Master_UNIZAR_2025

Asignatura 9. "Pedagogía para la Transformación Social"

EDUCACIÓN PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIal

Gema Celorio Díaz (Equipo de Educación de Hegoa)

las generaciones de la educación para el desarrollo

1ª - 2ª generación

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3ª generación

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4ª generación

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5ª generación

Educación para la ciudadanía global

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Los límites del concepto de ciudadanía global

Oswaldo Guayasamín

Origen

neoliberal

globalización

colonialidad

Mundo occidental

Ciudadana / Ciudadano

Alcance limitado

¿Interculturalidad?

+ info

+ info

+ info

+ info

un mundo en crisis

contexto de crisis civilizatoria

Capitalismo

colonialidad

(Hetero)patriarcado

Un proyecto político a la par que educativo

Estrategias de libre consentimiento

El desafío de disputar la esperanza

Pero el malestar solo no basta. Aunque lleve la semilla del inconformismo, se necesitan mecanismos que traduzcan el descontento en acción política. […]En tiempos de crisis de representación y legitimidad política los límites de lo posible se ensanchan en todas direcciones, tanto reaccionarias como emancipadoras. Lograr que el descontento no discurra hacia el resentimiento y el odio y que, en su lugar, se canalice hacia una “digna rabia” con potencial emancipador es el dilema ante el que se encuentran hoy las sociedades en estos tiempos de malestar.

Santiago Álvarez Cantalapiedra. El malestar de nuestro modo de vida. PAPELES de relaciones ecosociales y cambio global. Nº 158 2022, pp. 5-12

Educación para la transformación social.

• mirar la realidad desde la complejidad,
• identificar las múltiples violencias del modelo hegemónico,
• desarrollar las capacidades para enfrentarlas
• establecer una comprensión situada -en el contexto y en el territorio-,

• reconstruirnos como sujetos críticos con agencia y capacidad transformadora.

Nuestros enfoques ¿de qué sostenibilidad hablamos?

Fuente: Ecologistas en acción

Interdependencia

Ecofeminismo

Ética del cuidado

Ecodependencia

Reconocernos como especie vinculada a otras especies y a la Naturaleza. Somos seres vivos que formamos parte de un sistema complejo del cual participamos como cualquier elemento de él, estableciendo relaciones interdependientes con el resto de los elementos que lo conforman.

Los cuidados, que están en la base de los sistemas que sostienen y reproducen la vida, han estado (y siguen estando mayoritariamente) a cargo de las mujeres y han sido (son todavía) invisibilizados. Incluir la ética de los cuidados en los centros escolares tiene un valor educativo muy alto y posiciona a las instituciones que lo asumen del lado de la sostenibilidad de la vida.

La reproducción social requiere de toda una serie de tareas de cuidados que tienen distintas dimensiones: individuales, sociales y ecosistémicas. No podemos mantener la reproducción social sin lo que ambas esferas, ecodependencia e interdependencia, nos proporcionan.

Obtener una visión más realista de nuestra especie como parte de un continuo de la Naturaleza y, consecuentemente, tratar a los seres vivos no humanos con el respeto que merecen. Superar el sexismo, el androcentrismo, el racismo y el antropocentrismo son las metas de esta nueva forma de feminismo

pedagogías críticas

Catherine Walsh

Paulo Freire

bell hooks

Henry Giroux

Peter McLaren

CURRICULUM EMANCIPADOR Y CAMBIO SOCIAL

Contextualización

Acción

Comprensión

Análisis

Cuestionamiento

Compromiso

Participación

Transformación

Conocimiento

Local-global

Complejidad

Nos interpela

Currículo organizado en torno a problemáticas relevantes

Orientación a la Praxis Emancipadora

La praxis […] no puede restringirse a procesos de interpretación o comprensión de la realidad histórica, sino que requiere necesariamente de procesos de transformación concreta y material de la historia y del mundo, es decir, la praxis implica una estrecha e inseparable relación entre interpretación transformación de la realidad, lo que interpela directamente a las concepciones educativas que se reducen a desarrollar la dimensión intelectual, cognitiva y racional de los sujetos, sin potenciar procesos organizativos, movilizadores, de acción colectiva.

J. Fabián Cabaluz (2020)

qué capacidades para la transición ecosocial

pensamiento sistémico

estratégica

anticipación

capacidades unesco, 2017

normativa

colaboración

pensamiento crítico

resolución de problemas

autoconciencia

Proceso educativo

Aprendizaje integral

Metodologías activas

Aprendizaje Basado en Proyectos

APRENDIZAJE ANTICIPATIVO

INDIVIDUAL Y COLECTIVO

Aprendizaje cooperativo

ÉTICO Y POLÍTICO

Estudio de caso

COGNITIVO Y EMOCIONAL

Aprendizaje-Servicio

LOCAL Y GLOBAL

Aprendizaje colaborativo basado en retos

DESDE Y CON AGENTES SOCIALES

eskerrik asko!

Principios (1)

Desnaturalizar el capitalismo

Descolonizar el imaginario colectivo

Miradas complejas. enfoques transversales

conciencia y pensamiento crítico

Principios (2)

aprendizaje Anticipativo

diálogo de saberes

acción colectiva, empoderamiento y participación

comunidad educativa ampliada. redes y alianzas

¿Qué currículo?

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Título aquí

Contextualización

Acción

Comprensión

Análisis

Cuestionamiento

Compromiso

Participación

Transformación

Conocimiento

Local-global

Complejidad

Nos interpela

Currículo organizado en torno a problemáticas relevantes

¿Qué aprendizaje?

INDIVIDUAL Y COLECTIVO

ÉTICO Y POLÍTICO

COGNITIVO Y EMOCIONAL

LOCAL Y GLOBAL

DESDE Y CON AGENTES SOCIALES

¿Qué capacidades?

APRENDER A CONOCER

APRENDER A HACER

APRENDER A CONVIVIR

APRENDER A TRANSFORMAR

APRENDER A SER

enfoque feminista

• Significa tomar una posición política: cuestiona el modelo de desarrollo, interviene para su erradicación y construye sostenibilidad de la vida.
• Atiende las necesidades prácticas y los intereses estratégicos.
• Supera el esquema sexo-genero binario.
• El acercamiento a la realidad depende de la posición diferenciada que ocupan hombres y mujeres.
• Incorpora la mirada interseccional (reconoce otros sistemas de dominación que operan a la vez que el género).
• Incorpora las voces, conocimientos y reivindicaciones de los movimientos de mujeres y feministas.

Visibiliza y reconoce el papel de las mujeres en los cuidados . Promueve los cambios -educativos, sociales y culturales- que nos permitan a hombres y mujeres participar de esta responsabilidad.

enfoque de derechos

• Los DDHH son controversiales y nada evidentes, en contraposición al discurso dominante que los presenta como universales y obvios (dados e inherentes)..
• Son fruto de acuerdos socialmente consensuados y resultado de luchas sociales y políticas
• Reconocimiento de personas, colectivos, territorios y naturaleza como sujeto de derechos.

enfoque ecosocial

• Cuestiona el modelo de desarrollo vigente al vincular el desequilibrio ambiental a las prácticas extractivistas.
• Reconocimiento de los límites del planeta que ya hemos sobrepasado.
• Efectos perversos de la crisis ecológica en el medio ambiente y en las personas y comunidades.
• Transitar hacia la sostenibilidad requiere conectar la dimensión económica, social y ambiental.

Proceso socio-ecológico encaminado a restaurar el vínculo de las comunidades con sus territorios y a promover modelos de producción-distribución-consumo que contribuyan a la sosteniblidad de la vida.

enfoque local-global

• Evidencia la interrelación entre las distintas realidades.
• Acercarnos a una comprensión ajustada de la realidad (compleja y multidimensional).
• Permite pensar posibles alternativas al sistema actual.

Proceso pedagógico

Análisis

Contextualización

Conocimiento

Transformación

Local-global

Curriculo Problemáticas relevantes

Acción

Comprensión

Complejidad

Participación

Nos interpela

Cuestionamiento

Compromiso

Capacidades para una sociedad comprometida

Aprender a convivir

Aprender a hacer

Aprender a conocer

Aprender a ser

Aprender a transformar

VÍDEO

VÍDEO

La concientización es la mirada más crítica posible de la realidad, y que la desvela para conocerla y conocer los mitos que engañan y que ayudan a mantener la realidad de la estructura dominante. No hay acción educativa sin contexto. La educación no cambia el mundo, pero cambia a las personas que van a cambiar el mundo. La centralidad de procesos pedagógicos es la formación de sujetos con capacidad de transformar las realidades sociales.

La pedagogía crítica entonces servía como un ancla para desaprender, reaprender, pensar y hacer. La pedagogía y lo pedagógico aquí no están pensados en el sentido instrumentalista de la enseñanza y transmisión del saber, tampoco están limitadas al campo de la educación o los espacios escolarizados. Más bien, la pedagogía se entiende como metodología imprescindible dentro de y para las luchas sociales, políticas, ontológicas y epistémicas de liberación.

Si de verdad queremos crear una atmósfera cultural en la que se puedan desafiar y modificar los sesgos, todo cruce de fronteras debe considerarse válido y legítimo. Para la gente negra, enseñar (educar) era un acto fundamentalmente político, porque estaba arraigado en la lucha antirracista. …aprendizaje como revolución… Entrar en el aula en escuelas superiores y universidades con la determinación de compartir el deseo de incentivar la emoción era transgredir. Las y los docentes que trabajan para transformar el currículo y que no refleje prejuicios o refuerce sistemas de dominación son las más de las veces los mismos dispuestos a correr el tipo de riesgos que la pedagogía comprometida requiere y hacer de sus prácticas docentes un lugar de resistencia.

El desafío de la pedagogía crítica […] radica en la elección moral que se nos impone como maestros y ciudadanos. ¿Queremos que nuestras escuelas creen una ciudadanía pasiva y apática o una ciudadanía politizada, capaz de luchar por las diferentes formas de vida pública y comprometida con la igualdad y la justicia social? ¿Queremos adaptar a las/los estudiantes a la división capitalista del trabajo haciendo que sean meramente funcionales dentro de él? ¿O tal vez queremos crear esferas de libertad en nuestras aulas e invitar a los estudiantes a convertirse en agentes de transformación y esperanza?

Estrategias de deseo, seducción y persuasión. Nuestra subjetividad se construye así alejada de nuestros cuerpos y experiencias, moldeada por el neoliberalismo cultural y educativo. El gran éxito del neoliberalismo cultural y educativo ha sido impregnar el deseo del modelo vital que nos propone. Individualismo e hiperconsumo sostén nuclear que nos aleja del cuestionamiento y la rebeldía. El neoliberalismo gana así la batalla de las ideas y del imaginario colectivo (Marina Garcés, 2019).

La pedagogía crítica [lanza] preguntas sobre cuál es la relación entre el aprendizaje y el cambio social, qué conocimiento tiene más valor o qué significa conocer algo. Por eso, el objetivo final no es solo una nueva educación, sino una nueva sociedad. Necesitamos comprender que con la pedagogía no solo estamos modificando el conocimiento, sino que estamos influyendo en la consciencia y la percepción, y tenemos el poder de crear nuevas subjetividades que no se definan a sí mismas por el precio de mercado.