Présentation essentielle

Les enfants sauvages

Lucien Malson

philosophie

go!

Lucien Malson

Lucien Malson, né Lucien Patte le 14 mai 1926 à Bordeaux, et mort le 27 janvier 2017 à Paris, est un philosophe, écrivain, sociologue et critique musical français. Docteur d'État ès lettres, agrégé, diplômé d'études supérieures de philosophie, il enseigne cette discipline durant quelques années, puis occupe une chaire au Centre national de pédagogie de Beaumont

• La sociologie: est l'étude des relations, actions et représentations sociales par lesquelles se constituent les sociétés.

• La philosophie: Ensemble des questions que l'être humain peut se poser sur lui-même et examen des réponses qu'il peut y apporter ; vision systématique et générale du monde (esthétique, éthique, logique1, métaphysique, morale, ontologie, théologie).

• La psycologie: une discipline scientifique qui s'intéresse à l'étude du corpus des connaissances sur les faits psychiques, les comportements et les processus mentaux.

les enfants sauvages

Les Enfants sauvages est un ouvrage de Lucien Malson paru en 19641. Il décrit plusieurs cas d'enfants sauvages avec une approche philosophique, s'interroge sur la scociologie et la psycologie

Enfants

Sauvage

• Rechercher l’origine des mots «enfant» et «sauvage» «Enfant» vient du latin infans : «celui qui ne parle pas». Le terme est formé de in - préfixe négatif et du participe présent de fari «parler». Il désignait chez les Romains l’enfant en bas âge qui n’avait pas encore accès à la parole. Le mot «sauvage», quant à lui, vient du latin silva, «la forêt». Cet adjectif est l’antonyme de «civilisé». Le «sauvage» ressemble donc à un animal : il n’est ni domestiqué, ni cultivé et il vit sans règles sociales policées.

1ère partie: Un enfant sauvage c'est quoi ?

extrait socialisation Victor:

• Observer un portrait dessiné : Premier portrait de Victor. Gravure en frontispice de l’ouvrage du docteur Jean Marc Gaspard Itard, De l’éducation d’un homme sauvage, ou Des premiers développements physiques et moraux du jeune sauvage de l’Aveyron, Paris, chez Goujon fils, imprimeur-libraire, vendémiaire an X (1801).

VICTOR DE L’AVEYRON Cet enfant a été trouvé dans le Sud de la France au tout début du XIXe siècle, âgé d’une dizaine d’années. Le médecin Jean Itard essaya de l’éduquer,des progrès on etaient faits. Victor mourut en 1828, vers quarante ans.

Partie 2: DÉCOUVRIR LES ENFANTS SAUVAGES

et pour d'autre cas ?

En 1828, surgi d'on ne sait où, un jeune inconnu ne parlant presque pas sèmele trouble en Bavière. Ses origines opaques - est-il le fils caché d'une princesse ? - et les mystères deson existence vont passionner l'Europe... Une énigme vieille de près de deux siècles.Visuel : Kaspar Hauser

Genie, découverte en 1970 à 13 ans après des années d’isolement extrême, était incapable de parler ou d’interagir normalement. Observations sur son comportement Malgré des efforts éducatifs, elle n’a jamais acquis de langage fonctionnel ni pu s’intégrer pleinement à la société. Ses capacités cognitives et émotionnelles sont restées limitées. Enseignements Le cas de Genie montre que certaines compétences, comme le langage, dépendent de fenêtres critiques de développement. Il souligne les limites de la résilience humaine face à une privation prolongée.

• Qu'est ce que l'humanité ?

• L'impact sur les sciences humaines ?

Nature versus culture, et l'impact sur les sciences humaines

partie 3: Les réflexios philosophique et Anthropologique sur l'humanité

Aristote

Kant

Sartre

L'humanité en philosophie

1. Essence de l’homme : caractéristiques fondamentales comme la raison (Aristote) ou la liberté de se définir (Sartre). 2. Appartenance biologique : ensemble des êtres humains (Homo sapiens), questionné par des critères éthiques et culturels. 3. Valeur éthique : principes comme la dignité, l’empathie ou la compassion (Kant, Rousseau). 4. Construction sociale : produit de l’histoire, de la culture et des interactions sociales (Marx).

l'innéité et l'instinct

La nature versus la culture dans l'humanité

La nature

• La nature représente les aspects biologiques et instinctifs de l’être humain : les besoins primaires (se nourrir, se reproduire, se protéger), les émotions fondamentales (peur, joie, colère) et les réflexes conditionnés par la génétique.

se nourrir

se reproduire

se protéger

la peur

la joie

l'acquis et la socialisation

l'éducation

la culture

• La culture, au contraire, comprend les éléments façonnés par l’éducation, le langage, les règles sociales, les croyances et les valeurs. Elle permet aux humains de transcender leur condition biologique pour former des communautés organisées et produire des œuvres intellectuelles, artistiques et techniques.

le language

les règles sociales

les croyances

les valeurs

Ces cas extrêmes suggèrent que l’humanité n’est pas uniquement donnée par la nature, mais aussi cultivée. Sans l’interaction sociale et l’apprentissage culturel, l’humain ne peut pleinement réaliser son potentiel.

Les enfants sauvages: un cas limite de l'humanité

Les récits historiques d’enfants sauvages, comme celui de Victor de l’Aveyron étudié par le médecin Jean Itard au XIXe siècle, permettent de questionner cette frontière entre nature et culture. Ces enfants, ayant grandi isolés de toute interaction humaine, montrent :

d'autres réflexions

Influence sur les débats modernes :

Révision des conceptions sur le développement psychologique et social :

Les cas d’enfants sauvages ont permis une révision des théories classiques sur le développement humain. Ils ont montré que le cerveau humain possède une certaine plasticité, mais que certaines capacités, comme le langage, doivent être acquises durant des périodes critiques. Le manque d’interactions sociales ou d’éducation précoce peut donc affecter durablement le développement psychologique et social.

L'impact sur les sciences humaines ?

• Éducation : L’étude des enfants sauvages a eu un impact sur la manière dont nous comprenons l’importance de l’éducation précoce. Les expériences extrêmes ont démontré que l’épanouissement de l’individu dépend d’un accompagnement éducatif dès le plus jeune âge. • Neurodiversité : Ces recherches mettent en évidence la diversité des trajectoires de développement humain. • Marginalisation : La question de l’intégration des individus marginalisés, qu’ils soient victimes d’isolement social ou de troubles , a pris une place centrale. Ces débats remettent en question la manière dont la société gère l’inclusion et l’accès à la culture

Conclusions

• L’humanité repose sur un équilibre complexe entre nature et culture. • Les enfants sauvages illustrent que si la nature fournit la base biologique, seule la culture permet l’épanouissement complet. • Ces réflexions nourrissent les sciences humaines et continuent de structurer des débats actuels sur l’éducation, la diversité cognitive et l’inclusion

‘On n'a jamais vu un gorille partir cueillir un régime de bannane avec un baton.’

- ???

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• Une absence de langage structuré, mettant en lumière le rôle crucial de la socialisation pour l’acquisition du langage.

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Les enfants sauvages révèlent l’importance de la culture : en son absence, ils ne développent pas certaines compétences fondamentales comme le langage, la pensée abstraite ou l’adoption de comportements sociaux complexes.

DES ENFANTS SAUVAGES DE FICTION

MOWGLI

TARZAN

ROMULUS ET REMUS

un professeur dans une université pour l'enseignement d'une discipline faisant l'objet d'un cours, ayant spécialement pour but de promouvoir la discipline qu'elle concerne.

• Un retard cognitif et émotionnel apparent, bien que certains progrès soient possibles lorsqu’ils sont réintégrés dans un milieu humain.

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• Un développement physique parfois marqué par des adaptations animales (marche à quatre pattes, insensibilité au froid ou à la douleur).

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• Les enfants sauvages, ayant grandi sans interaction humaine, montrent souvent des comportements instinctifs proches des animaux, tels que la recherche de nourriture brute ou l’absence de langage structuré. Ces comportements suggèrent qu’une part essentielle de l’humain repose sur sa biologie.

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La critique musicale est l'activité qui consiste à émettre et à diffuser largement un avis sur des œuvres musicales. La personne qui exerce la critique musicale est appelée critique de musique. La critique peut s'exercer sur des partitions, mais elle se prononce surtout sur des interprétations en spectacle (opéra, ballet, concert) ou des enregistrements.

Critique musical

• dans la presse écrite
• à la radio et a la télévision
• maintenant sur internet

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