Как Дед Мороз на свет появился

Как Дед Мороз на свет появился

И Дед Мороз приходит в гостиПопить с ребятами чайку. (М.А. Светлов "Зима")

Деды Морозы России

Отрывок из поэмы "Мороз, красный нос"

***Не ветер бушует над бором, Не с гор побежали ручьи, Мороз-воевода дозором Обходит владенья свои. Глядит — хорошо ли метели Лесные тропы занесли, И нет ли где трещины, щели, И нет ли где голой земли? Пушисты ли сосен вершины, Красив ли узор на дубах? И крепко ли скованы льдины В великих и малых водах? Идет — по деревьям шагает, Трещит по замерзлой воде, И яркое солнце играет В косматой его бороде. Дорога везде чародею, Чу! ближе подходит, седой. И вдруг очутился над нею, Над самой ее головой! Забравшись на сосну большую, По веточкам палицей бьет И сам про себя удалую, Хвастливую песню поет:

На горе недоброму вору, На страх седоку и коню, Люблю я в вечернюю пору Затеять в лесу трескотню. Бабенки, пеняя на леших, Домой удирают скорей. А пьяных, и конных, и пеших Дурачить еще веселей. Без мелу всю выбелю рожу, А нос запылает огнем, И бороду так приморожу К вожжам — хоть руби топором! Богат я, казны не считаю, А все не скудеет добро; Я царство мое убираю В алмазы, жемчуг, серебро. Войди в мое царство со мною И будь ты царицею в нем! Поцарствуем славно зимою, А летом глубоко уснем. Войди! приголублю, согрею, Дворец отведу голубой…» И стал воевода над нею Махать ледяной булавой.

«Тепло ли тебе, молодица?» — С высокой сосны ей кричит. — Тепло! — отвечает вдовица, Сама холодеет, дрожит. Морозко спустился пониже, Опять помахал булавой И шепчет ей ласковей, тише: «Тепло ли?..» — Тепло, золотой! Тепло — а сама коченеет. Морозко коснулся ее: В лицо ей дыханием веет И иглы колючие сеет С седой бороды на нее.

******Ни звука! Душа умирает Для скорби, для страсти. Стоишь И чувствуешь, как покоряет Ее эта мертвая тишь. Ни звука! И видишь ты синий Свод неба, да солнце, да лес, В серебряно-матовый иней Наряженный, полный чудес...

— Ах, попался, старый дед, К пионерам в сети! Приносил ты детям вред Целый ряд столетий! — Нерадушен ваш приём, Стрелы ваши колки! Лучше, дети, попоём Вкруг блестящей ёлки! — Приволок ты неспроста Пёструю хлопушку: Нас от имени Христа Хочешь взять на пушку! — Вашим я не рад словам! Ах, что за манеры! Ну зачем, зачем я вам, Душки, пионеры?! — Дед рождественский с мешком, Был ты чтим когда-то! А теперь тебя смешком Встретят все ребята! — Я всегда любил детей И дарил им книжки. Для меня всего святей Добрые детишки. — Детям ты втирал очки, Говоря о боге.

Только мы не дурачки — С нашей прочь дороги! — Что за дикие слова? Дерзки ваши клики. В день Христова Рождества Это грех великий! — Нам твои противны, дед, Сказочки да шутки. Простаков меж нами нет — Не надуешь! Дудки! — Но для деда благодать Сказочки все эти. Отпустите поболтать, Развяжите сети! — Опустил ты грустно нос — Не твоя, брат, эра. Что твой сладенький Христос Против пионера?! — Слышу звон колоколов. Полон умилений, Детки, все, без дальних слов Станьте на колени! — Мы всё божеское вон Гоним неустанно, Нам милей, чем праздный звон, Грохот барабана!..

—Никуда я не гожусь! Ах, удел мой дерзкий! Делать нечего — сдаюсь В плен ваш пионерский! — Прочь религии дурман. Прочь грядущего оковы, Твой рассеивать туман Мы — всегда готовы. (Автор неизвестен)

«Песня пионеров», опубликована в 1927 году

Русская поэзия, начиная с Ломоносова и кончая современными поэтами, развивала и обогащала фольклорный образ Мороза. Школьные учебники и хрестоматии обычно составлялись в соответствии с календарём, так что осенью учащиеся изучали произведения об осени, зимой — о зиме и т.д. В результате этого методического приёма лучшие тексты русских поэтов о зиме, вьюге, снежинках, морозе попадали в учебные книги, формируя образы природных стихий, среди которых Мороз занимал одно из первых мест. Оформление образа русского Деда Мороза в качестве дарителя ёлки и подарков произошло под влиянием западноевропейской традиции. С 1880-х годов представление о старике, Морозе, Дедушке Морозе и т.д. как дарителе ёлки закрепляется всё прочнее. На праздниках ёлки Дед Мороз появляется не сразу, а в середине или даже к концу торжества. До его прихода дети подарков не получают. Они с нетерпением ожидают его прихода. По народным представлениям, любой гость — всегда желанный и должен быть объектом почитания как представитель чужого мира. Так и Дед Мороз становится на ёлке желанным, и его следует пригласить, что вполне соответствует ритуалу приглашения в гости мифологических персонажей — предков или того же Фольклорного Мороза. Дед Мороз, по существу, и становится предком-дарителем. Поэтому и зовут его не стариком или старичком, а дедом или дедушкой. К началу XX века образ Деда Мороза окончательно оформился: он функционирует как игрушка на ёлке, главная фигура, стоящая под ёлкой, рекламная кукла на витринах, персонаж детской литературы, маскарадная маска, даритель ёлки и подарков. Магия появления Деда Мороза на празднике сказывается в ритуале его ожидания. В отличие от народной традиции, где Мороза звали на кутью, чтобы задобрить, тв настоящее время, это желание быть им обласканным и получить от него подарки. Его появление сопровождается громким стуком в дверь, и при виде страстно ожидавшегося гостя дети приветствуют его радостными возгласами. Дети показывют Деду Морозу ёлку, устраивают для него «концерт», после чего Дед Мороз раздает им подарки.

После революции Дед Мороз и елка под запретом

Когда в середине 1920-х годов в СССР началась антирелигиозная кампания, не только ёлка, но и Дед Мороз превратился в «религиозный хлам» и стал рассматриваться как «продукт антинародной деятельности капиталистов».

Got an idea?

Use this space to add awesome interactivity. Include text, images, videos, tables, PDFs... even interactive questions! Premium tip: Get information on how your audience interacts with your creation:

• Visit the Analytics settings;
• Activate user tracking;
• Let the communication flow!

В литературе образ Мороза мифологизируется по двум направлениям. С одной стороны, согласно поэме Некрасова "Мороз, красный нос" (1893), где Мороз представлен злой силой, любящий "кровь вымораживать в жилах, И мозг в голове ледянить", он изображон как зловредный атмосферный дух.С другой стороны (приемущественно в поэзии для детей), зарождается его положительный двойник, главной функцией которого становится сотворение зимних "волшебств". На создание этого образа работает некрасовский "Мороз, красный нос", из которого для детей берется только фрагмент "Не ветер бушует над бором". Именно этот Мороз украшает зимой природу,

В педагогической сказке Одоевского обрядовый Мороз и сказочный Морозко превращены в доброго, но справедливого воспитателя и наставника. Годом его «рождения» Деда Мороза считают 1840-й, когда вышла книга «Сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского.

Мороз Иванович и елка, пренадлежат к разным культурным традициям: Мороз Иванович пришел из русской деревни, елка из Заподной Еврпы. Только после 1860 года образ Мороза развивается в "заведующего елками".

Образ Деда Мороза в мультипликации менялся в зависимости от эпохи и культурных изменений в стране. Первое появление Деда Мороза в мультфильме — «Рождество у обитателей леса» Владислава Старевича, 1912 год. С 1937 года Дед Мороз начинает ассоциироваться не только с Рождеством, но и с новогодними праздниками. В мультфильме «Дед Мороз и серый волк». К 1945 году в мультфильме «Зимняя сказка» он не просто добрый волшебник, а владелец зимних стихий, который помогает детям и лесным зверушкам в их приключениях. В 1948 году с выходом «Новогодней ночи» Дед Мороз окончательно утверждается как центральная фигура новогоднего праздника. К началу 1950-х годов образ Деда Мороза уже полностью устоялся. Он становится строгим, но добрым волшебником, который защищает детей от злых героев и помогает им в новогодних приключениях. https://life.ru/p/1697361

В работе С.Б. Адоньевой «История современной новогодней традиции» создание Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего ритуала приписывается советской власти и приурочивается к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка. В те времена какие бы то ни было персонажи праздника ёлки вообще отсутствовали, равно как отсутствовал и сам новогодний ритуал. Однако в литературе Мороз уже встречался. Стремительный процесс разработки этого образа как непременного участника детского праздника ёлки стал возможным в предвоенные годы только при опоре на литературную традицию и бытовую практику, в основных чертах сложившуюся задолго до Октября. Вместе с реабилитацией ёлки в конце 1935 года прекратились и обличения Деда Мороза, после некоторых сомнений полностью восстановили в правах "дарит подарки в начале года".

Обычай посещения Дедом Морозом домашних ёлок возник только в послевоенное время. Чаще всего в его роли выступает кто-либо из старших членов семьи, причём не обязательно мужчина. «На современном этапе, — пишет Е.Л. Мадлевская, — Дед Мороз фигурирует в детском сознании как мифологическое существо, изображаемое ряжеными взрослыми».