DISCURSOS SOBRE LOS ACTOS DE FEMINICIDIO DE "EL COQUETO" Y "EL MONSTRUO DE ECATEPEC"
"El Coqueto" y "El Monstruo de Ecatepec"
Los vídeos presentados nos permitirán tener un contexto básico sobre los feminicidas, la narrativa construida y la transcisión o cambio de tiempo entre un caso y otro.
Reportaje de Noticieros Televisa del año 2018 sobre la detención de "El Monstruo de Ecatepec" (Fuente: N+).
Reportaje de Azteca Noticias del año 2012 sobre la detención de "El Coqueto" (Fuente: TV Azteca Noticias).
El trabajo de investigación parte desde la Semiótica, Los Discursos de Género en los Medios de Comunicación, Los Procesos de la Comunicación en la Sociedad y El Desarrollo Sostenible.
A través de las teorías de Carl Jung y Urie Brofebrenner se analizó el feminicidio en México desde el discurso de los medios, la sociedad, la religión e individuación como brecha para la concientización sobre la lucha contra la violencia de género.
CONCLUSIÓN
La presente investigación confirma la hipótesis de que la percepción social del feminicidio en México es una compleja construcción comunicacional, modelada por la interacción entre el discurso del perpetrador y su representación mediática, se demostró que el discurso de los feminicidas comunican una patología de poder y misoginía, la cuál es presentada por los medios a través de arquetipos como la Sombra. Al describir, identificar y evaluar los procesos discursivos de los casos de "El Monstruo de Ecatepec" y "El Coqueto" revelamos que, mientras el discurso doctrinal católico condena explícitamente la violencia, la cobertura mediática tiende a utilizarlo para reforzar el arquetipo del "monstruo", una falla del exosistema mediático para abordar la complejidad del macrosistema cultural. La aplicación del marco Jung-Bronfenbrenner fue crucial para desentrañar cómo estas narrativas se transmiten y afectan la confianza en la justicia.
Semiótica del mal: La construcción visual del feminicida.
Las imagenes que circulan en los medios de comunicacion no son meros reflejos de la realidad, sino signos cargados de significado. Para comprender como se moldea la figura del feminicida en el imaginario colectivo es imprescindible aplicar un analisis semiotico a las representaciones.
Fotografía de Patricia "N" afuera de su casa vendiendo tamales (de carne humana). La pareja de “El Monstruo de Ecatepec”, vendía partes de los cuerpos de sus víctimas porque buscaban obtener dinero con la venta de huesos y restos humanos, restos que también comercializaban a santeros y fetichistas que los usaban en rituales religiosos (Fuente: Facebook Rapco Horror Stories’s post)”.
A nivel connotado:
- La expresión facial neutra,
- El fondo aséptico y la ropa informal
refuerzan la sensación de una "ficha policial" o una "captura inesperada", un retrato institucional que carece de dramatismo explícito. La verdadera fuerza semiótica de esta imagen reside en el choque violento entre su aparente banalidad y la monstruosidad de los actos que se le atribuyen.
Juan Carlos Hernández Béjar “El Monstruo de Ecatepec” comenzó sus crímenes en 2012 junto con Patricia, su pareja, asesinaron al menos a 20 mujeres en Ecatepec durante seis años, fueron detenidos en 2018. (Fuente: “El Monstruo de Ecatepec: ¿Qué se sabe de los asesinos seriales de mujeres que vendían los restos de sus víctimas en México?”. BBC News Mundo, 9 octubre 2018)
Juan Carlos Hernández, apodado "El Monstruo de Ecatepec", fue captado junto a su pareja transportando restos humanos en una carriola por las calles de la colonia Jardines de Morelos, Ecatepec. Momentos antes de ser detenidos. 4 de octubre de 2018. (Fuente: Facebook “Rapco Horror Stories’s post”).
En su imagen de registro, lo denotado es :
- un hombre de tez morena,
- cabello rizado,
- expresión seria, con una sudadera gris.
Sin embargo, el elemento connotativo dominante es el fondo:
- Un banner institucional con los logos del "Gobierno del Estado de México" y la "PGJ".
El mensaje lingüístico explícito("Coordinación de Investigación y Análisis") legitima la acción y encuadra al sujetodentro de un discurso de legalidad y justicia estatal.
César Armando Librado Legorreta, conocido como “El Coqueto”, es un asesino serial del municipio de Tlalnepantla en el estado de México. Fue chofer de microbús aprovechando su trabajo para violar y asesinar a mujeres jóvenes en el Valle de México. La imagen muestra su primera captura en febrero de 2012 (Fuente: Capturan en México a “El Coqueto”, presunto asesino de mujeres. BBC news mundo, 4 de marzo de 2012).
César Armando Librado Legorreta “El Coqueto” era chofer de microbús en la Ruta 2 que corre del Metro Chapultepec a Valle Dorado, en las primeras horas del día y altas horas de la noche aprovechaba para violar y asesinar a mujeres de entre 17 y 34 años. (Imagen que hace referencia al microbús que trabajaba el asesino, dónde violaba a las mujeres y las mataba, posteriormente arrojaba los cadáveres a un canal de aguas negras en Tlalnepantla, estado de México). (Fuente: Facebook “Rapco Horror Stories’s post”).
Una lucha estructural:
Las alarmantes estadísticas y respuesta institucional, donde en México en promedio son asesinadas 10 mujeres cada día y 7 de 10 han sufrido algún tipo de violencia (INEGI, 2021). Resultado de esto ha sido:
Marcha feminista del 8M, grupo de mujeres de distintas edades con pañuelos, gorras y playeras moradas además de carteles y banderas representantes del feminismo. 8 de Marzo del 2025, 14:00hrs (Foto: Astrid Sosa).
- Una histórica batalla constante por la justicia, la voz y la dignidad de las mujeres.
- Un problema de nivel estructural nacional y mundial.
- Un crimen de odio contra las mujeres posbilitado por la ineficacia del Estado.
- Un fenómeno profundamente arraigado en la cultura y sociedad mexicana.
Violencia Feminicida en México
VS
Figuras fundamentales han enmarcado el término feminicidio como la activista Marcela Lagarde en 2006, así como la herramienta del Violentometro desarrollada por Alicia Rosas y el IPN en 2009 que nos ayuda a comprender como actos "menores" pueden culminar en el feminicidio. A pesar de una mayor participación femenina sólo el 40% de las voces en noticieros pertenecen a mujeres, según datos del IFT a través de su Informe Resultado de Monitoreo de Noticiarios desde una Visión de Género en 2022.
Marcha feminista del 8M en la CDMX, grupo de mujeres de distintas edades con pañuelos verdes, morados, carteles y banderas representantes del feminismo. 8 de Marzo del 2025, 13:45hrs (Foto: Noemí Jímenez).
INTRODUCCIÓN GENERAL
Es México que representa una lucha histórica y constante por la justicia y la dignidad, enfrentando un problema estructural que va más allá de casos aislados. La comunicación es una fuerza activa que construye, moldea y define la realidad social.Donde discursos, que señalan las causas estructurales a menudo son silenciadas o descalificadas. Un análisis desde las Ciencias de la Comunicación es imprescindible para entender cómo se significa colectivamente la participación de los casos surgidos en los años 2012 y 2018 de "El Coqueto" y "El Mostruo de Ecatepec" hechos que se han perpetuado por la violencia de género en el Valle de México.
Microsistema: Se refiere al entorno inmediato donde el individuo interactúa directamente, como la familia, la escuela y la comunidad religiosa local. Mesosistema: Comprende las interconexiones entre los microsistemas, como la relación entre la familia y la iglesia o la escuela. Exosistema: Incluye entornos en los que el individuo no participa directamente pero que afectan su desarrollo (las políticas gubernamentales, las decisiones de jerarquías religiosas y los medios de comunicación). Macrosistema: Representa los patrones culturales más amplios, las normas sociales, las ideologías y las creencias religiosas dominantes en una sociedad. Cronosistema: Añade la dimensión del tiempo, reconociendo que tanto los individuos como los sistemas cambian.
GLOSARIO DE CONCEPTOS CLAVE
Arquetipo: Patrones universales, innatos de percepción e intuición que residen en el inconsciente colectivo humano. Incluyen figuras como el héroe y Dios. La Sombra: Arquetipo que representa los aspectos oscuros, reprimidos e instintivos de la psique individual y colectiva. Ánima y Ánimus: Representan las cualidades femeninas internas en el hombre (Ánima) y las masculinas internas en la mujer (Ánimus).
FE como agente de cambio: Una propuesta estratégica desde la responsabilidad social
Ante este panorama, se diseña un plan de accion CAME: - Corregir: Mediante información teológica con perspectiva de género y vinculos con movimientos feministas.
- Afrontar: Amenazas como discursos misóginos con movimientos religiosos a favor de la dignidad humana y redes de líderes que denuncien el feminicidio.
- Mantener: Fortalezas como la capacidad de convocatoria.
- Explotar: Oportunidades como el diálogo interreligioso y alianzas con ONGs para proyectos educativos y de prevención.
Intervención basada en un análisis FODA sobre el papel de las comunidades religiosas frente a la equidad de género.
- Fortaleza: Valores de justicia en los textos sagrados
- Debilidad: Interpretaciones tradicionales que refuerzan roles de genero desiguales.
- Oportunidad: Interés de sectores religiosos por involucrarse en temas de derechos humanos y justicia social.
- Amenaza: Riesgo de que los discursos religiosos sean utilizados para justificar la discriminación o frenar avances en materia de igualdad.
Esta es una batalla profunda por transformar la cultura, por hacernos escuchar, por ocupar espacios que históricamente nos fueron negados, y por algo tan basico como vivir sin miedo. Aunque se han logrado avances importantes, los desafios siguen siendo enormes, gracias al esfuerzo inalcanzable de muchas mujeres, hoy se alza la voz con más fuerza, con más claridad y con una convicción que ya no se puede ignorar.
Universidad Nacional Rosario Castellanos
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Equipo de trabajo
Alejandre Garcia YaelFlores Sosa Jesús Alonso López Herrera Aldo Jair Miranda Ojeda Emilio Enrique Salas De La Cruz Víctor Josué Vivar Noriega Jesús Salvador
Casco de Santo Tomás Grupo 201Segundo Semestre
La fábrica de la percepción:
El proceso comunicativo inicia con un emisor primario: El propio agresor sus declaraciones no son sólo crímenes, sino brutales actos de comunicación. Este discurso del perpetrador es el mensaje crudo y violento que ingresa al sistema comunicativo social. En la segunda etapa intervienen los medios de comunicación masivos, actores centrales que ejercen una influencia en la opinión pública, los medios toman el discurso primario y lo MEDIAN es decir; La selección, la jerarquización, y la enmarcación para la audiencia (Niklas Luhmann, 1996).
El proceso comunicativo del feminicidio
La comunicación es un proceso fundamental de intercambio que permite la interacción y la construcción de una sociedad funcional. Sin embargo, este proceso no es un mero transmisor de realidades objetivas; es una fuerza activa que construye, moldea y define la percepción de los fenómenos sociales. Desde la óptica de los procesos de la comunicación en la sociedad nos permite desentrañar cómo la violencia extrema es transformada de un acto individual a un complejo fenómeno de significación colectiva, donde la realidad es constantemente negociada.
Portada de la publicación de la serie "Ángeles Caídos" de El Gráfico en su portal web (Fuente: El Gráfico Digital, 2025).
- El canal por donde es transmitido es determinante, los medios tradicioanles como la prensa o la televisión fueron los primeros en establecer la narrativa.
- Las redes sociales se conviertieron en un canal de organización al igual de difusión de detalles morbosos y juicios sumarios.
- El impacto de esas narrativas fue ambivalente.
- Provoco una movilización comunitaria y a la vez una percepción de miedo o ineficacia institucional.
Bibliografía
- Bronfenbrenner, U. (1987). Bronfenbrenner, U. La Ecologia Del Desarrollo Humano. Experimentos En Entornos Naturales Y Diseñados. http://archive.org/details/bronfenbrenner-u.-la-ecologia-del-desarrollo-humano.-experimentos-en-entornos-naturales-y-disenados
- Canal del crimen. (2024, Agosto 16). CÉSAR LIBRADO - "EL COQUETO" [Video]. YouTube https://www.youtube.com/watch?v=UJ0lg_yzsLE
- Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres. (2025, Junio 3). ¿Qué es el feminicidio y cómo identificarlo? gob.mx. http://www.gob.mx/conavim/articulos/que-es-el-feminicidio-y-como-identificarlo?idiom=es
- INEGI. (2021). Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH) 2021. INEGI https://www.inegi.org.mx/programas/endireh/2021/
- Informe Resultado de Monitoreo de Noticiarios desde una de Vision Genero.pdf. (2022). Instituto Federal de Telecomunicaciones https://somosaudiencias.ift.org.mx/archivos/Informe_Result_Monit_Noticiarios_Vision_Genero.pdf
- IPN, Rosas, A. (2009). Violentómetro. IPN. https://www.ipn.mx/genero/materiales/violentometro.html
- Jung, C. (1987). Psychology and Religion by Carl Jung. Psychology Writing. https://psychologywriting.com/psychology-and-religion-by-carl-jung/
- Lagarde, M. (2006). Del femicidio al feminicidio. Desde el Jardín de Freud 6, Article 6. https://revistas.unal.edu.co/index.php/jardin/article/view/8343
- Méndez E., Bárcenas K. (2021). La espiritualidad como estrategia para resignificar la violencia feminicida en madres de víctimas. Revista interdisciplinaria de estudios de género de El Colegio de México, 7. https://doi.org/10.24201/reg.v7i1.678
- Robert, E. (2025,). Arquetipos en la religión y más allá. Arquetipos en la religión. https://www.robertmellis.net/lesson/archetypes-in-religion-and-beyond/
- TelediarioMx. (2018, octubre 9). El Monstruo de Ecatepec (caníbal de Ecatepac)[Video]. Youtube https://www.youtube.com/watch?v=KUDobQmQzew
- Veritas, M. (2025, junio 3). ¿Quién es “El Coqueto” y por qué es uno de los feminicidas más temidos de México? EL GRÁFICO. https://www.elgrafico.mx/historias/2025/06/03/quien-es-el-coqueto-y-por-que-es-uno-de-los-feminicidas-mas-temidos-de-mexico/
- Foucault, M. (1971). El orden del discurso (1a. ed. 3a. reimp). Tusquets Editores. https://monoskop.org/images/5/5d/Foucault_Michel_El_orden_del_discurso_2005.pdf
- Niklas Luhmann. (1996). Luhmann, Niklas. Introducción A La Teoría De Sistemas. http://archive.org/details/luhmann-niklas.-introduccion-a-la-teoria-de-sistemas-1996
DISCURSOS DE FEMINICIDIO
Josue Salas
Created on November 29, 2024
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DISCURSOS SOBRE LOS ACTOS DE FEMINICIDIO DE "EL COQUETO" Y "EL MONSTRUO DE ECATEPEC"
"El Coqueto" y "El Monstruo de Ecatepec"
Los vídeos presentados nos permitirán tener un contexto básico sobre los feminicidas, la narrativa construida y la transcisión o cambio de tiempo entre un caso y otro.
Reportaje de Noticieros Televisa del año 2018 sobre la detención de "El Monstruo de Ecatepec" (Fuente: N+).
Reportaje de Azteca Noticias del año 2012 sobre la detención de "El Coqueto" (Fuente: TV Azteca Noticias).
El trabajo de investigación parte desde la Semiótica, Los Discursos de Género en los Medios de Comunicación, Los Procesos de la Comunicación en la Sociedad y El Desarrollo Sostenible.
A través de las teorías de Carl Jung y Urie Brofebrenner se analizó el feminicidio en México desde el discurso de los medios, la sociedad, la religión e individuación como brecha para la concientización sobre la lucha contra la violencia de género.
CONCLUSIÓN
La presente investigación confirma la hipótesis de que la percepción social del feminicidio en México es una compleja construcción comunicacional, modelada por la interacción entre el discurso del perpetrador y su representación mediática, se demostró que el discurso de los feminicidas comunican una patología de poder y misoginía, la cuál es presentada por los medios a través de arquetipos como la Sombra. Al describir, identificar y evaluar los procesos discursivos de los casos de "El Monstruo de Ecatepec" y "El Coqueto" revelamos que, mientras el discurso doctrinal católico condena explícitamente la violencia, la cobertura mediática tiende a utilizarlo para reforzar el arquetipo del "monstruo", una falla del exosistema mediático para abordar la complejidad del macrosistema cultural. La aplicación del marco Jung-Bronfenbrenner fue crucial para desentrañar cómo estas narrativas se transmiten y afectan la confianza en la justicia.
Semiótica del mal: La construcción visual del feminicida.
Las imagenes que circulan en los medios de comunicacion no son meros reflejos de la realidad, sino signos cargados de significado. Para comprender como se moldea la figura del feminicida en el imaginario colectivo es imprescindible aplicar un analisis semiotico a las representaciones.
Fotografía de Patricia "N" afuera de su casa vendiendo tamales (de carne humana). La pareja de “El Monstruo de Ecatepec”, vendía partes de los cuerpos de sus víctimas porque buscaban obtener dinero con la venta de huesos y restos humanos, restos que también comercializaban a santeros y fetichistas que los usaban en rituales religiosos (Fuente: Facebook Rapco Horror Stories’s post)”.
A nivel connotado:
- La expresión facial neutra,
- El fondo aséptico y la ropa informal
refuerzan la sensación de una "ficha policial" o una "captura inesperada", un retrato institucional que carece de dramatismo explícito. La verdadera fuerza semiótica de esta imagen reside en el choque violento entre su aparente banalidad y la monstruosidad de los actos que se le atribuyen.Juan Carlos Hernández Béjar “El Monstruo de Ecatepec” comenzó sus crímenes en 2012 junto con Patricia, su pareja, asesinaron al menos a 20 mujeres en Ecatepec durante seis años, fueron detenidos en 2018. (Fuente: “El Monstruo de Ecatepec: ¿Qué se sabe de los asesinos seriales de mujeres que vendían los restos de sus víctimas en México?”. BBC News Mundo, 9 octubre 2018)
Juan Carlos Hernández, apodado "El Monstruo de Ecatepec", fue captado junto a su pareja transportando restos humanos en una carriola por las calles de la colonia Jardines de Morelos, Ecatepec. Momentos antes de ser detenidos. 4 de octubre de 2018. (Fuente: Facebook “Rapco Horror Stories’s post”).
En su imagen de registro, lo denotado es :
- un hombre de tez morena,
- cabello rizado,
- expresión seria, con una sudadera gris.
Sin embargo, el elemento connotativo dominante es el fondo:- Un banner institucional con los logos del "Gobierno del Estado de México" y la "PGJ".
El mensaje lingüístico explícito("Coordinación de Investigación y Análisis") legitima la acción y encuadra al sujetodentro de un discurso de legalidad y justicia estatal.César Armando Librado Legorreta, conocido como “El Coqueto”, es un asesino serial del municipio de Tlalnepantla en el estado de México. Fue chofer de microbús aprovechando su trabajo para violar y asesinar a mujeres jóvenes en el Valle de México. La imagen muestra su primera captura en febrero de 2012 (Fuente: Capturan en México a “El Coqueto”, presunto asesino de mujeres. BBC news mundo, 4 de marzo de 2012).
César Armando Librado Legorreta “El Coqueto” era chofer de microbús en la Ruta 2 que corre del Metro Chapultepec a Valle Dorado, en las primeras horas del día y altas horas de la noche aprovechaba para violar y asesinar a mujeres de entre 17 y 34 años. (Imagen que hace referencia al microbús que trabajaba el asesino, dónde violaba a las mujeres y las mataba, posteriormente arrojaba los cadáveres a un canal de aguas negras en Tlalnepantla, estado de México). (Fuente: Facebook “Rapco Horror Stories’s post”).
Una lucha estructural:
Las alarmantes estadísticas y respuesta institucional, donde en México en promedio son asesinadas 10 mujeres cada día y 7 de 10 han sufrido algún tipo de violencia (INEGI, 2021). Resultado de esto ha sido:
Marcha feminista del 8M, grupo de mujeres de distintas edades con pañuelos, gorras y playeras moradas además de carteles y banderas representantes del feminismo. 8 de Marzo del 2025, 14:00hrs (Foto: Astrid Sosa).
Violencia Feminicida en México
VS
Figuras fundamentales han enmarcado el término feminicidio como la activista Marcela Lagarde en 2006, así como la herramienta del Violentometro desarrollada por Alicia Rosas y el IPN en 2009 que nos ayuda a comprender como actos "menores" pueden culminar en el feminicidio. A pesar de una mayor participación femenina sólo el 40% de las voces en noticieros pertenecen a mujeres, según datos del IFT a través de su Informe Resultado de Monitoreo de Noticiarios desde una Visión de Género en 2022.
Marcha feminista del 8M en la CDMX, grupo de mujeres de distintas edades con pañuelos verdes, morados, carteles y banderas representantes del feminismo. 8 de Marzo del 2025, 13:45hrs (Foto: Noemí Jímenez).
INTRODUCCIÓN GENERAL
Es México que representa una lucha histórica y constante por la justicia y la dignidad, enfrentando un problema estructural que va más allá de casos aislados. La comunicación es una fuerza activa que construye, moldea y define la realidad social.Donde discursos, que señalan las causas estructurales a menudo son silenciadas o descalificadas. Un análisis desde las Ciencias de la Comunicación es imprescindible para entender cómo se significa colectivamente la participación de los casos surgidos en los años 2012 y 2018 de "El Coqueto" y "El Mostruo de Ecatepec" hechos que se han perpetuado por la violencia de género en el Valle de México.
Microsistema: Se refiere al entorno inmediato donde el individuo interactúa directamente, como la familia, la escuela y la comunidad religiosa local. Mesosistema: Comprende las interconexiones entre los microsistemas, como la relación entre la familia y la iglesia o la escuela. Exosistema: Incluye entornos en los que el individuo no participa directamente pero que afectan su desarrollo (las políticas gubernamentales, las decisiones de jerarquías religiosas y los medios de comunicación). Macrosistema: Representa los patrones culturales más amplios, las normas sociales, las ideologías y las creencias religiosas dominantes en una sociedad. Cronosistema: Añade la dimensión del tiempo, reconociendo que tanto los individuos como los sistemas cambian.
GLOSARIO DE CONCEPTOS CLAVE
Arquetipo: Patrones universales, innatos de percepción e intuición que residen en el inconsciente colectivo humano. Incluyen figuras como el héroe y Dios. La Sombra: Arquetipo que representa los aspectos oscuros, reprimidos e instintivos de la psique individual y colectiva. Ánima y Ánimus: Representan las cualidades femeninas internas en el hombre (Ánima) y las masculinas internas en la mujer (Ánimus).
FE como agente de cambio: Una propuesta estratégica desde la responsabilidad social
Ante este panorama, se diseña un plan de accion CAME:- Corregir: Mediante información teológica con perspectiva de género y vinculos con movimientos feministas.
- Afrontar: Amenazas como discursos misóginos con movimientos religiosos a favor de la dignidad humana y redes de líderes que denuncien el feminicidio.
- Mantener: Fortalezas como la capacidad de convocatoria.
- Explotar: Oportunidades como el diálogo interreligioso y alianzas con ONGs para proyectos educativos y de prevención.
Intervención basada en un análisis FODA sobre el papel de las comunidades religiosas frente a la equidad de género.
Esta es una batalla profunda por transformar la cultura, por hacernos escuchar, por ocupar espacios que históricamente nos fueron negados, y por algo tan basico como vivir sin miedo. Aunque se han logrado avances importantes, los desafios siguen siendo enormes, gracias al esfuerzo inalcanzable de muchas mujeres, hoy se alza la voz con más fuerza, con más claridad y con una convicción que ya no se puede ignorar.
Universidad Nacional Rosario Castellanos
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Equipo de trabajo
Alejandre Garcia YaelFlores Sosa Jesús Alonso López Herrera Aldo Jair Miranda Ojeda Emilio Enrique Salas De La Cruz Víctor Josué Vivar Noriega Jesús Salvador
Casco de Santo Tomás Grupo 201Segundo Semestre
La fábrica de la percepción:
El proceso comunicativo inicia con un emisor primario: El propio agresor sus declaraciones no son sólo crímenes, sino brutales actos de comunicación. Este discurso del perpetrador es el mensaje crudo y violento que ingresa al sistema comunicativo social. En la segunda etapa intervienen los medios de comunicación masivos, actores centrales que ejercen una influencia en la opinión pública, los medios toman el discurso primario y lo MEDIAN es decir; La selección, la jerarquización, y la enmarcación para la audiencia (Niklas Luhmann, 1996).
El proceso comunicativo del feminicidio
La comunicación es un proceso fundamental de intercambio que permite la interacción y la construcción de una sociedad funcional. Sin embargo, este proceso no es un mero transmisor de realidades objetivas; es una fuerza activa que construye, moldea y define la percepción de los fenómenos sociales. Desde la óptica de los procesos de la comunicación en la sociedad nos permite desentrañar cómo la violencia extrema es transformada de un acto individual a un complejo fenómeno de significación colectiva, donde la realidad es constantemente negociada.
Portada de la publicación de la serie "Ángeles Caídos" de El Gráfico en su portal web (Fuente: El Gráfico Digital, 2025).
Bibliografía