HISTORIA Y DESARROLLO REGIONAL
1. SOCIEDAD Y CULTURA PREHISPÁNICA DE LA PENÍNSULA DE CALIFORNIA
POR: ARIADNA COLETTE PERPULI CESEÑA
Empezar
1.1
Estructura social y económica de los indios peninsulares.
Empezar
Diagnóstico
Conocimientos previos
Toda indagación acerca de los orígenes, lenguas y culturas de los habitantes indígenas de la península de California (los que se conocieron en un principio como "los californios") debe fundamentarse en los hallazgos de la arqueología, así como en los testimonios etnohistóricos existentes. Las investigaciones llevadas a cabo hasta ahora, tanto en busca de vestigios materiales como con un adecuado enfoque etnohistórico, son bastante limitadas. A pesar de ello, acudiendo precisamente a las fuentes al alcance, puede intentarse un acercamiento a las formas de cultura de esos primeros pobladores en diversos momentos de su desarrollo.
Reflexiona
Desarrollo 1
Lo hasta ahora alcanzado permite al menos hablar de tres formas principales de culturas con desarrollo local en Baja California. Una es la que se produjo en el área norte, arriba del paralelo 30. Es allí donde, al parecer, desde algunos milenios antes de la era cristiana, vivierongrupos de filiación lingüística yumana. Dichos grupos tuvieron diversas formas de contacto con los del suroeste de Arizona y de la cuenca baja del Río Colorado. Algunos de estos últimos practicaban ya la agricultura y producían cerámica. Al decir de Massey, varias exploraciones en Cerrito Blanco y en las inmediaciones de la antigua misión de Santa Catalina muestran la presencia de cerámica del tipo tizón café, que confirma los referidos contactos con otros grupos yumanos.
Desarrollo 1
Otro desarrollo cultural muy diferente, que abarca la zona del Desierto Central, la región de los Comondús, y llega hasta la sierra de La Giganta, es el que se describe como "Complejo Cultural Comondú". Entre los vestigios materiales que han permitido caracterizar este desarrollo destacan numerosos metates primitivos, encontrados a veces con "manos pequeñas" para moler las semillas. Otro elemento diagnóstico son las pequeñas puntas triangulares de obsidiana. De ordinario estas puntas· tienen sus orillas aserradas. Asimismo son frecuentes los ganchos de madera para la obtención de la fruta de la pitahaya. Estos ganchos tienen como complemento natural la existencia de redes de hilo con un tejido característico de nudo cuadrado. Se han hallado asimismo numerosas pipas tubulares de piedra. Otros elementos que perduraron hasta el tiempo del contacto con los españoles son las capas o máscaras hechas de pelo, empleadas por los guamas o hechiceros en sus ceremonias. Han aparecido también restos de piezas de cestería, de sandalias y tablas con diversos dibujos, usadas asimismo por los hechiceros.
Desarrollo 1
En el ámbito sur de la península se desarrolló otro complejo descrito como "Cultura de las Palmas", sobre todo por los hallazgos hechos en la bahía de tal nombre. En el contexto de esta cultura ha aparecido un buen número de entierros tanto primarios como secundarios, éstos últimosreinhumación de los huesos, según veremos, con características especiales. Conviene destacar que los restos humanos encontrados en tales entierros presentan un carácter marcadamente dolicocéfalo. En los entierros primarios los restos aparecen rígidamente flexionados. En los secundarios se depositó el envoltorio funerario con los huesos ya descarnados y pintados con color ocre. Los huesos fueron colocados con gran cuidado siguiendo siempre igual procedimiento. Los entierros secundarios se cubrían de ordinario con pieles de venado o con hojas de palmas y se acompañaban de algunos artefactos. En el contexto de la Cultura de las Palmas se han descubierto lanzadardos de madera, elemento que sobrevivió en el sur de la península hasta el tiempo del contacto con los españoles. Cabe recordar que laexistencia de lanzadardos en otros ámbitos indígenas del continente americano es frecuente en áreas descritas como de refugio. Otros elementos, también característicos de esta cultura, son recipientes ovalados a manera de canastas pero hechos de corteza de las palmas, conchas con las orillas aserradas, huesos a modo de espátulas, así como conjuntos de semillas y conchas pequeñas, usados probablemente como adorno a manera de cuentas.
Desarrollo 1
Desarrollo 1
Video complementario
Diagnóstico
IDIOMAS INDÍGENAS EN LA PENÍNSULA
Norte de la península Familia yumana: Incluye al cochimí (también llamado yumano peninsular). Lenguas aún vivas: paipai, tipai, kiliwa y cucapá. Investigadores: Mauricio Mixco, William C. Massey y otros han documentado gramáticas y textos, como relatos de tradición oral. Sur de la península Lenguas principales: guaycura y pericú. Variedades del guaycura: callejúes, coras, aripes, huchitíes, entre otros. Lengua pericú: Hablada en Cabo San Lucas y algunas islas (San José, Espíritu Santo, Cerralvo). Debate académico: No hay consenso sobre la clasificación ni relación entre guaycura y pericú. Aportaciones académicas Massey: Propuso la clasificación de familias lingüísticas en la península. Mixco: Recopiló y analizó textos paipai y kiliwa. Otros investigadores: Jiménez Moreno, Swadesh, Gatschet, entre otros. Conclusión En el norte: perviven algunas lenguas yumanas. En el sur: el guaycura y el pericú desaparecieron, quedando solo registros históricos. Estos idiomas constituyen la base lingüística indígena de Baja California y un legado cultural en riesgo.momentos de su desarrollo.
Diagnóstico
RASGOS CULTURALES PERICÚS (Cabo San Lucas, La Paz e islas cercanas).
Apariencia y vestimenta: Generalmente desnudos, pero adornados con perlas, plumas y conchas. Cabello largo, a veces entretejido con adornos. Hombres corpulentos y fuertes; mujeres con faldas sencillas. Armas y transporte: Usaban arcos grandes y flechas con puntas de pedernal. Construían balsas de caña para navegar. Costumbres sociales: Poligamia frecuente. División de trabajo: mujeres recolectaban frutos y semillas; hombres cazaban y pescaban. Organización en rancherías, con jefes que podían tener funciones mágicas o religiosas. Guerras entre rancherías; los vencedores tomaban mujeres de los derrotados. Prácticas culturales y creencias: Se pintaban el cuerpo y bailaban en rituales y celebraciones. Uso del tabaco en humo. No se identificaron prácticas de idolatría según algunos cronistas. Relaciones externas: Conflictos con grupos vecinos como los guaycuras. Practicaban el intercambio con perlas, aunque muchas eran dañadas por su manipulación.
CIERRE
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1. Un primer momento es el de los orígenes o entrada en la península
de sus más tempranos habitantes. 2. Sigue luego el largo periodo, probablemente
de varios milenios, en el que se configuran algunas diferencias
culturales, de las que dan testimonio los limitados trabajos arqueológicos
realizados en el vasto territorio peninsular. 3. Una tercera etapa se inicia a
partir del momento de los primeros contactos entre aborígenes californianos
y exploradores españoles en el siglo XVI. Las noticias que proporcionan
navegantes, pescadores de perlas y otros, son anticipo de la
mucho más copiosa serie de testimonios que, sobre las formas de vida
indígena, dejan luego los misioneros, sobre todo los jesuitas y en menor
grado los franciscanos y dominicos. 4. A la acelerada disminución de los
indígenas, producida a lo largo del periodo misional, sigue una precaria
supervivencia de unos cuantos grupos pequeños. Acerca de ellos hablan
testimonios de más reciente obtención, debidos a investigaciones etnológicas
y etnolingüísticas en algunos lugares del norte de Baja California.
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HISTORIA Y DESARROLLO REGIONAL
1. SOCIEDAD Y CULTURA PREHISPÁNICA DE LA PENÍNSULA DE CALIFORNIA
POR: ARIADNA COLETTE PERPULI CESEÑA
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1.1
Estructura social y económica de los indios peninsulares.
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Diagnóstico
Conocimientos previos
Toda indagación acerca de los orígenes, lenguas y culturas de los habitantes indígenas de la península de California (los que se conocieron en un principio como "los californios") debe fundamentarse en los hallazgos de la arqueología, así como en los testimonios etnohistóricos existentes. Las investigaciones llevadas a cabo hasta ahora, tanto en busca de vestigios materiales como con un adecuado enfoque etnohistórico, son bastante limitadas. A pesar de ello, acudiendo precisamente a las fuentes al alcance, puede intentarse un acercamiento a las formas de cultura de esos primeros pobladores en diversos momentos de su desarrollo.
Reflexiona
Desarrollo 1
Lo hasta ahora alcanzado permite al menos hablar de tres formas principales de culturas con desarrollo local en Baja California. Una es la que se produjo en el área norte, arriba del paralelo 30. Es allí donde, al parecer, desde algunos milenios antes de la era cristiana, vivierongrupos de filiación lingüística yumana. Dichos grupos tuvieron diversas formas de contacto con los del suroeste de Arizona y de la cuenca baja del Río Colorado. Algunos de estos últimos practicaban ya la agricultura y producían cerámica. Al decir de Massey, varias exploraciones en Cerrito Blanco y en las inmediaciones de la antigua misión de Santa Catalina muestran la presencia de cerámica del tipo tizón café, que confirma los referidos contactos con otros grupos yumanos.
Desarrollo 1
Otro desarrollo cultural muy diferente, que abarca la zona del Desierto Central, la región de los Comondús, y llega hasta la sierra de La Giganta, es el que se describe como "Complejo Cultural Comondú". Entre los vestigios materiales que han permitido caracterizar este desarrollo destacan numerosos metates primitivos, encontrados a veces con "manos pequeñas" para moler las semillas. Otro elemento diagnóstico son las pequeñas puntas triangulares de obsidiana. De ordinario estas puntas· tienen sus orillas aserradas. Asimismo son frecuentes los ganchos de madera para la obtención de la fruta de la pitahaya. Estos ganchos tienen como complemento natural la existencia de redes de hilo con un tejido característico de nudo cuadrado. Se han hallado asimismo numerosas pipas tubulares de piedra. Otros elementos que perduraron hasta el tiempo del contacto con los españoles son las capas o máscaras hechas de pelo, empleadas por los guamas o hechiceros en sus ceremonias. Han aparecido también restos de piezas de cestería, de sandalias y tablas con diversos dibujos, usadas asimismo por los hechiceros.
Desarrollo 1
En el ámbito sur de la península se desarrolló otro complejo descrito como "Cultura de las Palmas", sobre todo por los hallazgos hechos en la bahía de tal nombre. En el contexto de esta cultura ha aparecido un buen número de entierros tanto primarios como secundarios, éstos últimosreinhumación de los huesos, según veremos, con características especiales. Conviene destacar que los restos humanos encontrados en tales entierros presentan un carácter marcadamente dolicocéfalo. En los entierros primarios los restos aparecen rígidamente flexionados. En los secundarios se depositó el envoltorio funerario con los huesos ya descarnados y pintados con color ocre. Los huesos fueron colocados con gran cuidado siguiendo siempre igual procedimiento. Los entierros secundarios se cubrían de ordinario con pieles de venado o con hojas de palmas y se acompañaban de algunos artefactos. En el contexto de la Cultura de las Palmas se han descubierto lanzadardos de madera, elemento que sobrevivió en el sur de la península hasta el tiempo del contacto con los españoles. Cabe recordar que laexistencia de lanzadardos en otros ámbitos indígenas del continente americano es frecuente en áreas descritas como de refugio. Otros elementos, también característicos de esta cultura, son recipientes ovalados a manera de canastas pero hechos de corteza de las palmas, conchas con las orillas aserradas, huesos a modo de espátulas, así como conjuntos de semillas y conchas pequeñas, usados probablemente como adorno a manera de cuentas.
Desarrollo 1
Desarrollo 1
Video complementario
Diagnóstico
IDIOMAS INDÍGENAS EN LA PENÍNSULA
Norte de la península Familia yumana: Incluye al cochimí (también llamado yumano peninsular). Lenguas aún vivas: paipai, tipai, kiliwa y cucapá. Investigadores: Mauricio Mixco, William C. Massey y otros han documentado gramáticas y textos, como relatos de tradición oral. Sur de la península Lenguas principales: guaycura y pericú. Variedades del guaycura: callejúes, coras, aripes, huchitíes, entre otros. Lengua pericú: Hablada en Cabo San Lucas y algunas islas (San José, Espíritu Santo, Cerralvo). Debate académico: No hay consenso sobre la clasificación ni relación entre guaycura y pericú. Aportaciones académicas Massey: Propuso la clasificación de familias lingüísticas en la península. Mixco: Recopiló y analizó textos paipai y kiliwa. Otros investigadores: Jiménez Moreno, Swadesh, Gatschet, entre otros. Conclusión En el norte: perviven algunas lenguas yumanas. En el sur: el guaycura y el pericú desaparecieron, quedando solo registros históricos. Estos idiomas constituyen la base lingüística indígena de Baja California y un legado cultural en riesgo.momentos de su desarrollo.
Diagnóstico
RASGOS CULTURALES PERICÚS (Cabo San Lucas, La Paz e islas cercanas).
Apariencia y vestimenta: Generalmente desnudos, pero adornados con perlas, plumas y conchas. Cabello largo, a veces entretejido con adornos. Hombres corpulentos y fuertes; mujeres con faldas sencillas. Armas y transporte: Usaban arcos grandes y flechas con puntas de pedernal. Construían balsas de caña para navegar. Costumbres sociales: Poligamia frecuente. División de trabajo: mujeres recolectaban frutos y semillas; hombres cazaban y pescaban. Organización en rancherías, con jefes que podían tener funciones mágicas o religiosas. Guerras entre rancherías; los vencedores tomaban mujeres de los derrotados. Prácticas culturales y creencias: Se pintaban el cuerpo y bailaban en rituales y celebraciones. Uso del tabaco en humo. No se identificaron prácticas de idolatría según algunos cronistas. Relaciones externas: Conflictos con grupos vecinos como los guaycuras. Practicaban el intercambio con perlas, aunque muchas eran dañadas por su manipulación.
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1. Un primer momento es el de los orígenes o entrada en la península de sus más tempranos habitantes. 2. Sigue luego el largo periodo, probablemente de varios milenios, en el que se configuran algunas diferencias culturales, de las que dan testimonio los limitados trabajos arqueológicos realizados en el vasto territorio peninsular. 3. Una tercera etapa se inicia a partir del momento de los primeros contactos entre aborígenes californianos y exploradores españoles en el siglo XVI. Las noticias que proporcionan navegantes, pescadores de perlas y otros, son anticipo de la mucho más copiosa serie de testimonios que, sobre las formas de vida indígena, dejan luego los misioneros, sobre todo los jesuitas y en menor grado los franciscanos y dominicos. 4. A la acelerada disminución de los indígenas, producida a lo largo del periodo misional, sigue una precaria supervivencia de unos cuantos grupos pequeños. Acerca de ellos hablan testimonios de más reciente obtención, debidos a investigaciones etnológicas y etnolingüísticas en algunos lugares del norte de Baja California.