Humain/Non Humain

Le rapport Humain - non Humain

"Si vous demandez à un Indien d'Amérique, - qu'est-ce qu'un mythe? - il est fort probable qu'il répondrait : c'est une histoire du temps où les hommes et les animaux n'étaient pas encore distingués."

01

(C. Lévi-Strauss, Eribon 1988)

1. https://www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1966_num_6_1_366759

Index

"... nous devons être dans le temps du jadis, là où les limites entre les êtres n’étaient pas encore stabilisées, là où ils se comprenaient encore puisqu’ils parlaient la même langue..." N. MARTIN

1. https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-lundi-21-novembre-2022-6832356

La philosophie

la pensée moderne

La mythologie grecque et l'animisme de ses représentations

1. https://fr.wikipedia.org/wiki/Tour_de_Babel

La tour de Babel

les mythes occidentaux

3. https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11892/philosophie-grecque/

2. https://mythologica.fr/grec/geant.htm

01

02

La Renaissance

Les Lumières

1. http://rousseaustudies.free.fr/articleExposition-Rousseau-Voltaire.html

1. https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexander_von_Humboldt

1. https://www.geo.fr/histoire/quest-ce-que-la-revolution-industrielle-208173

1. https://les-yeux-du-monde.fr/actualites-analysees/50248-heritages-de-systemes-des-strategies-coloniales-plurielles-2-2/

03

04

La révolution industrielle

L'expérience coloniale

1. https://histoire-image.org/etudes/singe-darwin

Une volonté de renouer avec la nature

Publicité cosmétique

Survalorisation de la nature qui s'inscrit dans une stratégie capitaliste.

Pourtant ce phénomène s'inscrit dans la confirmation d'une logique verticalisée de la "nature" comme source économique et comme stratégie de vente.

Remise en question

Repenser les cosmologies

La complexité de comprendre tous les enjeux de l'impact humain en différentes échelles espace temps.

L’habitabilité de la Terre menacée par le réchauffement climatique et l'urgence qui concerne à tous dans le contexte actuel.

il est nécéssaire de répenser les conceptions du monde

une volonté de (ré)découvrir l'autre

un mouvement de renouement avec la nature

En quoi la démarche anthropologique permet de repenser les conceptions du monde face à un contexte d’urgence qui met en jeu l’habitabilité de la Terre ?

Partie 1

Partie 2

Partie 3

Concepts et contextes fondamentaux

Le rapport humain - non-humain

Répenser les représentations

Le contexte des textes qui ont inspiré la thématiqueainsi que les concepts clés incontournables.

Les conceptions du monde étudiées par l'anthropologie et les relations qui en découlent.

Les apports du terrain ethnographique, les débats conceptuels et les critiques

Vanessa Manceron

Anthropologue

Directrice de recherche au CNRS

Anthropologie de la natureItalie, France, Royaume-Uni

...s’interroger sur les conditions d’un vivre ensemble plus respectueux. Des anthropologues, mais aussi des chercheurs d’autres disciplines, témoignent dans cet ouvrage du caractère universel d’une telle interrogation et de la diversité culturelle des réponses qui lui sont apportées.

Bêtes à pensées : Visions des mondes animauxDe Michèle Cros, Frédéric B. Laugrand, Julien Bondaz Archives contemporaines

Extrait de la 4ème de couverture de l'ouvrage : Bêtes à pensées : Visions des mondes

+ info

1. http://blog.legarde8mots.fr/post/2007/07/23/Anthropocentrisme

Anthropomorphe

Zoomorphe

Se camoulfler, tenter de dépasser la frontière, la perméabilité des corps, une porosité des manières de vivre."Laisser rentrer l'autre et le comprendre" N. MARTIN

Identité humaine : qu'est-ce qui défini l'humain?Mesure absolue de toute chose.Référence absolue du monde. Personnification et anthropocentrisme.

J’ai trouvé un collectif qui avait fait les choix que j’imaginais : une reprise du dialogue avec les êtres du dehors, un resurgissement des histoires mythiques pour comprendre l’instabilité écologique, un réapprentissage des manières de rêver « avec d’autres » pour contrer l’appauvrissement des relations pendant toute l’époque soviétique.

Nastassja Martin

Anthropologue

Nastassja Martin

Les régions polaires d’Alaska, le Kamtchatka, au nord-est de la Russie.

Effet de la mondialisation et du réchauffement climatique.Conséquence et réponse face à la Crise écologique et à une crise politique.

Vivre plus loin, publié dans la revue Terrain, anthropologie et sciences humaines, dans le numéro intitulé "Renaître", publié en 2016.

Le naturel, en opposition au surnaturel

animisme

rêve - symbolisme

Un va-et-vient entre deux mondes "Ce jour-là le 25 août 2015" : la rencontre des deux mondes."

Le naturel, en opposition au humain

naturalisme

dualisme

PhilippeDescola

Anthropologue

Professeur émérite du Collège de France, né en 1949 à Paris.Jivaros Achuar de l’Amazonie équatorienne. Rapport à l'environnement.

Humain, trop Humain, parue dans la revue Esprit, le 12 Décembre 2015.Numero intitulé : Habiter la Terre autrement. La Conférence de Paris (COP 21) se tient du 30 novembre au 12 décembre 2015.

+ info

Philippe Descola

Un appel aux Sciences Sociales

Epistémologie

Discipline qui prend la connaissance scientifique pour objet. (Larousse) Tourner un regard critique envers sa propre pratique ethnographique, envers sa discipline.

Manifeste

Pour une écologie politique,une réalité où les êtres vivants se positionnent horizontalement vis-à-vis des autres êtres.

39'37''

Anthropisation

Eres géologiques

L'impact de la coévolution de l'humain et du non-humain

Anthropocène

Selon Descola

Coévolution verticale et néfaste

- 200 000

L'espèce humaine s'établie sur Terre et coagit avec son environnement activement depuis environ 200 000 ans.

1800

Cette même espèce dépasse les limites de l'impact et ses effets deviennent menaçants depuis environ 200 ans.

- 12 000

2024

- 80 000

Homo sapiens

Holocène

Urgence climatique

02

Des conceptions du monde

Des façons d'interpréter ce qui nous entoure

Humains- Non Humains

Les ontologies de Descola

Critiquées par lui-même

Des notions qui se veulent nuancées pour mieux correspondre à la réalité.

Animisme

Totémisme

Animisme mode mineur Stépanoff Semiose vivante Eduardo Kohn Compositionnisme Bruno LatourNéo-animismeMultinaturalisme Viveiros de Castro

1. https://www.nonfiction.fr/article-10983-philippe-descola-et-la-mise-en-images-du-monde.htm

1. https://www.radiofrance.fr/franceculture/indiens-d-amazonie-un-autre-rapport-a-la-nature-2132826

Analogime

Naturalisme

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Une proximité à distance

Curiosité

Se faire "non-humain"

Camouflage

Les birders

Les "hommes-oiseaux".Empêcher un trouble dans les identités spécifiques.

A la rencontre de l'autre. Rendre "une visite" aux oiseaux.

Se végétaliser, pas "s'ensauvager".

Vivre plus loin

Vivre encore

Rêves incontrôlables. "Matura", la "femme-ours".

Ni d'ici, ni de là-bas.

Entités informées

Remise en question

de la position du chercheur

La supposée neutralité du chercheur remise en cause. Doit-on dépasser les frontières ethniques, doit-on s'impliquer ?

« Pour écouter des histoires, il faut suspendre l’incrédulité. » Umberto Eco

Trouble et dissonance cognitive

Confrontation de deux conceptions. Mal-être psychologique. Trouver la bonne distance, position de l'ethnographe sur son terrain.

03

Comment agir ?

Responsabilité et remise en question

AnthropocèneCapitalocèneCatasthrophes Mobilités humaines liées aux enjeux climatiques

Produire de la science ou contribuer à la vie ? Des changements s'imposent.

Répenser les représentations

L'agentivité des tous les êtres et leur place dans la vie politique

Une littérature qui s'interroge et propose d'interroger certains concepts : considérer l'agentivité des "non humains". Lorenzo D'Angelo propose de parler "d'agentivité politique des entités invisibles."

Avancées scientifiques : Les non humains, pas si bêtes !

Un oiseau couturier

Faut-il (re)donner leurs voix aux animaux ?Est-ce que la parole nous appartient, finalement ?

Les arbres communiquent

Faunes et flores sont bien plus complexes à saisir, découvertes scientifiques nous montrent de plus en plus l'ingéniosité des animaux : remise en question des arguments en faveur de la déconsidération des non-humains.

Anthroposphère

Géosphère

Biosphère

Index

Qui doit prendre la parole ?

L'intensionalité qu'on prête aux non-humains : à interroger ?

Section

Quote

Text/Image 1

Text/Image 2

Text 1

Text 2

Image

Video

Proce ure

Qui parle à la place de qui ?

Sommes-nous légitimes de parler à leur place ?

Timeline

Map

Versus

Team

Thankfulness

Conclusion

Décentrement de soi

“Pour rêver il faut être déplacé” N. MARTIN

Repenser la crise environnementale à travers la réflexion du rapport humain - non humain

Critiques

des textes

Dans une volonté de sortir de l’anthropocentrisme, un manifeste ethnocentrique.

Il est complexe d'étudier le rapport humain non humain : chaque auteur interprète différemment les notions et les concepts.

Notre plus grande difficulté pour préparer cet oral, c’était de trouver un mot pour transmettre l’idée de “nature, naturel, vivant”.

Anthropo-centrisme

Compléxitéd'analyse

Faire de la recherche autrement

L'idée de "nature"

Le texte de Nastassja Martin tient plus du récit personnel que d’un écrit anthropologique, on dirait un extrait de journal intime.

Que pensez vous du rapport au terrain proposé par Nastassja Martin ?

https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-lundi-21-novembre-2022-6832356Write a subtitle

Sitographie

Bibliographie

• Bal, Marcel Bolle De. « Reliance, déliance, liance : émergence de trois notions sociologiques ». Sociétés, vol. 80, nᵒ 2, 2003, p. 99‑131. shs.cairn.info, https://doi.org/10.3917/soc.080.0099.
• Descola, Philippe. Par-delà nature et culture. 2015. shs.cairn.info, https://doi.org/10.3917/gall.desco.2015.01.
• Descola , Philippe. « Humain, trop humain ». 12 décembre 2015.

• Kohn, Eduardo. How Forests Think. Internet Archive, http://archive.org/details/eduardo-kohn-how-forests-think-toward-an-anthropology-beyond-the-human-2013-univ. Consulté le 21 novembre 2024
• Latour, Bruno. « Il n’y a pas de monde commun : il faut le composer ».Multitudes, vol. 45, nᵒ 2, mai 2011, p. 38‑41.
• Lévi-Strauss, Claude. La Voie des Masques. Pocket, 2004.
• Nastassja Martin, « Vivre plus loin », Terrain, 66 | 2016, 142-155.
• Raíssa Moreira Lima Mendes Musarra (2019): “O lugar da epistemologia no trabalho antropológico”, Revista Contribuciones a las Ciencias Sociales, (diciembre 2019).

• Stépanoff, Charles. « 13. Un animisme en mode mineur ». SH / Sciences sociales du vivant, septembre 2021, p. 216‑21.

• Florence Brunois, « Être arbre : la condition humaine Kasua (Nouvelle-Guinée) visitée par la condition du végétal, ou vice-versa », Cahiers de littérature orale, n° 53-54, 2003, pp. 293-304.
• Vanessa Manceron, « “What is it like to be a bird ?” Imagination zoologique et proximité à distance chez les amateurs d’oiseaux en Angleterre », dans Michèle Cros, Julien Bondaz et Frédéric Laugrand (dir.), Bêtes à pensées. Visions des mondes animaux, Paris, Éditions des Archives Contemporaines, 2015, pp. 117-140

• Viveiros de Castro, Eduardo. Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio. 1996.

• « À la rencontre du peuple Even avec Nastassja Martin : comment mieux penser le vivant ? » France Inter, 21 novembre 2022, https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-lundi-21-novembre-2022-6832356. https://www.radiofrance.fr/franceculture/indiens-d amazonie-un-autre-rapport-a-la-nature-2132826
• Ballast. « BALLAST • Nastassja Martin : « Où commence le vivant et où s’arrête-t-il ? » ». BALLAST, 12 janvier 2023, https://www.revue-ballast.fr/nastassja-martin-ou-commence-le-vivant-et-ou-sarrete-il/.

• Biographie et publications | Philippe Descola - Anthropologie de la nature | Collège de France. https://www.college-de-france.fr/fr/chaire/philippe-descola-anthropologie-de-la-nature-chaire-statutaire/biography. Consulté le 21 novembre 2024.
• Vanessa Manceron. https://www.lesc-cnrs.fr/fr/profil-utilisateur/vmanceron. Consulté le 21 novembre 2024.