PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

ASIGNATURA

SEMINARIO DE FILOSOFÍA DE LA INVESTIGACIÓN

Dr. Sara Deloya Roblero

El problema del origen del conocimiento humano

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Doctorante: Mtra. Nubia Aide Maldonado Perea

Los Supuestos con los que se Pretenden Resolver los Problemas del Conocimiento

¿Cómo se ha Intentado resolver el problema del Origen del Conocimiento?

Los Problemas del Conocimiento

Los problemas del conocimiento

El problema del conocimiento se centra en comprender cómo los seres humanos adquieren conocimiento y cuál es su origen. A lo largo de la historia, se han planteado diversas cuestiones fundamentales sobre el conocimiento

1. El Origen del Conocimiento

Entre ellas

2. La Relación entre Sensaciones y Razón

3. La Conciliación entre el Caos y el Orden

Sección

El origen del conocimiento

Este dilema ha sido abordado por diferentes escuelas filosóficas que han propuesto teorías opuestas, como el racionalismo y el empirismo.

¿De dónde proviene el conocimiento?

¿Es innato, o se adquiere a través de la experiencia?

La Relación entre Sensaciones y Razón

¿En qué medida las sensaciones son suficientes para conocer la realidad? ¿Hasta qué punto la razón juega un papel activo en la construcción del conocimiento a partir de las percepciones sensoriales?

La Conciliación entre el Caos y el Orden

Los seres humanos, mediante, intentan poner orden en este estableciendo sistemas que les permitan comprender y dar sentido a la realidad.

conocimiento

caos

La realidad se percibe como algo en constante cambio y caos.

Los supuestos con los que se pretende resolver los Problemas del Conocimiento

Los problemas del conocimiento no se resuelven simplemente con una única explicación; se han propuesto diversos supuestos filosóficos para tratar de dar respuestas a estas cuestiones, algunos de los más destacados son:

1. Racionalismo vs. Empirismo

2. Intelectualismo

3. Determinismo y el Indeterminismo

Racionalismo vs. Empirismo

Racionalismo

Empirismo

Afirma que todo conocimiento se origina en la experiencia sensorial. Según esta corriente, los seres humanos no nacen con ideas preexistentes, sino que la experiencia sensorial es la que construye el conocimiento.

Sostiene que el conocimiento proviene de la razón, y que los seres humanos nacen con ciertas ideas innatas.

La razón es vista como la facultad que organiza y da sentido a la realidad.

Intelectualismo

Este supuesto busca una conciliación entre el empirismo y el racionalismo. En lugar de adoptar una postura radical, el intelectualismo plantea que el conocimiento proviene primero de las sensaciones y luego es procesado y organizado por la razón.

Según este enfoque, la mente humana interpreta y transforma las percepciones sensoriales en conceptos y conocimiento.

La Mediación entre el Determinismo y el Indeterminismo

Se busca establecer un equilibrio entre los aspectos determinados y los indeterminados de la realidad.

El conocimiento, en este supuesto, se configura como:

Un proceso en el que la razón establece un justo medio entre las percepciones del caos (indeterminismo) y el orden (determinismo)

favoreciendo un conocimiento que es tanto sensitivo como racional.

¿Cómo se Ha Intentado Resolver el Problema del Origen del Conocimiento?

Existen diferentes maneras de abordar cómo se resuelve el problema del origen del conocimiento, dependiendo de la corriente filosófica adoptada. A continuación, se presentan algunas de las soluciones propuestas, desde:

El intelectualismo

El racionalismo y el empirismo

La mediacion entre lo inmanente y lo trascendente

La Filosofía de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino

Desde el racionalismo y el empirismo

Los empiristas argumentan que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial.

Los racionalistas defienden que el conocimiento tiene su origen en la razón.

El sujeto cognoscente recibe impresiones del mundo exterior a través de los sentidos, y estas impresiones son la base para la construcción del conocimiento.

Para ellos, los seres humanos nacen con ciertas ideas preexistentes que permiten comprender el mundo.

Esta concepción implica que el conocimiento no depende de la experiencia, sino de estructuras mentales innatas que organizan la realidad.

La mente, a su vez, organiza y clasifica estas percepciones, pero el origen de todo conocimiento radica en la experiencia.

El intelectualismo

Este enfoque plantea que la mente humana tiene la capacidad de transformar la experiencia en conocimiento racional, lo que implica que los seres humanos no solo conocen el mundo tal como es percibido, sino que también lo interpretan de acuerdo con sus necesidades y capacidades cognitivas.

Propone una solución mixta que integra el empirismo y el racionalismo.

Se considera que, en primer lugar, el conocimiento surge de las sensaciones. Sin embargo, es la razón la que organiza, interpreta y da coherencia a las percepciones sensoriales.

4. La Mediación entre lo Inmanente y lo Trascendente

Para resolver el problema del origen del conocimiento, algunos filósofos sugieren que el conocimiento no solo se trata de comprender lo que es inmediato (lo inmanente) a través de los sentidos, sino también lo que trasciende esas percepciones (lo trascendente) a través de la razón.

Este enfoque ve la verdad como una correspondencia entre lo sensitivo y lo racional, donde la razón busca ordenar y organizar lo caótico de la realidad, creando un conocimiento más pleno y estructurado.

Las teorías físicas de Einstein nos muestran que la realidad no es tan simple como la vemos con nuestros sentidos. Esto nos lleva a cuestionar si nuestra percepción directa del mundo es suficiente para comprenderlo en su totalidad.

La Filosofía de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino

Aristóteles y Santo Tomás de Aquino propusieron que el conocimiento humano se construye a partir de la experiencia sensorial (empirismo) y la posterior reflexión racional (racionalismo).

Para Aristóteles, el conocimiento se forma cuando el intelecto activo transforma las percepciones sensoriales en ideas generales.

Santo Tomás de Aquino, por su parte, describe cómo las especies sensibles (imágenes de los objetos percibidos) son procesadas por el intelecto, que las convierte en ideas universales.

Este enfoque también resalta la importancia de una interacción entre lo concreto y lo abstracto.