CHINA

CHINA

(c. 5000 a.C. – 1912 d.C.)

Tipologías arquitectónicas y su función social.

Geografía

El Río amarillo "la cuna de la civilización china"

Agricultura y Fertilidad

Asentamientos y Urbanización

Cultura y Tecnología

Riesgos y Adaptación

Primeras Viviendas en China / Aldea de Cultura Yangshao (Neolítico)

(c. 5000 a.C. – 3000 a.C.)

Aldeas con casas semisubterráneas de adobe con techos de paja. Disposición circular con áreas comunes. Almacenamiento comunal de alimentos.

Organización igualitaria con poca diferencia en el tamaño de las viviendas. Cooperación comunitaria y autosuficiencia.

Declive hacia el 3000 a.C. debido a migraciones y factores ambientales.

Confucianismo (Armonía Social y Moralidad)

Yin-Yang (Equilibrio de Opuestos)

filosofías

Feng Shui (Viento y Agua)

Principio: Todo en el universo se compone de fuerzas opuestas pero complementarias que deben estar en equilibrio.

Principio: El orden social adecuado y la jerarquía deben ser reflejados en la organización de la vida cotidiana.

PLATONISMO Y NEOPLATONISMO

Principio: La armonía espacial se logra alineando estructuras con las energías naturales del entorno.

EPICUREÍSMO

Taoísmo (Armonía con la Naturaleza)

Legalismo (Control y Poder Estatal)

Principio: El poder centralizado debe imponerse mediante reglas estrictas y monumentos que reflejen autoridad.

Principio: La naturaleza debe ser respetada y la arquitectura debe integrarse a su flujo natural sin alterarla bruscamente.

CRISTIANISMO: Legalizado 313 d.C., religión oficial 380 d.C..

Etapa 3

LA ANTIGUA CHINA

Etapa 1

Fundada por Cheng Tang, derrocó al rey de la dinastía Xia oponiéndose al maltrato que infligía a su pueblo y argumentando que la revolución era la forma de seguir el Mandato Celestial .

bajo el liderazgo deQin Shi Huang, reemplazó a la dinastía Zhou, unificando China tras la caída de esta última y estableciendo el primer imperio chino.

Dinastía Xia (c. 2070-1600 a.C.)

Dinastía Zhou (1046 a.C. - 256 a.C.)

Etapa 2

Etapa 4

Se desarrolló cuando los ejércitos del pueblo Zhou (liderados por el Rey Wen y el Rey Wu), invadieron la llanura central y derrotaron al último rey Shang en la batalla de Muye.

Se cree que fue fundada por Yu el Grande, y su declive se atribuye a la tiranía del último rey, Jie, quien fue derrocado por la dinastía Shang.

Dinastía Shang (c. 1600 a.C. - 1046 a.C.)

Dinastía Qin (221 a.C. - 206 a.C.)

Dinastía Xia (c. 2070-1600 a.C.)

Gobierno que estableció un sistema monárquico hereditario, con énfasis en el control agrícola y la organización tribal.

Tipologías Arquitectónicas Viviendas primitivas: Cabañas circulares o rectangulares hechas de madera y barro. Refugios funcionales que ofrecían protección contra el clima. Primeros centros ceremoniales: Construcciones de carácter ritual básico que reflejaban la importancia de los rituales agrícolas.

Dinastía Shang (1600 a.C. - 1046 a.C.)

Monarquía centralizada con un fuerte poder religioso y militar, basada en la autoridad divina de los reyes y en rituales que legitimaban su poder.

TIPOLOGÍAS ARQ: Palacios y templos: Reflejaban la jerarquía social y espiritual, hechos principalmente de madera y tierra apisonada,. Tumbas subterráneas: Cámaras profundas con ofrendas y objetos ceremoniales, indicando creencias sobre la vida después de la muerte. Fortificaciones: Muros de tierra apisonada que protegían ciudades importantes, marcando las primeras preocupaciones defensivas en la arquitectura.

Dinastía Zhou (1046 a.C. - 256 a.C.)

Gobierno descentralizado donde el poder se distribuía entre señores locales leales al rey, fomentando la filosofía del Mandato del Cielo para justificar su legitimidad.

TIPOLOGÍAS ARQ: Palacios imperiales: Con una estructura centralizada y alineada según principios de Feng Shui, especialmente orientados al sur. Templos taoístas y confucianos: Espacios diseñados para la contemplación, educación y rituales, con énfasis en la armonía y simplicidad. Fortificaciones más avanzadas: Mayor uso de piedra y madera, mostrando un avance en técnicas de protección y defensa. Jardines rituales: Primeros intentos de integrar la naturaleza con el entorno construido para la meditación y la armonía espiritual.

Dinastía Qin (221 a.C. - 206 a.C.)

Primer imperio unificado de China bajo un régimen autoritario y centralizado, basado en el Legalismo y en reformas que estandarizaron leyes, escritura, monedas y medidas.

TIPOLOGÍAS ARQ: Mausoleos y tumbas monumentales: El Mausoleo de Qin Shi Huang refleja poder, protección y control en la otra vida, integrando principios de Feng Shui aunque en menor medida. Murallas y fortificaciones: La Gran Muralla China muestra un avance técnico importante en la construcción defensiva con piedra y tierra apisonada. Ciudades amuralladas: Diseño urbano organizado para reflejar poder y control político, alineado parcialmente con los principios de los Cinco Elementos.

CRISTIANISMO: Legalizado 313 d.C., religión oficial 380 d.C..

MAteriales y funcionalidades

¿cuál es el criterio que hace tan diferente la arq oriental de la occidental?

la prescipitación del agua

MAteriales y funcionalidades

papel

espacio amplio

ya que las ventanas eran de papel y amplias

gracias a estas bardas

se puede considerar que la arquitectura oriental está hecha para verse de adentro hacia afuera

Se trata de desvanecer

los límites entre el interior y el exterior

actividad

Instrucciones:1. Investigación rápida (20 min) equipos pequeños (2-3 personas). Cada equipo debe investigar 3 principios clave del Feng Shui (por ejemplo: orientación, equilibrio de elementos, flujo del Chi). 2. Aplicación en un espacio real (25 min) Cada equipo elige un lugar en Ciudad Obregón (puede ser un parque, una plaza, su casa, la universidad, etc.). Analizan qué tan bien se aplican los principios del Feng Shui en ese espacio. Proponen mejoras con un pequeño boceto o anotaciones. 3. Cierre y reflexión (5-10 min) Cada equipo comparte en 3-5 minutos su análisis y propuestas. Comenten si creen que el Feng Shui puede mejorar la arquitectura y la calidad de vida en la ciudad.

Dinastía Xia (c. 2070-1600 a.C.)

Filosofía en torno a la vida: Sociedad basada en clanes con una visión animista del mundo (creencia en espíritus de la naturaleza). Gobernantes considerados intermediarios entre el cielo y la tierra. Filosofía en la arquitectura: Construcciones rudimentarias principalmente de madera, barro y piedra. Se buscaba protección y refugio más que simbolismo espiritual. Arquitectura ligada a la naturaleza, con aldeas organizadas según recursos naturales disponibles.

Dinastía Qin (221 a.C. - 206 a.C.)

Filosofía en torno a la vida: Predominancia del Legalismo, que enfatiza la autoridad absoluta, el control centralizado y el orden riguroso. Desinterés por la espiritualidad naturalista del Taoísmo; enfoque en el poder del estado y el control absoluto. Filosofía en la arquitectura: Construcciones monumentales que reflejan poder e inmortalidad del emperador. La Gran Muralla China fue creada como una barrera protectora más que un símbolo espiritual. El Mausoleo de Qin Shi Huang con su ejército de terracota refleja la obsesión con el poder, la vida eterna y la protección incluso después de la muerte.

Dinastía Zhou (1046 a.C. - 256 a.C.)

Filosofía en torno a la vida: Se desarrollan filosofías fundamentales como: Confucianismo: Énfasis en la moralidad, la jerarquía social, el respeto a los ancestros y la armonía social. Taoísmo: Búsqueda de la armonía con la naturaleza y la aceptación del orden natural (Dao). Yin-Yang: Concepto dualista de fuerzas opuestas y complementarias que influyen en la vida. Filosofía en la arquitectura: El Feng Shui se empieza a aplicar en la construcción de palacios, templos y tumbas para alinearse con el entorno natural y lograr equilibrio. La planificación urbana refleja principios de orden y armonía social, con ciudades amuralladas y áreas ceremoniales organizadas. Construcciones de madera y ladrillo que buscaban integrarse con el entorno de manera armónica.

Dinastía Shang (c. 1600 a.C. - 1046 a.C.)

Filosofía en torno a la vida: Profundas creencias religiosas y prácticas rituales que involucraban sacrificios humanos y adoración a antepasados.Los reyes eran considerados como representantes divinos con acceso a poderes espirituales. Filosofía en la arquitectura: Construcción de palacios y templos elevados sobre plataformas de tierra apisonada, simbolizando poder y conexión con el cielo. Las murallas y edificios reflejan una organización jerárquica y ritualista. Las ciudades se diseñaron para resaltar la importancia de lo sagrado y el poder real.

Influencia en la arquitectura: Se crean Palacios imperiales, templos confucianos, edificios administrativos y complejos ceremoniales. Predominio de estructuras organizadas en ejes simétricos para simbolizar orden y estabilidad. Los palacios se diseñaban para reflejar la autoridad y jerarquía de los gobernantes. En la planificación urbana, se buscaba que las ciudades reflejaran la armonía social con áreas específicas para rituales, gobierno y comercio. Los templos confucianos eran sobrios y simétricos, dedicados al estudio, la enseñanza y la veneración de ancestros.

Influencia en la arquitectura: Tipologías: Templos taoístas, jardines, residencias privadas y santuarios en áreas montañosas. Uso de formas curvas, suaves y orgánicas que imitan la naturaleza (montañas, ríos, etc.). Construcciones realizadas en armonía con el paisaje, evitando la alteración del entorno natural. Diseño de jardines que representaban paisajes en miniatura con agua, rocas y vegetación, evocando la relación entre el hombre y la naturaleza. Materiales naturales y técnicas constructivas que promovían la simplicidad y la humildad.

Influencia en la arquitectura:Tipologías: Fortificaciones, palacios imperiales, mausoleos y edificios administrativos. Construcciones masivas y funcionales como la Gran Muralla China y el Mausoleo de Qin Shi Huang (Ejército de Terracota). Simbolismo de poder absoluto y protección; edificios diseñados para intimidar y mostrar fuerza. Menor interés por la armonía natural y más enfoque en la eficiencia y durabilidad.