Sermão de Sto. António (aos peixes)

Sermão de sto. antónio (aos peixes)

Padre António Vieira

Século XVII - Barroco

SÉCULO XVII

Contextualização histórico-literária

ESTRUTURA ARGUMENTATIVA DO SERMÃO

O SERMÃO

O Barroco

VISÃO GLOBAL DA OBRA

PADRE ANTÓNIO VIEIRA

OBJETIVOS DA ELOQUÊNCIA

Delectare (Deleitar) Dimensão estética

Movere (Influenciar) Dimensão persuasiva

Docere (Ensinar) Dimensão didática

• Frases exclamativas
• Interjeições
• Discurso figurativo: alegoria, comparação, metáfora
• Interrogações retóricas
• Outros recursos expressivos: gradação, anáfora, antítese, apóstrofe e enumeração

• Elementos não verbais: entoação, pausas, ritmo...

• Frases imperativas
• Interjeições
• Apóstrofes
• Interrogações retóricas
• Outros recursos expressivos: gradação, anáfora, antítese e enumeração
• Argumentos de autoridade

• Frases declarativas
• Argumentos de autoridade
• Explicações e descrições
• Discurso figurativo: alegoria, comparação, metáfora
• Outros recursos expressivos: gradação, anáfora, antítese e enumeração

Intenção persuasiva e exemplaridade

Através da alegoria, os peixes adquirem o valor de exemplos das ações e comportamentos humanos: ● elogiando os peixes, o orador critica os homens pela falta das qualidades louvadas; ● repreendendo os peixes, denuncia os vícios e defeitos dos homens que eles representam.

ALEGORIA E CRÍTICA SOCIAL

Vieira serve-se da alegoria da pregação aos peixes para, através dos louvores e das repreensões que lhes dirige, desenvolver a crítica social. Através dos peixes, o orador denuncia comportamentos dos homens merecedores de reprovação: o facto de os mais poderosos explorarem os mais frágeis (ou, metaforicamente, os grandes comerem os pequenos), a «cegueira», a arrogância, o parasitismo, a vaidade, a ambição inconsequente, a hipocrisia e a traição.

ALEGORIA E CRÍTICA SOCIAL

ALEGORIA E CRÍTICA SOCIAL

• O «Sermão de Santo António aos Peixes» é um discurso religioso pregado por Padre António Vieira no Brasil, na cidade de São Luís do Maranhão, a 13 de junho de 1654.

• Cumpre uma estrutura argumentativa, tendo como principal objetivo espalhar a fé cristã e incutir no auditório princípios morais e espirituais.

• Através de alegorias, o Pregador apresenta os seus argumentos e exemplos.

ALEGORIA E CRÍTICA SOCIAL

• O «Sermão de Santo António aos Peixes» é um discurso religioso pregado por Padre António Vieira no Brasil, na cidade de São Luís do Maranhão, a 13 de junho de 1654.

• Cumpre uma estrutura argumentativa, tendo como principal objetivo espalhar a fé cristã e incutir no auditório princípios morais e espirituais.

• Através de alegorias, o Pregador apresenta os seus argumentos e exemplos.

ALEGORIA E CRÍTICA SOCIAL

• Este discurso alegórico tem como ponto de partida um conceito predicável (texto bíblico que serve de tema a desenvolver, com a intenção de alcançar uma demonstração de fé e verdade moral).

"vos estis sal terrae" (Mateus 5, 13)

• Partindo do conceito predicável, o discurso de Padre António Vieira conta com seis capítulos, que sustentam a premissa inicial, respeitando a estrutura do sermão.

VISÃO GLOBAL E ESTRUTURA ARGUMENTATIVA

Development 3

Análise do Exórdio

• Apresentação do tema que vai ser desenvolvido: Vos estis sal terrae.

• Exploração do tema: tentativa de perceber o motivo pelo qual a terra se vê tão corrupta.
• A solução do problema do "sal que não salga" é encontrada em Cristo
• A solução do problema da "terra que não se deixa salgar" é encontrada num episódio da vida do santo.
• O orador decide, à imitação de Sto. António, voltar-se da terra para o mar e pregar aos peixes.
• O orador pede a Maria a "costumada graça" para expor o assunto do sermão.

Símbolo religioso: o sal associa-se à preservação da integridade e à moralidade, exercendo uma função purificadora.

ouvintes

Esquema-síntese página 28 do manual

impedir a corrupção

"a terra se vê tão corrupta" (l.3)

"o sal não salga" (l.5)

"a terra se não deixa salgar" (l.5)

• Os ouvintes não querem receber a doutrina (ll.7-8)
• preferem imitar os pregadores do que "fazer o que dizem" (l. 10)
• "em vez de servir a Cristo, servem a seus apetites" (ll.11-12)

• Os Pregadores não cumprem a sua função e não transmitem a "verdadeira doutrina" (l.6)
• "dizem uma coisa e fazem outra" (ll.8-9)
• "se pregam a si e não a Cristo" (ll. 10-11)

"lançá-lo fora como inútil" (l.17)

Mudar de auditório

Cristo

Santo António

PÁG. 28

Questionário orientado - proposta de correção

1.2. No primeiro parágrafo, recorre-se ao paralelismo para apresentar as diferentes hipóteses, introduzidas pela conjunção coordenativa disjuntiva, que respondem à questão colocada anteriormente. As interrogações concretizam hipóteses para as quais o orador vai apresentando possíveis respostas. 2. O conceito predicável, associando metaforicamente os pregadores ao sal que age sobre a terra, evitando a sua corrupção, não é, segundo Vieira, suficiente para dar conta da amplitude da atuação de Santo António, pois este, tendo pregado aos homens e aos peixes, «foi sal da terra, e foi sal do mar» (ll. 42-43).

VISÃO GLOBAL E ESTRUTURA ARGUMENTATIVA

Critica-se a usência destas virtudes nos homens: a capacidade de ouvir, a obediência, a devoção.

Escola Virtual: https://app.escolavirtual.pt/lms/playerguest/player/14021011/lesson

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 31-32

1. No primeiro parágrado do excerto critica-se a insensibilidade dos homens, bem como o desinteresse que demonstram pela palavra de Deus. O orador começa por considerar os peixes o "pior auditório", pois não é possível convertê-los, embora lhes reconheça a capacidade de ouvir. Assim, através da alegoria, o pregador representa os homens que está habituado a conhecer, em particular os colonos do Maranhão, pois ignoram a sua palavra. 2. No segundo parágrafo, Vieira retoma o conceito predicável, a fim de concretizar a exposição do seu sermão. Tal como o sal apresenta «duas propriedades » (l. 8), «conservar o são, e preservá-lo» (ll. 8-9), assim também o seu discurso se organizará em dois momentos: «louvar o bem» (l. 11) e elogiar as virtudes dos peixes e «repreender o mal» (ll. 11-12) e criticar os seus «vícios» (l. 14).

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 31-32

3. 4. A narrativa associada a Sto. António ilustra a afirmação, realçando a natureza distinta dos homens e dos peixes. Com efeito, enquanto os homens, sendo racionais, agiram como feras e atacaram o santo, os peixes, mesmo sem faculdades que os dotassem para tal, acudiram à sua voz, ouvindo-o com atenção.

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 31-32

5.1. Os peixes são elogiados por, ao contrário do que acontece com os outros animais que, vivendo junto do homem, se deixam domesticar (e sofrem devido a essa subjugação), se manterem afastados do homem, revelando, por essa razão, grande prudência. 5.2. O paralelismo salienta a ideia de que os animais referidos, embora aparentem ter uma vida feliz com os homens, estão, na realidade, privados da sua liberdade e sob o seu domínio.

VISÃO GLOBAL E ESTRUTURA ARGUMENTATIVA

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 43

1. A frase estabelece a ligação entre os dois grandes momentos do sermão: concluídos os louvores aos peixes, é tempo, por oposição (como sugere o conector «porém»), de apresentar as repreensões aos peixes. 2.

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 43

4. a. A metáfora joga com o duplo sentido da palavra «terra»: na primeira ocorrência, refere-se a sepultura, mas, na segunda, a palavra remete para a sociedade, insinuando a rapidez e a intensidade com que explora o ser humano. b. A metáfora associa ao pão os «pequenos», ou seja, os que, na sociedade, são mais vulneráveis. Da mesma forma como o pão é acompanhamento regular de outros alimentos, também os mais frágeis são constantemente explorados pelos poderosos. Assim, o orador intensifica a ganância ávida dos poderosos e a fraqueza dos pequenos, continuamente expostos ao «apetite» daqueles.

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 43

5. O exemplo justifica o conselho do pregador aos peixes para que se protejam pois, tal como o xaréu, podem facilmente passar de predadores a presas de outros peixes maiores e enfatiza a ideia de que os grandes/maiores comem os mais pequenos, sendo que a sua superioridade é relativa e condicional. 6. A evocação da lenda de Santo António serve ao orador para reforçar o seu apelo aos peixes. Se lhes foi possível, de acordo com a lenda, ouvir o santo com devoção, «muito quietos, muito pacíficos e muito amigos todos» (ll. 69-70), eles serão capazes do mesmo comportamento pacífico e fraterno, que limitará o seu «apetite particular » (l. 67) e os impedirá de se comerem uns aos outros.

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 54

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Questionário orientado - proposta de correção

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Questionário orientado - proposta de correção

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Questionário orientado - proposta de correção

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 55

1. O poeta recusa cantar os ambiciosos que colocam os interesses pessoais acima do bem comum, desrespeitando a lei de Deus e a lei dos homens (est. 84, vv. 2-4), e que ascendem ao poder para satisfazerem os seus vícios (est. 84, vv. 5-8); os falsos ou dissimulados que abusam do poder para servirem os seus desejos (est. 85, vv. 1-4); os que oprimem e exploram o povo, roubando os mais pobres (est. 85, vv. 6-8), pagando salários injustos (est. 86, vv. 1-4) e aplicando impostos excessivos (est. 86, vv. 5-8). Sugestão de resposta adaptada dos Critérios de Classificação da Prova Escrita de Português, 12.º ano de escolaridade, 2013, 2.ª fase, GAVE.

Questionário orientado - proposta de correção

PÁG. 55

2. Tal como Camões, Vieira denuncia os ambiciosos, através dos peixes voadores, os oportunistas, através dos pegadores, e os dissimulados, através do polvo. O pregador salienta a exploração do homem pelo homem, que Camões exemplifica nas estâncias transcritas, também no Capítulo IV, em que, em termos gerais, critica a antropofagia e censura os que se servem da sua posição de superioridade ou de poder para se aproveitarem dos mais fracos.

Sistematização:

Os peixes no Sermão - valor simbólico

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