POSTDESARROLLO- ETNODESARROLLO
DESARROLLO HUMANO
Camila Amezquita Torres
ALGUNAS IDEAS ASOCIADAS A LO POST MODERNO
- El pensamiento postmoderno se concentra sobre aspectos “locales” y tradicionales, sobre las micronarrativas sin pretensiones de veracidad, absoluteza o universalidad.
- No existe una verdad que tenga valor absoluto, sino que existen verdades que tienen un valor y una validez local, al interno del propio paradigma, o mejor dicho, de la comunidad en la cual son promulgadas.
- El pensamiento postmoderno es, por lo tanto, un pensamiento deconstructivo, que busca distanciarse y declararse escépticos acerca de los conceptos como verdad, conocimiento, poder y sí mismo.
Post-estructuralismo
Arqueología del saber:
Poder disciplinario: conocimiento como poder/ Positivo, constitutivo. Construccionismo social (Keneth Gergen): lenguaje. El lenguaje: Creación, mantenimiento y regulación de esa trama inextricable de saber/poder y subjetividad.
Michel Foucault (1926-1984)
POSTDESARROLLO
No se refiere a un periodo histórico sino a un método para deconstruir el mito del desarrollo y poner al descubierto el descontento que éste genera en muchas partes del mundo.
Lo que demuestra que la noción de Tercer Mundo es un imaginario ideado en los pasados años cuarenta por los países industrializados. Ellos consiguen rodearlo de un aparato institucional que lo convierte en una realidad social.
¿Cómo opera el discurso de desarrollo? Profesionalización e institucionalización… sumado a la exclusión de otros saberes.
DESARROLLO HUMANO
POSTDESARROLLO COMO APUESTA…
Crear diferentes discursos y representaciones que no se encuentren tan mediados por la construcción del desarrollo (ideologías, metáforas, lenguaje, premisas, etc.)
Cambio de economía política de la verdad: hacer visibles las formas de conocimiento producidas por aquéllos quienes supuestamente son los “objetos” del desarrollo para que puedan transformarse en sujetos y agentes.
Enfocarse en las adaptaciones, subversiones y resistencias que localmente la gente efectúa en relación con las intervenciones del desarrollo.
Destacar las estrategias alternas producidas por movimientos sociales al encontrarse con proyectos de desarrollo.
¿Cuáles son las críticas al postdesarrollo?
DESARROLLO HUMANO
ETNODESARROLLO
- Está muy relacionado con el endodesarrollo, que habla de la autonomía de cada sociedad, sólo que pone acento en la experiencia histórica y en los recursos reales y potenciales de la cultura para construir el futuro de la comunidad.
Cultura propia: Todos los rasgos presentes en la vida de una comunidad humana deben ser entendidos como parte de su cultura. Control cultural: la capacidad social de decisión sobre los recursos culturales para identificar las necesidades, los problemas y las aspiraciones de la propia sociedad e intentar satisfacerlas, resolverlos y cumplirlas.
DESARROLLO HUMANO
Bonfil Batalla, Guillermo. (1995). Etnodesarrollo: sus premisas jurídicas, políticas, y de organización. En Obras escogidas. De Guillermo Bonfill. Tomo 2 (pp. 469-480). México: INAH/INI.
El Poder Foucault transformó la manera en que entendemos el poder. Tradicionalmente, pensamos en el poder como algo que se posee - como cuando un rey tiene poder sobre sus súbditos o un jefe sobre sus empleados. Pero Foucault demostró que el poder no se posee, se ejerce.
El poder funciona como una red relacional que está en todas partes, circulando constantemente entre las personas y las instituciones. No es algo negativo que solo reprime o castiga, sino que es productivo: crea realidades, conocimientos y formas de ser. Como explica Foucault, "el poder no reprime, el poder produce".
Las ideas de Foucault son cruciales para entender las críticas del postdesarrollo porque muestran cómo: El discurso del desarrollo es un dispositivo de poder que combina instituciones (Banco Mundial, ONU), conocimientos (economía, estadística), tecnologías (proyectos, evaluaciones) y discursos (progreso, modernización) para producir "países subdesarrollados" que necesitan intervención.
El conocimiento técnico occidental se impone sobre otras formas de saber, marginalizando los conocimientos locales y tradicionales.
Se crean "sujetos del desarrollo" - poblaciones que son clasificadas, medidas y controladas a través de categorías como "pobres", "atrasados" o "subdesarrollados
La Resistencia "Donde hay poder hay resistencia". Las personas no son víctimas pasivas del poder, sino que constantemente adaptan, subvierten y resisten las formas de control. Esta idea es fundamental para el postdesarrollo, que busca visibilizar las respuestas locales y las estrategias alternativas que las comunidades desarrollan frente a los proyectos de desarrollo.
Reduccionismo Discursivo y Falta de Objetividad Se ha reducido a un análisis puramente discursivo centrado en relaciones de poder entre "buenos" (culturas tradicionales) y "malos" (Occidente e industria del desarrollo). Esta simplificación binaria limita su capacidad analítica y propositiva, condenando al posdesarrollo a quedarse en el nivel de la crítica sin trascender hacia propuestas empíricamente viables.
El enfoque posdesarrollista tiende a someter toda acción a una relación discursiva de dominación, lo que termina negando cualquier estado que traspase las fronteras del discurso. Esta perspectiva resulta problemática porque abandona el posdesarrollo a un "decálogo normativo sin trascendencia empírica", limitando su utilidad práctica para abordar los desafíos reales del desarrollo.
El PoderLa Arqueología del Saber
Estudiar cómo se forma el conocimiento en diferentes épocas históricas. Lo que consideramos "verdadero" en una época determinada no es universal, sino que depende de las condiciones históricas específicas.
Foucault llama episteme al conjunto de reglas y categorías que determinan qué puede ser considerado verdadero en un período histórico dado. Por ejemplo:
En la Edad Media, la verdad se basaba en la autoridad religiosa
En el Renacimiento, se privilegiaba la similitud y la analogía
En la época moderna, se valoriza la medición y la clasificación científica.
El Poder-Conocimiento El poder y el conocimiento están conectados. No existe conocimiento neutral o objetivo - todo conocimiento está atravesado por relaciones de poder, y todo poder se sustenta en formas específicas de conocimiento.
Funciona de varias maneras:
El conocimiento como forma de poder: Quienes controlan qué se considera "conocimiento válido" tienen poder sobre otros. Por ejemplo, los médicos tienen autoridad porque su conocimiento es reconocido socialmente.
El poder produce conocimiento: Las instituciones de poder generan saberes específicos. Las prisiones producen conocimiento sobre "criminología", los hospitales sobre "medicina", las escuelas sobre "pedagogía".
El conocimiento justifica el poder: Los sistemas de conocimiento proporcionan las razones para ejercer poder sobre otros. La psiquiatría justifica el control sobre los "locos", la medicina sobre los "enfermos".
POSTDESARROLLO- ETNODESARROLLO
Camila Amezquita
Created on May 27, 2025
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POSTDESARROLLO- ETNODESARROLLO
DESARROLLO HUMANO
Camila Amezquita Torres
ALGUNAS IDEAS ASOCIADAS A LO POST MODERNO
Post-estructuralismo
Arqueología del saber:
Poder disciplinario: conocimiento como poder/ Positivo, constitutivo. Construccionismo social (Keneth Gergen): lenguaje. El lenguaje: Creación, mantenimiento y regulación de esa trama inextricable de saber/poder y subjetividad.
Michel Foucault (1926-1984)
POSTDESARROLLO
No se refiere a un periodo histórico sino a un método para deconstruir el mito del desarrollo y poner al descubierto el descontento que éste genera en muchas partes del mundo.
Lo que demuestra que la noción de Tercer Mundo es un imaginario ideado en los pasados años cuarenta por los países industrializados. Ellos consiguen rodearlo de un aparato institucional que lo convierte en una realidad social.
¿Cómo opera el discurso de desarrollo? Profesionalización e institucionalización… sumado a la exclusión de otros saberes.
DESARROLLO HUMANO
POSTDESARROLLO COMO APUESTA…
Crear diferentes discursos y representaciones que no se encuentren tan mediados por la construcción del desarrollo (ideologías, metáforas, lenguaje, premisas, etc.)
Cambio de economía política de la verdad: hacer visibles las formas de conocimiento producidas por aquéllos quienes supuestamente son los “objetos” del desarrollo para que puedan transformarse en sujetos y agentes.
Enfocarse en las adaptaciones, subversiones y resistencias que localmente la gente efectúa en relación con las intervenciones del desarrollo.
Destacar las estrategias alternas producidas por movimientos sociales al encontrarse con proyectos de desarrollo.
¿Cuáles son las críticas al postdesarrollo?
DESARROLLO HUMANO
ETNODESARROLLO
Cultura propia: Todos los rasgos presentes en la vida de una comunidad humana deben ser entendidos como parte de su cultura. Control cultural: la capacidad social de decisión sobre los recursos culturales para identificar las necesidades, los problemas y las aspiraciones de la propia sociedad e intentar satisfacerlas, resolverlos y cumplirlas.
DESARROLLO HUMANO
Bonfil Batalla, Guillermo. (1995). Etnodesarrollo: sus premisas jurídicas, políticas, y de organización. En Obras escogidas. De Guillermo Bonfill. Tomo 2 (pp. 469-480). México: INAH/INI.
El Poder Foucault transformó la manera en que entendemos el poder. Tradicionalmente, pensamos en el poder como algo que se posee - como cuando un rey tiene poder sobre sus súbditos o un jefe sobre sus empleados. Pero Foucault demostró que el poder no se posee, se ejerce. El poder funciona como una red relacional que está en todas partes, circulando constantemente entre las personas y las instituciones. No es algo negativo que solo reprime o castiga, sino que es productivo: crea realidades, conocimientos y formas de ser. Como explica Foucault, "el poder no reprime, el poder produce".
Las ideas de Foucault son cruciales para entender las críticas del postdesarrollo porque muestran cómo: El discurso del desarrollo es un dispositivo de poder que combina instituciones (Banco Mundial, ONU), conocimientos (economía, estadística), tecnologías (proyectos, evaluaciones) y discursos (progreso, modernización) para producir "países subdesarrollados" que necesitan intervención. El conocimiento técnico occidental se impone sobre otras formas de saber, marginalizando los conocimientos locales y tradicionales. Se crean "sujetos del desarrollo" - poblaciones que son clasificadas, medidas y controladas a través de categorías como "pobres", "atrasados" o "subdesarrollados
La Resistencia "Donde hay poder hay resistencia". Las personas no son víctimas pasivas del poder, sino que constantemente adaptan, subvierten y resisten las formas de control. Esta idea es fundamental para el postdesarrollo, que busca visibilizar las respuestas locales y las estrategias alternativas que las comunidades desarrollan frente a los proyectos de desarrollo.
Reduccionismo Discursivo y Falta de Objetividad Se ha reducido a un análisis puramente discursivo centrado en relaciones de poder entre "buenos" (culturas tradicionales) y "malos" (Occidente e industria del desarrollo). Esta simplificación binaria limita su capacidad analítica y propositiva, condenando al posdesarrollo a quedarse en el nivel de la crítica sin trascender hacia propuestas empíricamente viables. El enfoque posdesarrollista tiende a someter toda acción a una relación discursiva de dominación, lo que termina negando cualquier estado que traspase las fronteras del discurso. Esta perspectiva resulta problemática porque abandona el posdesarrollo a un "decálogo normativo sin trascendencia empírica", limitando su utilidad práctica para abordar los desafíos reales del desarrollo.
El PoderLa Arqueología del Saber Estudiar cómo se forma el conocimiento en diferentes épocas históricas. Lo que consideramos "verdadero" en una época determinada no es universal, sino que depende de las condiciones históricas específicas. Foucault llama episteme al conjunto de reglas y categorías que determinan qué puede ser considerado verdadero en un período histórico dado. Por ejemplo: En la Edad Media, la verdad se basaba en la autoridad religiosa En el Renacimiento, se privilegiaba la similitud y la analogía En la época moderna, se valoriza la medición y la clasificación científica.
El Poder-Conocimiento El poder y el conocimiento están conectados. No existe conocimiento neutral o objetivo - todo conocimiento está atravesado por relaciones de poder, y todo poder se sustenta en formas específicas de conocimiento. Funciona de varias maneras: El conocimiento como forma de poder: Quienes controlan qué se considera "conocimiento válido" tienen poder sobre otros. Por ejemplo, los médicos tienen autoridad porque su conocimiento es reconocido socialmente. El poder produce conocimiento: Las instituciones de poder generan saberes específicos. Las prisiones producen conocimiento sobre "criminología", los hospitales sobre "medicina", las escuelas sobre "pedagogía". El conocimiento justifica el poder: Los sistemas de conocimiento proporcionan las razones para ejercer poder sobre otros. La psiquiatría justifica el control sobre los "locos", la medicina sobre los "enfermos".