Chapitre 4 - Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l'Europe
Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l'Europe
Problématique
Comment la redécouverte de l'Antiquité à la fin du Moyen-Âge change-t-elle le rapport au monde des Européens ?
Vos ressources
Cours noyau
Plan de travail
Cartes
Vierge d'Ognissanti (1300-1303)Giotto di Bondone (v.1266 – 1337)Lieu : église des Ognissanti de Florence
avant :
La Vierge et l'Enfant avec le jeune saint Jean-Baptiste (1470-1475)Sandro Botticelli (1445-1510)Lieu : Florence
Que veux-tu faire aujourd'hui ?
L'humanisme
La renaissance
La réforme
Au choix
Obligatoire
Obligatoire
Au choix
Au choix
45min
20min
20min
45min
20min
Martin Luther
Erasme
Les Femmes humanistes
L'Utopie de Thomas More
La Contre Réforme
Le massacre de la Saint Barthélémy
La Madone à la prairie
La Chapelle Sixtine
Un humaniste : Erasme
Etude de document
CONSIGNE : A partir des documents et de vos connaissances, vous prouverez qu'Erasme est un humaniste.
Document 1 : Les voyages d'Erasme
Document 2 : Erasme et la Bible
En 1516, Érasme propose une nouvelle traduction en grec de la Bible, appuyée sur les nouvelles méthodes d'étude des textes que formalisent les humanistes.
Le soleil est un bien commun, offert à tout le monde. Il n'en va pas autrement avec la science du Christ […]. Je suis tout à fait opposé à l'avis de ceux qui ne veulent pas que les lettres divines soient traduites en langue vulgaire1 pour être lues par les profanes, comme si l'enseignement du Christ était si voilé que seule une poignée de théologiens pouvait le comprendre, ou bien comme si le rempart de la religion chrétienne était fait de l'ignorance où on la tiendrait. Je voudrais que toutes les plus humbles des femmes lisent les Évangiles, lisent les épîtres de saint Paul. Puissent ces livres être traduits en toutes les langues de sorte que les Écossais, les Irlandais, mais aussi les Turcs et les Sarrasins2 soient en mesure de les lire et de les connaître.
Érasme
Préface du Nouveau Testament, 1516.
1. En langue vernaculaire, c'est-à-dire parlée par le peuple.
2. Terme désignant, depuis la période médiévale, les Arabes. Érasme, Éducation du prince chrétien, 1516.
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Biographie
Etude de documents
L'Utopie de Thomas More
Thomas More, L'Utopie
Apprendre à apprendre
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
L'Utopie de Thomas More
Les femmes humanistes
Apprendre à apprendre
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
Document 2 : Hostilités envers le pouvoir politique féminin
Document 1 : Louise Labé et l'éducation des femmes
Dans ce pamphlet, le pasteur écossais John Knox s'insurge contre la « tyrannie » de la reine d'Angleterre Marie Tudor. Sa dénonciation du pouvoir des femmes est un moyen de critiquer la politique religieuse de la reine catholique, qui freine l'avancée de la Réforme.
Louise Labé (1524-1566) est une poétesse née à Lyon. Très cultivée, elle possède une riche bibliothèque et ses écrits s'inspirent d'humanistes comme Érasme.
Étant le temps venu, Mademoiselle, que les sévères lois des hommes n'empêchent plus les femmes de s'appliquer aux sciences et disciplines, il me semble que celles qui ont la commodité doivent employer cette honnête liberté, que notre sexe a autrefois tant désirée, à celle d'apprendre, et montrer aux hommes le tort qu'ils nous faisaient [...]. L'honneur que la science nous procurera sera entièrement nôtre, et ne pourra être ôté [...]. Je ne puis faire autre chose que prier les vertueuses Dames d'élever un peu leurs esprits par‑dessous leurs quenouilles et fuseaux(1) et s'employer à faire entendre au monde que, si nous ne sommes faites pour commander, nous ne devons pas être dédaignées pour compagnes, tant en affaires domestiques que publiques, par ceux qui gouvernent et se font obéir. Lettre de Louise Labé à Clémence de Bourges, 24 juillet 1555. 1. Instruments utilisés pour le filage de la laine.
Promouvoir une femme à exercer gouvernement, suprématie, domination ou empire sur un royaume, une nation ou cité est répugnant à la nature, insulte à Dieu, chose tout à fait contraire à sa volonté révélée et à l'ordonnance qu'il approuve, et c'est finalement la subversion du bon ordre, de toute équité et justice. [...] Dieu, dans l'ordre de sa création, a dépouillé la femme d'autorité et de domination [...]. L'homme a constaté, prouvé et conçu qu'il existe de justes causes à cet état de fait. [...] La nature, dis‑je, dépeint [les femmes] faibles, fragiles, impatientes et irréfléchies ; et l'expérience les a déclarées inconstantes, changeantes, cruelles, dépourvues de réflexion et de sens du gouvernement.John Knox, Premier coup de trompette contre le gouvernement monstrueux des femmes, 1558.
La Madone à la prairie (1505-1506), Raffaello Sanzio dit Raphaël (1483-1520), Florence
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
Apprendre à apprendre
Plafond de la chapelle Sixtine, Lodovico Buonarroti Simoni dit Michelangelo, 1512, Rome
L'Utopie de Thomas More
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
Apprendre à apprendre
La création d'Adam
La naissance de la réforme protestantes : Luther et ses influences
Etude de document
CONSIGNE : A partir des documents et de vos connaissances, vous montrerez comment les thèses de Luther sont à l'origine d'une transformation politique majeure en Europe.
Document 2 : Les 95 thèses de Luther
Document 1 : Les confessions d'Augsbourg
Biographie
Etude de documents
L'Utopie de Thomas More
Le massacre de la Saint-Barthélemy
Apprendre à apprendre
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
L'Utopie de Thomas More
La Contre-Réforme
Apprendre à apprendre
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
Document 2 : L'église de Gésu à Rome (art baroque)
Document 1 : Les conclusions du Concile de Trente
La Renaissance et l'Humanisme en Europe au XVIe siècle
Erasme
Né le 28 octobre 1466, 1467 ou 1469 à Rotterdam et mort le 12 juillet 1536 à Bâle, en Suisse. Philosophe, humaniste et théologien néerlandais, surnommé le prince des humanistes pour son influence majeure durant la Renaissance.
"Le monde se ressaisit comme s'il se réveillait d'un long sommeil. Pourtant, il y a encore certaines gens qui se cramponnent à leur ancienne ignorance. Ils redoutent que si les bonnes lettres renaissent, il se soit démontré qu'ils ne savent rien;"
Martin Luther
Fils de mineur, il étudie auprès des frères de la Vie commune et à l’université d’Erfurt (Saint-Empire romain germanique) le droit avant de devenir moine en 1505. Professeur de théologie à l’université de Wittenberg à partir de 1510, il y développe une vision critique de l’Église catholique. En 1517, il expose un programme de réforme religieuse, ses 95 thèses contre les indulgences. Le pape Léon X le condamne et exige qu'il retire "ses erreurs" mais ce dernier refuse et brûle publiquement la lettre du pape. En 1521, Luther est excommunié par le pape et mis hors-la-loi par l'empereur Charles Quint. Le duc de Saxe, Frédéric III le cache au château de Wartburg d'où il continue à publier. En 1522-23, il publie une traduction de la Bible en allemand d'après celle d'Érasme qui connaît un immense succès. En 1530, les princes luthériens présentent à Charles Quint les Confessions d'Augsbourg, texte qui fixe la doctrine luthérienne. Charles Quint la rejette. Luther continue de son côté à exposer sa doctrine jusqu'à sa mort en 1546 depuis Wittenberg.
2GT - Hist - Chap 4 Renaissance
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Chapitre 4 - Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l'Europe
Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l'Europe
Problématique
Comment la redécouverte de l'Antiquité à la fin du Moyen-Âge change-t-elle le rapport au monde des Européens ?
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Plan de travail
Cartes
Vierge d'Ognissanti (1300-1303)Giotto di Bondone (v.1266 – 1337)Lieu : église des Ognissanti de Florence
avant :
La Vierge et l'Enfant avec le jeune saint Jean-Baptiste (1470-1475)Sandro Botticelli (1445-1510)Lieu : Florence
Que veux-tu faire aujourd'hui ?
L'humanisme
La renaissance
La réforme
Au choix
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Au choix
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Martin Luther
Erasme
Les Femmes humanistes
L'Utopie de Thomas More
La Contre Réforme
Le massacre de la Saint Barthélémy
La Madone à la prairie
La Chapelle Sixtine
Un humaniste : Erasme
Etude de document
CONSIGNE : A partir des documents et de vos connaissances, vous prouverez qu'Erasme est un humaniste.
Document 1 : Les voyages d'Erasme
Document 2 : Erasme et la Bible
En 1516, Érasme propose une nouvelle traduction en grec de la Bible, appuyée sur les nouvelles méthodes d'étude des textes que formalisent les humanistes.
Le soleil est un bien commun, offert à tout le monde. Il n'en va pas autrement avec la science du Christ […]. Je suis tout à fait opposé à l'avis de ceux qui ne veulent pas que les lettres divines soient traduites en langue vulgaire1 pour être lues par les profanes, comme si l'enseignement du Christ était si voilé que seule une poignée de théologiens pouvait le comprendre, ou bien comme si le rempart de la religion chrétienne était fait de l'ignorance où on la tiendrait. Je voudrais que toutes les plus humbles des femmes lisent les Évangiles, lisent les épîtres de saint Paul. Puissent ces livres être traduits en toutes les langues de sorte que les Écossais, les Irlandais, mais aussi les Turcs et les Sarrasins2 soient en mesure de les lire et de les connaître. Érasme Préface du Nouveau Testament, 1516. 1. En langue vernaculaire, c'est-à-dire parlée par le peuple. 2. Terme désignant, depuis la période médiévale, les Arabes. Érasme, Éducation du prince chrétien, 1516.
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Biographie
Etude de documents
L'Utopie de Thomas More
Thomas More, L'Utopie
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Les femmes humanistes
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Document 2 : Hostilités envers le pouvoir politique féminin
Document 1 : Louise Labé et l'éducation des femmes
Dans ce pamphlet, le pasteur écossais John Knox s'insurge contre la « tyrannie » de la reine d'Angleterre Marie Tudor. Sa dénonciation du pouvoir des femmes est un moyen de critiquer la politique religieuse de la reine catholique, qui freine l'avancée de la Réforme.
Louise Labé (1524-1566) est une poétesse née à Lyon. Très cultivée, elle possède une riche bibliothèque et ses écrits s'inspirent d'humanistes comme Érasme.
Étant le temps venu, Mademoiselle, que les sévères lois des hommes n'empêchent plus les femmes de s'appliquer aux sciences et disciplines, il me semble que celles qui ont la commodité doivent employer cette honnête liberté, que notre sexe a autrefois tant désirée, à celle d'apprendre, et montrer aux hommes le tort qu'ils nous faisaient [...]. L'honneur que la science nous procurera sera entièrement nôtre, et ne pourra être ôté [...]. Je ne puis faire autre chose que prier les vertueuses Dames d'élever un peu leurs esprits par‑dessous leurs quenouilles et fuseaux(1) et s'employer à faire entendre au monde que, si nous ne sommes faites pour commander, nous ne devons pas être dédaignées pour compagnes, tant en affaires domestiques que publiques, par ceux qui gouvernent et se font obéir. Lettre de Louise Labé à Clémence de Bourges, 24 juillet 1555. 1. Instruments utilisés pour le filage de la laine.
Promouvoir une femme à exercer gouvernement, suprématie, domination ou empire sur un royaume, une nation ou cité est répugnant à la nature, insulte à Dieu, chose tout à fait contraire à sa volonté révélée et à l'ordonnance qu'il approuve, et c'est finalement la subversion du bon ordre, de toute équité et justice. [...] Dieu, dans l'ordre de sa création, a dépouillé la femme d'autorité et de domination [...]. L'homme a constaté, prouvé et conçu qu'il existe de justes causes à cet état de fait. [...] La nature, dis‑je, dépeint [les femmes] faibles, fragiles, impatientes et irréfléchies ; et l'expérience les a déclarées inconstantes, changeantes, cruelles, dépourvues de réflexion et de sens du gouvernement.John Knox, Premier coup de trompette contre le gouvernement monstrueux des femmes, 1558.
La Madone à la prairie (1505-1506), Raffaello Sanzio dit Raphaël (1483-1520), Florence
CONSIGNE : 1. Identifier les passages du cours qui correspondent au document 2. Nuancer le cours en ajoutant les informations du document
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Plafond de la chapelle Sixtine, Lodovico Buonarroti Simoni dit Michelangelo, 1512, Rome
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La création d'Adam
La naissance de la réforme protestantes : Luther et ses influences
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CONSIGNE : A partir des documents et de vos connaissances, vous montrerez comment les thèses de Luther sont à l'origine d'une transformation politique majeure en Europe.
Document 2 : Les 95 thèses de Luther
Document 1 : Les confessions d'Augsbourg
Biographie
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Le massacre de la Saint-Barthélemy
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Document 1 : Les conclusions du Concile de Trente
La Renaissance et l'Humanisme en Europe au XVIe siècle
Erasme
Né le 28 octobre 1466, 1467 ou 1469 à Rotterdam et mort le 12 juillet 1536 à Bâle, en Suisse. Philosophe, humaniste et théologien néerlandais, surnommé le prince des humanistes pour son influence majeure durant la Renaissance.
"Le monde se ressaisit comme s'il se réveillait d'un long sommeil. Pourtant, il y a encore certaines gens qui se cramponnent à leur ancienne ignorance. Ils redoutent que si les bonnes lettres renaissent, il se soit démontré qu'ils ne savent rien;"
Martin Luther
Fils de mineur, il étudie auprès des frères de la Vie commune et à l’université d’Erfurt (Saint-Empire romain germanique) le droit avant de devenir moine en 1505. Professeur de théologie à l’université de Wittenberg à partir de 1510, il y développe une vision critique de l’Église catholique. En 1517, il expose un programme de réforme religieuse, ses 95 thèses contre les indulgences. Le pape Léon X le condamne et exige qu'il retire "ses erreurs" mais ce dernier refuse et brûle publiquement la lettre du pape. En 1521, Luther est excommunié par le pape et mis hors-la-loi par l'empereur Charles Quint. Le duc de Saxe, Frédéric III le cache au château de Wartburg d'où il continue à publier. En 1522-23, il publie une traduction de la Bible en allemand d'après celle d'Érasme qui connaît un immense succès. En 1530, les princes luthériens présentent à Charles Quint les Confessions d'Augsbourg, texte qui fixe la doctrine luthérienne. Charles Quint la rejette. Luther continue de son côté à exposer sa doctrine jusqu'à sa mort en 1546 depuis Wittenberg.