Humain/Non Humain

Le rapport Humain - non Humain

(C. Lévi-Strauss, Eribon 1988)

1. https://www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1966_num_6_1_366759

"Si vous demandez à un Indien d'Amérique, - qu'est-ce qu'un mythe? - il est fort probable qu'il répondrait : c'est une histoire du temps où les hommes et les animaux n'étaient pas encore distingués."

01

1. https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-lundi-21-novembre-2022-6832356

"... nous devons être dans le temps du jadis, là où les limites entre les êtres n’étaient pas encore stabilisées, là où ils se comprenaient encore puisqu’ils parlaient la même langue..." N. MARTIN

Index

3. https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-11892/philosophie-grecque/

1. https://fr.wikipedia.org/wiki/Tour_de_Babel

2. https://mythologica.fr/grec/geant.htm

La mythologie grecque et l'animisme de ses représentations

la pensée moderne

La philosophie

les mythes occidentaux

La tour de Babel

1. https://histoire-image.org/etudes/singe-darwin

1. https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexander_von_Humboldt

1. https://www.geo.fr/histoire/quest-ce-que-la-revolution-industrielle-208173

1. https://les-yeux-du-monde.fr/actualites-analysees/50248-heritages-de-systemes-des-strategies-coloniales-plurielles-2-2/

1. http://rousseaustudies.free.fr/articleExposition-Rousseau-Voltaire.html

04

La révolution industrielle

03

L'expérience coloniale

02

01

Les Lumières

La Renaissance

Survalorisation de la nature qui s'inscrit dans une stratégie capitaliste.

Publicité cosmétique

Pourtant ce phénomène s'inscrit dans la confirmation d'une logique verticalisée de la "nature" comme source économique et comme stratégie de vente.

Une volonté de renouer avec la nature

L’habitabilité de la Terre menacée par le réchauffement climatique et l'urgence qui concerne à tous dans le contexte actuel.

La complexité de comprendre tous les enjeux de l'impact humain en différentes échelles espace temps.

Repenser les cosmologies

Remise en question

il est nécéssaire de répenser les conceptions du monde

une volonté de (ré)découvrir l'autre

un mouvement de renouement avec la nature

En quoi la démarche anthropologique permet de repenser les conceptions du monde face à un contexte d’urgence qui met en jeu l’habitabilité de la Terre ?

Les apports du terrain ethnographique, les débats conceptuels et les critiques

Répenser les représentations

Partie 3

Les conceptions du monde étudiées par l'anthropologie et les relations qui en découlent.

Le rapport humain - non-humain

Partie 2

Le contexte des textes qui ont inspiré la thématiqueainsi que les concepts clés incontournables.

Concepts et contextes fondamentaux

Partie 1

Directrice de recherche au CNRS

Bêtes à pensées : Visions des mondes animauxDe Michèle Cros, Frédéric B. Laugrand, Julien Bondaz Archives contemporaines

+ info

Anthropologie de la natureItalie, France, Royaume-Uni

Extrait de la 4ème de couverture de l'ouvrage : Bêtes à pensées : Visions des mondes

Anthropologue

Vanessa Manceron

...s’interroger sur les conditions d’un vivre ensemble plus respectueux. Des anthropologues, mais aussi des chercheurs d’autres disciplines, témoignent dans cet ouvrage du caractère universel d’une telle interrogation et de la diversité culturelle des réponses qui lui sont apportées.

1. http://blog.legarde8mots.fr/post/2007/07/23/Anthropocentrisme

Zoomorphe

Se camoulfler, tenter de dépasser la frontière, la perméabilité des corps, une porosité des manières de vivre."Laisser rentrer l'autre et le comprendre" N. MARTIN

Anthropomorphe

Identité humaine : qu'est-ce qui défini l'humain?Mesure absolue de toute chose.Référence absolue du monde. Personnification et anthropocentrisme.

Vivre plus loin, publié dans la revue Terrain, anthropologie et sciences humaines, dans le numéro intitulé "Renaître", publié en 2016.

Effet de la mondialisation et du réchauffement climatique.Conséquence et réponse face à la Crise écologique et à une crise politique.

Les régions polaires d’Alaska, le Kamtchatka, au nord-est de la Russie.

Nastassja Martin

Anthropologue

Nastassja Martin

J’ai trouvé un collectif qui avait fait les choix que j’imaginais : une reprise du dialogue avec les êtres du dehors, un resurgissement des histoires mythiques pour comprendre l’instabilité écologique, un réapprentissage des manières de rêver « avec d’autres » pour contrer l’appauvrissement des relations pendant toute l’époque soviétique.

Un va-et-vient entre deux mondes "Ce jour-là le 25 août 2015" : la rencontre des deux mondes."

animisme

rêve - symbolisme

Le naturel, en opposition au surnaturel

naturalisme

dualisme

Le naturel, en opposition au humain

+ info

Humain, trop Humain, parue dans la revue Esprit, le 12 Décembre 2015.Numero intitulé : Habiter la Terre autrement. La Conférence de Paris (COP 21) se tient du 30 novembre au 12 décembre 2015.

Professeur émérite du Collège de France, né en 1949 à Paris.Jivaros Achuar de l’Amazonie équatorienne. Rapport à l'environnement.

Anthropologue

PhilippeDescola

Discipline qui prend la connaissance scientifique pour objet. (Larousse) Tourner un regard critique envers sa propre pratique ethnographique, envers sa discipline.

39'37''

Pour une écologie politique,une réalité où les êtres vivants se positionnent horizontalement vis-à-vis des autres êtres.

Manifeste

Epistémologie

Un appel aux Sciences Sociales

Philippe Descola

Coévolution verticale et néfaste

L'impact de la coévolution de l'humain et du non-humain

Anthropisation

Cette même espèce dépasse les limites de l'impact et ses effets deviennent menaçants depuis environ 200 ans.

L'espèce humaine s'établie sur Terre et coagit avec son environnement activement depuis environ 200 000 ans.

Selon Descola

Eres géologiques

2024

Urgence climatique

- 12 000

Holocène

- 80 000

Homo sapiens

1800

Anthropocène

- 200 000

Des façons d'interpréter ce qui nous entoure

Des conceptions du monde

02

Humains- Non Humains

1. https://www.nonfiction.fr/article-10983-philippe-descola-et-la-mise-en-images-du-monde.htm

1. https://www.radiofrance.fr/franceculture/indiens-d-amazonie-un-autre-rapport-a-la-nature-2132826

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Animisme mode mineur Stépanoff Semiose vivante Eduardo Kohn Compositionnisme Bruno LatourNéo-animismeMultinaturalisme Viveiros de Castro

Des notions qui se veulent nuancées pour mieux correspondre à la réalité.

Critiquées par lui-même

Les ontologies de Descola

Analogime

Totémisme

Naturalisme

Animisme

Les "hommes-oiseaux".Empêcher un trouble dans les identités spécifiques.

Une proximité à distance

Se végétaliser, pas "s'ensauvager".

Camouflage

Se faire "non-humain"

A la rencontre de l'autre. Rendre "une visite" aux oiseaux.

Les birders

Curiosité

Vivre encore

Entités informées

Rêves incontrôlables. "Matura", la "femme-ours".

Ni d'ici, ni de là-bas.

Vivre plus loin

« Pour écouter des histoires, il faut suspendre l’incrédulité. » Umberto Eco

La supposée neutralité du chercheur remise en cause. Doit-on dépasser les frontières ethniques, doit-on s'impliquer ?

de la position du chercheur

Remise en question

Confrontation de deux conceptions. Mal-être psychologique. Trouver la bonne distance, position de l'ethnographe sur son terrain.

Trouble et dissonance cognitive

Comment agir ?

Produire de la science ou contribuer à la vie ? Des changements s'imposent.

03

Responsabilité et remise en question

AnthropocèneCapitalocèneCatasthrophes Mobilités humaines liées aux enjeux climatiques

Une littérature qui s'interroge et propose d'interroger certains concepts : considérer l'agentivité des "non humains". Lorenzo D'Angelo propose de parler "d'agentivité politique des entités invisibles."

L'agentivité des tous les êtres et leur place dans la vie politique

Répenser les représentations

Les arbres communiquent

Faut-il (re)donner leurs voix aux animaux ?Est-ce que la parole nous appartient, finalement ?

Un oiseau couturier

Faunes et flores sont bien plus complexes à saisir, découvertes scientifiques nous montrent de plus en plus l'ingéniosité des animaux : remise en question des arguments en faveur de la déconsidération des non-humains.

Avancées scientifiques : Les non humains, pas si bêtes !

Biosphère

Géosphère

Anthroposphère

Sommes-nous légitimes de parler à leur place ?

Qui doit prendre la parole ?

Qui parle à la place de qui ?

L'intensionalité qu'on prête aux non-humains : à interroger ?

Thankfulness

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Quote

Section

Index

Repenser la crise environnementale à travers la réflexion du rapport humain - non humain

“Pour rêver il faut être déplacé” N. MARTIN

Décentrement de soi

Conclusion

Faire de la recherche autrement

Le texte de Nastassja Martin tient plus du récit personnel que d’un écrit anthropologique, on dirait un extrait de journal intime.

L'idée de "nature"

Compléxitéd'analyse

Anthropo-centrisme

des textes

Notre plus grande difficulté pour préparer cet oral, c’était de trouver un mot pour transmettre l’idée de “nature, naturel, vivant”.

Il est complexe d'étudier le rapport humain non humain : chaque auteur interprète différemment les notions et les concepts.

Dans une volonté de sortir de l’anthropocentrisme, un manifeste ethnocentrique.

Critiques

Que pensez vous du rapport au terrain proposé par Nastassja Martin ?

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Sitographie

• Bal, Marcel Bolle De. « Reliance, déliance, liance : émergence de trois notions sociologiques ». Sociétés, vol. 80, nᵒ 2, 2003, p. 99‑131. shs.cairn.info, https://doi.org/10.3917/soc.080.0099.
• Descola, Philippe. Par-delà nature et culture. 2015. shs.cairn.info, https://doi.org/10.3917/gall.desco.2015.01.
• Descola , Philippe. « Humain, trop humain ». 12 décembre 2015.

• Kohn, Eduardo. How Forests Think. Internet Archive, http://archive.org/details/eduardo-kohn-how-forests-think-toward-an-anthropology-beyond-the-human-2013-univ. Consulté le 21 novembre 2024
• Latour, Bruno. « Il n’y a pas de monde commun : il faut le composer ».Multitudes, vol. 45, nᵒ 2, mai 2011, p. 38‑41.
• Lévi-Strauss, Claude. La Voie des Masques. Pocket, 2004.
• Nastassja Martin, « Vivre plus loin », Terrain, 66 | 2016, 142-155.
• Raíssa Moreira Lima Mendes Musarra (2019): “O lugar da epistemologia no trabalho antropológico”, Revista Contribuciones a las Ciencias Sociales, (diciembre 2019).

• Stépanoff, Charles. « 13. Un animisme en mode mineur ». SH / Sciences sociales du vivant, septembre 2021, p. 216‑21.

• Florence Brunois, « Être arbre : la condition humaine Kasua (Nouvelle-Guinée) visitée par la condition du végétal, ou vice-versa », Cahiers de littérature orale, n° 53-54, 2003, pp. 293-304.
• Vanessa Manceron, « “What is it like to be a bird ?” Imagination zoologique et proximité à distance chez les amateurs d’oiseaux en Angleterre », dans Michèle Cros, Julien Bondaz et Frédéric Laugrand (dir.), Bêtes à pensées. Visions des mondes animaux, Paris, Éditions des Archives Contemporaines, 2015, pp. 117-140

• Viveiros de Castro, Eduardo. Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio. 1996.

• « À la rencontre du peuple Even avec Nastassja Martin : comment mieux penser le vivant ? » France Inter, 21 novembre 2022, https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-lundi-21-novembre-2022-6832356. https://www.radiofrance.fr/franceculture/indiens-d amazonie-un-autre-rapport-a-la-nature-2132826
• Ballast. « BALLAST • Nastassja Martin : « Où commence le vivant et où s’arrête-t-il ? » ». BALLAST, 12 janvier 2023, https://www.revue-ballast.fr/nastassja-martin-ou-commence-le-vivant-et-ou-sarrete-il/.

• Biographie et publications | Philippe Descola - Anthropologie de la nature | Collège de France. https://www.college-de-france.fr/fr/chaire/philippe-descola-anthropologie-de-la-nature-chaire-statutaire/biography. Consulté le 21 novembre 2024.
• Vanessa Manceron. https://www.lesc-cnrs.fr/fr/profil-utilisateur/vmanceron. Consulté le 21 novembre 2024.

Bibliographie