EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO TEOLOGICO FILOSÓFICO
i-v
II
IV-V
33d.c.
III Y IV
50d.c.
Justino y Tertuliano
San Agustin de Hipona
escuela de alejandría
inicio del pensamiento
primeras cartas cristianas
giselle moreno del llano 3c
pensamiento filosófico teológico
vi-xiv
X-XI
XIV
VI-VII
influencia de agustin de hipona
Auge de la escolástica
cistianismo en el occidente
Nominalismo y escepticismo
teologia:ideales supremos
XII-XIII
VIII-IX
renacimiento espiritual
dogmas cristianos
san agustin de hipona (354-430)
conocido por su influyente pensamiento que sentó las bases para la filosofía medieval. Su obra filosófica se centra en la relación entre fe y razón, la naturaleza de Dios, el alma humana, el libre albedrío, el pecado original y la historia, como se ve en obras como La ciudad de Dios y Confesiones.
LA CARTA CONTENIDO Y PROPOSITO
- Consuelo y Aliento
- Persecución y santificación
- Segunda Venida de Jesús: Pablo responde a las preguntas sobre la Segunda Venida de Jesucristo y la participación de los justos en esos eventos.
- la carta incluye instrucciones prácticas para vivir
- Se considera una carta de consuelo y aliento, que también contiene reprimendas y consejos para la vida cristiana.
La primera carta cristiana de San Pablo es probablemente la Primera Epístola a los Tesalonicenses. Esta carta fue dirigida a la comunidad cristiana en Tesalónica y tiene un carácter de consuelo y aliento, abordando las preocupaciones sobre la Segunda Venida de Jesús y la persecución que enfrentaban los creyentes.
san pablo (inicio)
La época de San Pablo se caracteriza por una profunda interacción entre la tradición judía y la cultura helenística, especialmente influenciada por el platonismo y otras corrientes filosóficas griegas.En sus cartas, como la a los Romanos, Pablo argumenta que la existencia de Dios es evidente a través de la creación del mundo, ya que las cosas invisibles de Dios —su poder eterno y divinidad— se hacen visibles mediante las obras de la naturaleza, lo que implica que los sabios no tienen excusa por no reconocerlo.
teólogos destacados
los siglos III y IV se caracterizó por la consolidación del dogma cristiano, la aparición de escuelas teológicas influyentes, la defensa de la fe frente a herejías (Patrística) y la definición de doctrinas clave a través de los primeros concilios ecuménicos.
Los Padres Capadocios (Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa) (s. IV): Teólogos influyentes que refinaron y articularon la doctrina de la Trinidad, clarificando la distinción entre las personas divinas (hypostasis) y la única esencia divina (ousía).
Atanasio de Alejandría (s. IV): Defensor acérrimo de la doctrina de la consubstancialidad de Cristo (que Cristo es de la misma sustancia que el Padre) en la controversia arriana, jugando un papel crucial en el Concilio de Nicea.
Orígenes (s. III): Figura central de la Escuela de Alejandría, conocido por su erudición y sus métodos de exégesis alegórica, aunque algunas de sus ideas fueron objeto de controversia posterior.
GUILLERMO DE OCKHAM
Este periodo fue la fase final de la escolástica, conocida como "Baja escolástica", marcó un distanciamiento del esplendor de la síntesis tomista, dando lugar a nuevas corrientes de pensamiento. El pensamiento de Guillermo de Ockham se caracteriza por el nominalismo, que sostiene que los universales (conceptos generales como "humanidad") no tienen una existencia real fuera de la mente, sino que son meros nombres. También defendió el voluntarismo teológico, creyendo que la moralidad depende enteramente de la voluntad de Dios y no de la razón. Se le considera un precursor de la separación entre fe y razón, la separación de la Iglesia y el Estado, y el pensamiento analítico.
SAN GREGORIO MAGNO
El pensamiento teológico de los siglos VI y VII se caracterizó por la consolidación de la teología patrística, el desarrollo de la teología bizantina bajo influencia imperial, el crecimiento del monacato como centro de estudio y la expansión del cristianismo en Occidente, al tiempo que surgía el Islam en Oriente. La teología bizantina continuó lidiando con debates cristológicos, principalmente en torno a las naturalezas de Cristo. San Gregorio Magno (c. 540-604): Papa y Doctor de la Iglesia, conocido en estos años por sus escritos pastorales y teológicos que influyeron enormemente en la Iglesia occidental medieval.
gran siglo xi
Dios siguió siendo el eje central de todo el pensamiento medieval, con la teología como la disciplina suprema a la que servía la filosofía. En el siglo XI, la Iglesia experimentó importantes movimientos de reforma (como la Paz y Tregua de Dios) que tuvieron un profundo impacto en la sociedad y la teología, fortaleciendo la autoridad papal y buscando pacificar una sociedad feudal violenta.
El Gran Cisma: El siglo XI también fue testigo del Gran Cisma de 1054, que formalizó la división entre las ramas oriental (ortodoxa) y occidental (católica) del cristianismo, lo que tuvo implicaciones teológicas y políticas duraderas.Anselmo de Canterbury: A caballo entre los siglos XI y XII, es una figura seminal. Se le considera el "padre de la escolástica". Su famosa frase "credo ut intellegam" (creo para entender) encapsula el espíritu de la época, defendiendo que la fe precede a la razón, pero la razón puede y debe buscar comprender lo que se cree.
JUSTINO MARTIR Y TERTULIANO
el siglo II se caracterizó por la apologética cristiana, donde teólogos como Justino Mártir y Tertuliano defendieron la fe respondiendo a críticas paganas. Estos autores utilizaron herramientas filosóficas, como el estoicismo, para precisar y formular la doctrina cristiana de manera sistemática por primera vez. Este enfoque buscaba armonizar la fe con la razón y defender conceptos como el monoteísmo cristiano, la creación ex nihilo y la Trinidad, sentando las bases de la teología posterior.
escolástica
se caracteriza por la Patrística tardía y el surgimiento de la Escolástica, donde se intentó conciliar la fe y la razón para explicar los dogmas cristianos. Figuras como Agustín de Hipona influyeron profundamente, proponiendo ideas sobre la creación, el tiempo y la naturaleza del mal, mientras que pensadores como Boecio sentaron las bases lógicas para el método escolástico posterior. La teología se volvió central en la vida política y cultural, con la Iglesia asumiendo un papel cada vez más dominante.
siglo xii y xiii
Siglo XII
Renovación espiritual: Hubo un renacimiento espiritual y místico que buscaba un conocimiento más personal y experiencial de Dios, en contraste con un enfoque puramente intelectual.Profecía de Joaquín de Fiore : profetizó una nueva era de la espiritualidad, una "era del Espíritu", que influyó en movimientos disidentes del papado en el siglo XIII. Siglo XIII
Auge de la escolástica: La escolástica alcanzó su apogeo, convirtiéndose en el método dominante en las universidades.Grandes teólogos: Figuras como Santo Tomás de Aquino desarrollaron síntesis monumentales de la fe y la razón, como la Summa Theologica, que se convirtió en un pilar de la teología católica.
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO TEOLOGICO FILOSÓFICO
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EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO TEOLOGICO FILOSÓFICO
i-v
II
IV-V
33d.c.
III Y IV
50d.c.
Justino y Tertuliano
San Agustin de Hipona
escuela de alejandría
inicio del pensamiento
primeras cartas cristianas
giselle moreno del llano 3c
pensamiento filosófico teológico
vi-xiv
X-XI
XIV
VI-VII
influencia de agustin de hipona
Auge de la escolástica
cistianismo en el occidente
Nominalismo y escepticismo
teologia:ideales supremos
XII-XIII
VIII-IX
renacimiento espiritual
dogmas cristianos
san agustin de hipona (354-430)
conocido por su influyente pensamiento que sentó las bases para la filosofía medieval. Su obra filosófica se centra en la relación entre fe y razón, la naturaleza de Dios, el alma humana, el libre albedrío, el pecado original y la historia, como se ve en obras como La ciudad de Dios y Confesiones.
LA CARTA CONTENIDO Y PROPOSITO
La primera carta cristiana de San Pablo es probablemente la Primera Epístola a los Tesalonicenses. Esta carta fue dirigida a la comunidad cristiana en Tesalónica y tiene un carácter de consuelo y aliento, abordando las preocupaciones sobre la Segunda Venida de Jesús y la persecución que enfrentaban los creyentes.
san pablo (inicio)
La época de San Pablo se caracteriza por una profunda interacción entre la tradición judía y la cultura helenística, especialmente influenciada por el platonismo y otras corrientes filosóficas griegas.En sus cartas, como la a los Romanos, Pablo argumenta que la existencia de Dios es evidente a través de la creación del mundo, ya que las cosas invisibles de Dios —su poder eterno y divinidad— se hacen visibles mediante las obras de la naturaleza, lo que implica que los sabios no tienen excusa por no reconocerlo.
teólogos destacados
los siglos III y IV se caracterizó por la consolidación del dogma cristiano, la aparición de escuelas teológicas influyentes, la defensa de la fe frente a herejías (Patrística) y la definición de doctrinas clave a través de los primeros concilios ecuménicos.
Los Padres Capadocios (Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa) (s. IV): Teólogos influyentes que refinaron y articularon la doctrina de la Trinidad, clarificando la distinción entre las personas divinas (hypostasis) y la única esencia divina (ousía).
Atanasio de Alejandría (s. IV): Defensor acérrimo de la doctrina de la consubstancialidad de Cristo (que Cristo es de la misma sustancia que el Padre) en la controversia arriana, jugando un papel crucial en el Concilio de Nicea.
Orígenes (s. III): Figura central de la Escuela de Alejandría, conocido por su erudición y sus métodos de exégesis alegórica, aunque algunas de sus ideas fueron objeto de controversia posterior.
GUILLERMO DE OCKHAM
Este periodo fue la fase final de la escolástica, conocida como "Baja escolástica", marcó un distanciamiento del esplendor de la síntesis tomista, dando lugar a nuevas corrientes de pensamiento. El pensamiento de Guillermo de Ockham se caracteriza por el nominalismo, que sostiene que los universales (conceptos generales como "humanidad") no tienen una existencia real fuera de la mente, sino que son meros nombres. También defendió el voluntarismo teológico, creyendo que la moralidad depende enteramente de la voluntad de Dios y no de la razón. Se le considera un precursor de la separación entre fe y razón, la separación de la Iglesia y el Estado, y el pensamiento analítico.
SAN GREGORIO MAGNO
El pensamiento teológico de los siglos VI y VII se caracterizó por la consolidación de la teología patrística, el desarrollo de la teología bizantina bajo influencia imperial, el crecimiento del monacato como centro de estudio y la expansión del cristianismo en Occidente, al tiempo que surgía el Islam en Oriente. La teología bizantina continuó lidiando con debates cristológicos, principalmente en torno a las naturalezas de Cristo. San Gregorio Magno (c. 540-604): Papa y Doctor de la Iglesia, conocido en estos años por sus escritos pastorales y teológicos que influyeron enormemente en la Iglesia occidental medieval.
gran siglo xi
Dios siguió siendo el eje central de todo el pensamiento medieval, con la teología como la disciplina suprema a la que servía la filosofía. En el siglo XI, la Iglesia experimentó importantes movimientos de reforma (como la Paz y Tregua de Dios) que tuvieron un profundo impacto en la sociedad y la teología, fortaleciendo la autoridad papal y buscando pacificar una sociedad feudal violenta.
El Gran Cisma: El siglo XI también fue testigo del Gran Cisma de 1054, que formalizó la división entre las ramas oriental (ortodoxa) y occidental (católica) del cristianismo, lo que tuvo implicaciones teológicas y políticas duraderas.Anselmo de Canterbury: A caballo entre los siglos XI y XII, es una figura seminal. Se le considera el "padre de la escolástica". Su famosa frase "credo ut intellegam" (creo para entender) encapsula el espíritu de la época, defendiendo que la fe precede a la razón, pero la razón puede y debe buscar comprender lo que se cree.
JUSTINO MARTIR Y TERTULIANO
el siglo II se caracterizó por la apologética cristiana, donde teólogos como Justino Mártir y Tertuliano defendieron la fe respondiendo a críticas paganas. Estos autores utilizaron herramientas filosóficas, como el estoicismo, para precisar y formular la doctrina cristiana de manera sistemática por primera vez. Este enfoque buscaba armonizar la fe con la razón y defender conceptos como el monoteísmo cristiano, la creación ex nihilo y la Trinidad, sentando las bases de la teología posterior.
escolástica
se caracteriza por la Patrística tardía y el surgimiento de la Escolástica, donde se intentó conciliar la fe y la razón para explicar los dogmas cristianos. Figuras como Agustín de Hipona influyeron profundamente, proponiendo ideas sobre la creación, el tiempo y la naturaleza del mal, mientras que pensadores como Boecio sentaron las bases lógicas para el método escolástico posterior. La teología se volvió central en la vida política y cultural, con la Iglesia asumiendo un papel cada vez más dominante.
siglo xii y xiii
Siglo XII Renovación espiritual: Hubo un renacimiento espiritual y místico que buscaba un conocimiento más personal y experiencial de Dios, en contraste con un enfoque puramente intelectual.Profecía de Joaquín de Fiore : profetizó una nueva era de la espiritualidad, una "era del Espíritu", que influyó en movimientos disidentes del papado en el siglo XIII. Siglo XIII Auge de la escolástica: La escolástica alcanzó su apogeo, convirtiéndose en el método dominante en las universidades.Grandes teólogos: Figuras como Santo Tomás de Aquino desarrollaron síntesis monumentales de la fe y la razón, como la Summa Theologica, que se convirtió en un pilar de la teología católica.