AF1 Ética - 29 Sept 2025Linea de tiempo filósofos
Integrantes:José Antonio Pérez Sepúlveda - 1820338 Bryan Armando Elizondo Gaytan- 1932931 Eduardo Damian Presas Mendez- 1844225 Diego Armando Vera Gaytan - 1914677
384-322 a.C.
s. III a.C. – s. II d.C.
341-270 a.C.
s. IV d.C en adelante
s. XVII y s. XVIII
1632 - 1704
1711 - 1776
1724 - 1804
1880s
1874 - 1928
1859- 1952
David Hume (1711 - 1776)
David Hume propuso el Empirismo Radical, el cual sostiene que todo conocimiento humano proviene de la experiencia sensible y se basa en la división de las percepciones mentales en impresiones (vívidas y directas) y ideas (copias pálidas de las impresiones). La problemática actual reside en el escepticismo inherente que genera, ya que al basar el conocimiento únicamente en la experiencia sensorial, se invalidan el principio de causalidad y la posibilidad de un "yo" permanente, llevando a la inconclusión sobre el futuro y la imposibilidad de hacer inducciones científicas válidas.
John Locke
El popularizó la "Tabula Rasa", la idea que la mente humana es como una "pizarra en blanco" al nacer. Todo conocimiento proviene de la experiencia (sensación y reflexión). En la actualidad, surgen en su contraposición al innatismo y al desarrollo de la psicología evolucionista, que sugieren que la naturaleza humana y los rasgos heredados influyen en el comportamiento y el aprendizaje.
Ética cristiana (siglo IV d.C. en adelante)
En la ética cristiana, la conducta moral se orienta al amor y al bien supremo (Dios); combina elementos de virtud, mandamiento (deber) y ley natural. Consiste en que la moral deriva de la relación con Dios y de fuentes como la Biblia, la tradición y la razón (teología moral / ética moral). Incluye virtudes teologales (fe, esperanza, caridad) y preocupaciones sociales (justicia, caridad). En la actualidad, se ha visto mucho en debates bioéticos (aborto, eutanasia, ingeniería genética), la relación entre religión y política, y la aplicación pública de valores religiosos en sociedades plurales.
Modernidad e Ilustración (s. XVII y s. XVIII):
Promovida en parte por descartes. Consiste en que la razón humana se convierte en la herramienta suprema para comprender el mundo, por encima de la fe, la revelación o la autoridad tradicional.En la actualidad, la idea de que la razón y la evidencia empírica deberían guiar el debate público se ve socavada por las fake news, las teorías de conspiración y la desinformación.
Ética en Aristóteles (384–322 a.C.)
La felicidad (eudaimonía) es el fin humano y se alcanza practicando virtudes; la virtud es un hábito que busca el justo medio entre extremos. Consiste en que la vida buena depende del carácter y de acciones repetidas: la formación de hábitos virtuosos (práctica, razón y deliberación) es central.Una problemática actual es la formación de lideres y la ciudadanía. La crisis de confianza y la corrupción requieren políticas y educación que fomenten carácter y virtudes cívicas.
Estoicismo (s. III a.C. – s. II d.C.)
Promulgada por el Emperador Marco Aurelio, entre otros. Vivir conforme a la razón y la naturaleza; la virtud (control racional de pasiones) es suficiente para la felicidad; aceptar lo que no depende de nosotros. Consiste en practicar ejercicio moral (disciplina, juicio correcto, indiferencia ante bienes indiferentes) y cultivar resiliencia interior. El estoicismo nos ayuda con el ,anejo del estrés, ansiedad y la incertidumbre: el estoicismo ofrece técnicas prácticas para autocontrol y resiliencia frente a crisis personales y colectivas.
Epicureísmo (341–270 a.C.)
Según el Epicureísmo, la felicidad se alcanza mediante placeres estables y moderados (ausencia de dolor y perturbación — aponía y ataraxia), no por la búsqueda desenfrenada del exceso. Consiste en que la filosofía ofrece una “cura” para los miedos (muerte, dioses) y recomienda amistades, simplicidad y control de deseos. Una problematica actual que aplica es la sociedad de consumo y bienestar mental: la confusión entre placer inmediato y bienestar duradero fomenta adicciones, consumo compulsivo y vacío existencial.
Immanuel Kant (1724 - 1804)
Su Filosofía Trascendental intenta reconciliar el empirismo y el racionalismo. El conocimiento es una cooperación entre la experiencia (contenido) y las estructuras a priori de la mente (forma: espacio, tiempo, categorías). Su problemática actual reside en su aplicación y reformulación ante nuevos contextos, especialmente el desarrollo de la tecnología digital y los avances científicos, que desafían sus categorías fundamentales como la subjetividad, la experiencia y la unidad del conocimiento.
Friedrich Nietzsche
Propone su idea de la voluntad del poder. Afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética. El dadaísmo alemán reivindicó la figura de Nietzsche como revolucionario cuyo pensamiento estaba destinado a transformar a la humanidad. André Breton, a pesar de ser un antiguo dadaísta, al fundar el surrealismo descartó la filosofía de Nietzsche al encontrarla inservible para la revolución proletaria, esto ocasionó la ruptura del movimiento con artistas como Dalí, Artaud y en especial Bataille.
Max Scheler
“La persona es un valor por sí misma”: esta frase enunciada por Max Scheler puede servir para enfrentar el análisis de su concepto de persona como un valor en sí misma y por sí misma, no sólo a nivel individual, sino también social, analizando su exposición descriptiva del sentido de la afirmación uncida al amor, siendo éste su valor primordial. Los principales problemas del pensamiento de Max Scheler son sus tendencias gnósticas y metafísicas, especialmente en su teoría sobre la persona y el espíritu que se desbordan hacia una "meta antropología" (metafísica), la cual requiere una justificación en el ser real
John Dewey
El establece un “ideal educativo” o “ideal pedagógico” que tiene como objetivo buscar un nuevo orden en la construcción social, formada en base al ejercicio democrático. Esta es la base esencial de la enseñanza; él mismo explica que: “El aprendizaje se da cuando compartimos experiencias y eso solo es posible en un ambiente democrático donde no haya barreras al intercambio de pensamiento”. Su problemática actual reside en la dificultad de aplicar su pedagogía de aprendizaje experiencial en sistemas educativos estandarizados y de gran escala, así como la falta de recursos y capacitación necesarios para implementar sus enfoques abiertos, que demandan una conexión constante entre el interés del alumno y los contenidos
AF1 Ética - 29 Sept 2025 Linea de tiempo filósofos
Jose Antonio Perez Sepulveda
Created on September 28, 2025
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AF1 Ética - 29 Sept 2025Linea de tiempo filósofos
Integrantes:José Antonio Pérez Sepúlveda - 1820338 Bryan Armando Elizondo Gaytan- 1932931 Eduardo Damian Presas Mendez- 1844225 Diego Armando Vera Gaytan - 1914677
384-322 a.C.
s. III a.C. – s. II d.C.
341-270 a.C.
s. IV d.C en adelante
s. XVII y s. XVIII
1632 - 1704
1711 - 1776
1724 - 1804
1880s
1874 - 1928
1859- 1952
David Hume (1711 - 1776)
David Hume propuso el Empirismo Radical, el cual sostiene que todo conocimiento humano proviene de la experiencia sensible y se basa en la división de las percepciones mentales en impresiones (vívidas y directas) y ideas (copias pálidas de las impresiones). La problemática actual reside en el escepticismo inherente que genera, ya que al basar el conocimiento únicamente en la experiencia sensorial, se invalidan el principio de causalidad y la posibilidad de un "yo" permanente, llevando a la inconclusión sobre el futuro y la imposibilidad de hacer inducciones científicas válidas.
John Locke
El popularizó la "Tabula Rasa", la idea que la mente humana es como una "pizarra en blanco" al nacer. Todo conocimiento proviene de la experiencia (sensación y reflexión). En la actualidad, surgen en su contraposición al innatismo y al desarrollo de la psicología evolucionista, que sugieren que la naturaleza humana y los rasgos heredados influyen en el comportamiento y el aprendizaje.
Ética cristiana (siglo IV d.C. en adelante)
En la ética cristiana, la conducta moral se orienta al amor y al bien supremo (Dios); combina elementos de virtud, mandamiento (deber) y ley natural. Consiste en que la moral deriva de la relación con Dios y de fuentes como la Biblia, la tradición y la razón (teología moral / ética moral). Incluye virtudes teologales (fe, esperanza, caridad) y preocupaciones sociales (justicia, caridad). En la actualidad, se ha visto mucho en debates bioéticos (aborto, eutanasia, ingeniería genética), la relación entre religión y política, y la aplicación pública de valores religiosos en sociedades plurales.
Modernidad e Ilustración (s. XVII y s. XVIII):
Promovida en parte por descartes. Consiste en que la razón humana se convierte en la herramienta suprema para comprender el mundo, por encima de la fe, la revelación o la autoridad tradicional.En la actualidad, la idea de que la razón y la evidencia empírica deberían guiar el debate público se ve socavada por las fake news, las teorías de conspiración y la desinformación.
Ética en Aristóteles (384–322 a.C.)
La felicidad (eudaimonía) es el fin humano y se alcanza practicando virtudes; la virtud es un hábito que busca el justo medio entre extremos. Consiste en que la vida buena depende del carácter y de acciones repetidas: la formación de hábitos virtuosos (práctica, razón y deliberación) es central.Una problemática actual es la formación de lideres y la ciudadanía. La crisis de confianza y la corrupción requieren políticas y educación que fomenten carácter y virtudes cívicas.
Estoicismo (s. III a.C. – s. II d.C.)
Promulgada por el Emperador Marco Aurelio, entre otros. Vivir conforme a la razón y la naturaleza; la virtud (control racional de pasiones) es suficiente para la felicidad; aceptar lo que no depende de nosotros. Consiste en practicar ejercicio moral (disciplina, juicio correcto, indiferencia ante bienes indiferentes) y cultivar resiliencia interior. El estoicismo nos ayuda con el ,anejo del estrés, ansiedad y la incertidumbre: el estoicismo ofrece técnicas prácticas para autocontrol y resiliencia frente a crisis personales y colectivas.
Epicureísmo (341–270 a.C.)
Según el Epicureísmo, la felicidad se alcanza mediante placeres estables y moderados (ausencia de dolor y perturbación — aponía y ataraxia), no por la búsqueda desenfrenada del exceso. Consiste en que la filosofía ofrece una “cura” para los miedos (muerte, dioses) y recomienda amistades, simplicidad y control de deseos. Una problematica actual que aplica es la sociedad de consumo y bienestar mental: la confusión entre placer inmediato y bienestar duradero fomenta adicciones, consumo compulsivo y vacío existencial.
Immanuel Kant (1724 - 1804)
Su Filosofía Trascendental intenta reconciliar el empirismo y el racionalismo. El conocimiento es una cooperación entre la experiencia (contenido) y las estructuras a priori de la mente (forma: espacio, tiempo, categorías). Su problemática actual reside en su aplicación y reformulación ante nuevos contextos, especialmente el desarrollo de la tecnología digital y los avances científicos, que desafían sus categorías fundamentales como la subjetividad, la experiencia y la unidad del conocimiento.
Friedrich Nietzsche
Propone su idea de la voluntad del poder. Afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética. El dadaísmo alemán reivindicó la figura de Nietzsche como revolucionario cuyo pensamiento estaba destinado a transformar a la humanidad. André Breton, a pesar de ser un antiguo dadaísta, al fundar el surrealismo descartó la filosofía de Nietzsche al encontrarla inservible para la revolución proletaria, esto ocasionó la ruptura del movimiento con artistas como Dalí, Artaud y en especial Bataille.
Max Scheler
“La persona es un valor por sí misma”: esta frase enunciada por Max Scheler puede servir para enfrentar el análisis de su concepto de persona como un valor en sí misma y por sí misma, no sólo a nivel individual, sino también social, analizando su exposición descriptiva del sentido de la afirmación uncida al amor, siendo éste su valor primordial. Los principales problemas del pensamiento de Max Scheler son sus tendencias gnósticas y metafísicas, especialmente en su teoría sobre la persona y el espíritu que se desbordan hacia una "meta antropología" (metafísica), la cual requiere una justificación en el ser real
John Dewey
El establece un “ideal educativo” o “ideal pedagógico” que tiene como objetivo buscar un nuevo orden en la construcción social, formada en base al ejercicio democrático. Esta es la base esencial de la enseñanza; él mismo explica que: “El aprendizaje se da cuando compartimos experiencias y eso solo es posible en un ambiente democrático donde no haya barreras al intercambio de pensamiento”. Su problemática actual reside en la dificultad de aplicar su pedagogía de aprendizaje experiencial en sistemas educativos estandarizados y de gran escala, así como la falta de recursos y capacitación necesarios para implementar sus enfoques abiertos, que demandan una conexión constante entre el interés del alumno y los contenidos