Presentación filosofía

Concepciones filosóficas del ser humano

María José Landa Tipán

Índice

• Del centro de la creación al descendiente del mono: teoría de la evolución

• Del fijismo a la teoría de la evolución: Linneo y Lamarck

• Modificaciones en la evolución lamarckista: Darwin (y Wallace)

• Una teoría compleja: la teoría sintética de la evolución

• El ser humano en el centro del debate evolutivo

• Hominización y humanización

• Características diferenciadoras del ser humano

Del centro de la creación al descendiente del mono: teoría de la evolución

Tradicionalmente se ha pensado que el hombre ocupaba un lugar especial dentro del universo. La idea aparece también en la filosofía: Platón y Aristóteles afirmarán que el ser humano cuenta con características especiales que le distinguen del resto: la inteligencia (Platón) o el lenguaje y la capacidad de vivir en sociedad (Aristóteles). 1. El cambio del modelo geocéntrico al heliocéntrico: pese a todos los problemas y dificultades que tuvo que superar Galileo, el cambio de modelo cosmológico que iniciaron Copérnico y Kepler terminarán imponiéndose sobre el de Aristóteles- Ptolomeo. La consecuencia para el ser humano es sencilla: nuestro planeta no ocupa ya el centro del universo. Por así decirlo, con Galileo dejamos de habitar el centro del universo. 2. La teoría de la evolución de Darwin: consiste en establecer la continuidad biológica entre el homo sapiens sapiens y el resto de especies. Somos una más de las muchas especies animales que pueblan el planeta tierra. 3. La llamada “filosofía de la sospecha”:Hay tres autores que en el siglo XIX van a criticar duramente la razón humana. Se trata de Marx, Nietzsche y Freud. Nietzsche dirá que la razón es un valor decadente que niega la vida y convierte al ser humano en un ser abnegado y sacrificado en favor de conceptos como la verdad, el bien, la justicia, Dios... Para Freud, la razón es un mecanismo de control de los impulsos, y su tendencia a esconderlos, negarlos o ignorarlos está en el origen de muchas enfermedades mentales.

Del fijismo a la teoría de la evolución: Linneo y Lamarck

J.B. Lamarck. Su teoría era compatible con el creacionismo: Dios es el responsable último de la naturaleza. Pero no creó todas las especies tal y como hoy las conocemos sino que estas han ido desarrollándose a lo largo del tiempo de acuerdo a dos principios:1. Ley de uso y del desuso: la necesidad crea el órgano. 2. Transmisión por herencia de las modificaciones adquiridas: para Lamarck, estos cambios que va sufriendo cada ser vivo son transmitidos a través de la herencia a los descendientes de tal forma que las siguientes generaciones nacen ya con ciertas ventajas. Ambas leyes son expresadas por Lamarck en su obra Filosofía zoológica de la siguiente manera: Primera ley: En todo animal que no ha traspasado el término de sus desarrollos, el uso frecuente y sostenido de un órgano cualquiera lo fortifica poco a poco, dándole una potencia proporcional a la duración de este uso, mientras que el desuso constante de tal órgano lo debilita y hasta le hacedesaparecer. Segunda ley: Todo lo que la Naturaleza hizo adquirir o perder a los individuos por la influencia de las circunstancias en que su raza se ha encontrado colocada durante largo tiempo, y consecuentemente por la influencia del empleo predominante de tal órgano, o por la de su desuso, la Naturaleza lo conserva por la generación en los nuevos individuos.

Modificaciones en la evolución lamarckista: Darwin y Wallace

La teoría de Lamarck es importante porque representa un cambio de paradigma: se deja de pensar en términos fijistas para introducir una tendencia evolucionista en la naturaleza. Darwin es conocido como el padre de la teoría de la evolución, que elaboró a partir de sus exploraciones en el Beagle. Las ideas más importantes son las siguientes:1. Evolución de las especies o transformismo: la naturaleza no es estática, sino que se caracteriza por un cambio permanente a partir del cual surgen nuevas especies. 2. Todas las especies tienen un origen común, por lo que están emparentadas. La diversidad de especies se debe fundamentalmente al proceso de adaptación de una misma. 3. Hay dos principios esenciales que regulan la evolución: la lucha por la supervivencia y la selección natural. Hay que tener en cuenta que todos los individuos van acumulando diferentes variaciones que están sometidas al proceso de la selección natural. Cuando se dan tantas variaciones que ya no es posible el cruce con una especie anterior se podría decir que hay una nueva especie.

Una teoría compleja: la teoría sintética de la evolución

-La teoría de Darwin ofrecía una explicación de los mecanismos evolutivos, pero era incapaz de arrojar luz sobre la acumulación de variaciones, que vendrán aportados por uno de los contemporáneos de Darwin: G. Mendel. Este monje austriaco realizó diversos experimentos con guisantes a partir de los cuales estableció las leyes de la herencia. Estos descubrimientos de Mendel dan razón precisamente de aquello que Darwin no explicaba. Esta circunstancia no pasó desapercibida para biólogos como Morgan o Dobzhansky, que desarrollaron la teoría sintética de la evolución o neodarwinismo, la síntesis es evidente.-La teoría sintética pretende saber por medio de la genética cómo y por qué se forman y transmiten las mutaciones y las combinaciones de genes. Por otro lado, el estudio de los ecosistemas permitió un conocimiento más ajustado de la selección natural..

El ser humano en el centro del debate evolutivo

• En primer lugar, se discute el mismo concepto de evolución y no hay acuerdo sobre si esta se produce en largos periodos de tiempo (gradualismo), de una generación a otra (saltacionismo), o por medio de transformaciones grandes y repentinas en la naturaleza (catastrofismo).

• En segundo lugar, hay una tensión entre el concepto de evolución y el de adaptación. Si el desafío que la naturaleza plantea a cada ser vivo consiste en adaptarse a su entorno, entonces se hace difícil explicar por qué se da un proceso de evolución. La teoría de la evolución se plantea desde la biología, pero sus consecuencias alcanzan otras muchas ramas de áreas tan diversas como la religión, la antropología e incluso la ética. El problema radical que hemos de plantearnos es qué es el ser humano. Si somos producto del azar, se hace mucho más difícil justificar por ejemplo, la existencia de valores y normas morales o las diferencias que existen respecto a otras especies animales.

Hominización y humanización

• Hominización: es el conjunto de cambios naturales y transformaciones que han ido sufriendo los homínidos desde el Australoptihecus (aprox. hace dos millones de años) hasta desembocar en el Homo sapiens sapiens (aprox. hace cien mil años). Aunque se hayan producido cambios desde entonces, estos no son sustanciales por lo que se puede decir que fisiológicamente somos muy parecidos a los primeros sapiens sapiens.
• Humanización: se trata del proceso de desarrollo cultural que va a configurar la vida del ser humano desde su aparición como especie hasta nuestros días.

1. Desafío ecológico: Sometido a una presión para logra ealimento. Provocando la supervivencia de un solotipo de humínidos.
2. Bipedestación: La selección natural con las mutaciones favorecerá a generacines posteriores al tener una postura erguida a la hora de buscar el alimento.
3. Desarrollo del pulgar oponible: Provoca la capacidad de las manos para agarrar objetos.Característico de la humanización.
4. Cerebración: Capacidad técnica que permite un pensamiento técnico, aumentando las posibilidades de supervivencia.
5. Desarrollo de órganos fonadores: Posición de la laringe y la faringe. Provoca el desarrollo del lenguaje, y junto con una mayor capacidad cerebral aparece la capacidad simbólica

Características diferenciadoras del ser humano

• Neotenia: Propiedad biológica. Ser humano nace inmaduro, y necesita un proceso de aprendizaje y cuidado mayor, esto permite una mejor adaptación, nunca deja de aprender.
• El lenguaje: Es complejo y desarrollado, permitiendo una cantidad infinita de mensajes.
• Racionalidad: su capacidad de inteligencia es mayor a cualquier otra especie. Es capaz de un planteamiento hipotético, de un desarrollo tecnológico, sistematizar y formalizar el conocimiento.
• La conciencia: Permite darse cuanta de quién es, el lugar que ocupa tanto en la actualidad, como en la historia.
• La transcendencia: es la capacidad de preguntarse así mismo por su existencia, de su sentido, de la muerte, y sobre su entrono.