PROTOCOLO DE INVESTIGACIÓN

Índice

Reflexiones

Cronograma

Jade de María Martínez Varela

Análisis semiótico de la serie televisora “María de todos los Ángeles”: representación de un estereotipo social de la cultura popular mexicana

Planteamiento

Referencias

Antecedentes

Marco teórico

Supuesto de investigación

Objetivos de investigación

Preguntas de investigación

Justificación

¿?

Planteamiento del problema

Las comedias mexicanas de los 2010’s destacan por representar a la familia como un valor central, utilizando estereotipos como el padre autoritario, la madre abnegada y los hijos rebeldes. Según Gabaldón, estos estereotipos facilitan la identidad social, lo que explica su éxito al reflejar problemas cotidianos con los que los espectadores se identifican. Sin embargo, su uso repetitivo ha llevado a clichés que reducen su impacto.Series como María de todos los ángeles muestran cómo, a través de signos y mitos según Barthes, se refuerzan estereotipos de la familia “tradicional” mexicando una visión limitada y predecible en la televisión.

Este tema lo escogi por que mire un cierto paralelismo en diferentes series y a cosas cotidianas que hemos vivido.Lo cual se atribuye a un valor sentimetal.

Reflexiones

¿Por qué este tema?

Justificacion

Como estudiante de la carrera de comunicación y una consumidora recurrente al contenido televisivo me gustaría realizar un análisis semiótico hacia la creación, producción, transmisión y caracterización de los personajes en la seria Ma. Todos los Ángeles. Junto con sus personajes me gustaría analizarlos semióticamente, aunque sean muy cotidianos cada uno tiene algo representativo el cual tienen el toque para una familia mexicana que conocen relativamente todo el mundo.

¿Por qué es importante este tema?

Pregunta General

Preguntas Particilares

¿Cómo afecta la percepción hacia los mexicanos por estos estereotipos?

¿Qué prácticas que son plasmadas en las series de televisión contribuyen a la perpetuación de estos estereotipos?

¿Cuáles son los estereotipos de personajes más comunes que se representan en las series de televisivas de una familia mexicana?

¿Cómo las series televisivas de comedia mexicana ayudan a crear una estereotipación sobre las familias de bajo recursos de México?

Preguntas de investigación

Objetivos Particulares

Análisis semiótico de la serie televisiva María todos los Ángeles, capitulo 1, tempo. 1, para observar cómo los personajes crean un imaginario de un grupo o clase social en particular medio de la semiótica de Roland Barthes.

Objetivos de Investigación

Objetivo General

Particular 3

Particular 2

Particular 1

La serie televisiva cómica de María de todos los Ángeles, es considerada actualmente una de las mejores series cómicas que se han creado en la televisión, teniendo factores dentro y fuera de los problemas cotidianos que se han tenido en un ambiente familiar. En esta serie los personajes tienen un apogeo en sus estilos de vidas, creando una empatía con los espectadores que consumen el programa.Teniendo símbolos sobre este tipo de estereotipación que genera la normalización de la ignorancia hacia la familia de clases baja. La serie televisiva: Televisa.

Supuesto

Marco Teórico

Serie

Una mujer romántica y trabajadora tiene como objetivo principal el encontrar el amor verdadero ya que no desea quedarse solterona, para ello le pide ayuda a los ángeles para encontrarlo.

TeorÍas

• Teoría de la producción de signos (Roland Barthes)
• Teoría del Mito
• Mito de la familia tradicional mexicana
• Estereotipos sociales en la cultura popular mexicana

Marco teórico

Antecedentes

En este apartado, hablaremos de algunos artículos que se han analizado con el fin de que nuestro objetivo de estudio, se pueda dar una profundización en las evidencias para tener una investigación más orientada nuestro tema general.

Estado del arte

Índice Tentativo

Posible capitulado

Índice tentativo

Análisis semiótico de los personajes

Capítulo 3

Programa, contexto general de la serie.

Capítulo 2

Marco teórico (conceptual). Semiótica para el estudio de programas televisivos.

Capítulo I

Repositorio de Tesis DGBSDI: La comedia en la television mexicana : la interpretacion de la mujer en la beba Galvan, en su seccion de entrevista. (s/f). Unam.mx. Recuperado el 26 de septiembre de 2024, dehttps://ru.dgb.unam.mx/handle/20.500.14330/TES01000242460

en APA

Referencias

(S/f). Redalyc.org. Recuperado el 26 de septiembre de 2024, de https://www.redalyc.org/pdf/4874/487456192011.pdf

Pérez-García, M. E., & Leal-Larrarte, S. A. (2017). Las telenovelas como generadoras de estereotipos de género: el caso de México*. https://www.redalyc.org/journal/4915/491555087008/html/

Vista de El entretenimiento televisivo en la señal abierta mexicana: una desigualdad perenne entre lo femenino y lo masculino, a la luz de sus estereotipos de género. (s. f.).https://anuario.coneicc.org.mx/index.php/anuarioconeicc/article/view/44/33

(S/f-c). Redalyc.org. Recuperado el 26 de septiembre de 2024, de https://www.redalyc.org/journal/4915/491555087008/html/

(S/f-b). Researchgate.net. Recuperado el 26 de septiembre de 2024, de https://www.researchgate.net/profile/YvetteBuerki/publication/324910268_Practicas_discursivas_y_estereotipos_La_figura_del_naco_en_la_sociedad_mexicana_actual/links/5aead98245851588dd829933/Practicas-discursivas-y-estereotipos-La-figura-del-naco-en-la-sociedad-mexicana-actual.pdf

Teoría de la producción de signos (Roland Barthes): “En esta parte, Roland enfoca el signo como algo más complejo de los signos como tradicionalmente tiene la propuesta Ferdinand de Saussure. Barthes propone ampliar semióticamente el estudio de los signos como elementos de lenguaje, sino también la producción de sentido en la cultura y sociedad como.° Significante y significado: Significante= La forma material del signo, como una palabra, una imagen o un sonido. Significado= Concepto o la idea que se forma en la mente.° Denotación y connotación: Denotación= Es significado literal o primario de un signo. Connotación= Es un conjunto de significados secundarios, subjetivos o culturales asociados al signo.° Mitología: Barthes mete el concepto de mito como una forma de segunda orden de significación. Donde se adquiere significados ideológicos y culturales. El mito en la teoría es que se transforma el significado original y lo convierte en un significado cultural. Los mitos estructuran y naturalizan ideologías, haciéndolas obvias o naturales.° Producción del signo: La producción de signos no debe ser neutral para Barthes, ya que el las vinculada en la estructura de poder y significado. Los signos no solo transmiten información, si no producen contextos históricos y sociales específicos que moldean como se interpreta y comprenden.° Lectura y descodificación:La audiencia no es un solo receptor pasivo con los signos. Barthes propone que los individuos se pueden descodificar signos, que se interpretan de maneras según su experiencias y contextos socioculturales. Estos se abre una posibilidad de que los signos sean subvertíos o reinterpretados.

° Proporcionar un contexto histórico sobre la creación del programa y de los personajes.

Analizar semióticamente la escenografía, el contexto y los personajes con lasmitodologias de Barthes

Identificar qué aspectos humanitarios televisivos tiene más influencia sobre losespectadores

“Los personajes son funciones y se desarrollan en relación con otros, es decir actúan y reaccionan según lo que hacen los demás. Si un personaje abarca demasiadas funciones deja de ser verosímil y se vuelve confuso” (Jaramillo, A. (2013). Análisis de los estereotipos en las telenovelas mexicanas. Universidad Lasallista Benavente Escuela de Ciencias de la Comunicación.)

un PDF con el nombre “La familia mexicana en la era de la información globalizada” en cómo nos analiza las representaciones sociales que tiene una familia de México debido a la globalización y los medios de comunicación.

“Al respecto, cabe comentar que, si bien la empresa Televisa determinó por décadas el rumbo de la producción de telenovelas en México y estableció las formas narrativas de este género, lo hizo a partir de una estructura televisiva monopólica, la cual -aunque sólo por un corto período-, sufrió algunas modificaciones con el ingreso de la televisora TV Azteca, en el año de 1993.” (Herrera, S. (2018). El entretenimiento televisivo en la señal abierta mexicana: una desigualdad perenne entre lo femenino y lo masculino, a la luz de sus estereotipos de género. Anuario de Investigación CONEICC).

Yvette Bürki el cual se llama: PRÁCTICAS DISCURSIVAS Y ESTEREOTIPOS: LA FIGURA DEL NACO EN LA SOCIEDAD MEXICANA ACTUAL. Explora en como los estereotipos se refuerzan en lo que son decisiones sociales y raciales, al igual de pesar los intentos de resignificarlos de manera positiva, ero igual sigue siendo un termino discriminatorio que se refleja problemas de clasismo y racismo en México.