Universidad Nacional de Mar del Plata
Facultad de Humanidades
Departamento de Historia
Terratenientes y campesinos en la Antiguedad | Cap.10 |Mailen Palavecino Cabero | Historia Antigua
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Vamos a compartir con ustedes de manera muy sintética la mirada que nos propone MOSES FINLEY en La economía de la antigüedad de editorial F.C.E. sobre TERRATENIENTES Y CAMPESINOS. Finley analiza la temática a partir de un análisis comparativo entre Grecia y Roma, planteando la existencia de una correlación entre la posesión de tierras y el status social. La ley, tanto como las costumbres y las presiones político-sociales, mediaron esta relación. Por ejemplo, los griegos reservaron el monopolio del derecho de la posesión de tierra a los ciudadanos, mientras que, en el caso romano, los latinos obtuvieron el privilegio de poseer tierras romanas desde comienzos de la expansión sobre Italia.
Texto sobre el cual se realizó el guión
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Plantea la compración entre Grecia y Roma
La problemática de la tierra es central en el mundo antiguo. Por un lado, porque la mayoría de la población vivía de ella; por el otro, porque la tierra era fuente de todo bien moral y material. Esto nos lleva a hablar de los campesinos, quienes eran el tipo social más común en el mundo antiguo. Su subsistencia se basaba en un cierto derecho sobre la tierra, que era en general trabajada por la propia familia. Esta aseveración incluye a pequeños terratenientes libres y a aparceros ligados, denominados coloni. Todos ellos se hallaban en un sistema basado en la agricultura de subsistencia, de producir lo que se consumía. No existía el concepto moderno de agricultura para el mercado. Finley llama la atención sobre una paradoja, y es que cuanto más libre políticamente se hallaba el campesino, más precaria era su situación. Ello porque no tenían protección ante potenciales crisis, leyes de adeudos o el servicio militar. Por ello, a lo largo de la historia hallamos exigencias campesinas por la tierra, como la expansión griega del siglo VIII aC, u ocupar propiedades vacías. Los grandes terratenientes no tenían las mismas preocupaciones, básicamente por el tamaño de sus propiedades y por prerrogativas políticas.
La tierra como centro de la economia
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El campesino frente a la tenencia de la tierra
Las crisis
Hubo varios casos donde ciertos hombres salieron más ricos de crisis políticas o de la guerra, con una mayor consolidación en cuento a la tenencia de la tierra. Por ejemplo, tras la guerra anibálica, una pequeña élite romana ocupó más y más tierras pertenecientes al ager publicus. Por ello, la recurrencia de las llamadas crisis agrarias son, en realidad, crisis dadas entre los campesinos, y no una disminución de las ganancias de los latifundios. Antes mencionamos que la tierra era fuente de estima socio-moral. Por un lado, el objetivo era la búsqueda de la autosuficiencia. Por ello, Catón sostenía, en De la agricultura, que “un pater familias debe ser vendedor, no comprador”. Por el otro, la opción por la tierra era la opción natural y moral. En el Oikonomikos (1343ª 25-b2), el autor señala que “con respecto a la propiedad, el mayor cuidado deberá ser que esté de acuerdo con la naturaleza. El primer lugar, según la naturaleza, lo ocupa la agricultura (…)”. Lo que se plantea es que según las leyes naturales, la más noble de todas las actividades económicas era la agricultura. Así se presentaba la ideología terrateniente de las clases superiores.
en la tenencia de la tierra
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Ideas con respecto a la tenencia de la tierra
Citas de autor y fuentes
• Al momento de analizar la problemática de la posesión de tierras, se debe atender a la idea de que lo que hoy se conoce como “economía”, en el mundo antiguo no correspondía una esfera autónoma de la sociedad y la política. Por ello, autores como Austin y Vidal-Naquet (1986) señalan que, en la Grecia clásica, las comunidades eran unas de propietarios agrícolas, en tanto la ciudadanía otorgaba el privilegio de poseer y enajenar tierras.
• Ruzé y Amourretti (2000) explican que el mundo griego clásico era uno constituido por una población que vivía mayormente de la tierra. En este contexto, predominaban las pequeñas y medianas propiedades. El ideal lo constituía el ciudadano-campesino, y el autourgós –pequeño campesino propietario- era el tipo dominante.
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• En cuanto al proceso romano, Wilson (2008) plantea una diferenciación entre el externo inferior y superior de la escala social romana. Por un lado, existían pequeños propietarios agrícolas que trabajaban parcelas de dimensiones reducidas, muchos de los cuales habitaban aldeas. Por el otro, había extensas villas, es decir, una finca que incluía tanto la vivienda urbana de la élite como las instalaciones de producción agrícola. • Christol y Nony (2005) plantean que a comienzos del siglo III a.C. aún podemos hallar, en Roma, una comunidad integrada por ciudadanos que son pequeños y medianos propietarios. No obstante, para mediados del siglo II a.C., tras el dominio de la cuenca occidental del Mediterráneo, Roma fue testigo de una transformación agrícola, en tanto comienza a aparecer un régimen de gran propiedad del suelo, lo que conllevó a un acaparamiento del mismo. Esto fue posible por la confiscación de tierras tras la II Guerra Púnica y por el empobrecimiento de los pequeños propietarios. • En cuanto a la organización de las tierras, era costumbre extendida que la propiedad se hallara fragmentada. Esto se debía a que, al explotar diferentes microclimas, permitía reducir los riesgos de perder las cosechas.
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Dionisio de Halicarnaso, Sobre Lisias, 34.
“A su regreso del Pirco, el pueblo aprobó un decreto por el que se reconciliaba con los ciudadanos que se habían quedado en la ciudad y se olvidaba totalmente el pasado. Pero existía el temor de que, al recuperar la muchedumbre su antiguo poder, se recrudeciera la violencia contra los ricos, por lo que se discutía mucho sobre el asunto, hasta que Formisio, que era uno de los que habían vuelto con el pueblo, propuso que cuando regresaran los desterrados no se reconociera a cualquiera el derecho de ciudadanía, sino que se reservara solo para los que poseyeran algo de tierra, como, por lo demás, pretendían los lacedemonios. De haberse aprobado ese decreto, unos cinco mil atenienses estarían privados de sus derechos políticos.” Aristóteles, Política, 1328 b 37-1329 a 2.
“En la ciudad mejor gobernada y que verdaderamente posee hombre justos y no según los supuestos del régimen, los ciudadanos no deben llevar una vida de artesano ni mercader (porque tal género de vida carece de nobleza y es contrario a la virtud), ni tampoco deben ser labradores los que han de ser ciudadanos (porque tanto para que se origine la virtud como para las actividades políticas es indispensable el ocio).”
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Pseudo-Aristóteles, Oikonomikos, 1343ª 25-b2
“Con respecto a la propiedad el mayor cuidado deberá ser que esté de acuerdo con la naturaleza. El primer lugar, según la naturaleza, lo ocupa la agricultura; el segundo, las artes de extracción del suelo, como la minería y similares. La agricultura es lo mejor porque es justa, porque no es a expensas de otro, ya fuese voluntariamente como en el comercio o la ganancia de jornales, fuese involuntariamente como en la guerra. También es una de las actividades que están de acuerdo con la naturaleza en otros aspectos, porque, por naturaleza, todas las cosas son alimentadas por su madre, y así los hombres se alimentan de la tierra.” Catón, Tratado de agricultura, III 2,7
“Haga almoneda: venda el aceite si tiene buen precio, venda el vino y el trigo que sobre; venda los bueyes viejos, el ganado mayor en mal estado, las ovejas en mal estado, la lana, las pieles, el carro viejo, las herramientas viejas, el esclavo viejo, el esclavo enfermo y cualquier otra cosa que sobre. Conviene que el paterfamilias sea amigo de vender, no de comprar.”
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Algunos ejercicios con la IA prompt para empezar a jugar
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Primero piensa en la condición o "prompt" e indica los textos a trabajar. Por ejemplo: "realiza un texto de hasta 400 palabras con similitudes y diferencia con el guión y las fuentes ". Copias el promp y entre comillas el guión, las fuentes, señalando cada una como guión y fuente 1 y cita de autor 2 Podes pedirle que realice actividades para cada una de las fuentes, una evaluación creativa y la planficación de la clase. Practica y te vas a sorprender.
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Juan Gerardi
Terratenientes y campesinos en la Antiguedad.
Carlos Van Hauvart
Created on May 21, 2025
En este capítulo encontrarás el Material Didáctico Audiovisual con el guión base mas fuentes y citas de autor para ampliar o contratar el texto base y un ejercicio de IA Generativa
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Universidad Nacional de Mar del Plata
Facultad de Humanidades
Departamento de Historia
Terratenientes y campesinos en la Antiguedad | Cap.10 |Mailen Palavecino Cabero | Historia Antigua
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Vamos a compartir con ustedes de manera muy sintética la mirada que nos propone MOSES FINLEY en La economía de la antigüedad de editorial F.C.E. sobre TERRATENIENTES Y CAMPESINOS. Finley analiza la temática a partir de un análisis comparativo entre Grecia y Roma, planteando la existencia de una correlación entre la posesión de tierras y el status social. La ley, tanto como las costumbres y las presiones político-sociales, mediaron esta relación. Por ejemplo, los griegos reservaron el monopolio del derecho de la posesión de tierra a los ciudadanos, mientras que, en el caso romano, los latinos obtuvieron el privilegio de poseer tierras romanas desde comienzos de la expansión sobre Italia.
Texto sobre el cual se realizó el guión
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Plantea la compración entre Grecia y Roma
La problemática de la tierra es central en el mundo antiguo. Por un lado, porque la mayoría de la población vivía de ella; por el otro, porque la tierra era fuente de todo bien moral y material. Esto nos lleva a hablar de los campesinos, quienes eran el tipo social más común en el mundo antiguo. Su subsistencia se basaba en un cierto derecho sobre la tierra, que era en general trabajada por la propia familia. Esta aseveración incluye a pequeños terratenientes libres y a aparceros ligados, denominados coloni. Todos ellos se hallaban en un sistema basado en la agricultura de subsistencia, de producir lo que se consumía. No existía el concepto moderno de agricultura para el mercado. Finley llama la atención sobre una paradoja, y es que cuanto más libre políticamente se hallaba el campesino, más precaria era su situación. Ello porque no tenían protección ante potenciales crisis, leyes de adeudos o el servicio militar. Por ello, a lo largo de la historia hallamos exigencias campesinas por la tierra, como la expansión griega del siglo VIII aC, u ocupar propiedades vacías. Los grandes terratenientes no tenían las mismas preocupaciones, básicamente por el tamaño de sus propiedades y por prerrogativas políticas.
La tierra como centro de la economia
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El campesino frente a la tenencia de la tierra
Las crisis
Hubo varios casos donde ciertos hombres salieron más ricos de crisis políticas o de la guerra, con una mayor consolidación en cuento a la tenencia de la tierra. Por ejemplo, tras la guerra anibálica, una pequeña élite romana ocupó más y más tierras pertenecientes al ager publicus. Por ello, la recurrencia de las llamadas crisis agrarias son, en realidad, crisis dadas entre los campesinos, y no una disminución de las ganancias de los latifundios. Antes mencionamos que la tierra era fuente de estima socio-moral. Por un lado, el objetivo era la búsqueda de la autosuficiencia. Por ello, Catón sostenía, en De la agricultura, que “un pater familias debe ser vendedor, no comprador”. Por el otro, la opción por la tierra era la opción natural y moral. En el Oikonomikos (1343ª 25-b2), el autor señala que “con respecto a la propiedad, el mayor cuidado deberá ser que esté de acuerdo con la naturaleza. El primer lugar, según la naturaleza, lo ocupa la agricultura (…)”. Lo que se plantea es que según las leyes naturales, la más noble de todas las actividades económicas era la agricultura. Así se presentaba la ideología terrateniente de las clases superiores.
en la tenencia de la tierra
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Ideas con respecto a la tenencia de la tierra
Citas de autor y fuentes
• Al momento de analizar la problemática de la posesión de tierras, se debe atender a la idea de que lo que hoy se conoce como “economía”, en el mundo antiguo no correspondía una esfera autónoma de la sociedad y la política. Por ello, autores como Austin y Vidal-Naquet (1986) señalan que, en la Grecia clásica, las comunidades eran unas de propietarios agrícolas, en tanto la ciudadanía otorgaba el privilegio de poseer y enajenar tierras. • Ruzé y Amourretti (2000) explican que el mundo griego clásico era uno constituido por una población que vivía mayormente de la tierra. En este contexto, predominaban las pequeñas y medianas propiedades. El ideal lo constituía el ciudadano-campesino, y el autourgós –pequeño campesino propietario- era el tipo dominante.
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• En cuanto al proceso romano, Wilson (2008) plantea una diferenciación entre el externo inferior y superior de la escala social romana. Por un lado, existían pequeños propietarios agrícolas que trabajaban parcelas de dimensiones reducidas, muchos de los cuales habitaban aldeas. Por el otro, había extensas villas, es decir, una finca que incluía tanto la vivienda urbana de la élite como las instalaciones de producción agrícola. • Christol y Nony (2005) plantean que a comienzos del siglo III a.C. aún podemos hallar, en Roma, una comunidad integrada por ciudadanos que son pequeños y medianos propietarios. No obstante, para mediados del siglo II a.C., tras el dominio de la cuenca occidental del Mediterráneo, Roma fue testigo de una transformación agrícola, en tanto comienza a aparecer un régimen de gran propiedad del suelo, lo que conllevó a un acaparamiento del mismo. Esto fue posible por la confiscación de tierras tras la II Guerra Púnica y por el empobrecimiento de los pequeños propietarios. • En cuanto a la organización de las tierras, era costumbre extendida que la propiedad se hallara fragmentada. Esto se debía a que, al explotar diferentes microclimas, permitía reducir los riesgos de perder las cosechas.
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Dionisio de Halicarnaso, Sobre Lisias, 34. “A su regreso del Pirco, el pueblo aprobó un decreto por el que se reconciliaba con los ciudadanos que se habían quedado en la ciudad y se olvidaba totalmente el pasado. Pero existía el temor de que, al recuperar la muchedumbre su antiguo poder, se recrudeciera la violencia contra los ricos, por lo que se discutía mucho sobre el asunto, hasta que Formisio, que era uno de los que habían vuelto con el pueblo, propuso que cuando regresaran los desterrados no se reconociera a cualquiera el derecho de ciudadanía, sino que se reservara solo para los que poseyeran algo de tierra, como, por lo demás, pretendían los lacedemonios. De haberse aprobado ese decreto, unos cinco mil atenienses estarían privados de sus derechos políticos.” Aristóteles, Política, 1328 b 37-1329 a 2. “En la ciudad mejor gobernada y que verdaderamente posee hombre justos y no según los supuestos del régimen, los ciudadanos no deben llevar una vida de artesano ni mercader (porque tal género de vida carece de nobleza y es contrario a la virtud), ni tampoco deben ser labradores los que han de ser ciudadanos (porque tanto para que se origine la virtud como para las actividades políticas es indispensable el ocio).”
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Pseudo-Aristóteles, Oikonomikos, 1343ª 25-b2 “Con respecto a la propiedad el mayor cuidado deberá ser que esté de acuerdo con la naturaleza. El primer lugar, según la naturaleza, lo ocupa la agricultura; el segundo, las artes de extracción del suelo, como la minería y similares. La agricultura es lo mejor porque es justa, porque no es a expensas de otro, ya fuese voluntariamente como en el comercio o la ganancia de jornales, fuese involuntariamente como en la guerra. También es una de las actividades que están de acuerdo con la naturaleza en otros aspectos, porque, por naturaleza, todas las cosas son alimentadas por su madre, y así los hombres se alimentan de la tierra.” Catón, Tratado de agricultura, III 2,7 “Haga almoneda: venda el aceite si tiene buen precio, venda el vino y el trigo que sobre; venda los bueyes viejos, el ganado mayor en mal estado, las ovejas en mal estado, la lana, las pieles, el carro viejo, las herramientas viejas, el esclavo viejo, el esclavo enfermo y cualquier otra cosa que sobre. Conviene que el paterfamilias sea amigo de vender, no de comprar.”
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Algunos ejercicios con la IA prompt para empezar a jugar
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Primero piensa en la condición o "prompt" e indica los textos a trabajar. Por ejemplo: "realiza un texto de hasta 400 palabras con similitudes y diferencia con el guión y las fuentes ". Copias el promp y entre comillas el guión, las fuentes, señalando cada una como guión y fuente 1 y cita de autor 2 Podes pedirle que realice actividades para cada una de las fuentes, una evaluación creativa y la planficación de la clase. Practica y te vas a sorprender.
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Juan Gerardi