CINE CON MORALEJA
NARRATIVA Y CULTURA
Películas que transmiten una enseñanza acorde a valores específicos de una cotidianidad contextualizada
VALORES: Responden a los intereses políticos, comerciales y en algunos casos, artísticos del momento
Cine ha sido un medio de gran importancia en la formación de imaginarios sociales
Modos de ver
Para él lo visible no existe por sí mismo, sino que es un ‘conjunto de imágenes’ que el ojo crea al mirar. Lo visible es un invento producto de una mediación cultural. Esto signi!ca que los modelos culturales afectan el modo en que vemos las cosas. Y en ese sentido, en palabras de Berger, toda imagen encarna un modo de ver que es social y que poseen tanto los productores como los consumidores de la imagen. Los modos de ver son producidos por la sociedad y están determinados por ella, pero al mismo tiempo la determinan en la medida en que se corresponden con la propia visión de los agentes. Esa correspondencia se basa en relaciones y valores sociales
Dialéctica de la imagen
Localiza a la imagen como "un espacio simbólico en que tiene lugar una dialéctica", misma que sobrevive en el imaginario mexicano*, en el cual se evidencia la relación entre el contexto histórico y estructura social (sentido social de las imágenes). En este sentido la Revolución como mexicanidad se estableció como un nuevo paradigma sociopolítico sobre el cual cimentar el nacionalismo que se irá conformando como ethos cultural dentro de la sociedad mexicana a lo largo del siglo XX
Silva-Escobar, J. P. (2023). La Revolución mexicana en el cine documental de la
época silente (1910-1917). Arbor, 199(808), a703.
https://doi.org/10.3989/arbor.2023.808002
Narrativas de lo cultural a lo identitario
El mito de la revolución forjó un sistema de clasificación cultural en el cual es posible advertir una lucha simbólica que permitió crear una narrativa de la Revolución como seña de identidad, sobre la cual se construyó el México postrevolucionario y mantiene ecos en la actualidad
Actualidad
Acercamientos al análisis del cine.
Hay que considerar al cine como una reproductora de discursos y representaciones que forman parte del capital cultural que cada sujeto social ha venido acumulando en su devenir. Para poder analizar cómo se construye la memoria personal o colectiva visual, no podemos discutirla ni estudiarla sin contemplar la enorme influencia de los nuevos medios como vehículos de toda forma de memoria cultura. Así mismo hay que mantener conciencia sobre desde dónde se hizo, el publico que le recibio y el contexto en el que se desarrolló.
Narrativas
en la construcción nacionalista
Entendiendo al nacionalismo como un conjunto de valores con construyen la identidad mexicana, la autora reconoce el valor no solo de la exposición, sino también de la omisión de información para configurar las narrativas para dar legitimidad a ciertas versiones (en este caso de la revolución).
Rashkin, E. J. (2015b). Construcciones cinematográficas de la Revolución Mexicana. Comunicación y Sociedad, 17, 211-216. https://doi.org/10.32870/cys.v0i17.281
Sentimientos y relatos: factores en la construcción imaginaria.
La memoria cinematográfica también se construye a través de las emociones, sentimientos y relatos vinculados con el imaginario colectivo, y lo que la experiencia de ir al cine y las imágenes fílmicas han dejado en los segmentos de audiencias. Se puede develar una construcción individual de sentido, que se traduce en un proceso de negociación entre el significado que está detrás de toda película y el contexto desde el cual ésta se recibe, se ve y se interpreta
Martín, P. T. S. (2006). La memoria del cine como extensión de la memoria cultural. DOAJ (DOAJ: Directory Of Open Access Journals). https://doaj.org/article/2fa6738f22974dcc8e4ce475b4ab856d
Actos de ver y modos de ver
Los ‘estudios visuales’ o ‘cultura audiovisual’ aborda desde una perspectiva histórica, parte de los sistemas simbólicos o sistemas de representación colectiva que afectan todo el conjunto de prácticas de una sociedad. Brea identi!ca los estudios que analizan los efectos performativos y las prácticas del ver, reconociendo sus poderosos efectos en los procesos de identidad (subjetivación y sociabilidad) y su importancia en los
procesos políticos
Goyeneche-Gómez, E. (2012). Las relaciones entre cine, cultura e historia: una perspectiva de investigación audiovisual. DOAJ (DOAJ: Directory Of Open Access Journals). https://doaj.org/article/c34d6a7dfc984de5a8fb0a34a93ad1b0
NARRATIVA Y CULTURA
S
Created on March 15, 2025
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Interactive Image with Information
View
Interactive Human Body Image
View
Interactive Artwork Image
View
Interactive Product Image
View
Essential Square Interactive Image
View
Akihabara Vertical Interactive Image
View
Interactive Nature Image
Explore all templates
Transcript
CINE CON MORALEJA
NARRATIVA Y CULTURA
Películas que transmiten una enseñanza acorde a valores específicos de una cotidianidad contextualizada
VALORES: Responden a los intereses políticos, comerciales y en algunos casos, artísticos del momento
Cine ha sido un medio de gran importancia en la formación de imaginarios sociales
Modos de ver
Para él lo visible no existe por sí mismo, sino que es un ‘conjunto de imágenes’ que el ojo crea al mirar. Lo visible es un invento producto de una mediación cultural. Esto signi!ca que los modelos culturales afectan el modo en que vemos las cosas. Y en ese sentido, en palabras de Berger, toda imagen encarna un modo de ver que es social y que poseen tanto los productores como los consumidores de la imagen. Los modos de ver son producidos por la sociedad y están determinados por ella, pero al mismo tiempo la determinan en la medida en que se corresponden con la propia visión de los agentes. Esa correspondencia se basa en relaciones y valores sociales
Dialéctica de la imagen
Localiza a la imagen como "un espacio simbólico en que tiene lugar una dialéctica", misma que sobrevive en el imaginario mexicano*, en el cual se evidencia la relación entre el contexto histórico y estructura social (sentido social de las imágenes). En este sentido la Revolución como mexicanidad se estableció como un nuevo paradigma sociopolítico sobre el cual cimentar el nacionalismo que se irá conformando como ethos cultural dentro de la sociedad mexicana a lo largo del siglo XX
Silva-Escobar, J. P. (2023). La Revolución mexicana en el cine documental de la época silente (1910-1917). Arbor, 199(808), a703. https://doi.org/10.3989/arbor.2023.808002
Narrativas de lo cultural a lo identitario
El mito de la revolución forjó un sistema de clasificación cultural en el cual es posible advertir una lucha simbólica que permitió crear una narrativa de la Revolución como seña de identidad, sobre la cual se construyó el México postrevolucionario y mantiene ecos en la actualidad
Actualidad
Acercamientos al análisis del cine.
Hay que considerar al cine como una reproductora de discursos y representaciones que forman parte del capital cultural que cada sujeto social ha venido acumulando en su devenir. Para poder analizar cómo se construye la memoria personal o colectiva visual, no podemos discutirla ni estudiarla sin contemplar la enorme influencia de los nuevos medios como vehículos de toda forma de memoria cultura. Así mismo hay que mantener conciencia sobre desde dónde se hizo, el publico que le recibio y el contexto en el que se desarrolló.
Narrativas
en la construcción nacionalista
Entendiendo al nacionalismo como un conjunto de valores con construyen la identidad mexicana, la autora reconoce el valor no solo de la exposición, sino también de la omisión de información para configurar las narrativas para dar legitimidad a ciertas versiones (en este caso de la revolución).
Rashkin, E. J. (2015b). Construcciones cinematográficas de la Revolución Mexicana. Comunicación y Sociedad, 17, 211-216. https://doi.org/10.32870/cys.v0i17.281
Sentimientos y relatos: factores en la construcción imaginaria.
La memoria cinematográfica también se construye a través de las emociones, sentimientos y relatos vinculados con el imaginario colectivo, y lo que la experiencia de ir al cine y las imágenes fílmicas han dejado en los segmentos de audiencias. Se puede develar una construcción individual de sentido, que se traduce en un proceso de negociación entre el significado que está detrás de toda película y el contexto desde el cual ésta se recibe, se ve y se interpreta
Martín, P. T. S. (2006). La memoria del cine como extensión de la memoria cultural. DOAJ (DOAJ: Directory Of Open Access Journals). https://doaj.org/article/2fa6738f22974dcc8e4ce475b4ab856d
Actos de ver y modos de ver
Los ‘estudios visuales’ o ‘cultura audiovisual’ aborda desde una perspectiva histórica, parte de los sistemas simbólicos o sistemas de representación colectiva que afectan todo el conjunto de prácticas de una sociedad. Brea identi!ca los estudios que analizan los efectos performativos y las prácticas del ver, reconociendo sus poderosos efectos en los procesos de identidad (subjetivación y sociabilidad) y su importancia en los procesos políticos
Goyeneche-Gómez, E. (2012). Las relaciones entre cine, cultura e historia: una perspectiva de investigación audiovisual. DOAJ (DOAJ: Directory Of Open Access Journals). https://doaj.org/article/c34d6a7dfc984de5a8fb0a34a93ad1b0