// pensamiento Liberales vs Conservadoresrvadores del siglo xix
Religión
Política
Economía
Sociedad
Liberales
Descripción de Gobierno y Tipo
Condiciones de Vida para la Clase Alta
Rol o Papel Ideológico de la Iglesia
Condiciones de Vida Social
Poder Ejercido
Economía
Crecimiento económico
Desarrollo económico
Formas de Trabajo (Todas las Clases)
Tradiciones y Costumbres
Formas de Educación
Guerras Internas
Sector productivo
Valor de la moneda
Intervenciones
Conservadores
Rol o Papel Ideológico de la Iglesia
Condiciones de Vida para la Clase Alta
Condiciones de Vida Social
Descripción de Gobierno y Tipo
Desarrollo económico
Economía
Poder Ejercido
Crecimiento económico
Formas de Trabajo (Todas las Clases)
Tradiciones y Costumbres
Intervenciones
Guerras Internas
Formas de Educación
Valor de la moneda
Sector productivov
Basado en la estabilidad económica tradicional. Rechazo a la desamortización, manteniendo la riqueza y el capital bajo control de las corporaciones (Iglesia) como fuente de préstamos.
Estabilidad Tradicional: El desarrollo debía basarse en la agricultura tradicional y la defensa de la gran propiedad. No veían la necesidad de transformar la estructura económica colonial.
Defensa del Status Quo: Mantener la propiedad corporativa (de la Iglesia, de los pueblos indígenas, y de las grandes haciendas). Defendían el sistema de gremios de artesanos y trabajadores urbanos, que regulaba la producción y mano de obra.
Proteger el artesanado y la pequeña industria nacional. Mantener los gremios y las estructuras productivas tradicionales (freno al libre mercado).
Impulsar el crecimiento a través de la libertad de mercado (librecambismo) y la propiedad privada. Fomentar la inversión extranjera.
Libre Comercio (Librecambismo): Fomentar la inversión extranjera y eliminar restricciones aduanales internas. Esto se promovió especialmente después de la Guerra de Reforma (1861).
Riqueza Inmovilizada: El valor del país estaba respaldado por el inmenso patrimonio en tierra y bienes raíces de la Iglesia Católica. Se oponían a la desamortización, ya que veían la riqueza de la Iglesia como el activo más sólido de la nación.
Se apoyaban en la riqueza inmobiliaria de la Iglesia (que no circulaba) como principal respaldo económico y fuente de financiamiento en momentos de crisis.
El video, titulado "La disputa entre liberales y conservadores, desde 1824, IIJ-UNAM", resume el origen del debate entre estas dos facciones en México, que se remonta a la Asamblea Constituyente de 1824.
Basado en el capitalismo moderno. Necesidad de desamortizar las tierras de la Iglesia y las comunidades para que se pusieran a circular en el mercado.
Capitalismo y Propiedad Individual: Su objetivo era transformar la riqueza inmovilizada de la Iglesia y comunidades indígenas en capital productivo para el Estado. Inspirado por economistas como José María Luis Mora.
Desamortización de Bienes: Impulsada por la Ley Lerdo (25 de junio de 1856). Esta ley obligaba a corporaciones eclesiásticas y civiles (comunidades indígenas) a vender sus propiedades. El objetivo era que la tierra se cultivara y pagara impuestos, fomentando la agricultura individual.
Modernizar la producción. Enfocarse en la exportación (como productos agrícolas o mineros) bajo un modelo de libre comercio.
El video, titulado "Historia Universal: Lucha entre el liberalismo y el conservadurismo", explica el resurgimiento y la tensión entre estas dos ideologías a lo largo de Europa en el siglo XIX, especialmente después de la caída de Napoleón.
Impulsar el crecimiento mediante el proteccionismo (aranceles) para defender a la industria nacional. Promover la agricultura tradicional.
Proteccionismo: Impuestos (aranceles) altos a productos extranjeros, especialmente de Inglaterra y Francia, para proteger a los manufactureros nacionales (ej. la industria textil de Puebla y Jalisco). Esto fue fuerte en el periodo Centralista (1836-1846).
Defendían las Bases Orgánicas de 1843 o, en su intento más ambicioso, el Segundo Imperio Mexicano (1864-1867), con la figura de Maximiliano de Habsburgo. Los conservadores buscaron la capital imperial en la Ciudad de México y su final fue en Querétaro (Cerro de las Campanas).
Regímenes Centralistas o Imperio. Intentos fallidos de regresar al orden colonial.
República Federal y Soberanía Popular. El poder debe estar dividido, limitando a la Iglesia y al Ejército (Ley Juárez, 1855).
Buscaban la República Federal (modelo de EE. UU.) con estricta división de poderes. Su objetivo era limitar la figura presidencial y, sobre todo, acabar con los fueros (privilegios legales) del clero y el ejército (Ley Juárez, 1855, promulgada en Cuernavaca o Ciudad de México). Querían un gobierno de civiles (Juárez, Lerdo de Tejada).
Guerra de Reforma (1858-1860). Lucharon por imponer la legislación laica.
Guerra de Reforma (1858-1860). La guerra civil fue una lucha por defender la Constitución de 1857 y las Leyes de Reforma. Sus fuerzas, bajo líderes como Ignacio Zaragoza y Jesús González Ortega, triunfaron en la Batalla de Calpulalpan (diciembre de 1860).
República con Estado Laico. El fin de los privilegios. Liderados por Comonfort y Juárez.
Constitución de 1857. Establecía un sistema unicameral (solo una cámara legislativa) y un fuerte componente de derechos individuales y laicos. Este documento fue el detonante de la Guerra de Reforma.
Defensa de la Soberanía Nacional. Oposición a la Intervención Francesa (1862-1867).
Resistencia y Soberanía Nacional. Rechazaron la Intervención Francesa (1862-1867), logrando la victoria clave en la Batalla de Puebla (5 de mayo de 1862). El gobierno liberal se refugió en Veracruz y luego en el norte del país para mantener la soberanía.
Buscaban el Centralismo o la Monarquía. Creían que el poder debía estar concentrado para garantizar el orden. Defendían la existencia del Consejo de Gobierno y la fuerte influencia del ejército y la Iglesia. Líderes clave: Lucas Alamán (ideólogo) y Miguel Miramón (militar).
Centralismo o Monarquía. El poder concentrado para garantizar el orden, con la Iglesia y el Ejército como soportes.
Supresión de la Nobleza: Eliminar los títulos nobiliarios y forzar a la élite a someterse a las leyes civiles y fiscales comunes.
La Ley Juárez (1855) eliminó el derecho de la clase alta (militar y clerical) a ser juzgada por tribunales propios (fuero eclesiástico y militar), obligándolos a comparecer ante tribunales civiles.
La élite mantuvo un estilo de vida basado en la imitación de las cortes europeas, especialmente durante el Segundo Imperio. Los títulos de nobleza eran fundamentales para mantener el prestigio social.
Defensa de los Privilegios: Preservar los fueros y la jerarquía que daba poder social y legal a la clase alta (militares y clero).
Orden Social Jerárquico: Mantener una sociedad de castas y estamentos donde cada clase tiene su lugar y sus privilegios.
La sociedad se mantenía en una estructura de obediencia y patronazgo. Las condiciones de vida de las clases bajas estaban sujetas al control moral y económico de los sacerdotes y los patrones de las haciendas.
Igualdad Civil ante la Ley: Abolir los privilegios (fueros) de la élite, buscando que todos los ciudadanos fueran iguales jurídicamente. Aunque la Ley Lerdo (1856) afectó negativamente las tierras comunales indígenas.
Buscaban eliminar el sistema de castas remanente de la Colonia, pero la desamortización de las tierras comunales empujó a muchos indígenas y campesinos a convertirse en peones acasillados (trabajadores endeudados) en las grandes haciendas.
Educación Laica, Gratuita y Obligatoria: Impulsada por el Estado. Buscaba la secularización de la enseñanza y la formación cívica para el progreso nacional.
Ley de Instrucción Pública (1867), posterior al triunfo de la República. Estableció la educación laica, gratuita y obligatoria como principio constitucional. Creían en la educación cívica para crear ciudadanos.
Educación Religiosa y Privada: La Iglesia debía tener el control. Enseñanza centrada en la moral católica y dirigida principalmente a la clase alta y élites.
La educación era un privilegio de la élite y estaba centrada en el latín, teología y leyes, impartida principalmente en colegios católicos como el de San Ildefonso (antes de la Reforma). Su objetivo no era la movilidad social.
Control Gremial y Corporativo: Mantenimiento de las estructuras coloniales (gremios) que regulaban los oficios, la calidad y los precios. Buscaban evitar la competencia laboral.
Defendían la permanencia de los gremios en las ciudades, donde el trabajo se regía por estrictas normas de aprendizaje, maestría y calidad, controladas por las propias corporaciones y la Iglesia.
Libertad de Trabajo: Abolición de las restricciones de los gremios y de las corporaciones para que el individuo pudiera elegir su oficio y vender su fuerza de trabajo libremente.
La Ley de Desamortización liberó mano de obra al mercado. Su objetivo era romper con las ataduras corporativas para que el trabajo fuese un acuerdo individual. Esto sentó las bases para la mano de obra del futuro Porfiriato.
Estado Laico y Separación Iglesia-Estado. La Ley de Separación (1859, promulgada en Veracruz por Juárez) despojó a la Iglesia de sus funciones civiles.
La Ley de Separación (1859) fue radical: prohibía las ceremonias religiosas fuera de las iglesias y negaba el reconocimiento legal a los votos monásticos. Esto se hizo desde Veracruz durante la guerra.
Nacionalización de Bienes Eclesiásticos. La Ley de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos (1859) expropió las propiedades restantes de la Iglesia, buscando debilitar su poder político y financiero.
Capitalismo y Propiedad Individual: Su objetivo era transformar la riqueza inmovilizadaLa Ley de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos (1859) fue un acto de guerra financiera contra el bando conservador, al expropiar los bienes restantes para pagar a las tropas liberales. de la Iglesia y comunidades indígenas en capital productivo para el Estado. Inspirado por economistas como José María Luis Mora.
Secularización de la Vida y Libertades. Creación del Registro Civil y del Matrimonio Civil (1859). Se estableció la Ley de Libertad de Cultos (1860).
El Registro Civil y la Ley de Matrimonio Civil (1859) quitaron a la Iglesia el control sobre los actos vitales (nacimientos, matrimonios y muertes), que ahora se registraban ante el Estado en la Ciudad de México y otras capitales. La Ley de Libertad de Cultos (1860) permitió otras religiones.
Atracción de Capital Extranjero: Para obtener fondos rápidos y darle valor a la moneda, el gobierno liberal recurrió a préstamos y a tratados como el Tratado McLane-Ocampo (1859), ofreciendo concesiones. Esto se hizo desde Veracruz, cuando Juárez estaba refugiado allí.
Buscar la estabilidad fiscal a través de la reducción de la deuda pública y la entrada de capital extranjero. El valor dependía del funcionamiento del mercado.
Búsqueda de Apoyo Externo (Europa). La intervención era vista como un medio necesario para pacificar y ordenar el país.
Colaboración Externa. Sus delegados viajaron a Europa para buscar un monarca. El Tratado de Londres (1861), que dio inicio a la Intervención Tripartita, fue visto como una oportunidad para obtener un gobierno estable financiado por potencias como Francia.
Defensa de la Religión y los Fueros. Se levantaron contra la Constitución de 1857 (Plan de Tacubaya, 1857).
Rebelión contra la Reforma. Se levantaron mediante el Plan de Tacubaya (diciembre de 1857), exigiendo la anulación de la Constitución. El gobierno conservador tuvo su sede principal en la Ciudad de México durante la guerra.
Monopolio Católico y Control de la Fe. El único matrimonio válido era el religioso. Se oponían al Registro Civil y a la Libertad de Cultos por considerarlos herejía.
La defensa del Matrimonio Canónico como única unión válida era un punto de honor. Las tradiciones como las procesiones religiosas y las fiestas patronales eran esenciales para la cohesión social y la identidad nacional.
Unidad Iglesia-Estado y Autoridad Moral. La Iglesia como pilar de la moralidad, el orden y la sociedad mexicana. La única religión permitida.
La Iglesia era la única guardiana de la moral y la cultura hispana. Su papel ideológico se manifestaba en la excomunión (principal arma ideológica) a quienes apoyaban o compraban bienes liberales.
Patrimonio Intacto y Crédito. La Iglesia debía mantener su vasto patrimonio como la principal fuente de crédito y estabilidad financiera en un país caótico.
El control del capital de la Iglesia se ejercía a través de censos (hipotecas) e inversiones en el comercio interior y la agricultura. La Iglesia era la única institución con solvencia financiera en el país.
// pensamiento Liberales vs Conservadoresrvadores del siglo xix
Santiago Rivera
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// pensamiento Liberales vs Conservadoresrvadores del siglo xix
Religión
Política
Economía
Sociedad
Liberales
Descripción de Gobierno y Tipo
Condiciones de Vida para la Clase Alta
Rol o Papel Ideológico de la Iglesia
Condiciones de Vida Social
Poder Ejercido
Economía
Crecimiento económico
Desarrollo económico
Formas de Trabajo (Todas las Clases)
Tradiciones y Costumbres
Formas de Educación
Guerras Internas
Sector productivo
Valor de la moneda
Intervenciones
Conservadores
Rol o Papel Ideológico de la Iglesia
Condiciones de Vida para la Clase Alta
Condiciones de Vida Social
Descripción de Gobierno y Tipo
Desarrollo económico
Economía
Poder Ejercido
Crecimiento económico
Formas de Trabajo (Todas las Clases)
Tradiciones y Costumbres
Intervenciones
Guerras Internas
Formas de Educación
Valor de la moneda
Sector productivov
Basado en la estabilidad económica tradicional. Rechazo a la desamortización, manteniendo la riqueza y el capital bajo control de las corporaciones (Iglesia) como fuente de préstamos.
Estabilidad Tradicional: El desarrollo debía basarse en la agricultura tradicional y la defensa de la gran propiedad. No veían la necesidad de transformar la estructura económica colonial.
Defensa del Status Quo: Mantener la propiedad corporativa (de la Iglesia, de los pueblos indígenas, y de las grandes haciendas). Defendían el sistema de gremios de artesanos y trabajadores urbanos, que regulaba la producción y mano de obra.
Proteger el artesanado y la pequeña industria nacional. Mantener los gremios y las estructuras productivas tradicionales (freno al libre mercado).
Impulsar el crecimiento a través de la libertad de mercado (librecambismo) y la propiedad privada. Fomentar la inversión extranjera.
Libre Comercio (Librecambismo): Fomentar la inversión extranjera y eliminar restricciones aduanales internas. Esto se promovió especialmente después de la Guerra de Reforma (1861).
Riqueza Inmovilizada: El valor del país estaba respaldado por el inmenso patrimonio en tierra y bienes raíces de la Iglesia Católica. Se oponían a la desamortización, ya que veían la riqueza de la Iglesia como el activo más sólido de la nación.
Se apoyaban en la riqueza inmobiliaria de la Iglesia (que no circulaba) como principal respaldo económico y fuente de financiamiento en momentos de crisis.
El video, titulado "La disputa entre liberales y conservadores, desde 1824, IIJ-UNAM", resume el origen del debate entre estas dos facciones en México, que se remonta a la Asamblea Constituyente de 1824.
Basado en el capitalismo moderno. Necesidad de desamortizar las tierras de la Iglesia y las comunidades para que se pusieran a circular en el mercado.
Capitalismo y Propiedad Individual: Su objetivo era transformar la riqueza inmovilizada de la Iglesia y comunidades indígenas en capital productivo para el Estado. Inspirado por economistas como José María Luis Mora.
Desamortización de Bienes: Impulsada por la Ley Lerdo (25 de junio de 1856). Esta ley obligaba a corporaciones eclesiásticas y civiles (comunidades indígenas) a vender sus propiedades. El objetivo era que la tierra se cultivara y pagara impuestos, fomentando la agricultura individual.
Modernizar la producción. Enfocarse en la exportación (como productos agrícolas o mineros) bajo un modelo de libre comercio.
El video, titulado "Historia Universal: Lucha entre el liberalismo y el conservadurismo", explica el resurgimiento y la tensión entre estas dos ideologías a lo largo de Europa en el siglo XIX, especialmente después de la caída de Napoleón.
Impulsar el crecimiento mediante el proteccionismo (aranceles) para defender a la industria nacional. Promover la agricultura tradicional.
Proteccionismo: Impuestos (aranceles) altos a productos extranjeros, especialmente de Inglaterra y Francia, para proteger a los manufactureros nacionales (ej. la industria textil de Puebla y Jalisco). Esto fue fuerte en el periodo Centralista (1836-1846).
Defendían las Bases Orgánicas de 1843 o, en su intento más ambicioso, el Segundo Imperio Mexicano (1864-1867), con la figura de Maximiliano de Habsburgo. Los conservadores buscaron la capital imperial en la Ciudad de México y su final fue en Querétaro (Cerro de las Campanas).
Regímenes Centralistas o Imperio. Intentos fallidos de regresar al orden colonial.
República Federal y Soberanía Popular. El poder debe estar dividido, limitando a la Iglesia y al Ejército (Ley Juárez, 1855).
Buscaban la República Federal (modelo de EE. UU.) con estricta división de poderes. Su objetivo era limitar la figura presidencial y, sobre todo, acabar con los fueros (privilegios legales) del clero y el ejército (Ley Juárez, 1855, promulgada en Cuernavaca o Ciudad de México). Querían un gobierno de civiles (Juárez, Lerdo de Tejada).
Guerra de Reforma (1858-1860). Lucharon por imponer la legislación laica.
Guerra de Reforma (1858-1860). La guerra civil fue una lucha por defender la Constitución de 1857 y las Leyes de Reforma. Sus fuerzas, bajo líderes como Ignacio Zaragoza y Jesús González Ortega, triunfaron en la Batalla de Calpulalpan (diciembre de 1860).
República con Estado Laico. El fin de los privilegios. Liderados por Comonfort y Juárez.
Constitución de 1857. Establecía un sistema unicameral (solo una cámara legislativa) y un fuerte componente de derechos individuales y laicos. Este documento fue el detonante de la Guerra de Reforma.
Defensa de la Soberanía Nacional. Oposición a la Intervención Francesa (1862-1867).
Resistencia y Soberanía Nacional. Rechazaron la Intervención Francesa (1862-1867), logrando la victoria clave en la Batalla de Puebla (5 de mayo de 1862). El gobierno liberal se refugió en Veracruz y luego en el norte del país para mantener la soberanía.
Buscaban el Centralismo o la Monarquía. Creían que el poder debía estar concentrado para garantizar el orden. Defendían la existencia del Consejo de Gobierno y la fuerte influencia del ejército y la Iglesia. Líderes clave: Lucas Alamán (ideólogo) y Miguel Miramón (militar).
Centralismo o Monarquía. El poder concentrado para garantizar el orden, con la Iglesia y el Ejército como soportes.
Supresión de la Nobleza: Eliminar los títulos nobiliarios y forzar a la élite a someterse a las leyes civiles y fiscales comunes.
La Ley Juárez (1855) eliminó el derecho de la clase alta (militar y clerical) a ser juzgada por tribunales propios (fuero eclesiástico y militar), obligándolos a comparecer ante tribunales civiles.
La élite mantuvo un estilo de vida basado en la imitación de las cortes europeas, especialmente durante el Segundo Imperio. Los títulos de nobleza eran fundamentales para mantener el prestigio social.
Defensa de los Privilegios: Preservar los fueros y la jerarquía que daba poder social y legal a la clase alta (militares y clero).
Orden Social Jerárquico: Mantener una sociedad de castas y estamentos donde cada clase tiene su lugar y sus privilegios.
La sociedad se mantenía en una estructura de obediencia y patronazgo. Las condiciones de vida de las clases bajas estaban sujetas al control moral y económico de los sacerdotes y los patrones de las haciendas.
Igualdad Civil ante la Ley: Abolir los privilegios (fueros) de la élite, buscando que todos los ciudadanos fueran iguales jurídicamente. Aunque la Ley Lerdo (1856) afectó negativamente las tierras comunales indígenas.
Buscaban eliminar el sistema de castas remanente de la Colonia, pero la desamortización de las tierras comunales empujó a muchos indígenas y campesinos a convertirse en peones acasillados (trabajadores endeudados) en las grandes haciendas.
Educación Laica, Gratuita y Obligatoria: Impulsada por el Estado. Buscaba la secularización de la enseñanza y la formación cívica para el progreso nacional.
Ley de Instrucción Pública (1867), posterior al triunfo de la República. Estableció la educación laica, gratuita y obligatoria como principio constitucional. Creían en la educación cívica para crear ciudadanos.
Educación Religiosa y Privada: La Iglesia debía tener el control. Enseñanza centrada en la moral católica y dirigida principalmente a la clase alta y élites.
La educación era un privilegio de la élite y estaba centrada en el latín, teología y leyes, impartida principalmente en colegios católicos como el de San Ildefonso (antes de la Reforma). Su objetivo no era la movilidad social.
Control Gremial y Corporativo: Mantenimiento de las estructuras coloniales (gremios) que regulaban los oficios, la calidad y los precios. Buscaban evitar la competencia laboral.
Defendían la permanencia de los gremios en las ciudades, donde el trabajo se regía por estrictas normas de aprendizaje, maestría y calidad, controladas por las propias corporaciones y la Iglesia.
Libertad de Trabajo: Abolición de las restricciones de los gremios y de las corporaciones para que el individuo pudiera elegir su oficio y vender su fuerza de trabajo libremente.
La Ley de Desamortización liberó mano de obra al mercado. Su objetivo era romper con las ataduras corporativas para que el trabajo fuese un acuerdo individual. Esto sentó las bases para la mano de obra del futuro Porfiriato.
Estado Laico y Separación Iglesia-Estado. La Ley de Separación (1859, promulgada en Veracruz por Juárez) despojó a la Iglesia de sus funciones civiles.
La Ley de Separación (1859) fue radical: prohibía las ceremonias religiosas fuera de las iglesias y negaba el reconocimiento legal a los votos monásticos. Esto se hizo desde Veracruz durante la guerra.
Nacionalización de Bienes Eclesiásticos. La Ley de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos (1859) expropió las propiedades restantes de la Iglesia, buscando debilitar su poder político y financiero.
Capitalismo y Propiedad Individual: Su objetivo era transformar la riqueza inmovilizadaLa Ley de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos (1859) fue un acto de guerra financiera contra el bando conservador, al expropiar los bienes restantes para pagar a las tropas liberales. de la Iglesia y comunidades indígenas en capital productivo para el Estado. Inspirado por economistas como José María Luis Mora.
Secularización de la Vida y Libertades. Creación del Registro Civil y del Matrimonio Civil (1859). Se estableció la Ley de Libertad de Cultos (1860).
El Registro Civil y la Ley de Matrimonio Civil (1859) quitaron a la Iglesia el control sobre los actos vitales (nacimientos, matrimonios y muertes), que ahora se registraban ante el Estado en la Ciudad de México y otras capitales. La Ley de Libertad de Cultos (1860) permitió otras religiones.
Atracción de Capital Extranjero: Para obtener fondos rápidos y darle valor a la moneda, el gobierno liberal recurrió a préstamos y a tratados como el Tratado McLane-Ocampo (1859), ofreciendo concesiones. Esto se hizo desde Veracruz, cuando Juárez estaba refugiado allí.
Buscar la estabilidad fiscal a través de la reducción de la deuda pública y la entrada de capital extranjero. El valor dependía del funcionamiento del mercado.
Búsqueda de Apoyo Externo (Europa). La intervención era vista como un medio necesario para pacificar y ordenar el país.
Colaboración Externa. Sus delegados viajaron a Europa para buscar un monarca. El Tratado de Londres (1861), que dio inicio a la Intervención Tripartita, fue visto como una oportunidad para obtener un gobierno estable financiado por potencias como Francia.
Defensa de la Religión y los Fueros. Se levantaron contra la Constitución de 1857 (Plan de Tacubaya, 1857).
Rebelión contra la Reforma. Se levantaron mediante el Plan de Tacubaya (diciembre de 1857), exigiendo la anulación de la Constitución. El gobierno conservador tuvo su sede principal en la Ciudad de México durante la guerra.
Monopolio Católico y Control de la Fe. El único matrimonio válido era el religioso. Se oponían al Registro Civil y a la Libertad de Cultos por considerarlos herejía.
La defensa del Matrimonio Canónico como única unión válida era un punto de honor. Las tradiciones como las procesiones religiosas y las fiestas patronales eran esenciales para la cohesión social y la identidad nacional.
Unidad Iglesia-Estado y Autoridad Moral. La Iglesia como pilar de la moralidad, el orden y la sociedad mexicana. La única religión permitida.
La Iglesia era la única guardiana de la moral y la cultura hispana. Su papel ideológico se manifestaba en la excomunión (principal arma ideológica) a quienes apoyaban o compraban bienes liberales.
Patrimonio Intacto y Crédito. La Iglesia debía mantener su vasto patrimonio como la principal fuente de crédito y estabilidad financiera en un país caótico.
El control del capital de la Iglesia se ejercía a través de censos (hipotecas) e inversiones en el comercio interior y la agricultura. La Iglesia era la única institución con solvencia financiera en el país.