Reconocimiento de los tópicos literarios
Celia Rosales Carrillo1ºBACH C Literatura Universal
ÍNDICE
1. Introducción 2. Concepciones del mundo y de los hombres 3. Elogio de la vida sencilla y la felicidad moderada 4. Invitación al goce de la vida 5. Fugacidad del tiempo, desprecio del mundo, omnipresencia de la muerte 6. El amor 7. Gracias
01
Introducción
¿Qué son los tópicos literarios?
Los tópicos literarios son una serie de frases hechas que se emplean en literatura y que unen diferentes relaciones semánticas para indicar una idea. Puede tener diferentes variaciones dependiendo del autor o del contexto en el que se empleen.
En razón de su significado, los tópicos tienden a formar redes más amplias agrupadas según el tema que comparten.
02
Concepciones del mundo y de los hombres
Theatrum mundi (‘Teatro del mundo’)
Identificación del mundo como una representación donde cada uno actúa según el papel asignado.
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+ libro
+ autor
Homo viator (‘Hombre caminante’)
Se refiere a la vida como un camino cuyo sentido va desvelándose al caminante a medida que avanza. Un viaje peligroso y lleno de aprendizaje desde el nacimiento hasta la muerte.
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+ libro
+ autor
Fortuna mutabile (‘La fortuna es cambiante/tornadiza’)
Describe la naturaleza variable e impredecible de la suerte y el destino. La fortuna trae grandes desgracias a quienes son momentáneamente felices, y a la inversa.
+ foto
+ libro
+ autor
Locus amoenus (‘Lugar ameno’)
Es un tópico paradisiaco, expresado mediante la descripción de un rincón de la naturaleza como marco de la plenitud y la belleza.
+ foto
+ libro
+ autor
Nosce te ipsum (‘Conócete a ti mismo’)
Frase grabada en el dintel de entrada al templo de Delfos y adoptada por Sócrates como lema de su filosofía, invita a la reflexión y el conocimiento de la propia naturaleza.
+ foto
+ libro
+ autor
03
Elogio de la vida sencilla y la felicidad moderada
Ne quid nimis (`Nada en exceso’):
Propone un ideal existencial basado en el justo medio, la moderación y el equilibrio.
+ foto
+ libro
+ autor
Aurea mediocritas (‘Dorada medianía’)
Es un elogio de la vida sencilla y la felicidad moderada.
+ foto
+ libro
+ autor
Beatus ille (‘Feliz aquel’)
Alaba la soledad de la naturaleza, la vida sencilla y apartada de la ciudad, en contraste con el bullicio y las tensiones urbanas.
+ foto
+ libro
+ autor
04
Invitación al goce de la vida
Carpe diem (‘Aprovecha el momento’)
Se trata de una invitación a vivir, a aprovechar el presente ante la constancia de la fugacidad del tiempo.
+ foto
+ libro
+ autor
Collige, virgo, rosas (‘Coge, muchacha, las rosas’)
Al igual que el "carpe diem", anima a aprovechar la belleza y la juventud de la vida a la muchacha, simbolizadas por las rosas, antes de que el paso del tiempo las marchite y la vejez las robe.
+ foto
+ libro
+ autor
05
Fugacidad del tiempo, desprecio del mundo, omnipresencia de la muerte
Tempus fugit (‘El tiempo huye’)
Se trata de una reducción de la expresión de Virgilio Fugit irreparabile tempus, que apela a la fugacidad de la vida.
+ foto
+ libro
+ autor
De contemptu mundi (‘Desperdicio del mundo’)
Recuerda que la muerte es inevitable, por lo que no vale la pena vivir pendientes de los bienes y placeres superficiales de la ambición humana, ya que son perecederos.
+ foto
+ libro
+ autor
Ubi sunt? (‘¿Dónde están?’)
Se utiliza para interrogar por el destino de personalidades y bienes desaparecidos, especialmente en el contexto medieval, donde se enfatizaba que la vida terrenal es un simple tránsito hacia la vida eterna.
+ foto
+ libro
+ autor
Omnia mors aequat (‘La muerte todo lo iguala’)
Este tópico se refiere al carácter democrático de la muerte, que todo lo arrasa sin distinguir entre las diferencias sociales o jerárquicas.
+ foto
+ libro
+ autor
Quotidie morimur (‘Morimos cada día’)
Explica la idea de que vivir es una cuenta atrás hacia la muerte: morir es solo terminar de morir, pues comenzamos a morir cuando nacemos.
+ foto
+ libro
+ autor
04
El amor
Furor amoris (‘Amor loco’)
Resume el entendimiento del amor como desequilibrio, caos, locura o enfermedad que domina la razón del amante, impidiéndole controlar sus impulsos y actuando contra su propio juicio.
+ foto
+ libro
+ autor
Omnia vincit amor (‘El amor todo lo puede’)
Es una expresión virgiliana que concede a la pasión amorosa la capacidad de ir más allá de los límites humanos. Relacionado con el hecho de que el amor puede perdurar incluso después de la muerte.
+ foto
+ libro
+ autor
Religio amoris (‘Religión de amor’)
Se centra en la concepción del amor como una escala de perfección donde el amante considera a su amada como divina y al amor como una religión con sus propios ritos, creencias y pecados.
+ foto
+ libro
+ autor
Descriptio puellae (‘Descripción de una muchacha’)
Consiste en la descripción idealizada de la belleza de una joven, enumerando sus rasgos físicos, usando comparaciones con elementos de la naturaleza y la perfección como por ejemplo: dientes como perlas.
+ foto
+ libro
+ autor
¡Muchas gracias!
Celia Rosales Carrillo1ºBACH C Literatura Universal
LAS BUCÓLICAS de VIRGILIO La frase completa, "Omnia vincit Amor; et nos cedamus Amori" ("El amor vence a todas las cosas; cedamos entonces al amor"), se encuentra en el verso 69 de la Égloga X de las Bucólicas.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla XVI.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, Jorge Manrique reflexiona sobre la inestabilidad de la riqueza y el poder que la fortuna da y quita.
LOS DIÁLOGOS de PLATÓN Sócrates le dice a Alcibíades: "querido amigo, hazme caso a mí y a lo que está escrito en Delfos, «conócete a ti mismo», porque nuestros rivales son estos y no los que piensas. A ellos no los podremos vencer si no es a través del cuidado de ti mismo y de la técnica".
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla III.
LAS ODAS de HORACIO Más concretamente, este tópico aparece en el libro II de Las Odas de Horacio. Fragmento en el que se ve: "Auream quisquis mediocritatem diligit, tutus caret obsoleti sordibus tecti, caret invidenda sobrius aula."
La traducción aproximada sería: "Quien ama la dorada medianía, libre de la sordidez de un techo anticuado, vive a salvo y con sobriedad, alejado de una corte envidiada".
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico tempus fugit en la primera parte.
LA CELESTINA de FERNANDO DE ROJAS En La Celestina, el tópico literario religio amoris se manifiesta en la forma en que Calisto, el enamorado, eleva a Melibea a una posición casi divina, idealizando su amor hasta el punto de compararlo con un servicio a Dios y profesarle una fe casi religiosa, aunque su amor sea más bien una pasión egoísta y obsesiva. Fragmento: SEMPRONIO.- ¿Tú no eres cristiano?
CALISTO.- ¿Yo? Melibeo soy y a Melibea adoro, y en Melibea creo y a Melibea amo.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla V.
ODA A LA VIDA RETIRADA de FRAY LUIS DE LEÓN En esta obra, el poeta elogia la vida campestre y retirada, alejada de las vanidades del mundo, en contraste con la búsqueda de riquezas materiales, e imita el famoso pasaje del poeta romano Horacio. Fragmento:
¡Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido !
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla VII.
CAMINANTE NO HAY CAMINO de ANTONIO MACHADO El poema "Caminante no hay camino" de Antonio Machado comienza con la frase: "Caminante, son tus huellas el camino y nada más; caminante, no hay camino, se hace camino al andar". Continúa diciendo: "Al andar se hace el camino, y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estelas en la mar".
COLLIGE, VIRGO, ROSAS de LUIS ALBERTO DE CUENCA Este poema, escrito con un estilo directo y coloquial, no solo desarrolla este tópico, sino que también lo aplica de forma explícita en la primera línea: "Niña, arranca las rosas, no esperes a mañana".
ROMEO Y JULIETA de WILLIAM SHAKESPEARE Julieta le dice a Romeo: "Mi generosidad es tan ilimitada como el mar, Mi amor tan profundo; cuanto más te doy, Más tengo, porque ambos son infinitos".
DE PURA HONESTIDAD TEMPLO SAGRADO de LUIS DE GÓNGORA El tópico de la descriptio puellae aparece en este soneto donde la dama es presentada como un palacio.
De pura honestidad templo sagrado, cuyo bello cimiento y gentil muro de blanco nácar y alabastro puro fue por divina mano fabricado; Pequeña puerta de coral preciado, claras lumbreras de mirar seguro, que a la fina esmeralda el verde puro habéis para viriles usurpado;
Soberbio techo, cuyas cimbrias de oro al claro Sol, en cuanto en torno gira, ornan de luz, coronan de belleza; Ídolo mío a quien rendido adoro, oye piadoso a quien por ti suspira, tus himnos canta y tus virtudes reza.
MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA de Gonzalo de Berceo El locus amoenus aparece en la Introducción de los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo, donde el poeta se presenta como un peregrino en un prado idealizado que representa su fe en la Virgen María. A continuación, un fragmento de esta introducción.
(...)yendo en romería acaecí en un prado verde, y bien sencillo, de flores bien poblado, lugar apetecible para el hombre cansado. Daban color soberbio las flores bien olientes, refrescaban al par las caras y las mentes; manaban cada canto fuentes claras corrientes, en verano bien frías, en invierno calientes.(…)
LA ANDRIA de TERENCIO En la Andria, el liberto Sosias utiliza la expresión "adprime in vita esse utile ut ne quid nimis".
Esta frase se traduce como "principalmente en la vida es útil que nada sea demasiado", enfatizando la importancia de la contención para el bienestar vital.
SONETO XXIII de GARCILASO DE LA VEGA El poema describe la fugacidad de la juventud, representada como una "alegre primavera" cuyo "dulce fruto" debe aprovecharse antes de que el "viento helado" (la vejez) cubra de "nieve" (canas) la "cumbre" (el cabello).
"coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre."
COMO GUSTEIS de WILLIAM SHAKESPEARE En Como gustéis, Shakespeare utiliza esta poderosa metáfora para reflexionar sobre la condición humana, la fugacidad de la vida y el papel que cada uno desempeña en el gran teatro del mundo. A continuación adjunto un fragmento de esta obra: "El mundo entero es un teatro, y todos los hombres y mujeres simplemente comediantes. Tienen sus entradas y salidas, y un hombre en su tiempo representa muchos papeles, y sus actos son siete edades."
Reconocimiento de los tópicos literarios
Celia RC
Created on September 28, 2025
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Reconocimiento de los tópicos literarios
Celia Rosales Carrillo1ºBACH C Literatura Universal
ÍNDICE
1. Introducción 2. Concepciones del mundo y de los hombres 3. Elogio de la vida sencilla y la felicidad moderada 4. Invitación al goce de la vida 5. Fugacidad del tiempo, desprecio del mundo, omnipresencia de la muerte 6. El amor 7. Gracias
01
Introducción
¿Qué son los tópicos literarios?
Los tópicos literarios son una serie de frases hechas que se emplean en literatura y que unen diferentes relaciones semánticas para indicar una idea. Puede tener diferentes variaciones dependiendo del autor o del contexto en el que se empleen. En razón de su significado, los tópicos tienden a formar redes más amplias agrupadas según el tema que comparten.
02
Concepciones del mundo y de los hombres
Theatrum mundi (‘Teatro del mundo’)
Identificación del mundo como una representación donde cada uno actúa según el papel asignado.
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Homo viator (‘Hombre caminante’)
Se refiere a la vida como un camino cuyo sentido va desvelándose al caminante a medida que avanza. Un viaje peligroso y lleno de aprendizaje desde el nacimiento hasta la muerte.
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Fortuna mutabile (‘La fortuna es cambiante/tornadiza’)
Describe la naturaleza variable e impredecible de la suerte y el destino. La fortuna trae grandes desgracias a quienes son momentáneamente felices, y a la inversa.
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Locus amoenus (‘Lugar ameno’)
Es un tópico paradisiaco, expresado mediante la descripción de un rincón de la naturaleza como marco de la plenitud y la belleza.
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Frase grabada en el dintel de entrada al templo de Delfos y adoptada por Sócrates como lema de su filosofía, invita a la reflexión y el conocimiento de la propia naturaleza.
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Elogio de la vida sencilla y la felicidad moderada
Ne quid nimis (`Nada en exceso’):
Propone un ideal existencial basado en el justo medio, la moderación y el equilibrio.
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Aurea mediocritas (‘Dorada medianía’)
Es un elogio de la vida sencilla y la felicidad moderada.
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Beatus ille (‘Feliz aquel’)
Alaba la soledad de la naturaleza, la vida sencilla y apartada de la ciudad, en contraste con el bullicio y las tensiones urbanas.
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Invitación al goce de la vida
Carpe diem (‘Aprovecha el momento’)
Se trata de una invitación a vivir, a aprovechar el presente ante la constancia de la fugacidad del tiempo.
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Collige, virgo, rosas (‘Coge, muchacha, las rosas’)
Al igual que el "carpe diem", anima a aprovechar la belleza y la juventud de la vida a la muchacha, simbolizadas por las rosas, antes de que el paso del tiempo las marchite y la vejez las robe.
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05
Fugacidad del tiempo, desprecio del mundo, omnipresencia de la muerte
Tempus fugit (‘El tiempo huye’)
Se trata de una reducción de la expresión de Virgilio Fugit irreparabile tempus, que apela a la fugacidad de la vida.
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De contemptu mundi (‘Desperdicio del mundo’)
Recuerda que la muerte es inevitable, por lo que no vale la pena vivir pendientes de los bienes y placeres superficiales de la ambición humana, ya que son perecederos.
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Ubi sunt? (‘¿Dónde están?’)
Se utiliza para interrogar por el destino de personalidades y bienes desaparecidos, especialmente en el contexto medieval, donde se enfatizaba que la vida terrenal es un simple tránsito hacia la vida eterna.
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Omnia mors aequat (‘La muerte todo lo iguala’)
Este tópico se refiere al carácter democrático de la muerte, que todo lo arrasa sin distinguir entre las diferencias sociales o jerárquicas.
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Explica la idea de que vivir es una cuenta atrás hacia la muerte: morir es solo terminar de morir, pues comenzamos a morir cuando nacemos.
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04
El amor
Furor amoris (‘Amor loco’)
Resume el entendimiento del amor como desequilibrio, caos, locura o enfermedad que domina la razón del amante, impidiéndole controlar sus impulsos y actuando contra su propio juicio.
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Omnia vincit amor (‘El amor todo lo puede’)
Es una expresión virgiliana que concede a la pasión amorosa la capacidad de ir más allá de los límites humanos. Relacionado con el hecho de que el amor puede perdurar incluso después de la muerte.
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Se centra en la concepción del amor como una escala de perfección donde el amante considera a su amada como divina y al amor como una religión con sus propios ritos, creencias y pecados.
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Descriptio puellae (‘Descripción de una muchacha’)
Consiste en la descripción idealizada de la belleza de una joven, enumerando sus rasgos físicos, usando comparaciones con elementos de la naturaleza y la perfección como por ejemplo: dientes como perlas.
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¡Muchas gracias!
Celia Rosales Carrillo1ºBACH C Literatura Universal
LAS BUCÓLICAS de VIRGILIO La frase completa, "Omnia vincit Amor; et nos cedamus Amori" ("El amor vence a todas las cosas; cedamos entonces al amor"), se encuentra en el verso 69 de la Égloga X de las Bucólicas.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla XVI.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, Jorge Manrique reflexiona sobre la inestabilidad de la riqueza y el poder que la fortuna da y quita.
LOS DIÁLOGOS de PLATÓN Sócrates le dice a Alcibíades: "querido amigo, hazme caso a mí y a lo que está escrito en Delfos, «conócete a ti mismo», porque nuestros rivales son estos y no los que piensas. A ellos no los podremos vencer si no es a través del cuidado de ti mismo y de la técnica".
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla III.
LAS ODAS de HORACIO Más concretamente, este tópico aparece en el libro II de Las Odas de Horacio. Fragmento en el que se ve: "Auream quisquis mediocritatem diligit, tutus caret obsoleti sordibus tecti, caret invidenda sobrius aula." La traducción aproximada sería: "Quien ama la dorada medianía, libre de la sordidez de un techo anticuado, vive a salvo y con sobriedad, alejado de una corte envidiada".
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico tempus fugit en la primera parte.
LA CELESTINA de FERNANDO DE ROJAS En La Celestina, el tópico literario religio amoris se manifiesta en la forma en que Calisto, el enamorado, eleva a Melibea a una posición casi divina, idealizando su amor hasta el punto de compararlo con un servicio a Dios y profesarle una fe casi religiosa, aunque su amor sea más bien una pasión egoísta y obsesiva. Fragmento: SEMPRONIO.- ¿Tú no eres cristiano? CALISTO.- ¿Yo? Melibeo soy y a Melibea adoro, y en Melibea creo y a Melibea amo.
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla V.
ODA A LA VIDA RETIRADA de FRAY LUIS DE LEÓN En esta obra, el poeta elogia la vida campestre y retirada, alejada de las vanidades del mundo, en contraste con la búsqueda de riquezas materiales, e imita el famoso pasaje del poeta romano Horacio. Fragmento:
¡Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido !
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE de JORGE MANRIQUE En Coplas a la muerte de su padre, encontramos el tópico en la copla VII.
CAMINANTE NO HAY CAMINO de ANTONIO MACHADO El poema "Caminante no hay camino" de Antonio Machado comienza con la frase: "Caminante, son tus huellas el camino y nada más; caminante, no hay camino, se hace camino al andar". Continúa diciendo: "Al andar se hace el camino, y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estelas en la mar".
COLLIGE, VIRGO, ROSAS de LUIS ALBERTO DE CUENCA Este poema, escrito con un estilo directo y coloquial, no solo desarrolla este tópico, sino que también lo aplica de forma explícita en la primera línea: "Niña, arranca las rosas, no esperes a mañana".
ROMEO Y JULIETA de WILLIAM SHAKESPEARE Julieta le dice a Romeo: "Mi generosidad es tan ilimitada como el mar, Mi amor tan profundo; cuanto más te doy, Más tengo, porque ambos son infinitos".
DE PURA HONESTIDAD TEMPLO SAGRADO de LUIS DE GÓNGORA El tópico de la descriptio puellae aparece en este soneto donde la dama es presentada como un palacio.
De pura honestidad templo sagrado, cuyo bello cimiento y gentil muro de blanco nácar y alabastro puro fue por divina mano fabricado; Pequeña puerta de coral preciado, claras lumbreras de mirar seguro, que a la fina esmeralda el verde puro habéis para viriles usurpado;
Soberbio techo, cuyas cimbrias de oro al claro Sol, en cuanto en torno gira, ornan de luz, coronan de belleza; Ídolo mío a quien rendido adoro, oye piadoso a quien por ti suspira, tus himnos canta y tus virtudes reza.
MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA de Gonzalo de Berceo El locus amoenus aparece en la Introducción de los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo, donde el poeta se presenta como un peregrino en un prado idealizado que representa su fe en la Virgen María. A continuación, un fragmento de esta introducción.
(...)yendo en romería acaecí en un prado verde, y bien sencillo, de flores bien poblado, lugar apetecible para el hombre cansado. Daban color soberbio las flores bien olientes, refrescaban al par las caras y las mentes; manaban cada canto fuentes claras corrientes, en verano bien frías, en invierno calientes.(…)
LA ANDRIA de TERENCIO En la Andria, el liberto Sosias utiliza la expresión "adprime in vita esse utile ut ne quid nimis". Esta frase se traduce como "principalmente en la vida es útil que nada sea demasiado", enfatizando la importancia de la contención para el bienestar vital.
SONETO XXIII de GARCILASO DE LA VEGA El poema describe la fugacidad de la juventud, representada como una "alegre primavera" cuyo "dulce fruto" debe aprovecharse antes de que el "viento helado" (la vejez) cubra de "nieve" (canas) la "cumbre" (el cabello).
"coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre."
COMO GUSTEIS de WILLIAM SHAKESPEARE En Como gustéis, Shakespeare utiliza esta poderosa metáfora para reflexionar sobre la condición humana, la fugacidad de la vida y el papel que cada uno desempeña en el gran teatro del mundo. A continuación adjunto un fragmento de esta obra: "El mundo entero es un teatro, y todos los hombres y mujeres simplemente comediantes. Tienen sus entradas y salidas, y un hombre en su tiempo representa muchos papeles, y sus actos son siete edades."