Hildegarde

De bingen

Hildegarde

Décrypter l'Hildegardemania : Chapitre de manuel - Gabrielle Pentel

“ Dans l’Empire romain, vivait sous le règne d’Henri, quatrième du nom, dans la région de la Gaule orientale, une jeune fille…” Début de la Vita sanctae Hildegardis, du moine Théodoric d’Echternach, 1181

Oblat(e) : Enfant offert à un monastère par ses parents. Anachorète : Religieux contemplatif qui se retire dans la solitude. Edelfrei : noble libre dans le Saint Empire Romain Germanique.

S A I N T E M P I R E R O M A I N - G E R M A N I Q U E

Prénom : HildegardeSurnom (s) : De Bingen, la sibylle du Rhin, la prophétesse date et lieu de naissance : 1098, Bockenheim, Bermersheim ou Niederhosenbach date et lieu de déces : 17 septembre 1179 à Rupertsberg. activité (s) : oblate, abbesse de la communauté de Disibodenberg (1136), fondatrice et abbesse du monastère de Ruperstberg (1150). Distinction (s) : béatifiée et quatrième femme Docteur de l'Eglise (2012)

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1 - Carte représentant les voyages de Hildegarde. 2- Bermersheim.

Miniature du Codex Rupertsberg du Liber Scivias, 1151

"A 42 ans et 7 mois, elle reçoit de Dieu l'intelligence pour expliquer les livres" "Ecris ce que tu vois et ce que tu entends !" Dimension eschatologique des prophéties d'Hildegarde, elle annonce de la fin du monde : “le monde est dans le septième nombre du siècle, il est à la veille du tout dernier jour”.

Les visions d'hildegarde

Hildegarde reçoit une inspiration divine, elle en train de graver un texte sur une tablette de cire, ce qui prouve qu'elle sait lire et écrire.

Manuscrit Scivias, reproduction XXe siècle, représentation iconographique d'une vision.

Manuscrit Scivias, reproduction XXe siècle

Manuscrit Physica, XIVe

Ses oeuvres : L'abesse est l'auteur de plus de 400 lettres, 70 psaumes, 3 ouvrages théologiques et 2 (ou 1 divisé à posteriori en 2) ouvrages médicaux et scientifiques. Les ouvrages originaux comportaient déjà des illustrations iconographiques, des visions de la prophétesse ou des animaux, plantes étudiés.

Manuscrit Scivias, reproduction XXe siècle, représentation iconographique d'une vision.

Un problème de source : Deux biographies principales relatent la vie de Hildegarde de Bingen : - La Vita, est écrite par le moine Gottfried au monastère de Rupertsberg en 1174, elle couvre ses cinquante premières années de vie. - la Vita sanctae Hildegardis, rédigée à partir de 1181, par le moine Théodoric d’Echternach rédigée sur ordre de ses supérieurs, sans avoir jamais rencontré Hildegarde. Problème --> les manuscrits conservés des oeuvres d'Hildegarde les plus ancien datent d'au moins 100 ans après la mort de la sainte.

Analyse iconographique :

• 1 : L'arrivée de Hildegarde au monastère de Disibodenberg, acceuillie par Jutta de Sponheim, derrière elle une femme porte une crosse.

• 2 : Hildegarde recevant de Dieu ses visions.

• 3 : Hildegarde représentée dans la nature, elle collecte des plantes médicinales.

• 4 : Le monastère de Disibodenberg ? ou de Ruperstberg ?

• 5 : un manuscrit symbolisant les oeuvres littéraires de la sainte, des partitions représentant les morceaux qu'elle compose.

• 6 : elle porte le voile des moniale, la couleur verte symbolise la viriditas.

• 7 : l'auréole, symbole de sainteté.

De sa mort à aujourd'hui, Hildegarde n'a cessé d'être réutilisée. Nous étudierons ici les manipulations et les réappropriations de cette figure à travers les époques. I- A l'époque médiévale. II- A l'époque moderne. III- Aux XIXe et XXe siècle. IV - Au XXIe siècle.

St François d'Assise, Jose de Ribera, 1643

I- A l'époque médiévale :

La canonisation 1215 : le 4e concile de Latran réserve au Saint Siège la canonisation des nouveaux saints. Amie ou ennemie des frères mendiants ? --> apparaissent au début du XIIIᵉ siècle en réponse aux besoins spirituels des villes en pleine expansion. Les Franciscains (1209), et les Dominicains (1215), sont les plus importants. --> prônent la pauvreté absolue, vivent de l’aumône et se consacrent à la prédication itinérante pour combattre les hérésies et renforcer la foi chrétienne.

Sceau d'Henri V utilisé pour la signature du concordat de Worms (1122)

Querelle des investitures : Conflit entre les papes et les empereurs qui se disputent la nomination des évêques.

Figure de la lutte anti-corruption ?

Simonie : achat, vente de biens spirituels, de sacrements, de postes hiérarchiques, de charges ecclésiastiques ou de services intellectuels. Nicolaïsme : ecclésiastiques qui se marient, vivent en concubinage.

I- A l'époque médiévale :

Partisane ou ennemie de la Réforme ?

La Réforme protestante, débute avec les 95 thèse de Martin Luther en 1517. Elle rejette l’autorité papale et critique la vente des indulgences, la hiérarchie ecclésiastique. Prône un retour aux textes

= protestantisme ?

II- A l'époque moderne :

Le Syllabus, Pie IX (1864) : liste de 80 propositions condamnées par l'Église, rejetant le libéralisme, le socialisme, le rationalisme et la séparation de l'Église et de l'État. Il exprime l'opposition de Pie IX aux idées modernes perçues comme menaçant l'autorité de l'Église.

Partisane ou ennemie de la Révolution ? Contexte de l'essor du catholicisme libéral, social, positivisme...

Pie IX, Giovanni Orsi, 1847

III- Aux XIXe-XXe siècles.

Reliquaire de Bernard de Clairvaux et Hildegarde, Lourdes.

Kultukampf (1871-1887): Politique religieuse destinée à rompre les liens entre Rome et l’Église catholique d'Allemagne et à placer celle-ci ― perçue comme une menace à l'unité nationale- sous la tutelle de l'Etat

En Allemagne, une figure nationaliste :

Bismarck

III- Aux XIXe-XXe siècles.

Hildegarde, une icône féministe ?

Dans l'ère du temps :

Avant-gardiste féministe :

• "Et c’est parce que Dieu fut engendré par une femme que la femme est la créature bénie entre toutes."

• "Ève a été créée, non à partir de semence, mais à partir de la chair de l’homme, car Dieu l’a créée avec la même énergie que celle par laquelle il mit son Fils dans la Vierge."

• Pas de place dans son ouvrage pour les fantasmes masculins classiques de l'époque : nulle mention de sortilèges féminins destinés à abuser les hommes, voire en faire des victimes.

• La femme est “sous le pouvoir de son mari, comme l’esclave sous celui de son maitre”, Hildegarde dans le Scivias.

• “Tout ces mystères ont été révélés à une femme sotte et sans instruction, alors que ne manquent pas les hommes forts et instruits”

• "Les femmes non plus ne doivent pas accéder au service de mon autel, car elles ne sont qu’un habitacle faible et débile, préposées à engendrer des enfants et à les nourrir soigneusement après les avoirs mis au monde”.

• "Ainsi la femme ne doit pas se mettre en valeur et s’arranger en apprêtant ses cheveux, [...] à moins que ce ne soit la volonté de son homme, et elle doit alors s’y plier pour lui plaire dans une juste mesure". (lettre à la congrégation des moniales d’Andernach (1148-1150)

Hildegarde, précurseur de la medecine naturelle ?

"Quand Hildegarde rime avec mastercard".

« L’épeautre est un excellent grain, de nature chaude, gros et plein de force, et plus doux que les autres grains : à celui qui le mange, il donne une chair de qualité, et fournit du sang de qualité. Il donne un esprit joyeux et met de l’allégresse dans l’esprit de l’homme. Sous quelque forme qu’on le mange, soit sous forme de pain, soit dans d’autres préparations, il est bon et agréable »

Première food influencer, féministe, poètesse érotique, avant-gardiste, nationaliste, Réformiste, anti-Réformiste, prophétesse, ou encore éco-féministe, les qualificatifs ne manquent pas pour décrire Hildegarde de Bingen.

Bibliographie :ouvrages généraux : FAVIER, Jean, Dictionnaire du Moyen-Âge, Fayard, Paris, 1993 VINCENT, Catherine, Eglise et société en Occident, XIIIe-XVe siècle, Armand Colin, 2009, Malakoff. ouvrages spécialisés : ELOUARD, Daniel, Hildegarde de Bingen, Salvator, Paris 2018 VANNIER, Marie-Anne, Hildegarde de Bingen, Entrelacs, Paris 2016. GOUGENHEIM, Sylvain, La sibylle du Rhin : Hildegarde de Bingen, abbesse et prophétesse rhénane, Thèse d'université Lettres Paris 1, 1989 Articles : LETT, Didier, "Être une femme au Moyen Âge, une soumission apparente", le Monde civilisation, O5 novembre 2020 WHITE-LE GOFF, Myriam, « Quand Hildegarde rime avec Mastercard », Belphégor, 10 décembre 2024. WHITE-LE GOFF, Myriam, « Hildegarde de Bingen et ses correspondantes : la femme, le féminin et Dieu ». Correspondencias entre mujeres en la Europa medieval, e-Spania Books, 2020 Sitographie : https://www.lesjardinsdesaintehildegarde.com/