"Декадентская мадонна"

Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 20 ноября 1869 года в городе Белёве (ныне Тульская область) в обрусевшей немецкой дворянской семье.

Отец, Николай Романович Гиппиус, известный юрист, некоторое время служил обер-прокурором в Сенате, а мама, Анастасия Васильевна, урождённая Степанова, была дочерью екатеринбургского обер-полицмейстера.

По необходимости, связанной со служебной деятельностью отца, семья часто переезжала с места на место, из-за чего Зина не получила полноценного образования: различные учебные заведения она посещала урывками, готовясь к экзаменам с гувернантками.

В 1880 году Николая Гиппиуса назначают председателем суда и семейство отправляется к его новому месту службы - в город Нежин Черниговской губернии.

Зинаиду же отдали в Киевский институт благородных девиц, но некоторое время спустя родители вынуждены были забрать ее обратно: девочка так тосковала по дому, что практически все шесть месяцев провела в институтском лазарете. Поскольку в Нежине не было женской гимназии, она училась дома, с преподавателями из местного Гоголевского лицея.

В 1881 году Николай Романович скоропостижно скончался от туберкулеза и Анастасия Васильевна осталась с большой семьёй — четырьмя дочерьми (Зинаида, Анна, Наталья и Татьяна), бабушкой и незамужней сестрой — практически без средств к существованию.

В 1882 году Гиппиусы переехала в Москву, Зинаида поступила в гимназию Фишер, где начала учиться поначалу охотно и с интересом. Вскоре, однако, врачи обнаружили туберкулёз и у неё, из-за чего учебное заведение пришлось оставить.

Опасаясь за здоровье дочерей и особенно тревожась за старшую дочь Зину, Анастасия Гиппиус уехала с ними в Ялту. Эта поездка в Крым не только удовлетворила с детства развившуюся в девочке любовь к путешествиям, но и предоставила ей новые возможности для занятий двумя любимыми вещами: верховой ездой и литературой.

Отсюда в 1885 году мать увезла детей в Тифлис, к брату Александру. Тот снял для племянницы Зинаиды дачу в Боржоми, где та и поселилась с подругой.

Только здесь, после скучного крымского лечения, в вихре "веселья, танцев, поэтических состязаний, скачек" она сумела оправиться от тяжёлого потрясения, связанного с утратой отца.

В Боржоми в 1888 году Гиппиус познакомилась с Дмитрием Мережковским, незадолго до этого выпустившим в свет свою первую книгу стихов и в те дни путешествовавшим по Кавказу.

Ощутив мгновенную духовную и интеллектуальную близость со своим новым знакомым, резко отличавшимся от её окружения, восемнадцатилетняя Зина на его предложение о замужестве не задумываясь ответила согласием.

8 января 1889 года в Тифлисе состоялась скромная церемония венчания, за которой последовало короткое свадебное путешествие.

Союз с Мережковским, как отмечалось впоследствии, "дал смысл и мощный стимул всей её исподволь совершавшейся внутренней деятельности, вскоре позволив юной красавице вырваться на огромные интеллектуальные просторы".

А в более широком смысле — сыграл важнейшую роль в развитии и становлении литературы "Серебряного века".

Поначалу супруги заключили негласный уговор: она будет писать исключительно прозу, а он — поэзию. Однако довольно быстро от него отказались - у Мережковского возникла идея романа о Юлиане Отступнике. С этого времени они писали и стихи, и прозу каждый, в зависимости от настроения.

После свадьбы молодежены уехали в Петербург, где Дмитрий Сергеевич познакомил супругу с известными литераторами: Алексеем Плещеевым, Яковом Полонским, Аполлоном Майковым, Дмитрием Григоровичем, Петром Вейнбергом, Владимиром Немировичем-Данченко.

Зинаида сблизилась с молодым поэтом Николаем Минским и редакцией "Северного вестника", одной из центральных фигур в котором был критик Аким Волынский.

С этим журналом, ориентировавшимся на новое направление "от позитивизма к идеализму", были связаны первые литературные опыты писательницы.

В это время Гиппиус активно общалась с редакторами многих столичных журналов, бывала на публичных лекциях и литературных вечерах, посещала Шекспировский кружок В. Д. Спасовича, стала членом-сотрудником Русского Литературного общества.

В 1888 году в "Северном вестнике" вышли (с подписью "З. Г.") два "полудетских", как она вспоминала, стихотворения.

Эти и некоторые последующие стихи начинающей поэтессы отражали "общую ситуацию пессимизма и меланхолии 1880-х годов" и во многом были созвучны произведениям популярного тогда поэта Семёна Надсона.

В начале 1890 года Гиппиус написала рассказ "Простая жизнь". Неожиданно (потому что к Мережковскому этот журнал тогда не благоволил) рассказ принял "Вестник Европы", опубликовав под заголовком "Злосчастная": так состоялся дебют Зинаиды Николаевны в прозе.

Последовали и новые публикации, в частности, рассказы "В Москве" и "Два сердца" (1892 год), а также романы "Без талисмана", "Победители" и "Мелкие волны", — как в "Северном вестнике", так и в "Вестнике Европы", "Русской мысли" и других известных изданиях.

Сама писательница относилась к этим произведениям очень легкомысленно. "Романов этих я не помню, даже заглавий, кроме одного, называвшегося "Мелкие волны". Что это были за "волны" — не имею никакого понятия и за них не отвечаю.

Но мы оба радовались необходимому пополнению нашего "бюджета'" и необходимая Дмитрию Сергеевичу свобода для "Юлиана" этим достигалась", — позже писала Гиппиус. Ранняя проза поэтессы была собрана в двух книгах: "Новые люди" (1896 год) и "Зеркала" (1898 год).

Всё это время Зинаиду преследовали проблемы со здоровьем: она перенесла возвратный тиф, ряд "бесконечных ангин и ларингитов".

Отчасти, чтобы поправить здоровье и не допустить туберкулёзного рецидива, но также и по причинам, связанным с творческими устремлениями, вместе с мужем она в 1891—1892 годах совершила две запоминающиеся поездки по югу Европы.

В ходе первой из них они общались с А. П. Чеховым и А. С. Сувориным, которые на некоторое время стали их спутниками, побывали в Париже у Плещеева.

Во время второй поездки, остановившись в Ницце, супруги познакомились с публицистом и критиком Дмитрием Философовым, несколько лет спустя ставшим их постоянным спутником и ближайшим единомышленником.

Поэтический дебют Гиппиус был гораздо более ярким и спорным, чем прозаический: стихотворения, опубликованные в "Северном вестнике", — "Песня" ("Мне нужно то, чего нет на свете…") и "Посвящение" (со строками: "Люблю я себя, как Бога") сразу получили скандальную известность.

И хотя некоторое время спустя Зинаида Николаевна, по её выражению, "отреклась от декадентства" и всецело приняла идеи Мережковского, прежде всего художественные, став одной из центральных фигур нарождавшегося русского символизма, однако сложившиеся стереотипы ("декадентская мадонна", "сатанесса", "белая дьяволица") преследовали её еще в течение многих лет.

Если в прозе она сознательно ориентировалась "на общий эстетический вкус", то стихи воспринимала как нечто крайне интимное, созданное "для себя" и творила их, по собственным словам, "словно молитву".

Во многом именно "молитвенность" давала повод критикам для нападок: утверждалось, в частности, что, обращаясь к Всевышнему (под именами Он, Невидимый, Третий), Гиппиус устанавливала с ним

"свои, прямые и равные, кощунственные отношения", постулируя "не только любовь к Богу, но и к себе".

Для широкой литературной общественности имя Гиппиус стало символом декаданса — особенно после публикации "Посвящения". А ее"Собрание стихов. 1889—1903", вышедшее в 1904 году, стало крупным событием в жизни русской поэзии

С 1889 года супруги проживали в четырёхкомнатной квартире на пятом этаже дома Мурузи. Эта квартира стала важным центром религиозно-философской и общественной жизни Петербурга, посещение которого считалось почти обязательным для молодых мыслителей и писателей, тяготевших к символизму.

Все посетители салона признавали авторитет Гиппиус и в большинстве своём считали, что именно ей принадлежит главная роль в начинаниях сообщества, сложившегося вокруг Мережковского.

В 1899—1901 годах поэтесса сблизилась с кружком С. П. Дягилева, группировавшимся вокруг журнала "Мир искусства", где она и стала публиковать свои первые литературно-критические статьи.

В них, подписанных мужскими псевдонимами (Антон Крайний, Товарищ Герман, Никита Вечер, В. Витовт), Гиппиус оставалась последовательным проповедником эстетической программы символизма и философских идей, заложенных в её фундамент.

После ухода из "Мира искусства" Зинаида Николаевна выступала в качестве критика в журналах "Новый путь", "Весы", "Образование", "Вершины", "Русская мысль", а также в ряде газет: "Речь", "Слово", "Утро России". Лучшие критические статьи были впоследствии отобраны ею для книги "Литературный дневник" (1908 год).

Поэтесса в целом негативно оценивала состояние русской художественной культуры, связывая его с кризисом религиозных основ жизни и крахом общественных идеалов предыдущего века.

Призвание же художника она видела в "активном и прямом воздействии на жизнь", которой следовало "охристианиться".

К началу XX века у Гиппиус и Мережковского сложились собственные, оригинальные представления о свободе, метафизике любви, а также необычные неорелигиозные воззрения, связанные, прежде всего, с так называемым "Третьим заветом".

Их духовно-религиозный максимализм, выразившийся в осознании своей "провиденциальной роли не только в судьбе России, но и в судьбе человечества", достиг апогея в начале 1900-х годов. Идея обновления во многом себя исчерпавшего (как им казалось) христианства возникла у супругов осенью 1899 года.

Для осуществления задуманного они решили создать "новую церковь", где рождалось бы "новое религиозное сознание". Воплощением этой идеи явилась организация Религиозно-философских собраний (1901—1903 годы).

Их целью было провозглашено создание общественной трибуны для "свободного обсуждения вопросов церкви и культуры… неохристианства, общественного устройства и совершенствования человеческой природы".

Поначалу Зинаида Николаевна достаточно скептически относилась к внезапно проявившемуся "клерикализму" мужа, но постепенно не только приняла его позицию, но и сама начала генерировать идеи, связанные с религиозным обновлением России.

Гиппиус же принадлежала и идея создания журнала "Новый путь" (1903—1904 годы), в котором наряду с разнообразными материалами о возрождении жизни, литературы и искусства через "религиозное творчество" печатались и отчёты их Собраний.

Впрочем, журнал просуществовал недолго - в декабре 1905 года вышла последняя книжка "Нового пути". К этому времени Зинаида Гиппиус уже печаталась, в основном, в брюсовских "Весах" и "Северных цветах".

Закрытие журнала и события 1905 года значительно изменили жизнь супругов: от реального "дела" они окончательно ушли в домашний круг "строителей новой церкви", участником которого стал теперь и близкий друг обоих Д. Философов.

С его участием было сформировано знаменитое "троебратство", просуществовавшее пятнадцать лет.

События 1905 года стали во многом переломными в жизни и творчестве Зинаиды Гиппиус. Если до этого времени текущие социально-политические вопросы находились практически вне сферы её интересов, то "Кровавое воскресенье" явился для неё и Мережковского потрясением.

После этого актуальная общественная проблематика, "гражданские мотивы" стали в творчестве поэтессы, прежде всего, прозаическом, доминирующими. На несколько лет супруги сделались непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России.

В феврале 1906 года они покинули Россию и направились в Париж, где в добровольном "изгнании" провели более двух лет.

Здесь они выпустили сборник антимонархических статей на французском языке и сблизились со многими революционерами - прежде всего, эсерами и их лидером Борисом Савинковым.

В Париже поэтесса начала организовывать "субботы", которые стали посещать старые друзья-писатели - Н. Минский, К. Д. Бальмонт и другие. В эти парижские годы супруги много работали: Мережковский — над исторической прозой, Гиппиус — над публицистическими статьями и стихами.

Увлечение политикой не сказалось на ее мистических исканиях: лозунг создания "религиозной общественности" оставался в силе, предполагая соединение всех радикальных движений для решения задачи обновления России.

Супруги не прерывали связей и с русскими газетами и журналами, продолжая публиковать в России статьи и книги. Так в 1906 году вышел сборник рассказов Зинаиды "Алый меч", а в 1908 году (также в Петербурге) — написанная во Франции всеми участниками "троеобратства" драма "Маков цвет", героями которой стали участники нового революционного движения.

В 1908 году супруги вернулись в Россию, и в холодном Петербурге у Гиппиус после трёх лет отсутствия здесь вновь проявились старые болезни. В течение последующих шести лет она и Мережковский неоднократно выезжали за границу лечиться.

В последние дни одного такого визита, в 1911 году, Зинаида Николаевна купила дешёвую квартиру в Пасси, районе Парижа около Булонского леса. Это приобретение имело впоследствии для обоих решающее, спасительное значение.

С осени 1908 года Гиппиус и Мережковский приняли активное участие в возобновлённых в Петербурге Религиозно-философских собраниях, преобразованных в Религиозно-философское общество.

В 1910 году вышло "Собрание стихов. Кн. 2. 1903—1909", второй том сборника Зинаиды Николаевны, во многом созвучный первому. Его основной темой стал "душевный разлад человека, во всём ищущего высшего смысла, божественного оправдания низкого земного существования, но так и не нашедшего достаточных резонов смириться и принять — ни "тяжесть счастья", ни отречение от него".

К началу 1910-х годов относится и последний прозаический сборник Гиппиус "Лунные муравьи" (1912 год), вобравший в себя рассказы, которые сама она считала в своём творчестве лучшими.

Также вышли два романа неоконченной трилогии: "Чёртова кукла" (первая часть) и "Роман-царевич" (третья часть), встретившие прохладный приём критики, нашедшей их откровенно тенденциозными, "проблемными".

Начало Первой мировой войны произвело на Гиппиус и Мережковского тяжёлое впечатление; они резко выступили против участия в ней России.

Конец 1916 года супруги провели в Кисловодске, а в январе 1917 года вернулись в Петроград. Их новая квартира на Сергиевской стала настоящим политическим центром, иногда напоминавшим "филиал" Государственной думы.

Они приветствовали Февральскую революцию 1917 года, полагая, что та покончит с войной и реализует идеи свободы, провозглашённые ими в работах, посвящённых

Третьему завету, восприняли Временное правительство как "близкое" и установили дружеские отношения с А. Ф. Керенским. Однако вскоре их настроение переменилось.

Октябрьская революция ужаснула Мережковского и Гиппиус: они восприняли её как воцарение "царства Антихриста", торжество "надмирного зла". В конце 1917 года поэтесса ещё имела возможность печатать антибольшевистские стихи в сохранившихся газетах. Спустя три дня после вооружённого переворота она напишет своё знаменитое стихотворение под названием

"Веселье".

Следующий, 1918 год, прошёл под знаком подавленности. А зимой 1919 года Мережковский, Гиппиус и Философов начали обсуждать варианты бегства.

Получив мандат на чтение лекций красноармейцам по истории и мифологии Древнего Египта, Дмитрий Сергеевич получил и разрешение на выезд из города, и 24 декабря четверо (включая В. Злобина, секретаря Гиппиус) со скудным багажом, рукописями и записными книжками — отправились в Гомель.

Путь был нелёгким: им пришлось перенести четырёхсуточный путь в вагоне, "полном красноармейцами, мешочниками и всяким сбродом" и ночную высадку в Жлобине в 27-градусный мороз.

После недолгого пребывания в Польше в 1920 году, разочаровавшись как в политике Ю. Пилсудского по отношению к большевикам, так и в роли Б. Савинкова, приехавшего в Варшаву, чтобы обсудить с ними новую линию в борьбе с коммунистической Россией, 20 октября 1920 года Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский, расставшись с Философовым, навсегда уехали во Францию.

В 1920 году Гиппиус с мужем поселилась в Париже. Сохранив воинствующе резкое неприятие большевизма, супруги очень остро переживали свою отчуждённость от родины.

По её инициативе в Париже было создано общество "Зелёная лампа" (1927—1939 годы), призванное объединить те разнообразные литературные круги эмиграции, которые принимали взгляд на призвание русской культуры за пределами советской России.

Собрания были закрытыми, а гости приглашались исключительно по списку. Постоянными участниками заседаний являлись Алексей Ремизов, Борис Зайцев, Иван Бунин, Надежда Тэффи, Марк Алданов и Николай Бердяев. С началом Второй мировой войны общество прекратило свое существование.

Зинаида Николаевна принесла в эмиграцию не только свою политическую непримиримость и желание "свидетельствовать о правде, говорить, кричать о ней", она принесла с собой петербургскую атмосферу, воздух "Серебряного века".

В сентябре 1928 года супруги приняли участие в Первом съезде русских писателей-эмигрантов, организованном в Белграде королём Югославии Александром I Карагеоргиевичем, выступили с публичными лекциями, организованными Югославской академией.

Король наградил их обоих орденом Святого Саввы: его – первой степени, ее – второй. Вторая степень несколько обидела Гиппиус, однако она очень ценила эту награду.

В 1932 году в Италии с успехом прошла серия лекций Мережковского о Леонардо да Винчи. Супруги приобрели популярность в этой стране: в сравнении с тёплым итальянским приёмом атмосфера во Франции, где после убийства белоэмигрантом президента П. Думера усилились антирусские настроения, показалась им невыносимой.

По приглашению Б. Муссолини супруги переехали в Италию, где провели три года, лишь временами возвращаясь в Париж.

Осенью 1938 года Мережковский и Гиппиус выступили с осуждением "Мюнхенского соглашения". "Пакт о ненападении", заключённый 23 августа 1939 года между СССР и Германией, Зинаида Николаевна назвала "пожаром в сумасшедшем доме".

Тогда же, оставаясь верной своим идеям, она объявила о создании бесцензурного сборника "Литературный смотр (опубликованного год спустя), призванного объединить в себе "произведения всех отверженных другими изданиями писателей".

Поэтесса написала для него вводную статью "Опыт свободы", в которой констатировала плачевное состояние как русской прессы, так и положения дел во всей русской эмиграции.

Вскоре после нападения Германии на СССР Мережковский выступил по германскому радио, в котором призвал к борьбе с большевизмом (обстоятельства этого события вызвали позже споры и разночтения).

Зинаида Николаевна, "узнав об этом радиовыступлении, была не только расстроена, но даже напугана", — первой её реакцией стали слова: "это конец". Она не ошиблась: сотрудничества с Гитлером, заключавшегося лишь в одной этой радиоречи, писателю не простили.

Их парижская квартира была описана за неплатёж и им приходилось экономить на малом, большинство друзей отвернулись от них. Смерть Дмитрия Сергеевича 7 декабря 1941 года явилась для Гиппиус сильнейшим ударом. На эту утрату наложились и две других: за год до этого стало известно о кончине Д. Философова, а в 1942 году умерла её сестра Анна.

Поэтесса посвятила свои последние годы жизни работе над биографией покойного мужа, эта книга осталась неоконченной и была издана в 1951 году.

Она также вернулась и к поэзии: взялась за работу над напоминавшей "Божественную комедию" поэмой "Последний круг" (опубликована в 1972 году), оставшейся, как и книга "Дмитрий Мережковский", незавершённой.

Здоровье Зинаиды Николаевны стремительно ухудшалось. Последней записью в ее дневнике, сделанной перед самой смертью, была фраза: "Я сто́ю мало. Как Бог мудр и справедлив".

Скончалась Зинаида Николаевна Гиппиус 9 сентября 1945 года.

Поэтесса была похоронена под одним надгробием с мужем, Дмитрием Мережковским, на "русском" кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

У каждого, кто встретится случайно Хотя бы раз — и сгинет навсегда, Своя история, своя живая тайна, Свои счастливые и скорбные года.

Какой бы ни был он, прошедший мимо, Его наверно любит кто-нибудь… И он не брошен: с высоты, незримо, За ним следят, пока не кончен путь.

Как Бог, хотел бы знать я все о каждом, Чужое сердце видеть, как свое, Водой бессмертья утолить их жажду — И возвращать иных в небытие.

З. Гиппиус, "Идущий мимо", 1924 год

Гиппиус, Зинаида Николаевна. Я покорных и несчастных не терплю : стихотворения 1889-1918 годов / З. Н. Гиппиус. - Москва : Юрайт, 2021. - 228, [2] c. ; 22 см. - (Памятники литературы). - 12+.

Сборник стихотворений одной из виднейших представительниц русского символизма Зинаиды Николаевны Гиппиус, написанных в период с 1889 по 1918 год.

"Я считаю естественной и необходимейшей потребностью человеческой природы - молитву. Каждый человек непременно молится или стремится к молитве, - все равно, сознает он это или нет, все равно, в какую форму выливается у него молитва и к какому Богу обращена.

Поэзия вообще, стихосложение в частности, словесная музыка - это лишь одна из форм, которую принимает в нашей душе молитва..."

Гиппиус, Зинаида Николаевна. Стихотворения; Живые лица / З. Н. Гиппиус ; вступ. ст. Н. А. Богомолов ; подгот. текста Н. А. Богомолов ; коммент. Н. А. Богомолов. - Москва : Художественная литература, 1991. - 471 с. - (Забытая книга). - Библиогр. в примеч.: с. 414-463. - Содерж.: Стихотворения ; Живые лица ; Мой лунный друг : о Блоке ; Одержимый : о Брюсове ; Маленький Анин домик : Вырубова ; Задумчивый странник : о Розанове ; Отрывочное : о Сологубе ; Благоухание седин : о многих.

Настоящее издание русской писательницы Зинаиды Наколаевны Гиппиус (1869-1945) составили 4 прижизненных поэтических сборника и книга "Живые лица", представляющая собой воспоминания о Блоке, Брюсове, Сологубе, Розанове и старших современниках Гиппиус - Плещееве, Полонском, Майкове, Вейнберге и др.

Гиппиус, Зинаида Николаевна. Чертова кукла : проза, стихотворения, статьи / З. Н. Гиппиус ; вступ. ст., сост., примеч. В. В. Ученова ; худож. В. А. Иванов. - Москва : Современник, 1991. - 588 с. : ил. - Содерж.: Чертова кукла: роман ; Рассказы: Яблони цветут ; Голубое небо ; Кабан ; Слишком ранние ; Закон ; Вымысел ; Обыкновенная вещь ; На веревках ; Двое - один и др. произведения. - 100000 экз.

Зинаида Гиппиус - одна из ярчайших фигур русского декаданса. Поэт, критик (под псевдонимом Антон Крайний), публицист, прозаик.

Долгое время произведения З.Гиппиус были практические неизвестны на родине писательницы, которую она покинула в годы гражданской войны.

В настоящее издание вошли роман "Чертова кукла", рассказы и новелла, а также подборка стихотворений и ряд литературно-критических статей.

Гиппиус, Зинаида Николаевна. Петербургские дневники, 1914-1919 : сборник / З. Н. Гиппиус. - Нью-Йорк : Про ; Москва : Саксесс, 1990. - 318 с. - Содерж.: Синяя птица ; Черная книжка ; Серый блокнот.- В прил.: Записи с 7 ноября 1917 по 22 октября 1918.

В книгу под общим названием "Петербургские дневники. 1914-1919" вошли тексты из следующих публикаций:

1. З. Н. Гиппиус "Синяя книга. Петербургские дневники 1914-1918". Белград. Изд. Русской библиотеки. 1929 (записи с 1 августа 1914 по 6 ноября 1917).

2. "Память. Исторический сборник" выпуск 4. Москва 1979 - Париж 1981 (записи с 7 ноября 1917 по 22 октября 1918).

3. Журнал "Русская мысль". Белград. 1921, №1/2 и ? (записи с июня по 23 декабря 1919).

Блевотина войны — октябрьское веселье! От этого зловонного вина Как было омерзительно твоё похмелье, О бедная, о грешная страна! Какому дьяволу, какому псу в угоду, Каким кошмарным обуянный сном, Народ, безумствуя, убил свою свободу, И даже не убил — засёк кнутом? Смеются дьяволы и псы над рабьей свалкой, Смеются пушки, разевая рты… И скоро в старый хлев ты будешь загнан палкой, Народ, не уважающий святынь!