magia_antropologia

epoche d'oro della magia: in tutte le fasi della storia e culture

antichità pagana

Rinascimento europeo

Introduzione

Per magia si intendono le credenze nelle formule verbali, invocazioni e pratiche con cui riteniamo di influire su eventi e sulla natura delle cose

magia bianca

magia nera

invoca gli spiriti infernali e maligni

curativa e benefica

Antichità pagana

Nelle antiche civiltà mediterranee e orientali la magia era diffusa e accettata fin quando si affermò il cristianesimo Durante il Medioevo le attività magiche continuarono a essere praticate in modo clandestino

Rinascimento europeo

Nel XV e XVI sec. durante l'età umanistica-rinascimentale nacque un ideale sulla natura: unico grande organismo vivente assoggettabile agli obiettivi umani

il 700

Nascono i primi progressi scientifici e tecnologici a cui consegue il declino della magiaad esempio = la medicina o tecniche agricole quindi dimostrarono come fosse possibile guarire le persone con diagnosi e terapie, oppure agire sulla natura per ottimizzare la produttività

Esistono diverse definizioni di magia .

- divinazione - negromanzia - sortilegio - incantesimo - fattura - malocchio - stregoneria

divinazione

arte di predire il futuro e scoprire le intenzioni divine

negromanzia

evocano gli spiriti defunti

sortilegio

antica pratica divinatoria

malocchio

potere malefico dello sguardo

incantesimo

incantare o soggiogare qualcuno

stregonerie

qualità innata presente fin dalla nascita in alcuni individui che possiedono il così detto "Mangu"

fattucchieria

qualità presente nelle persone che appendono le arti magie: recitano formule magiche benefiche o malefiche, malocchio o pozioni

analisi della magia antropologica

Sin dall'inizio delle pratiche magiche, gli antropologi dall' 800 al 900 studiano le credenze irrazionali (magia) come particolarità dei popolo "primitivi"

Le due principali direzioni su cui sono orientate le ricerche sono: -una teoria generale della magia -un'analisi particolare dei diversi tipi di magia

Frazer

Crea il "ramo d'oro" compiendo studi su magie e religioni. Si interessa alla magia come modalità di conoscenza e interpretazione del mondo da parte di vari popoli. Elabora la "legge della simpatia universale"

è il legame tra le cose del mondo che rendono possibile l'azione a distanza

Come si manifesta?

• 1° metodo: si manifesta con una legge di similarità secondo cui il simile produce il simile

• 2° metodo: la legge di contatto, secondo la quale le cose che sono state in contatto tra loro continuano ad avere un influsso reciproco anche dopo essere state separate. Incontriamo la magia contagiosa, ad esempio riti che vengono compiuti sulle parti del corpo (sottrazione di capelli e unghie)

magie e scienza: differenze

Secondo Frazer, la magia pone gli stessi presupposti della scienza moderna: l'universo è ordinato e uniforme La magia è resa un sistema di pensiero prescientifico a causa dell'errata applicazione di due principi basati sull'associazione delle idee

similarità

contiguità

Il pensiero scientifico nasce da associazioni presenti nella realtà per creare associazioni mentali Il pensiero magico inverte questo processo, quindi dall'associazione mentali possono produrre effetti nella realtà

Evans-Pritchard

magia=sistema razionale

Evans partecipò a 3 spedizioni nel regno delle Azande, un popolo di cacciatori dell'Africa centrale E' stato descritto nel volume della "Stregoneria, oracoli e magia tra gli Azande" Per comprenderne le usanze Evans si integrò totalmente nella loro società, ciò gli permise di dare un'interpretazione innovativa del ruolo sociale svolto dalla magia

Nel XX sec. la magia era considerata un aspetto della mentalità prelogica e prescientifica dei popoli primitivi. Era destinata ad essere sostituita dalla scienza con risultati attendibili Pritchard voleva comprendere, tramite la ricerca sul campo, la razionalità e l'efficacia pratica della magia

Stregoneria e fattucchieria

A contatto con gli Azande, egli distingue due tipi di potere magico:

• stregoneria
• fattucchieria

(introdotti precedentemente)

Presso questo popolo il pensiero magico non sostituisce il ragionamento empirico, ma è un suo completamento che fornisce spiegazioni sociali (delle sventure) e psicologiche Inoltre il pensiero magico è un sistema razionale chiuso e compatto perchè è provvisto di una logica interna che lo giustifica sempre

De Martino

De Martino, uno dei più grandi antropologi italiani, compone gli studi tramite la ricerca etnologica sul campo utilizzando strumenti innovativi per l'epoca in cui si trova. Esso contestualizza storicamente i fenomeni. Crea il concetto di crisi della presenza, cioè la sicurezza di se e di ogni persona Inoltre analizza il mondo contadino in cui il concetto di presenza è idebolito e la persona si sente minacciata presentando allucinazioni e sdoppiamenti della personalità Questo contesto storico è soggetto al degrado sociale

La magia svolgeva una funzione protettiva che consolidava la "presenza" che rappresenta una forma di rassicurazione sociale con cui le società arretrate in carenza delle forme di assistenza risponde alle incertezze del divenire. Si oppone così gli eventi inprevedibili storici alla sicurezza del rito.

L'attualità

L'analisi di De Martino è ancora attendibile di fronte alla modernizzazione sociale? LA CRISI DELLA PRESENZA PUO' RIFERIRSI AL SENSO DI PRECARIETA' DELLA SITUAZIONE SOCIO-ECONOMICA, OPPURE AL SENSO DI SMARRIMENTO CHE DA SEMPRE CARATTERIZZA LA CONDIZIONE UMANA.

Si può ritenere che la magia continuerà a rassicurare un certo numero di persone in crisi che sono insoddisfatte delle risposte della scienza

CRISTIANESIMO

condanna la magia come falsa religione o superstizioni e tutti coloro che la praticano erano impostori che compiono sacrilegi