sous le soleil", mais proposer de mettre le concept de contrôle au travail, au service d’une "analytique critique de la politique".
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Interactivity and animation can be your best allies when creating tables, infographics, or charts that help provide context to information and simplify data for your audience. We are visual beings, and it is easier for us to 'read' images than to readwritten text.
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Esther Dinh
Created on January 21, 2026
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Le philosophe écossais David Hume (1711-1776) est, par sa critique sceptique des fondements de la connaissance, l'une des références fondatrices de l'épistemologie moderne, et l'une des sources du criticisme kantien. L'Enquête sur l'entendement humain (1748), son ouvrage le plus célèbre, met au jour la dépendance du savoir à l'égard de l'expérience, mais aussi de l'imagination et de l'habitude ; son anti-dogmatisme prépare ainse la voie à une compréhension plus fine de la science moderne, ouverte et révisable. Qu'il traite de la causalité, de la liberté ou de la providence, Hume, ce "géographe de la raison humaine" (Kant), se révèle à chaque instant un maître exceptionnel du questionnement philosophique.
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Le travail de terrain, au cœur de la pratique des sciences sociales, trouve aujourd'hui des échos en philosophie. Depuis une vingtaine d'années, certains auteurs de cette discipline investissent la démarche de l'enquête de terrain par une série de déplacements critiques et de partis pris singuliers liés à des possibilités d'action collective. Ce livre présente quatre de ces expériences situées, menées récemment dans différents théâtres européens : la résonance politique des migrations dans le Calaisis (Sophie Djigo), les interventions internationales dans l'après-guerre en Bosnie-Herzégovine (Isabelle Delpla), les injonctions paradoxales du champ pénitentiaire en France (Olivier Razac), les engagements solidaires face à la violence économique et politique en Grèce (Christiane Vollaire). En associant l'immersion, l'observation et l'entretien à la réflexion esthétique, l'argumentation et l'analyse des concepts, ces quatre philosophes proposent une investigation des réalités sociales et politiques contemporaines.
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Paru en 1690, Mulierum philosopharum historia répare l'injustice faite aux femmes philosophes - qu'elles appartiennent aux grands courants de la philosophie grecque ou qu'elles aient préféré la pensée libre, sans affiliation à une école. D'entre les meilleures, citons les Aspasie, les Diotime, Anthuse, Hypathie, Arété, Nicarète, Hyparchie, Hestia, Théodora, Léonce - sans oublier l'intrépide et hautaine Timycha qui se coupa la langue pour la cracher à la face de Denys le tyran.
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ll ne suffit pas d’attribuer une âme aux plantes et aux animaux pour soigner les ravages de l’extractivisme. Encore faut-il élargir le spectre des non-humains "au-delà du visible". Dragons et êtres souterrains, lieux des rêves ou réalités ultimes tiennent une place centrale dans les traditions vivantes qui peuplent cette terre. Pour vraiment les écouter, il est temps de rompre avec toute une série de présupposés qui encombrent l’anthropologie, à commencer par l’idée que les "indigènes" demeureraient inconscients des structures qui régissent leur vie collective. Afin de mettre en œuvre une "décolonisation des savoirs", ce livre invite à assumer la part "métaphysique" de la pensée et du réel. Seul un contact philosophique avec l’invisible, une pensée de ce qui se trouve au bord des mondes, permettra une double critique féconde – aussi bien des limites de la modernité que des traditionalismes qui s’exercent au nom de Dieu. Et s’il fallait à nouveau visiter le ciel pour réhabiliter la terre ? Cet essai propose une perspective novatrice qui bouleverse les lieux communs de la pensée écologique et des sciences sociales.
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Une étude sur la vérité chez Foucault s'analyse selon deux axes fondamentaux, d'une part celui des discours, en tant qu'ils prétendent dévoiler ou renfermer la vérité, et d'autre part celui des actions, en tant que celles-ci se devraient d'ôetre justifiées en vérité. Alors que la vérité est habituellement comprise comme une qualité de ce qui est dit, Foucault introduit donc une perspective radicalement nouvelle : vérité du dire dans son rapport la vie de celui qui l'énonce.
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Nous serions ainsi passés dans une société de contrôle. Un nouveau monde dominé par des technologies nouvelles permettant d’inventer des manières de gouverner et d’être gouverné inédites. Ces changements radicaux impliqueraient un renouvellement total de nos catégories de pensée qui resteraient construites sur des concepts dépassés. La question politique ne serait plus celle de la loi, ni celle de la norme, mais celle de la régulation en temps réel des comportements dans une grande boucle cybernétique de rétroaction. Dit comme cela, la notion de contrôle provenant des philosophies de Deleuze et de Foucault a l’apparence d’un "mythe" politique qu’il serait urgent de déconstruire. Nous proposons ici autre chose. Ne pas céder à la séduction du "plus jamais comme avant", pas non plus à la facilité du "rien de nouveau sous le soleil", mais proposer de mettre le concept de contrôle au travail, au service d’une "analytique critique de la politique".
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