El diálogo ciencia fe del siglo XX hasta nuestros días

El diálogo ciencia fe del siglo XX hasta nuestros días

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Esta línea del tiempo será un poco diferente. Ya que normalmente podemos ver gráficamente que las fechas son señaladas de manera ascendente o descendente. En esta ocasión verás de pronto algunos saltos en las fechas, pero lo que importa en esta ocasión es el suceso y el momento aproximado en el que sucedieron, así como el impacto q, ya que algunos casos sucedieron en periodos largos y no en una fecha específica.

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Consolidación del diálogo (siglo XX)

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Premio Templeton 1978

Thomas F. Thorrance 1970-1980

Coincilio Vaticano II 1964-196

Consolidación del diálogo (siglo XX)

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Juan Pablo II 1996

Ian Barbour y Ralph Burhoe 1980s–1990s

Pontificia academia de Ciencias 198

Instituciones y ética de la ciencia

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Declaración de Helsinki 1964-2024

Declaración Universal sobre la bioética 2001-2005

UNESCO (1997)

Figuras clave del diálogo ciencia‑fe (siglo XX y XXI)

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Alister McGrath – En su obra A Scientific Theology (2001–2003)

Arthur Peacocke (1924–2006)

John Polkinghorne (1930–2021)

Figuras clave del diálogo ciencia‑fe (siglo XX y XXI)

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Teología realista (2000s)

Polkinghorne (2002)

Avances y tensiones recientes (2010s)

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La bioética cristiana

Las ciencias biológicas

El principio antrópico y el debate sobre el diseño del universo

Visión integradora del siglo XXI

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Benedicto XVI y Francisco (2015-2020)

COMEST (2005)

Retos actuales y perspectivas futuras (2020s)

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Papa Francisco

AI Jesus (2024)

IA generativa (2015-2020)

Retos actuales y perspectivas futuras (2020s)

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Lemaître (2024)

La Pontificia Academia de Ciencias (2024)

Visión integradora del siglo XXI

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Presente

Enero 2025

Torrance recibe el Premio Templeton por su contribución al diálogo ciencia-religión.

Concilio Vaticano II (Gaudium et Spes 36): reconoce que la investigación científica auténtica no entra en conflicto con la fe.

Thomas F. Torrance propone que ciencia y teología comparten método y finalidad: buscar la verdad de lo real.

1964–2024 – Las revisiones de la Declaración de Helsinki

1997 – La UNESCO emite una declaración sobre el genoma humano, afirmando la unidad y dignidad del ser humano ante los avances científicos.

2001–2005 – Se promulga la Declaración Universal sobre Bioética (UNESCO), marcando límites éticos para la investigación científica.

Ian Barbour y Ralph Burhoe consolidan la disciplina “ciencia y religión”, introduciendo el concepto de “realismo crítico teológico”.

El Vaticano reafirma su apertura al diálogo interdisciplinar en carta a la Pontificia Academia de Ciencias.

Juan Pablo II, ante la misma academia, reconoce el valor de la colaboración ciencia-fe, afirmando que ambas provienen del mismo origen divino.

Físico y sacerdote anglicano. Propone una visión “binocular”: la ciencia responde al cómo, la fe al por qué.

Biólogo y teólogo. Desarrolla una “teología científica” que integra la comprensión de lo divino con los hallazgos científicos.

Articula un modelo de diálogo respetuoso y riguroso entre teología y ciencia.

Recibe el Templeton Prize, consolidando su aporte al diálogo ciencia‑religión.

Con figuras como Peacocke, McGrath, Peter Harrison, Nancey Murphy, Margaret Masterman.

Impulsan el diálogo entre cosmología y teología.

(Genética, biología molecular) generan nuevos dilemas sobre el origen, la dignidad y la naturaleza del ser humano.

Responde desde una visión integral de la persona.

Reafirman que la ciencia, orientada éticamente, está al servicio del ser humano.

Se crea el comité COMEST (UNESCO), dedicado a los retos éticos de la IA, ciencia y tecnología.

El Papa Francisco advierte sobre la “crisis de la verdad”, y afirma que la IA debe complementar, no reemplazar, la inteligencia humana.

2024 – Proyecto “AI Jesús”, una IA que simula discursos espirituales, plantea preguntas sobre la relación entre trascendencia y tecnología.

Surgen nuevas tensiones éticas con el desarrollo de la IA generativa (como GPT, DALL·E, etc.).

Promueve congresos sobre IA, AGI y ética del desarrollo humano.

En la conferencia Lemaître, el Papa Francisco proclama: “La ciencia solo sirve si beneficia a la humanidad”.

El documento Antiqua et nova denuncia el uso destructivo de la IA (“sombra del mal”) y plantea propuestas éticas sobre armas autónomas, privacidad, desinformación, medio ambiente y educación.

La IA, el transhumanismo, la bioética avanzada y el cambio climático demandan una nueva fase del diálogo entre ciencia, filosofía y fe.