El qué hacer teológico y el método de investigación participativa.

El qué hacer teológico y el método de investigación participativa.

Olga Consuelo Vélez Caro

Docente: Mgtr. Mauricio Villagran Paiz

Propuesta inicial del artículo

a. Examinar las articulaciones entre los métodos en teología y el método de las ciencias sociales desde la investigación acción participativa (IAP). b. Concepto de teología: mediación entre una determinada matriz cultural y el significado y función de una religión dentro de dicha matriz – Lonergan. c. La teología es un proceso evolutivo, siempre en movimiento, y la garantía de su rigurosidad y fundamentación radica en su método. d. La teología moderna pretende resolver los desafíos de la modernidad. e. Se evidencian dos niveles han marcado este desarrollo teológico: o El nivel personal: se sitúan más las teologías de corte existencial. o Nivel social: de corte político, de estas últimas se desprenden las llamadas teologías de la liberación de los terceros mundos. Sus mediaciones son especialmente las ciencias sociales y humanas, asumen el círculo hermenéutico que permite tomar las preguntas que surgen del contexto (praxis histórica), para iluminarlo con "textos revelados" (a la luz de la fe), desde los pretextos o intencionalidades (reflexión crítica) marcados por la liberación y la búsqueda de transformación de la realidad.

A. Características relevantes del método

Investigación Acción Participativa

Planteamiento "Una manera intencional de otorgar poder a la gente para que pueda asumir acciones eficaces hacia el mejoramiento de sus condiciones de vida. Lo novedoso no es que la gente se cuestione sobre sus condiciones y busque mejores medios de actuar para su bienestar y el de su comunidad, sino el hecho de llamar a este proceso investigación y de conducirlo como una actividad intelectual"

Algunos puntos de reflexión

a. Parte del presupuesto de que las ciencias sociales no son neutras sino que sus manifestaciones intelectuales repercuten en la vida material y simbólica de las sociedades. b. Plantea cuestionamientos a los procedimientos metodológicos, operativos y técnicos de la investigación tradicional y ha sido un recurso conceptual y metodológico muy importante para la producción de conocimiento y transformación de la realidad en América Latina. c. El tipo de conocimiento que se espera conseguir no va tanto en la línea del conocimiento técnico, sino en línea del conocimiento interactivo y social, que supone la comunicación entre los sujetos y la capacidad de tomar una postura crítica sobre la realidad a estudiar d. El punto de partida de este método es un problema que surge de los participantes y les afecta de tal manera que les interesa encontrar una solución. e. En cuanto a técnicas o instrumentos para recoger datos se privilegian técnica como la entrevista o el cuestionario. f. Se duda en algunos espacios académicos de su confiabilidad a partir precisamente de los participantes y su manera de proceder.

A. Algunos fundamentos epistemológicos y metodológicos: Horizonte para asumir la investigación acción participativa como método de una investigación en teología

Planteamiento "No podríamos intentar articular un método de investigación como el de la investigación acción participativa con la teología si no partimos del presupuesto de que toda la realidad humana es lugar teológico, es decir, lugar donde podemos descubrir el acontecer de Dios"

Algunos puntos de reflexión

• Existen diferentes tipos de análisis social, entre los cuales la metodología teológica ha de escoger para llevar a cabo el primer momento del método: el estructural, el funcionalista, el analítico crítico.

• Analítico crítico - se pregunta cuáles son las causas del desequilibrio y la consiguiente insatisfacción en el ordenamiento social vigente y cómo y por que reformarlo o sustituirlo plenamente.

• El análisis social ha de pasar al plano teológico para no quedarse solo con los resultados de la sociología, y por eso se pregunta cuáles son los imperativos de reforma o de sustitución del ordenamiento social vigente a la luz de la revelación salvadora de DIOS y en obediencia a la fe teologal y eclesial.

Los fundamentos en los cuales desarrolla la fe como palabra, como experiencia y como práctica, fuente primera del quehacer teológico: – Los procesos que se dan en la tarea teológica y se refieren a: (1) Momento positivo: la Sagrada Escritura, la tradición y el dogma; (2) Momento constructivo: la tarea de reflexión o especulación teológica. Y (3) la analogía como lenguaje propio de la teología. – Las articulaciones que ha de tener la teología con la filosofía y las demás ciencias, con el magisterio y con el pluralismo religioso.

C. Hacia una reflexión teológica a partir de la Investigación acción participativa: Posibilidades y límites

Planteamiento "Este es un método adecuado para captar la realidad como ella es, desde su autonomía propia, con sus preguntas y desafíos. Añade aspectos importantes que pueden enriquecer esa captación, tales como partir de los mismos sujetos implicados en determinada problemática. .."

Algunos puntos de reflexión

a. Una teoría teológica que no parta de la vida y no pretenda transformarla se queda en la esterilidad de las especulaciones teóricas, sin ninguna conexión con la realidad y/o en la acumulación de reflexiones teológicas que no responden al momento actual. b. La investigación acción participativa dirige la tarea teológica a la realización del círculo de acción-reflexión-acción, ya que su pretensión es transformar la realidad, y en esto coincide con las teologías de la praxis que se validan en esa coherencia con los cambios que producen. c. El desafío que queda pendiente al privilegiar la investigación acción participativa de las investigaciones teológicas es no perder de vista que este método nos permite considerar el objeto material de reflexión teológica, pero hemos de interpretarlo desde el aspecto formal, propiamente teológica, para cumplir con los objetivos propuestos. d. Si toda la realidad es susceptible de ser teologizada, la visión de fe en su desdoblamiento teológico tiene un aporte que hacer al devenir humano, en el amplio concierto de las ciencias, y esta ha de ser la apuesta en las investigaciones teológicas que pretendemos realizar

Algunos puntos de reflexión

a. Una teoría teológica que no parta de la vida y no pretenda transformarla se queda en la esterilidad de las especulaciones teóricas, sin ninguna conexión con la realidad y/o en la acumulación de reflexiones teológicas que no responden al momento actual. b. La investigación acción participativa dirige la tarea teológica a la realización del círculo de acción-reflexión-acción, ya que su pretensión es transformar la realidad, y en esto coincide con las teologías de la praxis que se validan en esa coherencia con los cambios que producen. c. El desafío que queda pendiente al privilegiar la investigación acción participativa de las investigaciones teológicas es no perder de vista que este método nos permite considerar el objeto material de reflexión teológica, pero hemos de interpretarlo desde el aspecto formal, propiamente teológica, para cumplir con los objetivos propuestos. d. Si toda la realidad es susceptible de ser teologizada, la visión de fe en su desdoblamiento teológico tiene un aporte que hacer al devenir humano, en el amplio concierto de las ciencias, y esta ha de ser la apuesta en las investigaciones teológicas que pretendemos realizar

Este material digital es propiedad de la Universidad Rafael Landívar, se comparte por medio de una licencia Creative Commons CC BY-NC-ND del tipo "Atribución-No Comercial-Compartir igual", la cual permite copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, mientras se reconozca la autoría original, no se utilice con fines comerciales, ni se realicen obras derivadas. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/gt/