ARTE BIZANTINO
San salvador de cora
Kariye Kilisesi
entrar
Presentación de la Obra
- Aspectos Identificativos y Espaciotemporales.
- Aspectos Técnicos y Artísticos.
- Aspectos culturales y políticos
Comitente
El patrocinador y restaurador de las elaboradas obras de mosaicos y frescos fue Teodoro Metoquites.
Contexto
BIZANCIO
Teodoro meoquita o metoquito (Θεόδωρος Μετοχίτης)
- Primer Ministro - Intelectual, poeta, científico, auditor, mecenas. - Financió estas obras en un período de declive político y privación económica en el imperio. - Su habilidad para invertir fondos en el monasterio dependía de la nueva estabilidad financiera del Imperio que él había ayudado a asegurar.
1270–1332
MOTIVACIÓN
Los mosaicos fueron creados por los mejores artistas de un medio en el que Bizancio había sobresalido durante mucho tiempo. El artista de la escena de la Inscripción para el Censo (Enrolment for Taxation) tuvo que inventar gran parte de la puesta en escena, ya que el texto evangélico era muy breve. La obra se enmarca en el arte paleólogo maduro. Los mosaicos y frescos son considerados un monumento célebre del segundo decenio del siglo XIV y de todo el período paleólogo.
"Algunos, cada uno de una manera distinta, están naturalmente dotados para temas más elevados, quizá merecedores de los más grandes discursos, mientras que otros no, pero en cambio son capaces de abordar cosas inferiores a las que resultan más elevadas y ocupan una segunda posición para los eruditos y enamorados de la belleza."
Existe una intervisibilidad con otros monumentos. Las miniaturas del Chora, así como las de otros iluminadores paleólogos, copiaron y adaptaron modelos anteriores, principalmente los grandes manuscritos del llamado Renacimiento Macedonio.
El programa decorativo establece una genealogía visual que asocia a Metoquites con figuras imperiales anteriores, como Justiniano I (a quien Gregoras atribuye el origen de la iglesia) y Isaac Comneno, cuyo retrato fue mantenido en el monasterio.
LENGUA LITERARIA DE METOQUITA, 71.sobre Plutarco
BIZANCIO
Innovaciones
El programa pictórico realiza una compresión cronológica, fusionando eventos que tuvieron lugar a lo largo del tiempo, utilizando recursos narrativos tradicionales como gestos interactivos y miradas direccionales. El uso de narrativas en franja (strip narratives) que rodean un elemento decorativo central en las bóvedas, es poco común, siendo el Chora el paralelo constantinopolitano más cercano a esta técnica.
Narrativa
Tipología
Política
Primero
Tercero
2ªPARTE FICHA TÉCNICA
RETRATO DEL DONANTE
NARRATIVA DEL BUEN Y DEL MAL GOBIERNO
Segundo
Contexto político Y fortuna de la obra:
El patrocinio de Metoquites se desarrolla en un período de declive imperial, donde el Imperio sufría presiones constantes de los turcos y crisis financiera por los costos militares y los mercenarios
UN PATRIMONIO UNIVERSAL EN LA ENCRUCIJADA
"SÍMBOLOS DE PODER"
Conclusiones:
ejemplo supremo de cómo podían funcionar simultáneamente como expresión religiosa y como declaración política e ideológica.
Legitimación del Poder Aristocrático:
1º
El patronazgo de Metoquites no solo aseguraba su salvación personal, sino que también era una herramienta para legitimar su inmensa riqueza y poder.
Al glorificar la recaudación de impuestos (Padrón de la Tributación) e incluirse en una genealogía de figuras imperiales (Deesis). Metoquites transformaba las relaciones de poder y la política económica impopular en un sistema divino y sagrado.
Diálogo con la historia imperial:
2º
Mediante la imitación y adaptación de las imágenes de Hagia Sophia, el Chora se inserta en una tradición de "triunfos" imperiales, celebrando el "triunfo administrativo" (aumento de ingresos fiscales)
Este proceso de réplica selectiva de modelos anteriores (intervisuality) era una estrategia para crear legitimidad en un contexto de declive imperial.
Visión Colectiva de la Crisis
Las representaciones de la violencia (Masacre de los Inocentes) ofrecen una visión social y colectiva del infierno en la tierra, un espejo de los sufrimientos del Imperio a manos de los enemigos
3º
Al oponer la tiranía de Herodes a la justicia de Cristo, el programa visual sugiere que la salvación política y espiritual se encuentra en seguir el camino de Cristo, el refugio (chora)
FIN
BIBLIOGRAFÍA
Nelson, Robert S. “Taxation with Representation: Visual Narrative and the Political Field of the Kariye Camii.” Art History 22, no. 1 (March 1999): 56–82.Nelson, Robert S. “The Chora and the Great Church: Intervisuality in Fourteenth-Century Constantinople.” Byzantine and Modern Greek Studies 23 (1999): 67–101 Ousterhout, Robert G., and Leslie Brubaker, eds. The Sacred Image: East and West. Illinois Byzantine Studies. Urbana: University of Illinois Press, 1995. GONZÁLEZ, Manuel A. Castiñeiras, et al. Sociedad Española de Bizantinística. 2020. PLAZA PUJOL, Belén. Transición del cristianismo al islamismo en Estambul: iglesias y mezquitas. 2022. CUETOS, María Pilar García. De la gloria de Bizancio a la Capitalidad Europea de la Cultura. Estrategias de intervención urbana en Estambul. erph_ Revista electrónica de Patrimonio Histórico, 2015, p. 109-137.
WEBGRAFÍA
https://pasionporestambul.wordpress.com/2015/04/02/san-salvador-de-chora-sus-mosaicos/ https://www.shutterstock.com/es/search/san-salvador-en-chora
gran tamaño en relación con el espacio disponible
La deesis en el nártex
Otras figuras circundantes, extendiéndose cerca del nivel del suelo
Su tamaño y colocación fueron probablemente elegidos para replicar el panel de la Deesis en Hagia Sophia.
1º
RETRATO DEL COMITENTE
JUSTIFICACIÓN VISUAL
2º
busca la salvación personaL
Empadronamiento para la Contribución
Ubicado sobre la puerta que conduce del nártex interior a la nave principal (naos), muestra al primer ministro arrodillado ante un Cristo entronizado, ofreciéndole una maqueta de la iglesia.
3º
Encontraremos una sucesión de imágenes que mostrarán la vida de la virgen — Anunciación de Ana, el arcángel San Gabriel desciende de los cielos para anunciarle a Ana el nacimiento de María , junto con el encuentro de Joaquín y Santa Ana tras haber recibido la buena noticia—.
Nuevas formas narrativas
El momento se representa en el interior de la casa con gente alrededor de Ana (acostada en la cama tras el parto). La recién nacida está en brazos de la matrona, lista para tomar su primer baño. En una esquina, casi escondida tras una puerta, puede distinguirse la figura de Joaquín.
LA MATANZA DE LOS INOCENTES
exhibe una escala de torturas sin precedentes
madurez de las convenciones visuales
El tratamiento es gráfico y emotivo, mostrando el sufrimiento de mujeres y niños, una técnica de comunicación de los horrores que se considera efectiva incluso hoy en día.
ubicada en el lado "siniestro" del exonártex
GALERÍA
Sobre el arco de la puerta que conduce al nártex interior se encuentra la figura de Jesucristo bendiciendo a los fieles con su mano derecha y sosteniendo los Evangelios con su mano izquierda. Su posición frente a la entrada parece dar la bienvenida a los visitantes.
Ficha
El templo lleva el nombre de San Salvador de Cora — que se traduce como lugar, espacio, tierra o país—, posee un significado capacitivo, "espacio parcialmente ocupado" o "espacio cerrado". Este concepto se relaciona directamente con los epítetos en su interior: Cristo es inscrito como "la morada del viviente", y la Virgen es llamada "morada del incontenible".
- San Salvador de Cora se inicia en el siglo IV.-Nace como un edifico adjunto a un antiguo monasterio - No sería hasta un siglo después con la construccion de las murallas de Teodosio II, que el monasterio volviese a quedar intramuros y a cobijo de posibles ataques. - Desde este momento la iglesia sufrirá diversas remodelaciones llegando a ser restaurada unas cinco veces por lo que su forma original se ha ido difuminando
- cruz griega incrita: nártex, naos y el paraclesion (capilla funeraria). - Al exterior tiene 6 cúpulas: 7.7 metros de diametro. - Ej: del paraclesión (fresco)
1º
PLANTA
función tanto estética como estructural
"Morada de los vivos"
VISTA DEL ÁBSIDE DEL PARACLESIÓN
cruz griega
2º
- Símbolo de diálogo entre europa y Asia - Cosiderado un refugio para algunos de los mosaicos y frescos más deslumbrantes.Movimiento y expresividad de las figuras
3º
4º
CONTROVERSIA ACTUAL
Setecientos años después de su creación, Cora vuelve a ser un reflejo de las tensiones políticas y culturales. Su situación contemporánea es un tema de debate global.
- PREOCUPACIÓN INTERNACIONAL
- RECONVERSIÓN
- RIESGOS
- RESPUESTA DE LA UNESCO
San salvador de cora
Marta Ocaña Cardoso
Created on October 27, 2025
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ARTE BIZANTINO
San salvador de cora
Kariye Kilisesi
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Presentación de la Obra
Comitente
El patrocinador y restaurador de las elaboradas obras de mosaicos y frescos fue Teodoro Metoquites.
Contexto
BIZANCIO
Teodoro meoquita o metoquito (Θεόδωρος Μετοχίτης)
- Primer Ministro - Intelectual, poeta, científico, auditor, mecenas. - Financió estas obras en un período de declive político y privación económica en el imperio. - Su habilidad para invertir fondos en el monasterio dependía de la nueva estabilidad financiera del Imperio que él había ayudado a asegurar.
1270–1332
MOTIVACIÓN
Los mosaicos fueron creados por los mejores artistas de un medio en el que Bizancio había sobresalido durante mucho tiempo. El artista de la escena de la Inscripción para el Censo (Enrolment for Taxation) tuvo que inventar gran parte de la puesta en escena, ya que el texto evangélico era muy breve. La obra se enmarca en el arte paleólogo maduro. Los mosaicos y frescos son considerados un monumento célebre del segundo decenio del siglo XIV y de todo el período paleólogo.
"Algunos, cada uno de una manera distinta, están naturalmente dotados para temas más elevados, quizá merecedores de los más grandes discursos, mientras que otros no, pero en cambio son capaces de abordar cosas inferiores a las que resultan más elevadas y ocupan una segunda posición para los eruditos y enamorados de la belleza."
Existe una intervisibilidad con otros monumentos. Las miniaturas del Chora, así como las de otros iluminadores paleólogos, copiaron y adaptaron modelos anteriores, principalmente los grandes manuscritos del llamado Renacimiento Macedonio.
El programa decorativo establece una genealogía visual que asocia a Metoquites con figuras imperiales anteriores, como Justiniano I (a quien Gregoras atribuye el origen de la iglesia) y Isaac Comneno, cuyo retrato fue mantenido en el monasterio.
LENGUA LITERARIA DE METOQUITA, 71.sobre Plutarco
BIZANCIO
Innovaciones
El programa pictórico realiza una compresión cronológica, fusionando eventos que tuvieron lugar a lo largo del tiempo, utilizando recursos narrativos tradicionales como gestos interactivos y miradas direccionales. El uso de narrativas en franja (strip narratives) que rodean un elemento decorativo central en las bóvedas, es poco común, siendo el Chora el paralelo constantinopolitano más cercano a esta técnica.
Narrativa
Tipología
Política
Primero
Tercero
2ªPARTE FICHA TÉCNICA
RETRATO DEL DONANTE
NARRATIVA DEL BUEN Y DEL MAL GOBIERNO
Segundo
Contexto político Y fortuna de la obra:
El patrocinio de Metoquites se desarrolla en un período de declive imperial, donde el Imperio sufría presiones constantes de los turcos y crisis financiera por los costos militares y los mercenarios
UN PATRIMONIO UNIVERSAL EN LA ENCRUCIJADA
"SÍMBOLOS DE PODER"
Conclusiones:
ejemplo supremo de cómo podían funcionar simultáneamente como expresión religiosa y como declaración política e ideológica.
Legitimación del Poder Aristocrático:
1º
El patronazgo de Metoquites no solo aseguraba su salvación personal, sino que también era una herramienta para legitimar su inmensa riqueza y poder.
Al glorificar la recaudación de impuestos (Padrón de la Tributación) e incluirse en una genealogía de figuras imperiales (Deesis). Metoquites transformaba las relaciones de poder y la política económica impopular en un sistema divino y sagrado.
Diálogo con la historia imperial:
2º
Mediante la imitación y adaptación de las imágenes de Hagia Sophia, el Chora se inserta en una tradición de "triunfos" imperiales, celebrando el "triunfo administrativo" (aumento de ingresos fiscales)
Este proceso de réplica selectiva de modelos anteriores (intervisuality) era una estrategia para crear legitimidad en un contexto de declive imperial.
Visión Colectiva de la Crisis
Las representaciones de la violencia (Masacre de los Inocentes) ofrecen una visión social y colectiva del infierno en la tierra, un espejo de los sufrimientos del Imperio a manos de los enemigos
3º
Al oponer la tiranía de Herodes a la justicia de Cristo, el programa visual sugiere que la salvación política y espiritual se encuentra en seguir el camino de Cristo, el refugio (chora)
FIN
BIBLIOGRAFÍA
Nelson, Robert S. “Taxation with Representation: Visual Narrative and the Political Field of the Kariye Camii.” Art History 22, no. 1 (March 1999): 56–82.Nelson, Robert S. “The Chora and the Great Church: Intervisuality in Fourteenth-Century Constantinople.” Byzantine and Modern Greek Studies 23 (1999): 67–101 Ousterhout, Robert G., and Leslie Brubaker, eds. The Sacred Image: East and West. Illinois Byzantine Studies. Urbana: University of Illinois Press, 1995. GONZÁLEZ, Manuel A. Castiñeiras, et al. Sociedad Española de Bizantinística. 2020. PLAZA PUJOL, Belén. Transición del cristianismo al islamismo en Estambul: iglesias y mezquitas. 2022. CUETOS, María Pilar García. De la gloria de Bizancio a la Capitalidad Europea de la Cultura. Estrategias de intervención urbana en Estambul. erph_ Revista electrónica de Patrimonio Histórico, 2015, p. 109-137.
WEBGRAFÍA
https://pasionporestambul.wordpress.com/2015/04/02/san-salvador-de-chora-sus-mosaicos/ https://www.shutterstock.com/es/search/san-salvador-en-chora
gran tamaño en relación con el espacio disponible
La deesis en el nártex
Otras figuras circundantes, extendiéndose cerca del nivel del suelo
Su tamaño y colocación fueron probablemente elegidos para replicar el panel de la Deesis en Hagia Sophia.
1º
RETRATO DEL COMITENTE
JUSTIFICACIÓN VISUAL
2º
busca la salvación personaL
Empadronamiento para la Contribución
Ubicado sobre la puerta que conduce del nártex interior a la nave principal (naos), muestra al primer ministro arrodillado ante un Cristo entronizado, ofreciéndole una maqueta de la iglesia.
3º
Encontraremos una sucesión de imágenes que mostrarán la vida de la virgen — Anunciación de Ana, el arcángel San Gabriel desciende de los cielos para anunciarle a Ana el nacimiento de María , junto con el encuentro de Joaquín y Santa Ana tras haber recibido la buena noticia—.
Nuevas formas narrativas
El momento se representa en el interior de la casa con gente alrededor de Ana (acostada en la cama tras el parto). La recién nacida está en brazos de la matrona, lista para tomar su primer baño. En una esquina, casi escondida tras una puerta, puede distinguirse la figura de Joaquín.
LA MATANZA DE LOS INOCENTES
exhibe una escala de torturas sin precedentes
madurez de las convenciones visuales
El tratamiento es gráfico y emotivo, mostrando el sufrimiento de mujeres y niños, una técnica de comunicación de los horrores que se considera efectiva incluso hoy en día.
ubicada en el lado "siniestro" del exonártex
GALERÍA
Sobre el arco de la puerta que conduce al nártex interior se encuentra la figura de Jesucristo bendiciendo a los fieles con su mano derecha y sosteniendo los Evangelios con su mano izquierda. Su posición frente a la entrada parece dar la bienvenida a los visitantes.
Ficha
El templo lleva el nombre de San Salvador de Cora — que se traduce como lugar, espacio, tierra o país—, posee un significado capacitivo, "espacio parcialmente ocupado" o "espacio cerrado". Este concepto se relaciona directamente con los epítetos en su interior: Cristo es inscrito como "la morada del viviente", y la Virgen es llamada "morada del incontenible".
- San Salvador de Cora se inicia en el siglo IV.-Nace como un edifico adjunto a un antiguo monasterio - No sería hasta un siglo después con la construccion de las murallas de Teodosio II, que el monasterio volviese a quedar intramuros y a cobijo de posibles ataques. - Desde este momento la iglesia sufrirá diversas remodelaciones llegando a ser restaurada unas cinco veces por lo que su forma original se ha ido difuminando
- cruz griega incrita: nártex, naos y el paraclesion (capilla funeraria). - Al exterior tiene 6 cúpulas: 7.7 metros de diametro. - Ej: del paraclesión (fresco)
1º
PLANTA
función tanto estética como estructural
"Morada de los vivos"
VISTA DEL ÁBSIDE DEL PARACLESIÓN
cruz griega
2º
- Símbolo de diálogo entre europa y Asia - Cosiderado un refugio para algunos de los mosaicos y frescos más deslumbrantes.Movimiento y expresividad de las figuras
3º
4º
CONTROVERSIA ACTUAL
Setecientos años después de su creación, Cora vuelve a ser un reflejo de las tensiones políticas y culturales. Su situación contemporánea es un tema de debate global.