Línea del tiempo interactiva: “El paso del mito al logos”

Línea del tiempo interactiva: “El paso del mito al logos”

V a. C.

III a. C.

585-500 a.C

624-480 a.C

Época arcaica

Mitos Cosmogónicos

490-423 a.C

490-423 a.C

520-460 a.C

540-450 a.C

Época clásica

COMENTARIO PERSONAL

¿Qué significa pasar del mito al logos?

460-347 a.C

POR: CLARA MARTÍN NAVAS 2º BACHILLERATO C

Pluralistas

Anaxágoras

Para él el arjé también es múltiple: los principios materiales de las cosas son infinitas partes mínimas que contienen algo de todo: ARJÉ: ‘semillas’ o ‘gérmenes’ (Aristóteles los llamara homeomerías). En cada cosa hay rastros de todas las cosas, aunque en diferentes proporciones, y se combinan dando lugar a la diversidad de seres. Pero lo más importante de este autor es que concibió la existencia de una fuerza motriz o causa eficiente del cambio, el Nous o Inteligencia Ordenadora, que actúa intencionalmente (finalismo) sobre tales partículas.

Pitágoras de Samos

Los autores pertenecientes a este movimiento filosófico matenian una visión mística de la realidad adoptada a la religión órfica. Defienden la inmortalidad del alma, la transmigración y creen que las almas individuales serían fragmentos del alma divina caídos a la tierra y encerrados en los cuerpos. ARJÉ: número, "las cosas están hechas de números". Se debe a que los griegos tenían una concepción geométrica de los números, como si fuesen puntos en el espacio.

Pangu

Es una deidad creadora de la mitología china. Forma parte de dos mitos cosmogónicos; con su nacimiento se formó el mundo y de sus órganos, tras su muerte, surgieron los accidentes geográficos. Es venerado en el taoísmo. Respecto a su apariencia, se suele representar a Pan Gu con un par de cuernos, un cuerpo peludo y ropa hecha con plantas. A veces tiene colmillos y a veces lleva un hacha. A veces parte de su cuerpo es el de una serpiente o un dragón. Bibliografía:

Parménides de Elea

Conocemos su pensamiendo a través de su Poema, en el que nos habla de que hay dos formas de conocer: - conocimento racional: conduce a la verdad. " Es necesario decir y pensar que lo ente es: pues es el Ser, pero que la nada no es (50-51)" - conocimiento sensitivo: aporta opiniones y nos da una imagen incompleta de la realidad. Todo esto se simplifica en: lo que es es y lo que no es no es... ARJÉ: ser

Narración de la creación del Génesis

Moisés y Autores anónimos

Es un texto de carácter mitológico-religioso y narra cómo Dios crea el universo y todo lo que en él habita, incluyendo la luz, la tierra, las aguas, las plantas, los animales y, finalmente, a los seres humanos, Adán y Eva, en un lapso de siete días. Busca explicar el comienzo del universo y de la vida desde una perspectiva de creación divina. El relato es un reflejo de la mentalidad antigua y no pretende ser un texto científico, sino una explicación mitológica de los orígenes. Bibliografía:

Leucipo y Demócrito

Pluralistas - atomsitas

Consideran que la naturaleza está constituida por:ARJÉ: uniones de átomos (partículas pequeñas e indivisibles que forman todo lo que existe). Los átomos son idénticos cualitativamente (a diferencia de las homeomerías de Anaxágoras), aunque varían en cuanto a su tamaño y forma. Para Demócrito también existe vacío (además de los átomos, de lo lleno), por lo que es posible el movimiento. Pero lo importante de su visión del mundo es que su teoría culmina en una forma de mecanicismo: la realidad, tal y como la conocemos, tiene su explicación en el choque entre átomos que se mueven en el vacío (espacio sin átomos) eternamente en el universo.

Escuela de Tales de Mileto

Anaximandro y Anaxímenes

Parte de la tesis es que el primer principio es aquello de donde proceden todos los seres y a lo que vuelven cuando al final se corrompen. ARJÉ • Tales: agua• Anaximandro: apeiron (materia indefinida, en general) • Anaxímenes: aire

Del MITO al LOGOS

Es la transición del pensamiento antiguo de explicaiones basadas en mitos (relatos o historias sobre dioses y seres sobrenaturales) hacia el logos (el pensamiento racional, la argumentación lógica y la búsqueda de explicaciones naturales y ordenadas del mundo). Esto marca el nacimiento de la filosofía occidental y el desarrollo de un enfoque científico que investiga las leyes y explicaiones lógicas a los fenómenos.

Heráclito de Éfeso

Escribió un estilo aforístico que le valió el sobrenombre "el oscuro". El cambio no es caótico, se realiza racionalmente de acuerdo con cierta ley. Esa ley es la lucha de contrarios: "La guerra es el padre de todas las cosas". ARJÉ: fuego (aunque a veces lo llama logos o dios), ya que se trata del elemento más dinámico, el que mejor podría reflejar esta concepción cambiante de la realida

En lo personal, este trabajo me ha sido útil para aprender sobre la época clasica de la filosofía. Gracias a todos estos filosofos, actualemente, tenemos estudios cientificos que demuestran todas aquellas especulaciones y teorías que se plantearon sobre el origen o bases de la vida, como lo hicieron: Tales, Pitágoras y Heráclito, entre otros. Ha sido muy interanse saber como formaban su propia opinión y pensamiento y como realizaban una reflexión para buscar una relación con la realidad. A veces, eran influenciados unos por otros, sin dejar en el olvido aquellos que anteriormente lo plantearon. Creo que es algo muy impotante, tanto en el ambito filosófico y científico como en la vida personal, ya que nos puede dar visiones diferentes de la realidad.

Empédocles

Pluralistas

Parménides tenía razón, pero estaban con Heráclito al mantener que en la naturaleza todo fluye y que debemos dar crédito a la información que nos aportan los sentidos. ¿Cómo explicar entonces el cambio? Su solución fue considerar que el arjé es múltiple, que está formado por una diversidad de elementos que se unen y se separan, puesto que la pluralidad no puede proceder de una unidad originaria. Son los filósofos pluralistas. Así, Empédocles pensó que el principio y causa material de los seres son los cuatro elementos. ARJÉ: aire, agua, fuego y tierra (que actúan uniéndose y separándose por la acción de dos fuerzas: el amor y el odio)