La interseccionalidad
Como dispositivo para repensar la educación y la práctica profesional
Dafne Rodríguez Gonzálezdafne.rodriguez@academicos.udg.mx
Dos conceptos clave
Decolonialidad
Interseccionalidad
- Teóricos
- Políticos
- Profundos
- Dinámicos
Con este taller se busca reflexionar sobre su aplicación
Vamos paso a paso...
Participa desde lo que sabes
¿Qué sabemos de la decolonialidad?¿A qué nos suena?
Del colonialismo a la colonialidad
Maldonado-Torres (2007):
Dominio político-administrativo: Implica que un territorio o pueblo está bajo la soberanía de otro.
Colonialismo
Patrón de poder que sobrevive al colonialismo que articula trabajo, conocimiento y autoridad bajo jerarquías raciales y epistémicas.
Colonialidad
La colonialidad es el lado oscuro de la modernidad (Mignolo, 2000): mientras una promete progreso, ciencia y civilización, la otra establece inferioridades humanas y epistemológicas para sostener ese relato.
Modernidad/Colonialidad
Las colonalidades
Refiere a la experiencia vivida de la deshumanización. El lenguaje y la subjetividad se colonizan; el sujeto oprimido interioriza el lugar donde lo posiciona el sistema de poder.
El conocimiento científico se universaliza como racionalidad única. La ciencia se deidifica como forma privilegiada de conocimiento.
Clasifica a las personas según la raza y el trabajo; legitima la dominación capitalista bajo un orden “natural”.
Del ser
Del saber
Del poder
Mignolo (2000)
Quijano (2019)
Maldonado-Torres (2018)
El sistema-mundo moderno/colonial
El pensamiento decolonial
- Surge como respuesta crítica a la colonialidad del poder, del saber y del ser.
- No se reduce a la crítica, es una invitación a actuar desde otros lugares epistémicos.
- Propone descentrar el conocimiento, recuperar saberes locales y reconstruir la dignidad de los sujetos históricamente oprimidos.
El capitalismo global impuso una jerarquía cultural planetaria. La modernidad no es neutral, su “universalismo” oculta la violencia fundante del colonialismo.
Desobedecer epistemológicamente para reconocer múltiples formas de conocimiento en pluriversalidad. Pluriversalidad: coexistencia de múltiples racionalidades y formas de vida, sin centro único.
El pensamiento decolonial NO es
- Descolonización: descolonización se refiere a un proceso político e histórico de superación del colonialismo, ligado a las luchas anticoloniales y a las independencias nacionales
- Deshacer o revertir lo colonial: no busca borrar el pasado colonial, sino enfrentarlo críticamente para generar nuevas formas de existencia, conocimiento y poder.
- No es una negación total de la modernidad: Se trata del reconocimiento de la dominación y las desigualdades
- No es un nativismo: lugar social de opresión no garantiza por sí mismo una mirada decolonial. La decolonialidad no reivindica lo autóctono como superior.
¿Qué sabemos de la interseccionalidad? ¿A qué nos suena?
Orígenes del concepto
(brevísimo recuento)
1989
1990s a 2000
1970s
Expansión académica y decolonial
Formulación conceptual
Raíces políticas y teórcias
Principios teóricos
- Parte del reconocimiento de que ningún sistema de opresión actúa de manera aislada. Las categorías se entrelazan y coproducen experiencias únicas de desigualdad.
- Rechaza la idea del análisis sumativo o jerárquico de las opresiones; en su lugar, propone una comprensión integrada y relacional.
- Leer la realidad social como una red dinámica: las personas no están definidas por una sola identidad sino por múltiples pertenencias simultáneas.
- Forma de conocimiento situado, donde la experiencia encarna la teoría.
- No solo describe desigualdades, sino que transforma el modo en que se piensan y enfrentan las relaciones de poder.
La Barbera y Desginia web, 2020
Puente conceptual
De la colonialidad al cruce de opresiones
La interseccionalidad estudia cómo esas estructuras se manifiestan en los cuerpos y experiencias.
La decolonialidad analiza las estructuras históricas del poder global.
La interseccionalidad explica el cómo (las experiencias concretas donde esa estructura se manifiesta).
Explica el por qué de la dominación (estructura global).
Interseccionar las luchas y resistencias.
Decolonizar el conocimiento y la cultura.
Dispositivos pasar del análisis macro a la vivencia micro para contribuir a la justicia social.
La alegría de jugar
Crear narrativas desde la interseccionalidad
- Se trata reflexionar retomando aspectos biográficos que exploren la identidad, el género, el colonialismo epistémico… o bien, en los obstáculos que has enfrentado en tu propia práctica de aprendizaje.
- No podemos ponernos en los zapatos de lx otrx pero sí podemos reconocer la existencia de la opresión/privilegio que nos atraviesa.
Universidad de Zaragoza, 2019 con base en Collins (2000)
Trimmer Espinoza, 2023
Saltar el cerco
- Pensemos en los puntos en común que tenemos con las personas participantes en nuestros grupos de trabajo. ¿En qué nos parecemos en lo individual, en lo social, en lo profesional…?
- Pensemos también en los puntos que no tenemos en común. ¿Qué he observado como nuevo, como no cercano a mí, como inesperado…?
Narrativas
¿De qué me di cuenta?
Gracias
dafne.rodriguez@academicos.udg.mx
referencias
- Columbia Law School. (2017, 8 de marzo). Kimberlé Crenshaw on intersectionality, more than two decades later. Columbia Law School News. https://www.law.columbia.edu/news/archive/kimberle-crenshaw-intersectionality-more-two-decades-later
- Golubov, N. (2016). Interseccionalidad, representación y crítica cultural: apuntes para un debate. Revista Debate Feminista, 52, 187–205. https://doi.org/10.1016/j.df.2016.11.010
- La Barbera, M.C. et al. (2020). Interseccionalidad: el camino para que la administración asuma la discriminación racial y de género. The conversation. https://theconversation.com/interseccionalidad-el-camino-para-que-la-administracion-asuma-la-discriminacion-racial-y-de-genero-150242
- Lugones, M. (2021). Peregrinajes. Teorizar un coalición contra múltiples opresiones. Ediciones del Siglo.
- Maldonado-Torres, N. (2018). Sobre la colonialidad del ser: Aportes al desarrollo de un concepto. In Antología del pensamiento crítico puertorriqueño contemporáneo (pp. 565–610). CLACSO. https://doi.org/10.2307/j.ctvnp0jr5.23
- Mignolo, W. D. (2000). La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad. In E. Lander (Ed.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas (pp. 34–52). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
- Moléculas Malucas. (2023). Manifiesto de la Colectiva Combahee River. Moléculas Malucas. https://www.moleculasmalucas.com/post/manifiesto-de-la-colectiva-combahee-river
- Quijano, A. (2019). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. Espacio Abierto, 28(1), 255–301. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12262976015
- Restrepo, E., & Rojas, A. (2010). Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y cuestionamientos. Universidad del Cauca.
- Rialta Magazine. (2021, 2 de marzo). Ochy Curiel: “Nosotras soñamos con salvar a pueblos enteros, no solo a mujeres”. Rialta. https://rialta.org/ochy-curiel-nosotras-sonamos-con-salvar-a-pueblos-enteros-no-solo-a-mujeres/
- Murillo, I. (2024, 3 de agosto).Círculo de privilegios [Publicación en LinkedIn]. LinkedIn. https://es.linkedin.com/posts/ivannia-murillo-399bb61b_disrupthr-c%C3%ADrculodeprivilegios-interseccionalidad-activity-7342979872278888448-V509
- Universidad de Zaragoza (2019). La Interseccionalidad para alcanzar el éxito a nivel laboral (Y para que seas mejor persona) https://spinup.unizar.es/la-interseccionalidad-para-alcanzar-el-exito-nivel-laboral-y-para-que-seas-mejor-persona
Truquito:
La interactividad es la pieza clave para captar el interés y la atención de tu audiencia. Un genially es interactivo porque tu público explora y se relaciona con él.
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Expansión académica y decolonial
Patricia Hill Collins
- La interseccionalidad se convierte en un puente entre teoría feminista, estudios culturales y epistemologías del sur.
- Patricia Hill Collins: idea de matriz de dominación, las estructuras de poder operan a múltiples niveles; personal, cultural e institucional.
- Chandra Mohanty: critica el feminismo occidental por homogeneizar la experiencia femenina y llama a una política de ubicación, reconociendo el contexto histórico y colonial de cada mujer.
- María Lugones y Ochy Curiel: integran la interseccionalidad con la colonialidad del poder y del saber, mostrando que el racismo, el patriarcado y la heteronormatividad se entrelazan desde la conquista.
- Se traslada el concepto desde el Norte global hacia las realidades latinoamericanas, indígenas y afrodescendientes.
Chandra Talpade Mohanty
Ochy Curiel
María Lugones
“Nosotras soñamos con salvar a pueblos enteros, no sólo a mujeres” Ochy Curiel
Con esta función...
Puedes añadir un contenido adicional que emocione al cerebro de tu audiencia: vídeos, imágenes, enlaces, interactividad... ¡Lo que tú quieras!
Kimberlé Crenshaw
Abogada y académica
- Crenshaw acuña interseccionalidad al analizar mujeres negras en el derecho laboral en 1989.
- Denuncia: las leyes no ven la raza y el género juntos.
"La interseccionalidad es una lente a través de la cual se puede ver dónde el poder surge y colisiona, dónde se entrelaza y se cruza. No se trata simplemente de que haya un problema de raza aquí, un problema de género aquí, y un problema de clase o LGBTQ allá. Muchas veces, ese marco ignora lo que les sucede a las personas que están sujetas a todas estas cosas." Kimberlé Crenshaw
¿Sabías que...
Retenemos un 42% más de información cuando el contenido se mueve? Es quizá el recurso más efectivo para captar la atención de tu audiencia.
María Lugones propone
1. Jugar como metáfora de liberación El juego representa una forma de estar con otras personas sin jerarquías, en la que las reglas pueden cambiarse y se comparte la acción de crear mundos posibles. 2. Alegría como práctica de resistencia Para Lugones, la alegría no es ingenuidad ni escapismo; es una afirmación vital frente a la deshumanización. Las estructuras de opresión producen tristeza, miedo y culpa; por eso, recuperar la alegría es rebelarse contra la lógica de la dominación.
3. Dimensión comunitaria El juego no se realiza en soledad. Se trata de un ejercicio de co-presencia, confianza y complicidad con otras personas oprimidas. Desde ahí, se forja lo que ella llama una coalición desde el amor, no desde la imposición.
Es una actitud ética y política que subvierte la seriedad opresiva del mundo colonial. Relaciones horizontales donde se construye sentido común desde la risa, la imaginación y el cuerpo.
Combahee River Collective
Origen político
Angela Davies
- Década de 1970: feminismo negro y de mujeres de color.
- Crítica al feminismo blanco universalista.
- Angela Davis, Audre Lorde, bell hooks, Combahee River Collective.
Audre Lorde
Bell Hooks
"Los mayores sistemas de opresión están interrelacionados. La síntesis de estas opresiones crea las condiciones de nuestras vidas". Declaración de la Colectiva Combahee River
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La interseccionalidad
Bardo
Created on October 19, 2025
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La interseccionalidad
Como dispositivo para repensar la educación y la práctica profesional
Dafne Rodríguez Gonzálezdafne.rodriguez@academicos.udg.mx
Dos conceptos clave
Decolonialidad
Interseccionalidad
- Teóricos
- Políticos
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Con este taller se busca reflexionar sobre su aplicaciónVamos paso a paso...
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¿Qué sabemos de la decolonialidad?¿A qué nos suena?
Del colonialismo a la colonialidad
Maldonado-Torres (2007):
Dominio político-administrativo: Implica que un territorio o pueblo está bajo la soberanía de otro.
Colonialismo
Patrón de poder que sobrevive al colonialismo que articula trabajo, conocimiento y autoridad bajo jerarquías raciales y epistémicas.
Colonialidad
La colonialidad es el lado oscuro de la modernidad (Mignolo, 2000): mientras una promete progreso, ciencia y civilización, la otra establece inferioridades humanas y epistemológicas para sostener ese relato.
Modernidad/Colonialidad
Las colonalidades
Refiere a la experiencia vivida de la deshumanización. El lenguaje y la subjetividad se colonizan; el sujeto oprimido interioriza el lugar donde lo posiciona el sistema de poder.
El conocimiento científico se universaliza como racionalidad única. La ciencia se deidifica como forma privilegiada de conocimiento.
Clasifica a las personas según la raza y el trabajo; legitima la dominación capitalista bajo un orden “natural”.
Del ser
Del saber
Del poder
Mignolo (2000)
Quijano (2019)
Maldonado-Torres (2018)
El sistema-mundo moderno/colonial
El pensamiento decolonial
El capitalismo global impuso una jerarquía cultural planetaria. La modernidad no es neutral, su “universalismo” oculta la violencia fundante del colonialismo.
Desobedecer epistemológicamente para reconocer múltiples formas de conocimiento en pluriversalidad. Pluriversalidad: coexistencia de múltiples racionalidades y formas de vida, sin centro único.
El pensamiento decolonial NO es
¿Qué sabemos de la interseccionalidad? ¿A qué nos suena?
Orígenes del concepto
(brevísimo recuento)
1989
1990s a 2000
1970s
Expansión académica y decolonial
Formulación conceptual
Raíces políticas y teórcias
Principios teóricos
La Barbera y Desginia web, 2020
Puente conceptual
De la colonialidad al cruce de opresiones
La interseccionalidad estudia cómo esas estructuras se manifiestan en los cuerpos y experiencias.
La decolonialidad analiza las estructuras históricas del poder global.
La interseccionalidad explica el cómo (las experiencias concretas donde esa estructura se manifiesta).
Explica el por qué de la dominación (estructura global).
Interseccionar las luchas y resistencias.
Decolonizar el conocimiento y la cultura.
Dispositivos pasar del análisis macro a la vivencia micro para contribuir a la justicia social.
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Universidad de Zaragoza, 2019 con base en Collins (2000)
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Saltar el cerco
Narrativas
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Gracias
dafne.rodriguez@academicos.udg.mx
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Expansión académica y decolonial
Patricia Hill Collins
Chandra Talpade Mohanty
Ochy Curiel
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Kimberlé Crenshaw
Abogada y académica
"La interseccionalidad es una lente a través de la cual se puede ver dónde el poder surge y colisiona, dónde se entrelaza y se cruza. No se trata simplemente de que haya un problema de raza aquí, un problema de género aquí, y un problema de clase o LGBTQ allá. Muchas veces, ese marco ignora lo que les sucede a las personas que están sujetas a todas estas cosas." Kimberlé Crenshaw
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