EL PROBLEMA DE LA MORAL
STO. TOMÁS
Irene, Lucía, Mónica y Claudia
ÉTICA TOMISTA
Cuenta con 4 características: -Teleologismo -Eudemonismo -Teología -Intelectualismo moral
LA LEY Y SUS TIPOS
-Eterna -Natural (moral) -Origen racional de la ley
ORIGEN RACIONAL DE LA LEY.
-La Ley Eterna procede de la Razón Divina.
-La Ley Natural procede de la razón humana.
-La razón humana participa de la Razón Divina.
CONCLUSIÓN: La ley natural participa de la Ley Divina.
La tendencia natural del Hombre a buscar el Bien
El Bien es el Fin al cual todos tienden (Teleología). Es actuar conforme a la Ley Natural, es decir, conforme a la Razón (Intelectualismo Moral), y es elúnico medio de conseguir la Felicidad.
SALVAGUARDA DEL "LIBRE ARIBITRIO"
Sto. Tomás continúa la idea del "libre arbitiro" de San Agustín.Pese a que la tendencia natural es buscar el bien, el libre arbitrio capacita al ser humano a elegir entre actuar conforme a la razón (alcanzando el Bien y siguiendo la tendencia natural) o contrariamente a ella (sin seguir los principios de la Ley Natural).
¡MUCHAS GRACIAS!
Teleologismo
Para Santo Tomás, todo acto humano tiende hacia un fin, y este fin último es Dios, considerado el bien supremo y la felicidad plena del ser humano. Por eso, un acto es moralmente bueno cuando está ordenado hacia ese fin, es decir, cuando conduce al hombre hacia Dios; y es moralmente malo cuando lo aparta de él.
Eudemonismo
El fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonía). Según Santo Tomás, todos los hombres obran buscando ser felices, y esa felicidad solo se alcanza en la unión con Dios. Un acto es moralmente bueno cuando conduce al hombre hacia su verdadera felicidad, y malo cuando lo aleja de ella.
Teología
La moral está profundamente fundamentada en Dios. Para Santo Tomás, Dios es el origen y fin último de toda acción moral. La ley moral no proviene solo de la razón humana, sino que tiene su raíz en la ley eterna de Dios, que orienta al hombre hacia el bien. Un acto es moralmente bueno cuando está conforme con la voluntad divina y ayuda al hombre a alcanzar su fin último en Dios; y es malo cuando se aparta de esa voluntad.
Intelectualismo moral
Sostiene que la razón tiene un papel fundamental en la moral. Para él, el hombre obra bien cuando su razón conoce el bien verdadero. Un acto es moralmente bueno cuando la razón lo reconoce como tal y la voluntad actúa conforme a ese conocimiento; es malo cuando la razón o la voluntad se apartan de lo que la razón indica como bueno.
Origen racional de la ley
La Ley Eterna procede de la Razón Divina.
La Ley Natural procede de la razón humana.
La razón humana participa de la Razón Divina.
CONCLUSIÓN: La ley natural participa de la Ley Divina.
Natural (moral)
Conjunto de Principios y leyes que debe seguir el hombre para encontrar el Fin, la Felicidad en la contemplación de Dios. Procede de la Razón Humana.
Eterna
El Orden Universal es el resultado del Orden y la Ley Eterna o Divina. La Causa (Dios) proyecta desde el Modelo o Ejemplar, y dota de orden a la creación. Procede de la Razón Divina.
EL PROBLEMA DE LA MORAL-STO.TOMÁS
Claudia Torrijos Mena
Created on November 1, 2025
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EL PROBLEMA DE LA MORAL
STO. TOMÁS
Irene, Lucía, Mónica y Claudia
ÉTICA TOMISTA
Cuenta con 4 características: -Teleologismo -Eudemonismo -Teología -Intelectualismo moral
LA LEY Y SUS TIPOS
-Eterna -Natural (moral) -Origen racional de la ley
ORIGEN RACIONAL DE LA LEY.
-La Ley Eterna procede de la Razón Divina. -La Ley Natural procede de la razón humana. -La razón humana participa de la Razón Divina. CONCLUSIÓN: La ley natural participa de la Ley Divina.
La tendencia natural del Hombre a buscar el Bien
El Bien es el Fin al cual todos tienden (Teleología). Es actuar conforme a la Ley Natural, es decir, conforme a la Razón (Intelectualismo Moral), y es elúnico medio de conseguir la Felicidad.
SALVAGUARDA DEL "LIBRE ARIBITRIO"
Sto. Tomás continúa la idea del "libre arbitiro" de San Agustín.Pese a que la tendencia natural es buscar el bien, el libre arbitrio capacita al ser humano a elegir entre actuar conforme a la razón (alcanzando el Bien y siguiendo la tendencia natural) o contrariamente a ella (sin seguir los principios de la Ley Natural).
¡MUCHAS GRACIAS!
Teleologismo
Para Santo Tomás, todo acto humano tiende hacia un fin, y este fin último es Dios, considerado el bien supremo y la felicidad plena del ser humano. Por eso, un acto es moralmente bueno cuando está ordenado hacia ese fin, es decir, cuando conduce al hombre hacia Dios; y es moralmente malo cuando lo aparta de él.
Eudemonismo
El fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonía). Según Santo Tomás, todos los hombres obran buscando ser felices, y esa felicidad solo se alcanza en la unión con Dios. Un acto es moralmente bueno cuando conduce al hombre hacia su verdadera felicidad, y malo cuando lo aleja de ella.
Teología
La moral está profundamente fundamentada en Dios. Para Santo Tomás, Dios es el origen y fin último de toda acción moral. La ley moral no proviene solo de la razón humana, sino que tiene su raíz en la ley eterna de Dios, que orienta al hombre hacia el bien. Un acto es moralmente bueno cuando está conforme con la voluntad divina y ayuda al hombre a alcanzar su fin último en Dios; y es malo cuando se aparta de esa voluntad.
Intelectualismo moral
Sostiene que la razón tiene un papel fundamental en la moral. Para él, el hombre obra bien cuando su razón conoce el bien verdadero. Un acto es moralmente bueno cuando la razón lo reconoce como tal y la voluntad actúa conforme a ese conocimiento; es malo cuando la razón o la voluntad se apartan de lo que la razón indica como bueno.
Origen racional de la ley
La Ley Eterna procede de la Razón Divina. La Ley Natural procede de la razón humana. La razón humana participa de la Razón Divina. CONCLUSIÓN: La ley natural participa de la Ley Divina.
Natural (moral)
Conjunto de Principios y leyes que debe seguir el hombre para encontrar el Fin, la Felicidad en la contemplación de Dios. Procede de la Razón Humana.
Eterna
El Orden Universal es el resultado del Orden y la Ley Eterna o Divina. La Causa (Dios) proyecta desde el Modelo o Ejemplar, y dota de orden a la creación. Procede de la Razón Divina.