Psicoanalítica de los
grupos sociales
EQUIPO 2
Los grupos
¿Qué es un grupo?
Un conjunto de personas que se reúnen con un propósito en común. No es solo la suma de individuos, sino un espacio donde surgen relaciones, normas, ilusiones, mitos y símbolos compartidos que le dan identidad propia.
PROCESOS DISIPATIVOS
• Antes se pensaba poco más allá de lo individual. • Lo grupal fue visto como algo sin valor. • Existen barreras para trabajar con grupos.
• Los grupos no son lineales ni predecibles. • Se mueven, cambian y producen identidad. • Crean mitos, ilusiones y formas propias.
El grupo como unidad
Formaciones grupales
El imaginario social
• El grupo permite analizar e intervenir en lo social. • Se usa en instituciones y comunidades. • El psicoanálisis y el psicodrama aportaron ideas importantes.
• Cada grupo crea sus reglas y símbolos. • Se organiza alrededor de mitos, ilusiones y roles. • Forma parte del imaginario social.
• Según Castoriadis: creación constante de ideas e imágenes. • Lo social inventa lo que entendemos como realidad. • Las creencias sobre Dios, poder, dinero, sexo, naturaleza… provienen de este imaginario.
El grupo y el sujeto
Grupos
• Las personas se forman en relación con los demás. • La familia, la escuela y el Estado influyen en esa formación. • El grupo es un espacio donde se crean nuevas subjetividades.
Produccion de sudjetividades
• El grupo produce identidades y sentidos nuevos. • El coordinador ayuda a que surja la creatividad del grupo. • El trabajo grupal transforma realidades.
El psicodrama psicoanalitico
¿Qué es el psicodrama psicoanalitico?
• Una técnica aplicada a través de dramatizaciones en un grupo, institución o comunidad. • Incluye procedimientos como: soliloquios, cambios de roles, doblajes, multiplicación dramática.
Psicodrama como técnica y metodo
• Técnica: dramatizaciones, juegos pautados y ejercicios. • Método: observación de escenas múltiples y cotidianas. • Radiografía de lo cotidiano: analiza drama, tiempos, secretos y desenlaces.
Método de interverccion
El grupo como centro
Rol del coordinador
• Articula teoría y técnica en las intervenciones. • Diseña estrategias a partir de hipótesis de trabajo. • Atiende lo grupal, lo institucional y lo comunitario. Diferencia con usos manipuladores • En ciencias sociales y marketing se usan técnicas similares con fines de manipulación. • El psicodrama psicoanalítico busca comprensión y transformación, no control. .
• El grupo como modo de intervención en comunidades e instituciones. • El psicodrama es vía regia de acceso a la multiplicidad de organizaciones.
• Formación especializada en psicoanálisis y psicodrama. • Observa fenómenos velados frente a la mirada ingenua. • Piensa en imágenes, escenas, cuerpos y emociones.
Subjetividades y colectivos:
• Las subjetividades producen nuevas subjetividades y reproducen las propias. • Identificación y transferencia necesitan nuevas teorías para explicar la vida colectiva. • No todo se explica con repetición o memoria; también surge lo nuevo.
Nuevas formas de subjetividad
• Subjetividad moldeada por lo social, histórico e individual. • Influencias de la modernidad estandarizan comportamientos y pensamientos. • Subjetividad = producción, creación, consumo y modelado constante.
Más acá de Freud- Nuevas teorias
Individuación y circulación social
• Individuación del cuerpo ≠ multiplicidad de subjetividades. • El individuo es resultado de una producción de masa, serializado. • Subjetividad circula en lo social, histórico, medios, familia e instituciones.
Subjetividad como creatividad
• No es un recipiente; los elementos externos la constituyen y producen. • Cada persona tiene múltiples subjetividades; depende de la relación con otros y consigo mismo.
Perspectiva de Guattari
• Subjetividad = condiciones para emerger como territorio existencial propio. • Puede ser individual o colectiva; no es exclusivamente social ni individual. • Relación con intensidades preverbales, afectos y experiencias más que reglas rígidas.
Identificación y transferencias en los Grupos: Red de identificación y red transferencial
Formación de grupos y matriz grupal
Redes de identificación
Cuando se forma un grupo, no todos duran ni funcionan igual. Para que un grupo exista y tenga cohesión, se necesita lo que llamamos matriz grupal, que son los lazos afectivos entre los miembros. Esto incluye empatía, intereses en común y cierta confianza inicial.
Las identificaciones son los procesos mediante los cuales los miembros del grupo adoptan aspectos de otros, ya sea actitudes, comportamientos o formas de pensar. Esto genera movimiento, acción y permanencia del grupo.
Coordinador y contratransferencia
Transferencia en grupos
El coordinador también se ve afectado por el grupo, aunque no sea el objetivo de afecto directo. Las emociones, ideas o sensaciones que experimenta se llaman contratransferencia. Es importante que el coordinador las reconozca para no proyectarlas en el grupo.
La transferencia es cuando los deseos, temores o expectativas de los miembros se proyectan sobre el coordinador, sobre otros compañeros o sobre la institución. Esto es lo que permite que las identificaciones se desarrollen.
Observación y ejercicios grupales
Una manera de activar las identificaciones es a través de la mirada recíproca: verse, mostrarse, ser observado. Los ejercicios como el Círculo del Miedo ayudan a que los integrantes se expresen y empiecen a conectarse.
Inflencia institucional y transversalidad
La institución también influye a través de normas, roles y símbolos crean un marco que guía las transferencias y las identificaciones. Guattari llama a esto transversalidad, que mide cómo circula la comunicación entre los niveles del grupo y la institución.
Función conjunta de identificaciones y transferencias
Las identificaciones dan movimiento y cohesión al grupo, mientras que las transferencias crean el campo para que estas identificaciones ocurran. Ambas redes trabajan juntas y forman la dinámica emocional del grupo.
Distinción de la formación de enseñanza
Esta siempre concierne a formas diversas del trabajo del pensamiento, en tanto que formación alude al aprendizaje logrado a través de la movilización de los procesos psíquicos, en donde el sujeto queda personalmente implicado en situaciones en los que dichos procesos y la dialéctica grupal en la que se expresan son vivenciados intensamente en los límites que la tarea propone.
Construcción de los grupos
Un grupo no se constituye por si mismo, por lo tanto en un primer momento se deben fomentar los procesos identificatorios entre sus miembros, que den lugar a que se instale una transferencia positiva hacia los coordinadores, la institución y el aprendizaje en sí mismo, Movimientos de inclusión - exclusión, mirar y ser mirado, la inclusión paulatina del propio cuerpo, el contacto con el cuerpo de los otros, etc.
Psicodrama psicoanalitico grupal
Por lo cual la técnica psicodramática en Psicodrama
Psicoanalítico Grupal si se vivencia dicho proceso grupal en donde ésta aplica como los alumnos realizan una experiencia de grupalidad.
En este caso el sujeto queda personalmente implicado en situaciones en los que dichos procesos y la dialéctica grupal en la que se expresan son vivenciados intensamente en los límites que la tarea propone.
Actividad 1
Psicodrama
El grupo como lugar de juego por excelencia, donde un individuo puede re-encontrar su capacidad creadora en este juego de espejos múltiples, esta zona de juego del grupo no será una actividad psíquica interna individual y/o grupal, sino en donde una persona o grupo "repite" una escena . En cambio, va a constituir en un espacio intermedio entre lo externo y lo interno posibilitando la actividad creadora del sujeto, del grupo.
Si bien es cierto que la utilización de la técnica dramática pone en escena las escenas dramatizadas, aunque no utilicemos la técnica un coordinador entrenado observa atentamente las escenas que se desarrollan en su grupo. El espacio. Los lugares que ocupan los miembros y él mismo. Los silencios. Las miradas. Los infinitos gestos, el movimiento involuntario. Multiplicidad de escenas no dramatizadas en un acto técnico que radiografían al grupo y hablan, gritan lo que acontece.
Psicología individual
La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes.
La vida anímica individual, aparece integrada en el otro como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología individual es el mismo tiempo y desde un principio psicología social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado.
Las relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el Amigo y el médico muestra el individuo bajo la influencia de única persona, o todos los demás de un escaso número de personas, cada una de las cuales adquirido por él un extraordinaria importancia.
Psicología colectiva
La psicología colectiva, considera al individuo como un miembro de una tribu de un pueblo de una casa de una clase social o de una institución como elemento de multitud humana, en un momento dado y común determinado fin se organiza una masa o colectividad.
MASA PSICOLÓGICA
Cualquiera que sean los individuos que la componen, y por diversos que puedan ser sus géneros de vida, sus ocupaciones, carácter inteligencia, el simple hecho de hallarse transformados en una multitud le dota de una especie de Alma colectiva.
- El Alma les hace sentir pensar, obrar de una manera por completo distinta de cómo sentiría, pensarían y obrarían cada de uno de ellos aisladamente.
La masa psicológica es un ser provisional compuesto de elementos heterogéneo, soldados por un instante, exactamente como las células de un cuerpo vivo y formado por su reunión de un nuevo ser.
Le Bon piensa que una multitud se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo así la personalidad de cada uno de los que los integran. La aparición de los caracteres peculiares a las multitudes, se nos muestran por determinadas causas. 1. El individuo integrado en una multitud, adquiere el simple hecho del número merced, al cual puede permitirse ceder a instintos que antes como individuo aislado, hubiera refrenado forzosamente. 2. Contagio mental. Interviene para determinar en las multitudes, la manifestación de caracteres especiales, y al mismo tiempo, su orientación. Dentro de una multitud, todo sentimiento o acto son contagiosos hasta el punto en el que individuo sacrifica su interés personal al colectivo y el hombre sólo se hace susceptible cuando forma parte de una multitud. 3. Determina en los individuos integrados en una masa caracteres especiales, a veces muy puestos a los del individuo aislado. Tal sería la personalidad consciente desaparece la voluntad y el discernimiento quedan bólidos y sentimientos y pensamientos, quedan orientados por el sentimiento hipnotizador
Por el hecho de sólo formar parte de una multitud desciende, pues el hombre varios escalones en la escala de la civilización era quizás un individuo culto en multitud, es un instintivo, y, por consiguiente, un bárbaro tiene la espontaneidad la violencia y la ferocidad.
Multitud
- La multitud es extraordinariamente, influenciable y crédula, carece de un sentido crítico, hilo, inverosímil, no existe para ella.
- Los sentimientos de la multitud son siempre simples y exaltados. De este modo, no conocen dudas ni incertidumbres.
La multitud es impulsiva, versátil e irritable y se deja guiar casi exclusivamente por lo inconsciente, los impulsos a los que obedece, puede ser según las circunstancias, nobles o crueles, heroicos o cobardes, pero son siempre tan imperiosos que la personalidad e incluso el instinto de conservación desaparece ante ellos.
Multitud
La multitud se muestra muy accesible al poder verdaderamente mágico de las palabras, las cuales son susceptibles tanto de provocar en el alma colectiva, las más violentas tempestades como de apaciguarlas y devolver la calma.
Las multitudes abrigan en el fondo y reductibles, instintos, conservadores, y como todos los primitivos, un respecto fetichista a las tradiciones y un horror inconsciente a las novedades susceptibles de modificar.
Las multitudes llegan rápidamente al extremo, un principio de antipatía, pasa a construir en segundos, uno de ferozLo que la multitud exige de sus héroes es la fuerza e incluso la violencia quiere ser dominada subyugada y temer a su amo.
La multitud es un dócil rebaño, de incapaz de vivir. Sin amo, tiene una sed obedecer que se somete instintivamente aquel que se rige en su jefe.
Pero si la multitud necesita un jefe, es preciso que el mismo posee determinadas actitudes personales, deberá hallarse también fascinado por una intensa fe para poder hacer surgir la fe en la multitud, además, deberá tener una voluntad, potente e imperiosa, susceptible de animar a la multitud carente por sí misma de voluntad.
Q&A
¡Muchas gracias!
tuemail@genially.com tupáginaweb.com
grupos sociales
fernanda gonzalez
Created on September 25, 2025
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Psicoanalítica de los
grupos sociales
EQUIPO 2
Los grupos
¿Qué es un grupo?
Un conjunto de personas que se reúnen con un propósito en común. No es solo la suma de individuos, sino un espacio donde surgen relaciones, normas, ilusiones, mitos y símbolos compartidos que le dan identidad propia.
PROCESOS DISIPATIVOS
• Antes se pensaba poco más allá de lo individual. • Lo grupal fue visto como algo sin valor. • Existen barreras para trabajar con grupos.
• Los grupos no son lineales ni predecibles. • Se mueven, cambian y producen identidad. • Crean mitos, ilusiones y formas propias.
El grupo como unidad
Formaciones grupales
El imaginario social
• El grupo permite analizar e intervenir en lo social. • Se usa en instituciones y comunidades. • El psicoanálisis y el psicodrama aportaron ideas importantes.
• Cada grupo crea sus reglas y símbolos. • Se organiza alrededor de mitos, ilusiones y roles. • Forma parte del imaginario social.
• Según Castoriadis: creación constante de ideas e imágenes. • Lo social inventa lo que entendemos como realidad. • Las creencias sobre Dios, poder, dinero, sexo, naturaleza… provienen de este imaginario.
El grupo y el sujeto
Grupos
• Las personas se forman en relación con los demás. • La familia, la escuela y el Estado influyen en esa formación. • El grupo es un espacio donde se crean nuevas subjetividades.
Produccion de sudjetividades
• El grupo produce identidades y sentidos nuevos. • El coordinador ayuda a que surja la creatividad del grupo. • El trabajo grupal transforma realidades.
El psicodrama psicoanalitico
¿Qué es el psicodrama psicoanalitico?
• Una técnica aplicada a través de dramatizaciones en un grupo, institución o comunidad. • Incluye procedimientos como: soliloquios, cambios de roles, doblajes, multiplicación dramática.
Psicodrama como técnica y metodo
• Técnica: dramatizaciones, juegos pautados y ejercicios. • Método: observación de escenas múltiples y cotidianas. • Radiografía de lo cotidiano: analiza drama, tiempos, secretos y desenlaces.
Método de interverccion
El grupo como centro
Rol del coordinador
• Articula teoría y técnica en las intervenciones. • Diseña estrategias a partir de hipótesis de trabajo. • Atiende lo grupal, lo institucional y lo comunitario. Diferencia con usos manipuladores • En ciencias sociales y marketing se usan técnicas similares con fines de manipulación. • El psicodrama psicoanalítico busca comprensión y transformación, no control. .
• El grupo como modo de intervención en comunidades e instituciones. • El psicodrama es vía regia de acceso a la multiplicidad de organizaciones.
• Formación especializada en psicoanálisis y psicodrama. • Observa fenómenos velados frente a la mirada ingenua. • Piensa en imágenes, escenas, cuerpos y emociones.
Subjetividades y colectivos:
• Las subjetividades producen nuevas subjetividades y reproducen las propias. • Identificación y transferencia necesitan nuevas teorías para explicar la vida colectiva. • No todo se explica con repetición o memoria; también surge lo nuevo.
Nuevas formas de subjetividad
• Subjetividad moldeada por lo social, histórico e individual. • Influencias de la modernidad estandarizan comportamientos y pensamientos. • Subjetividad = producción, creación, consumo y modelado constante.
Más acá de Freud- Nuevas teorias
Individuación y circulación social
• Individuación del cuerpo ≠ multiplicidad de subjetividades. • El individuo es resultado de una producción de masa, serializado. • Subjetividad circula en lo social, histórico, medios, familia e instituciones.
Subjetividad como creatividad
• No es un recipiente; los elementos externos la constituyen y producen. • Cada persona tiene múltiples subjetividades; depende de la relación con otros y consigo mismo.
Perspectiva de Guattari
• Subjetividad = condiciones para emerger como territorio existencial propio. • Puede ser individual o colectiva; no es exclusivamente social ni individual. • Relación con intensidades preverbales, afectos y experiencias más que reglas rígidas.
Identificación y transferencias en los Grupos: Red de identificación y red transferencial
Formación de grupos y matriz grupal
Redes de identificación
Cuando se forma un grupo, no todos duran ni funcionan igual. Para que un grupo exista y tenga cohesión, se necesita lo que llamamos matriz grupal, que son los lazos afectivos entre los miembros. Esto incluye empatía, intereses en común y cierta confianza inicial.
Las identificaciones son los procesos mediante los cuales los miembros del grupo adoptan aspectos de otros, ya sea actitudes, comportamientos o formas de pensar. Esto genera movimiento, acción y permanencia del grupo.
Coordinador y contratransferencia
Transferencia en grupos
El coordinador también se ve afectado por el grupo, aunque no sea el objetivo de afecto directo. Las emociones, ideas o sensaciones que experimenta se llaman contratransferencia. Es importante que el coordinador las reconozca para no proyectarlas en el grupo.
La transferencia es cuando los deseos, temores o expectativas de los miembros se proyectan sobre el coordinador, sobre otros compañeros o sobre la institución. Esto es lo que permite que las identificaciones se desarrollen.
Observación y ejercicios grupales
Una manera de activar las identificaciones es a través de la mirada recíproca: verse, mostrarse, ser observado. Los ejercicios como el Círculo del Miedo ayudan a que los integrantes se expresen y empiecen a conectarse.
Inflencia institucional y transversalidad
La institución también influye a través de normas, roles y símbolos crean un marco que guía las transferencias y las identificaciones. Guattari llama a esto transversalidad, que mide cómo circula la comunicación entre los niveles del grupo y la institución.
Función conjunta de identificaciones y transferencias
Las identificaciones dan movimiento y cohesión al grupo, mientras que las transferencias crean el campo para que estas identificaciones ocurran. Ambas redes trabajan juntas y forman la dinámica emocional del grupo.
Distinción de la formación de enseñanza
Esta siempre concierne a formas diversas del trabajo del pensamiento, en tanto que formación alude al aprendizaje logrado a través de la movilización de los procesos psíquicos, en donde el sujeto queda personalmente implicado en situaciones en los que dichos procesos y la dialéctica grupal en la que se expresan son vivenciados intensamente en los límites que la tarea propone.
Construcción de los grupos
Un grupo no se constituye por si mismo, por lo tanto en un primer momento se deben fomentar los procesos identificatorios entre sus miembros, que den lugar a que se instale una transferencia positiva hacia los coordinadores, la institución y el aprendizaje en sí mismo, Movimientos de inclusión - exclusión, mirar y ser mirado, la inclusión paulatina del propio cuerpo, el contacto con el cuerpo de los otros, etc.
Psicodrama psicoanalitico grupal
Por lo cual la técnica psicodramática en Psicodrama Psicoanalítico Grupal si se vivencia dicho proceso grupal en donde ésta aplica como los alumnos realizan una experiencia de grupalidad.
En este caso el sujeto queda personalmente implicado en situaciones en los que dichos procesos y la dialéctica grupal en la que se expresan son vivenciados intensamente en los límites que la tarea propone.
Actividad 1
Psicodrama
El grupo como lugar de juego por excelencia, donde un individuo puede re-encontrar su capacidad creadora en este juego de espejos múltiples, esta zona de juego del grupo no será una actividad psíquica interna individual y/o grupal, sino en donde una persona o grupo "repite" una escena . En cambio, va a constituir en un espacio intermedio entre lo externo y lo interno posibilitando la actividad creadora del sujeto, del grupo.
Si bien es cierto que la utilización de la técnica dramática pone en escena las escenas dramatizadas, aunque no utilicemos la técnica un coordinador entrenado observa atentamente las escenas que se desarrollan en su grupo. El espacio. Los lugares que ocupan los miembros y él mismo. Los silencios. Las miradas. Los infinitos gestos, el movimiento involuntario. Multiplicidad de escenas no dramatizadas en un acto técnico que radiografían al grupo y hablan, gritan lo que acontece.
Psicología individual
La psicología individual se concreta, ciertamente, al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes.
La vida anímica individual, aparece integrada en el otro como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología individual es el mismo tiempo y desde un principio psicología social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado.
Las relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el Amigo y el médico muestra el individuo bajo la influencia de única persona, o todos los demás de un escaso número de personas, cada una de las cuales adquirido por él un extraordinaria importancia.
Psicología colectiva
La psicología colectiva, considera al individuo como un miembro de una tribu de un pueblo de una casa de una clase social o de una institución como elemento de multitud humana, en un momento dado y común determinado fin se organiza una masa o colectividad.
MASA PSICOLÓGICA
Cualquiera que sean los individuos que la componen, y por diversos que puedan ser sus géneros de vida, sus ocupaciones, carácter inteligencia, el simple hecho de hallarse transformados en una multitud le dota de una especie de Alma colectiva.
La masa psicológica es un ser provisional compuesto de elementos heterogéneo, soldados por un instante, exactamente como las células de un cuerpo vivo y formado por su reunión de un nuevo ser.
Le Bon piensa que una multitud se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo así la personalidad de cada uno de los que los integran. La aparición de los caracteres peculiares a las multitudes, se nos muestran por determinadas causas. 1. El individuo integrado en una multitud, adquiere el simple hecho del número merced, al cual puede permitirse ceder a instintos que antes como individuo aislado, hubiera refrenado forzosamente. 2. Contagio mental. Interviene para determinar en las multitudes, la manifestación de caracteres especiales, y al mismo tiempo, su orientación. Dentro de una multitud, todo sentimiento o acto son contagiosos hasta el punto en el que individuo sacrifica su interés personal al colectivo y el hombre sólo se hace susceptible cuando forma parte de una multitud. 3. Determina en los individuos integrados en una masa caracteres especiales, a veces muy puestos a los del individuo aislado. Tal sería la personalidad consciente desaparece la voluntad y el discernimiento quedan bólidos y sentimientos y pensamientos, quedan orientados por el sentimiento hipnotizador
Por el hecho de sólo formar parte de una multitud desciende, pues el hombre varios escalones en la escala de la civilización era quizás un individuo culto en multitud, es un instintivo, y, por consiguiente, un bárbaro tiene la espontaneidad la violencia y la ferocidad.
Multitud
La multitud es impulsiva, versátil e irritable y se deja guiar casi exclusivamente por lo inconsciente, los impulsos a los que obedece, puede ser según las circunstancias, nobles o crueles, heroicos o cobardes, pero son siempre tan imperiosos que la personalidad e incluso el instinto de conservación desaparece ante ellos.
Multitud
La multitud se muestra muy accesible al poder verdaderamente mágico de las palabras, las cuales son susceptibles tanto de provocar en el alma colectiva, las más violentas tempestades como de apaciguarlas y devolver la calma.
Las multitudes abrigan en el fondo y reductibles, instintos, conservadores, y como todos los primitivos, un respecto fetichista a las tradiciones y un horror inconsciente a las novedades susceptibles de modificar.
Las multitudes llegan rápidamente al extremo, un principio de antipatía, pasa a construir en segundos, uno de ferozLo que la multitud exige de sus héroes es la fuerza e incluso la violencia quiere ser dominada subyugada y temer a su amo.
La multitud es un dócil rebaño, de incapaz de vivir. Sin amo, tiene una sed obedecer que se somete instintivamente aquel que se rige en su jefe.
Pero si la multitud necesita un jefe, es preciso que el mismo posee determinadas actitudes personales, deberá hallarse también fascinado por una intensa fe para poder hacer surgir la fe en la multitud, además, deberá tener una voluntad, potente e imperiosa, susceptible de animar a la multitud carente por sí misma de voluntad.
Q&A
¡Muchas gracias!
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